Chap., N.

 1 INT, 1 |         nawet 'wołać' o Chrystusie jako Panu i Zbawicielu, jako «
 2 INT, 1 |            jako Panu i Zbawicielu, jako «drodze, prawdzie i życiu» (
 3 INT, 1 |       prawdzie i życiu» (J 14, 6), jako «celu historii ludzkiej,
 4 INT, 2 |            modlitwie, wskazując ją jako skuteczne narzędzie duchowe
 5 INT, 2 |  dwudziestego piątego roku posługi jako Następca Piotra, pragnę
 6 INT, 5 | apostolskim Novo millennio ineunte jako prawdziwą 'pedagogikę świętości',
 7 INT, 6 |           moi Poprzednicy i ja sam jako modlitwę o pokój. Na początku
 8 INT, 8 |          Szczególny zaś charyzmat, jako prawdziwy apostoł różańca,
 9   I, 11|    pielgrzymujący, w którym nadal, jako głosicielka Ewangelii, rozwija
10   I, 13|           potwierdzić, że liturgia jako sprawowanie kapłańskiego
11   I, 13|    kapłańskiego urzędu Chrystusa i jako kult publiczny «jest szczytem,
12   I, 13|    nieustannej', a jeśli liturgia, jako działanie Chrystusa i Kościoła,
13   I, 13|       słowa znaczeniu, toróżaniec, jako 'medytacja' o Chrystusie
14   I, 15|       chrzcie wszczepia wierzącego jako latorośl w krzew winny,
15   I, 15|           sama należąc do Kościoła jako jego «najznakomitszy i całkiem
16   I, 16|       która występuje wobec Jezusa jako rzeczniczka ludzkich potrzeb: «
17  II, 18|          Chrystusowi, do którego - jako do ostatecznego kresu -
18  II, 18|      wypowiadane tajemnice ukazują jako Syna Bożego i jako Syna
19  II, 18|         ukazują jako Syna Bożego i jako Syna Dziewicy».28 ~
20  II, 19|            aspekty Osoby Chrystusa jako Tego, kto definitywnie objawił
21  II, 19|          się ze specjalnego tytułu jako tajemnica światła: «Jak
22  II, 19|            znowym zainteresowaniem jako rzeczywiste wprowadzenie
23  II, 20|        ogłaszają pasterzom właśnie jako «radość wielką» (Łk 2, 10).~
24  II, 20|      Boskiej mądrości i zasadniczo jako Ten, kto 'naucza'. Objawienie
25  II, 21|            Jezus schodzi do wody - jako niewinny, który czyni siebie '
26  II, 23|          chwalebnej - jaśnieje Ona jako Królowa aniołów i świętych,
27  II, 23|           ukazuje oblicze Kościoła jako rodziny zebranej wraz z
28  II, 23|          kresu, ku któremu zdążają jako członkowie Ludu Bożego pielgrzymującego
29  II, 25|  świadectwie z 1978 roku o różańcu jako modlitwie, którą bardzo
30 III, 26|        można by traktować różaniec jako praktykę jałową i nużącą.
31 III, 28|         tylko metodą kontemplacji. Jako metodę należy go stosować
32 III, 28|            w sobie. Jednak również jako metody nie należy go lekceważyć,
33 III, 36|         Świętym, dochodzi do Ojca.~Jako pomoc w liczeniu, wyznaczając
34 III, 37|           tej modlitwy odczuwa się jako potrzebę ducha, który w
35 III, 38|    bardziej pojmowany i przeżywany jako droga kontemplacji. Dzięki
36 III, 38|         kontemplacji. Dzięki niej, jako uzupełnienie tego, co dokonuje
37 III, 38|          się w życiu swych uczniów jako Pan czasu i historii. ~ ~
38 ZAK, 39|       Matkę Bożą Różańcową czczono jako Tę, która wyjednywała wybawienie.~
39 ZAK, 40|      sekret pokoju, i przyjmuje to jako życiowy projekt. Ponadto,
40 ZAK, 40|          odmawia się go właściwie, jako modlitwę medytacyjną, to
41 ZAK, 41|                                41. Jako modlitwa o pokój, różaniec