Chap., N.

  1 INT, 1    |            przynoszącą owoce świętości. Jest ona dobrze osadzona wduchowości
  2 INT, 1    |              choć ma charakter maryjny, jest modlitwą o sercu chrystologicznym.~
  3 INT, 1    |                 ewangelicznego, którego jest jakby streszczeniem.2 W
  4 INT, 2(4) |                       Godny wspomnienia jest przede wszystkim jego List
  5 INT, 4    |              przez Sobór Watykański II, jest zmniejszenie znaczenia różańca.
  6 INT, 4    |         przeciwstawia się liturgii, ale jest dla niej oparciem, gdyż
  7 INT, 4    |              odkryty we właściwy sposób jest pomocą, a bynajmniej nie
  8 INT, 5    |             mocą do odmawiania różańca, jest fakt, żestanowi on bardzo
  9 INT, 5    |                Rozwinięty na Zachodzie, jest modlitwą typowo medytacyjną
 10 INT, 6    |            aktualności. Pierwszą z nich jest pilna potrzeba wołania do
 11 INT, 6    |   kontemplowanie tajemnicy Tego, który «jest naszym pokojem», gdyż «obie
 12 INT, 6    |        krytycznym naszych czasów, jakim jest rodzina, komórka społeczeństwa
 13 INT, 7(11)|                 Urzędu Nauczycielskiego jest badanie i uznawanie autentyczności
 14 INT, 8    |                Kto szerzy różaniec, ten jest ocalony!».13 Na tej podstawie
 15   I, 10   |                              10. Maryja jest niedoścignionym wzorem kontemplacji
 16   I, 12   |        wychodząc z doświadczenia Maryi, jest modlitwą wyraźnie kontemplacyjną. ~
 17   I, 13   |              historii zbawienia. Biblia jest opisem zbawczych wydarzeń,
 18   I, 13   |        Chrystusa i jako kult publiczny «jest szczytem, do którego zmierza
 19   I, 13   |         działalność Kościoła, i zarazem jest źródłem, z którego wypływa
 20   I, 13   |           bowiem chrześcijanin powołany jest do wspólnej modlitwy, powinien
 21   I, 13   |         działanie Chrystusa i Kościoła, jest zbawczym działaniem w pełnym
 22   I, 13   |                  o Chrystusie z Maryją, jest zbawienną kontemplacją.
 23   I, 14   |                            14. Chrystus jest Nauczycielem w całym tego
 24   I, 14   |             całym tego słowa znaczeniu, jest objawiającym i samym Objawieniem.
 25   I, 14   |              strony Boga to Duch Święty jest wewnętrznym Nauczycielem,
 26   I, 14   |          pielgrzymki wiary»,17 w której jest niezrównaną Mistrzynią.
 27   I, 15   |             duchowości chrześcijańskiej jest wysiłek ucznia, by upodabniać
 28   I, 15   |          latorośl w krzew winny, którym jest Chrystus (por. J 15, 5),
 29   I, 15   |               upodabniania się do Niego jest osiągany przez obcowanie,
 30   I, 15   |        Najświętszej Dziewicy. Ta, która jest Rodzicielką Chrystusa, sama
 31   I, 15   |          całkiem szczególny członek»,19 jest równocześnie 'Matką Kościoła'.
 32   I, 15   |            niewyczerpane wylanie Ducha. Jest Ona doskonałą ikoną macierzyństwa
 33   I, 15   |          Chrystusem, ale ją umacnia».20 Jest to jasna zasada wyrażona
 34   I, 15   |                   Inspiracją tej dewizy jest, jak wiadomo, doktryna św.
 35   I, 15   |                ze wszystkich nabożeństw jest bezspornie to, które nas
 36   I, 15   |       najpodobniejsza do Chrystusa Pana jest Matka Najświętsza, wynika
 37   I, 15   |             naszemu i jąz Nim jednoczy, jest nabożeństwo do Najświętszej
 38   I, 15   |                  Im bardziej poświęcona jest Maryi, tym zupełniej należeć
 39   I, 16   |               tej skuteczności modlitwy jest dobroć Ojca, ale również
 40   I, 16   |     wstawiennictwem. «Modlitwa Kościoła jest jakby prowadzona przez modlitwę
 41   I, 16   |             Chrystus, jedyny Pośrednik, jest Drogą naszej modlitwy, to
 42   I, 16   |               wina» (J 2, 3). ~Różaniec jest równocześnie medytacją i
 43   I, 16   |             może uzyskać od Serca Syna. Jest Ona «wszechmocna z łaski»,
 44   I, 17   |                            17. Różaniec jest także drogą głoszenia i
 45   I, 17   |              chrześcijańskiego. Wzorcem jest modlitewna i kontemplacyjna
 46   I, 17   |               prezentacja, której celem jest ukształtowanie ucznia według
 47  II, 18   |                 wyraźnie określa, gdzie jest źródło tej tak jasnej intuicji
