bold = Main text
    Chap., N.                                     grey = Comment text

  1 INT, 1 |      stopniowo w drugim tysiącleciu, to modlitwa umiłowana przez
  2 INT, 2 |      otwierając swe serce: różaniec «to modlitwa, którą bardzo ukochałem.
  3 INT, 2 |      Następca Piotra, pragnę uczynić to samo. Ileż łask otrzymałem
  4 INT, 3 |             Odmawiać różaniec bowiem to nic innego, jak kontemplować
  5 INT, 3 |           Rokiem Różańca. ~Powierzam to wskazanie duszpasterskie
  6 INT, 3 |         nowej ewangelizacji.~Chętnie to zalecam, z radością wspominając
  7 INT, 4 |              gdy czci doznaje Matka, to i Syn [...] zostaje poznany,
  8 INT, 6 |            historyczne sprawiają, że to przypomnienie o modlitwie
  9   I, 9 |              chwale po prawicy Ojca, to zadanie każdego ucznia Chrystusa,
 10   I, 9 |          nasze zadanie. Kontemplując to oblicze, otwieramy się na
 11   I, 10|              ze szczególnego tytułu. To w jej łonie ukształtowało
 12   I, 10|          świątyni: «Synu, czemuś nam to uczynił?» (Łk 2, 48); będzie
 13   I, 10|         uczynił?» (Łk 2, 48); będzie to zarazem zawsze spojrzenie
 14   I, 10|            pod krzyżem, gdzie będzie to jeszcze wpewnym sensie spojrzenie '
 15   I, 10|           wielkanocny poranek będzie to spojrzenie rozpromienione
 16   I, 11|         chwil swego życia obok Syna. To te wspomnienia stanowiły
 17   I, 11|           chwałę, pozostają te same. To one stanowią inspirację
 18   I, 12|         powolnej refleksji, by przez to modlący się łatwiej oddał
 19   I, 13|            13. Kontemplować z Maryją to przede wszystkim wspominać.
 20   I, 13|               Należy jednak rozumieć to słowo w biblijnym znaczeniu
 21   I, 13|        szczególny sposób w liturgii: to, czego Bóg dokonał przed
 22   I, 13|           wszystkich czasów. Dotyczy to w pewien sposób także każdej
 23   I, 13|            wypływa cała jego moc»,15 to trzeba także przypomnieć,
 24   I, 13|       Odkupiciela sprawia bowiem, że to, co On zdziałał, a liturgia
 25   I, 14|         Maryja? Jeśli ze strony Boga to Duch Święty jest wewnętrznym
 26   I, 14|           Maryją przez sceny różańca to jakby być w 'szkole' Maryi,
 27   I, 14|            Syna zachęca nas Ona, jak to było przy zwiastowaniu,
 28   I, 15|       zgodnie z 'logiką' Chrystusa: «To dążenie niech was ożywia;
 29   I, 15|           różańca i rozwijając razem to samo życie przez komunię,
 30   I, 15|              Ciała swego Syna. Czyni to poprzez wstawiennictwo,
 31   I, 15|             w Nazarecie. Pozwala Jej to wychowywać nas i kształtować
 32   I, 15|        ukształtuje» (por. Ga 4, 19). To działanie Maryi, oparte
 33   I, 15|              ale ją umacnia».20 Jest to jasna zasada wyrażona przez
 34   I, 15|           nabożeństw jest bezspornie to, które nas najdoskonalej
 35   I, 16|          jest Drogą naszej modlitwy, to Maryja, najpełniej jaśniejąca
 36   I, 16|        właściwie rozumieć - określił to bł. Bartłomiej Longo wswej
 37   I, 16|         Królowej Różańca świętego.25 To przekonanie począwszy od
 38  II, 19|              obwieszcza jego wymogi. To w latach życia publicznego
 39  II, 19|           wadze (tajemnice światła). To uzupełnienie o nowe tajemnice,
 40  II, 20|           wydarzenia Wcielenia. Jest to widoczne od chwili zwiastowania,
 41  II, 20|          Chrystusie (por. Ef 1, 10), to w jakiś sposób całego wszechświata
 42  II, 20|              znaku sprzeciwu», jakim to Dziecię będzie dla Izraela,
 43  II, 20|              nam, że chrześcijaństwo to przede wszystkim euhangelion, '
 44  II, 21|            wam powie» (J 2, 5). Jest to napomnienie, które dobrze
 45  II, 22|          stanie» (Łk 22, 42 i par.). To Jego 'tak' odwraca 'nie'
 46  II, 22|             A ile miało Go kosztować to przyjęcie woli Ojca, wynika
 47  II, 22|             miłości «aż do śmierci i to śmierci krzyżowej» (Flp
 48  II, 23|              Różaniec zawsze wyrażał to doświadczenie wiary, wzywając
 49  II, 23|        wniebowzięcia, by antycypować to, do czego przeznaczeni są
 50  II, 23|           ukoronowana w chwale - jak to widać w ostatniej tajemnicy
 51  II, 23|             przez historię. Musi ich to pobudzać do odważnego świadczenia
 52  II, 24|       wyczerpujące, ale przypominają to, co istotne, prowadząc ducha
 53  II, 24|         wiedzę (por. Ef 3, 19). Jest to Tajemnica Słowa Wcielonego,
