Chap., N.

 1 INT, 2    |                 2. Wielkie znaczenie tej modlitwy podkreślali liczni
 2 INT, 2    |              innych, które poświęcił tej modlitwie, wskazując ją
 3 INT, 4    |              czoła pewnemu kryzysowi tej modlitwy, której w obecnym
 4 INT, 6    |             budzą obawy o przyszłość tej podstawowej i niezbywalnej
 5 INT, 7    |              by zachęcić Lud Boży do tej formy modlitwy kontemplacyjnej.
 6 INT, 7(11)|         objawienia prywatne nie mają tej samej natury, co objawienie
 7 INT, 8    |             ten jest ocalony!».13 Na tej podstawie czuł się powołany
 8   I, 12   |             rozważanych jakby sercem Tej, która ze wszystkich była
 9   I, 13   |              specyfiką przynależy do tej urozmaiconej scenerii modlitwy '
10   I, 15   |             1 Kor 12, 12; Rz 12, 5). Tej istniejącej od początku
11   I, 15   |              II. Mocno doświadczyłem tej prawdy w moim życiu i uczyniłem
12   I, 15   |            Totus tuus».21 Inspiracją tej dewizy jest, jak wiadomo,
13   I, 16   |             wam» (Mt 7, 7). Podstawą tej skuteczności modlitwy jest
14   I, 16   |           duchu św. Bernarda: «Pani, tej jesteś mocy i szczodroty,
15   I, 17   |       Historia różańca pokazuje, jak tej modlitwy używali zwłaszcza
16  II, 18   |           określa, gdzie jest źródło tej tak jasnej intuicji co do
17  II, 19   |         podyktował pierwotny schemat tej modlitwy, nawiązujący do
18  II, 19   |         aspektów tradycyjnego układu tej modlitwy, ma sprawić, że
19  II, 20   |                Raduj się, Maryjo». W tej zapowiedzi osiąga swój cel
20  II, 21   |      tajemnic 'pełnych światłości' - tej fazy życia Chrystusa, uważam,
21  II, 23   |          życia uwielbionego Syna. Do tej chwały, w której od momentu
22  II, 23   | eschatologicznej Kościoła.~W centrum tej drogi chwały Syna i Matki
23  II, 23   |     ewangelizacyjnej. Kontemplowanie tej, jak i innych tajemnic chwalebnych,
24  II, 23   |              odważnego świadczenia o tej «radosnej nowinie», która
25 III, 26   |              specyficznego znaczenia tej perykopy, tak ważnej dla
26 III, 28   |        symbolice. Różaniec należy do tej ogólnej panoramy fenomenologii
27 III, 28   |       powszechnie przyjętą strukturę tej modlitwy, chciałbym pomóc
28 III, 29   |      kontaktu zJego Boską tajemnicą.~Tej potrzebie konkretności odpowiada
29 III, 33   |           kierujemy w drugiej części tej modlitwy, powierzając Jej
30 III, 34   |          Kiedy do końca trzymamy się tej 'drogi', ustawicznie stajemy
31 III, 35   |        wspólnotom chrześcijańskim. W tej perspektywie należałoby
32 III, 37   |            się dziwić, że przy końcu tej modlitwy odczuwa się jako
33 ZAK, 39   |            wyraża obszernie bogactwo tej tradycyjnej modlitwy, która
34 ZAK, 39   |       uznawał szczególną skuteczność tej modlitwy, powierzając jej
35 ZAK, 39   | chrześcijaństwo było zagrożone, mocy tej właśnie modlitwy przypisywano
36 ZAK, 39   |        wybawienie.~Dziś skuteczności tej modlitwy zawierzam -jak
37 ZAK, 42   |       owocnym jest także powierzenie tej modlitwie drogi wzrastania
38 ZAK, 43   |             wartości duszpasterskiej tej tradycyjnej modlitwy.~Liczę