 48  II, 18   |                  lecz Ojciec mój, który jest w niebie» (Mt 16, 17). Konieczne
 49  II, 18   |                   Mt 16, 17). Konieczne jest zatem objawienie dane z
 50  II, 18   |         poznanie tajemnicy».27~Różaniec jest jedną z tradycyjnych dróg
 51  II, 18   |       powtarzanie słów 'Zdrowaś Maryjo' jest jakby kanwą, na której rozwija
 52  II, 18   |           każdym pozdrowieniu anielskim jest tym samym Chrystusem, którego
 53  II, 19   |           definitywnie objawił Boga. On jest Tym, który - ogłoszony przy
 54  II, 19   |               streszczeniem Ewangelii', jest zatem stosowne, żeby po
 55  II, 20   |                 z wydarzenia Wcielenia. Jest to widoczne od chwili zwiastowania,
 56  II, 20   |                Jeśli bowiem planem Ojca jest zjednoczenie wszystkiego
 57  II, 20   |               swego Syna. Cała ludzkość jest niejako objęta owym fiat - '
 58  II, 20   |              Boga. ~Pod znakiem radości jest dalej scena spotkania z
 59  II, 20   |          Radosne, a zarazem dramatyczne jest również opowiadanie o dwunastoletnim
 60  II, 20   |        całkowicie oddanego sprawom Ojca jest zapowiedzią ewangelicznego
 61  II, 21   |                całe misterium Chrystusa jest światłem. On jest «światłością
 62  II, 21   |             Chrystusa jest światłem. On jest «światłością świata» (J
 63  II, 21   |                   Każda z tych tajemnic jest objawieniem Królestwa, które
 64  II, 21   |               Jezusa. Tajemnicą światła jest przede wszystkim chrzest
 65  II, 21   |                misji. Tajemnicą świałta jest początek znaków w Kanie (
 66  II, 21   |                wiarę. Tajemnicą światła jest nauczanie Jezusa, w czasie
 67  II, 21   |             pełnym tego słowa znaczeniu jest dalej przemienienie, które
 68  II, 21   |             Świętego. Tajemnicą światła jest wreszcie ustanowienie Eucharystii,
 69  II, 21   |                 pełni w Kanie, widoczna jest w jakiś sposób wcałej drodze
 70  II, 21   |          cokolwiek wam powie» (J 2, 5). Jest to napomnienie, które dobrze
 71  II, 22   |           intuicyjnie wyczuwając, że tu jest punkt kulminacyjny objawienia
 72  II, 22   |              objawienia miłości i że tu jest źródło naszego zbawienia.
 73  II, 23   |                 Ukrzyżowanego. Chrystus jest Zmartwychwstałym!».29 Różaniec
 74  II, 24   |                 wiedzę (por. Ef 3, 19). Jest to Tajemnica Słowa Wcielonego,
 75  II, 24   |           wszystko w życiu Jezusa [...] jest znakiem Jego misterium».30
 76  II, 24   |            poznania tajemnicy Boga - to jest Chrystusa», w którym «wszystkie
 77  II, 24   |                 ochrzczonego skierowane jest gorące życzenie z Listu
 78  II, 24   |       Moglibyśmy to nazwać drogą Maryi. Jest to droga przykładu Dziewicy
 79  II, 24   |                  milczenia i słuchania. Jest to równocześnie droga pobożności
 80  II, 24   |                  nawet wówczas, gdy nie jest z nimi bezpośrednio związana,
 81  II, 25   |         tajemnicach Chrystusa nietrudno jest pogłębić tę implikację antropologiczną
 82  II, 25   |                antropologiczną różańca. Jest to implikacja tym bardziej
 83  II, 25   |           również «prawdę o człowieku». Jest to bardzo ważne stwierdzenie
 84  II, 25   |                w którym droga człowieka jest 'zrekapitulowana', 33 odsłonięta
 85  II, 25   |                  do którego każdy z nas jest wezwany, jeśli pozwoli się
 86  II, 25   |            powtórzyć zapewnienie, które jest niejako gorącym wezwaniem
 87  II, 25   |             Trójcy Przenajświętszej, co jest przeznaczeniem i głębokim
 88 III, 26   |           sprzyjającą ich przyswajaniu. Jest to metoda oparta na powtarzaniu.
 89 III, 26   |                 Aż trzy razy postawione jest to pytanie, aż trzy razy
 90 III, 26   |                właściwą miłości. ~Jedno jest pewne: jeśli powtarzanie «
 91 III, 26   |            Jezusa. Powtarzanie ożywiane jest pragnieniem coraz pełniejszego
 92 III, 26   |                osiągnięcia celu, którym jest świętość.~
 93 III, 27   |          psychofizycznej i relacyjnej. ~Jest to wyraźnie widoczne w liturgii.