 54  II, 24|            poznania tajemnicy Boga - to jest Chrystusa», w którym «
 55  II, 24|      znajomość Chrystusa. Moglibyśmy to nazwać drogą Maryi. Jest
 56  II, 24|             nazwać drogą Maryi. Jest to droga przykładu Dziewicy
 57  II, 24|          milczenia i słuchania. Jest to równocześnie droga pobożności
 58  II, 25|        antropologiczną różańca. Jest to implikacja tym bardziej
 59  II, 25|            prawdę o człowieku». Jest to bardzo ważne stwierdzenie
 60  II, 25|      Różaniec pomaga otworzyć się na to światło. Idąc drogą Chrystusa,
 61  II, 25|              naturalnym przynosić na to spotkanie ze świętym człowieczeństwem
 62 III    |           ROZDZIAŁ III~«DLA MNIE ŻYĆ TO CHRYSTUS»~ ~
 63 III, 26|   sprzyjającą ich przyswajaniu. Jest to metoda oparta na powtarzaniu.
 64 III, 26|              na powtarzaniu. Dotyczy to przede wszystkim «Zdrowaś
 65 III, 26|            Patrząc powierzchownie na to powtarzanie, można by traktować
 66 III, 26|            trzy razy postawione jest to pytanie, aż trzy razy zostaje
 67 III, 26|  bezpośrednio do Matki Najświętszej, to z Nią i przez Nią miłość
 68 III, 26|              słowami: «Dla mnie żyć -to Chrystus, a umrzeć - to
 69 III, 26|              to Chrystus, a umrzeć - to zysk» (Flp 1, 21). I jeszcze: «
 70 III, 27|  psychofizycznej i relacyjnej. ~Jest to wyraźnie widoczne w liturgii.
 71 III, 27|           nieliturgiczną. Potwierdza to fakt, że na Wschodzie najbardziej
 72 III, 28| niezliczonych świętych. Nie wyklucza to jednak faktu, że można go
 73 III, 29|           przedstawiającej ją ikony, to jakby odsłonięcie sceny,
 74 III, 29|        rozwinęła się w Kościele, czy to kult ikon, czy liczne nabożeństwa
 75 III, 29|             ducha na misterium. Jest to zresztą metodologia, która
 76 III, 29|              w Jezusie rysy ludzkie. To przez Jego fizyczną rzeczywistość
 77 III, 29|  zasadniczych linii życia Chrystusa, to od nich łatwo można przejść
 78 III, 30|               mając pewność, że jest to Słowo Boga, wypowiedziane
 79 III, 30|             pamięć informacji, ale o to, by pozwolić Bogu 'mówić'.
 80 III, 30|         okazjach wspólnotowych słowo to można odpowiednio objaśnić
 81 III, 32|             por. Rz 8, 15; Ga 4, 6). To w relacji do Ojca czyni
 82 III, 33|                             33. Jest to element, który zajmuje w
 83 III, 33|   największego w historii cudu. Jest to wypełnienie proroctwa Maryi: «
 84 III, 33|              pośpiesznym odmawianiu, to centrum uchodzi uwagi, a
 85 III, 33|              jest kontemplowane. Ale to właśnie akcent, jaki kładzie
 86 III, 33|        rozważanej tajemnicy. 37 Jest to zwyczaj godny pochwały,
 87 III, 33|              życia Odkupiciela. Jest to wyznanie wiary, a równocześnie
 88 III, 33|               pozwalając niejako, by to Ona sama nam je podsuwała,
 89 III, 35|          wyrażona, jeśli zadba się o to, by każdą tajemnicę zakończyć
 90 III, 35|          chrześcijańskim. Podpowiada to piękna modlitwa liturgiczna,
 91 III, 35|              że będziemy «naśladować to, co zawierają, i otrzymamy
 92 III, 35|            co zawierają, i otrzymamy to, co obiecują».38~W takiej
 93 III, 35|        końcowej może występować, jak to ma już miejsce, uzasadniona
 94 III, 37|           Najświętszej Dziewicy, czy to wspaniałą modlitwą Salve
 95 III, 37|             Litanią Loretańską? Jest to ukoronowanie drogi wewnętrznej,
 96 III, 38|              nie brak takich, którzy to czynią z godną pochwały
 97 III, 38|            Jest jednak oczywiste - i to tym bardziej, jeśli doda
 98 III, 38|        medytację «tajemnic światła».~To wskazanie nie ma jednak
 99 III, 38|          naprawdę wielkiej wagi jest to, by różaniec był coraz bardziej
100 ZAK, 39|                                  39. To wszystko, co zostało tu
101 ZAK, 40|           sekret pokoju, i przyjmuje to jako życiowy projekt. Ponadto,
102 ZAK, 40|           jako modlitwę medytacyjną, to różaniec, pomagając spotkać
103 ZAK, 41|  chrześcijańskich. 39 Pragnę uczynić to samo, gdy chodzi o różaniec.
104 ZAK, 41|            gdy chodzi o różaniec. Są to dwie drogi kontemplacji
105 ZAK, 42|             Może jednak zastrzeżenie to opiera się na wyobrażeniu
106 ZAK, 42|       zostanie dobrze przedstawiony, to jestem pewien, że sami młodzi
107 ZAK, 43|         ponownie ją odkryła. Uczyńmy to przede wszystkim w bieżącym
108 ZAK, 43|           Słowie Bożym i wrażliwą na to, czym żyje lud chrześcijański,