| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Rosarium Virginis Mariae IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Chap., N. grey = Comment text
1 III, 33(36)| 1999), 1: AAS 91 (1999), 1155.~
2 I, 15(22)| Najświętszej Maryi Panny, 120, wyd. Księży Marianów, Warszawa
3 II, 19 | modlitwy, nawiązujący do liczby 150 Psalmów.~Uważam jednak,
4 INT, 1(2) | 1974), 42: AAS 66, 1974, s.153.~
5 II, 18(28)| 1974), 46: AAS 66 (1974), 155.~
6 I, 12(14)| lutego 1974), 47: AAS (1974), 156.~
7 INT, 2(3) | Por. Acta Leonis XIII, 3 (1884), 280-289.~
8 INT, 8(12) | TrŁs-Saint Rosaire, Paris 1912. [Il segreto meraviglioso
9 I, 15(18)| Rosario, wyd. 27, Pompei 1916, s. 27.~
10 INT, 2(4) | września 1961r.: AAS 53 (1961), 641-647.~
11 INT, 2(4) | religioso convegno z 29 września 1961r.: AAS 53 (1961), 641-647.~
12 INT, 3 | Watykańskiego II (11 października 1962), «wielkiej łaski» jaką
13 III, 33(37)| liturgii. Zasady i wskazania», 201.~
14 II, 24 | 24. Cykle medytacyjne, proponowane
15 II, 25 | 25. We wspomnianym już świadectwie
16 III, 27(34)| Katechizm Kościoła Katolickiego, 2616.~
17 I, 16(24)| Tamże, 2675.~
18 I, 16(23)| Katechizm Kościoła Katolickiego, 2679.~
19 II, 18(27)| 2001), 20: AAS 93 (2001), 279.~
20 INT, 2(3) | Acta Leonis XIII, 3 (1884), 280-289.~
21 II, 23(29)| 2001), 28: AAS 93 (2001), 284.~
22 INT, 3(6) | Por. AAS 93 (2001), 285.~
23 INT, 5(9) | N. 32: AAS 93 (2001), 288.~
24 ZAK, 41(39)| Por. n. 34: AAS 93 (2001), 290. ~
25 INT, 2 | Dwadzieścia cztery lata temu, 29października 1978 roku, zaledwie w dwa
26 III, 36 | 36. Tradycyjnie do odmawiania
27 III, 37 | 37. We współczesnej praktyce,
28 ZAK, 39 | 39. To wszystko, co zostało
29 ZAK, 41 | 41. Jako modlitwa o pokój,
30 ZAK, 43 | 43. Drodzy Bracia i Siostry!
31 II, 20 | się z radości» (por. Łk 1, 44). W wesele obfituje scena
32 INT, 1(1) | współczesnym Gaudium et spes, 45.~
33 I, 11 | sercu» (Łk 2, 19; por. 2, 51). Wspomnienia o Jezusie,
34 II, 24(30)| N. 515.~
35 INT, 3(7) | 28 września 1960 r.: AAS 52 (1960), 814-817.~
36 II, 25 | On cię podtrzyma» (Ps 55[54], 23). Medytować z różańcem
37 II, 25 | a On cię podtrzyma» (Ps 55[54], 23). Medytować z różańcem
38 I, 14(17)| Kościele Lumen gentium, 58.~
39 INT, 8(13) | Pompei, Pompei 1990, s. 59.~
40 I, 15(20)| Tamże, 60.~
41 INT, 2(4) | września 1961r.: AAS 53 (1961), 641-647.~
42 INT, 2(4) | 1961r.: AAS 53 (1961), 641-647.~
43 III, 37 | wezwaniem zaczerpniętym z Psalmu 70: «Boże, wejrzyj ku wspomożeniu
44 INT, 8(12) | Spirituali, Roma 1990, ss. 729-843].~
45 INT, 2(5) | Paolo II, I (1978), ss. 75-76.~
46 INT, 8 | zanim zostało pochłonięte w 79 roku przez erupcję Wezuwiusza,
47 INT, 3(7) | 1960 r.: AAS 52 (1960), 814-817.~
48 INT, 3(7) | 1960 r.: AAS 52 (1960), 814-817.~
49 INT, 8(12) | Spirituali, Roma 1990, ss. 729-843].~