 94 III, 27   |                 osoby ludzkiej. Tak też jest z modlitwą nieliturgiczną.
 95 III, 27   |                     tradycyjnie wiązana jest z rytmem oddechu, który
 96 III, 28   |    chrześcijaństwa. ~Istotnie, różaniec jest tylko metodą kontemplacji.
 97 III, 28   |             należy go lekceważyć, skoro jest owocem wielowiekowego doświadczenia.
 98 III, 29   |        koncentracji ducha na misterium. Jest to zresztą metodologia,
 99 III, 30   |                i większą głębię, dobrze jest, po zapowiedzi tajemnicy,
100 III, 30   |              słuchać, mając pewność, że jest to Słowo Boga, wypowiedziane
101 III, 31   |                się milczeniem. Stosowne jest, by po zapowiedzeniu tajemnicy
102 III, 31   |             odkrycie wartości milczenia jest jednym z sekretów praktykowania
103 III, 31   |             odmawianiu różańca stosowna jest po wysłuchaniu Słowa Bożego
104 III, 32   |             tajemnicy, czymś naturalnym jest wzniesienie ducha ku Ojcu.
105 III, 32   |                  dając nam Ducha, który jest jednocześnie Jego i Ojca, «
106 III, 33   |                                     33. Jest to element, który zajmuje
107 III, 33   |                równocześnie sprawia, że jest on modlitwą w całym tego
108 III, 33   |                Gabriela i św. Elżbietę, jest adorującą kontemplacją misterium,
109 III, 33   |           największego w historii cudu. Jest to wypełnienie proroctwa
110 III, 33   |               pierwszą a drugą częścią, jest imię Jezus. Czasami, przy
111 III, 33   |              misterium Chrystusa, które jest kontemplowane. Ale to właśnie
112 III, 33   |                rozważanej tajemnicy. 37 Jest to zwyczaj godny pochwały,
113 III, 33   |             momentów życia Odkupiciela. Jest to wyznanie wiary, a równocześnie
114 III, 33   |              imienia, w którym dane nam jest mieć nadzieję na zbawienie (
115 III, 33   |                asymilacji, której celem jest coraz głębsze wprowadzanie
116 III, 33   |          wynikającej z faktu, że Maryja jest Matką Boga, Theotókos, wypływa
117 III, 34   |               34. Doksologia trynitarna jest celem chrześcijańskiej kontemplacji.
118 III, 34   | chrześcijańskiej kontemplacji. Chrystus jest bowiem drogą, która prowadzi
119 III, 34   |                 i dziękczynienie. Ważne jest, żeby «Chwała Ojcu», szczyt
120 III, 36   |                 relacja z Bogiem, który jest Ojcem. 'Synowski' łańcuch,
121 III, 36   |                  por. Flp 2, 7).~Piękne jest także rozciągnięcie symbolicznego
122 III, 37   |       dyspozycji.~Jeśli bowiem różaniec jest przeżywany w ten sposób,
123 III, 37   |               duchową, na której Maryja jest Matką, Nauczycielką i Przewodniczką,
124 III, 37   |                 też Litanią Loretańską? Jest to ukoronowanie drogi wewnętrznej,
125 III, 38   |          dysponują dużym zasobem czasu. Jest jednak oczywiste - i to
126 III, 38   |                 i w niedzielę, a sobota jest tradycyjnie dniem o silnym
127 III, 38   |                  w których wyraźniejsza jest obecność Maryi. Czwartek
128 III, 38   |           Sprawą naprawdę wielkiej wagi jest to, by różaniec był coraz
129 ZAK, 40   |                 Różaniec ze swej natury jest modlitwą pokoju z racji
130 ZAK, 40   |         kontemplowaniu Chrystusa, który jest Księciem Pokoju i «naszym
131 ZAK, 40   |               prawdziwego pokoju, który jest szczególnym darem Zmartwychwstałego (
132 ZAK, 40   |               14, 27; 20, 21).~Różaniec jest modlitwą pokoju także ze
133 ZAK, 40   |               świadectwo miłości, która jest «więzią doskonałości» (Kol
134 ZAK, 41   |                zgodnie z dawną tradycją jest modlitwą, która szczególnie
135 ZAK, 41   |                 stąd, że coraz trudniej jest się porozumiewać. Ludzie
136 ZAK, 42   |                 Czymś pięknym i owocnym jest także powierzenie tej modlitwie
137 ZAK, 42   |               dzieci. Czyż różaniec nie jest drogą życia Chrystusa od
138 ZAK, 42   |               do chwały? Coraz trudniej jest dziś rodzicom nadążyć za
139 ZAK, 42   |                rodziny, z pewnością nie jest rozwiązaniem wszelkich problemów,
140 ZAK, 42   |            sobie z tego sprawę - zdolne jest dokonać, z Bożą pomocą,