50 III, 33(36)| 4 kwietnia 1999), 1: AAS 91 (1999), 1155.~
51 I, 15(22)| Marianów, Warszawa 1996, s. 97.~
52 III, 32 | byśmy mówili razem z Nim: «Abba, Ojcze» (por. Rz 8, 15;
53 INT, 2(3) | Por. Acta Leonis XIII, 3 (1884), 280-
54 II, 18 | się bardziej prawdziwe, adekwatne i spójne poznanie tajemnicy».27~
55 III, 33 | Już Paweł VI przypomniał w Adhortacji Marialis cultus praktykowany
56 INT, 8(12) | Le secret admirable du TrŁs-Saint Rosaire, Paris
57 III, 33 | Gabriela i św. Elżbietę, jest adorującą kontemplacją misterium,
58 I, 10 | spojrzenie, zawsze pełne adorującego zadziwienia, już nigdy się
59 II, 25(33)| Por. Św. Ireneusz z Lyonu, Adversus haereses, 3, 18, 1.~
60 III, 33 | kontemplowane. Ale to właśnie akcent, jaki kładzie się na imieniu
61 ZAK, 43 | gasnącego życia. A ostatnim akcentem naszych warg będzie Twoje
62 I, 13 | dzisiejszym' zbawienia. Aktualizacja ta urzeczywistnia się w
63 INT, 6 | różańcowej nabiera szczególnej aktualności. Pierwszą z nich jest pilna
64 ZAK, 42 | Duszpasterstwo młodzieżowe aktywne, pełne zapału i twórcze -
65 II, 18 | znamię chrystologiczne. Albowiem jego charakterystyczny element,
66 ZAK, 41 | kontemplacji chrześcijańskiej nie alternatywne, ale wzajemnie się uzupełniające.
67 III, 28 | traktować na równi z jakimś amuletem czy przedmiotem magicznym,
68 I, 16(25)| Encyklice o różańcu, aby duchowo angażowali się na rzecz pokonywania
69 III, 29 | zastępują one Ewangelii ani nawet nie odwołują się do
70 II, 18 | wskazywany w każdym pozdrowieniu anielskim jest tym samym Chrystusem,
71 INT, 2 | poprzez różaniec. Magnificat anima mea Dominum! Pragnę wznosić
72 II, 25(31)| Przemówienie na «Anioł Pański», 29 października
73 ZAK, 43 | która nas jednoczysz z aniołami; wieżo ocalenia od napaści
74 II, 23 | jaśnieje Ona jako Królowa aniołów i świętych, antycypacja
75 II, 20 | Dziecięcia, Zbawiciela świata, aniołowie opiewają i ogłaszają pasterzom
76 II, 25 | jest pogłębić tę implikację antropologiczną różańca. Jest to implikacja
77 II, 23 | Królowa aniołów i świętych, antycypacja i szczyt rzeczywistości
78 II, 23 | chwilą wniebowzięcia, by antycypować to, do czego przeznaczeni
79 ZAK, 43 | codziennego życia.~Oby ten mój apel nie popadł w zapomnienie
80 INT, 2 | ogłosił Encyklikę Supremi apostolatus officio; 3 tą uroczystą
81 I, 9 | Chrystusa, w której trzej apostołowie, Piotr, Jakub i Jan, zdają
82 INT, 2 | Pawła VI,który wAdhortacji apostolskiej Marialis cultus podkreślił,
83 INT, 3 | różańcu, dając tamtemu Listowi apostolskiemu niejako maryjne ukoronowanie,
84 III, 33 | Boga, gdy ogląda On swe arcydzieło - Wcielenie Syna w dziewiczym
85 III, 33(36)| Jan Paweł II, List do artystów, (4 kwietnia 1999), 1: AAS
86 III, 28 | by zrozumieli ją w jej aspektach symbolicznych, pozostając
87 II, 19 | szkodząc żadnemu z istotnych aspektów tradycyjnego układu tej
88 II, 19 | tajemnicach kontemplujemy ważne aspekty Osoby Chrystusa jako Tego,
89 III, 35(38)| continent, et quod promittunt assequamur»: Missale Romanum 1960,
90 III, 33 | podsuwała, stanowi drogę asymilacji, której celem jest coraz
91 III, 28 | w innych religiach dość atrakcyjne sposoby realizacji. 35 Nie
92 III, 35 | korzystać z wszelkiego autentycznego bogactwa duchowego, czerpiąc
93 INT, 7(11) | jest badanie i uznawanie autentyczności objawień prywatnych oraz
94 INT, 8 | Marię Grignion de Montforta, autora cennego dzieła o różańcu, 12
95 INT, 7 | życie chrześcijan, i na autorytatywne uznanie przez Kościół, pragnę
96 INT, 2 | Pozdrowienia Anielskiego (Ave Maria) przesuwają się przed
97 INT, 7(11) | Urzędu Nauczycielskiego jest badanie i uznawanie autentyczności
98 ZAK, 43 | Pocieszycielko strapionych. Bądź wszędzie błogosławiona,
99 I, 12 | powiedział: 'Na modlitwie nie bądźcie gadatliwi jak poganie. Oni
100 INT, 3 | Maryją oblicze Chrystusa. By bardziejuwydatnić tę zachętę, korzystając
101 INT, 8(13) | Beato Bartolo Longo, Storia del Santuario
102 INT, 8(13) | Beato Bartolo Longo, Storia del
103 III, 34 | przeżyć doświadczenie Taboru, będące przedsmakiem przyszłej kontemplacji: «
104 II, 21 | ustanowienie Eucharystii, będącej sakramentalnym wyrazem misterium
105 III, 35 | tajemnic różańca tego, że będziemy «naśladować to, co zawierają,
106 ZAK, 43 | Nigdy cię już nie porzucimy. Będziesz nam pociechą w godzinie
107 I, 16 | wspaniale je wyraził w duchu św. Bernarda: «Pani, tej jesteś mocy
108 I, 12 | że odmawianie stanie się bezmyślnym powtarzaniem formuł, oraz
109 ZAK, 43 | ocalenia od napaści piekła; bezpieczny porcie wmorskiej katastrofie!
110 I, 13 | wiekami, nie dotyczy jedynie bezpośrednich świadków tych wydarzeń,
111 I, 15 | przeszkadza w żaden sposób bezpośredniej łączności wiernych z Chrystusem,
112 ZAK, 42 | najprzeróżniejszym przejawom bezsensu i rozpaczy.~Modlitwa różańcowa
113 I, 15 | wszystkich nabożeństw jest bezspornie to, które nas najdoskonalej
114 II, 20 | radykalizmu, który w obliczu bezwzględnych wymogów Królestwa wykracza
115 I, 13 | Boga w historii zbawienia. Biblia jest opisem zbawczych wydarzeń,
116 III, 30 | Aby dać medytacji podstawy biblijne i większą głębię, dobrze
117 III, 30 | odczytać odnośny tekst biblijny, który, zależnie od okoliczności,
118 ZAK, 43 | się do odkrywania podstaw biblijnych, duchowych bogactw i wartości
119 I, 13 | jednak rozumieć to słowo w biblijnym znaczeniu pamięci (zakar),
120 II, 22 | tajemnic, w których przez biczowanie, ukoronowanie cierniem,
121 I, 14 | nauczycielka byłaby w tym bieglejsza niż Maryja? Jeśli ze strony
122 ZAK, 43 | Uczyńmy to przede wszystkim w bieżącym roku, przyjmując tę propozycję,
123 I, 15 | niej podstawę mojej dewizy biskupiej: «Totus tuus».21 Inspiracją
124 INC | Incipit~Do Biskupów~do Kapłanów i Diakonów,~
125 ZAK, 43 | do Was, drodzy Bracia w biskupstwie, kapłani i diakoni, oraz
126 I, 16 | się na loty».26 W różańcu błagamy Maryję, Przybytek Ducha
127 I, 16 | medytacją i prośbą. Wytrwałe błaganie zanoszone do Matki Bożej
128 I, 9 | człowieczeństwa, aż ujrzy się Boski blask, objawiony ostatecznie w
129 I, 10 | jeszcze większą z pewnością bliskość duchową. Nikt nie oddawał
130 INT, 8 | cennego dzieła o różańcu, 12 a bliżej naszych czasów Ojca Pio
131 INT, 2 | osobiste, sprawy naszych bliźnich, zwłaszcza tych, którzy
132 ZAK, 40 | bardziej sprawiedliwym, bliższym planom Bożym? ~Tak więc
133 III, 33 | proroctwa Maryi: «Odtąd błogosławić mnie będą wszystkie pokolenia» (
134 ZAK, 40 | by dawać świadectwo Jego «błogosławieństwom» w codziennym życiu? I jak
135 ZAK, 43 | strapionych. Bądź wszędzie błogosławiona, dziś i zawsze, na ziemi
136 II, 24 | ramionach i w Jej ~Sercu, «błogosławionego owocu Jej żywota» (por.
137 ZAK, 43 | podstaw biblijnych, duchowych bogactw i wartości duszpasterskiej
138 ZAK, 39 | powiedziane, wyraża obszernie bogactwo tej tradycyjnej modlitwy,
139 INT, 2 | o przedziwnej obecności Bogarodzicy w tajemnicy Chrystusa i
140 ZAK, 43 | łatwa, a równocześnie tak bogata naprawdę zasługuje, by wspólnota
141 I, 15 | mistycznie, byśmy stanęli u boku Maryi, troszczącej się o
142 INT, 2 | narzędzie duchowe wobec bolączek społeczeństwa. Wśród Papieży
143 II, 21 | przygotowuje do przeżycia z Nim bolesnego momentu męki, aby doszli
144 I, 9 | tajemnicę w zwyczajnej, bolesnej drodze Jego człowieczeństwa,
145 III, 38 | wtorek i piątek «tajemnicom bolesnym», środę, sobotę i niedzielę «
146 I, 10 | będzie spojrzeniem pełnym bólu, zwłaszcza pod krzyżem,
147 I, 9 | człowieczeństwa, aż ujrzy się Boski blask, objawiony ostatecznie
148 III, 34 | wobec misterium trzech Osób Boskich, którym należy się chwała,
149 II, 20 | Ukazuje się On tutaj w swej Boskiej mądrości i zasadniczo jako
150 II, 21 | miejsce na górze Tabor. Chwała Bóstwa rozświetla oblicze Chrystusa,
151 II, 24 | którym «mieszka cała Pełnia: Bóstwo, na sposób ciała» (Kol 2,
152 ZAK, 40 | ukazywać oblicze Chrystusa w braciach, zwłaszcza tych najbardziej
153 ZAK, 40 | Cyrenejczykiem» względem każdego brata przybitego cierpieniem czy
154 III, 36 | przypomina więzi komunii i braterstwa, łączące nas wszystkich
155 ZAK, 40 | pragnienia, by przyjmować, bronić i promować życie, biorąc
156 ZAK, 40 | Chrystusowi, czyni nas również budowniczymi pokoju w świecie. Mając
157 INT, 6 | godzącymi wjej jedność, które budzą obawy o przyszłość tej podstawowej
158 II, 22 | ciała mogłaby ulec pokusie buntu. Tam Chrystus staje w obliczu
159 I, 17 | koronki z wiarą tych, którzy byli przed nami? Różaniec zachowuje
160 III, 35 | należałoby sobie życzyć, aby były szerzone, z należytym rozeznaniem
161 III, 38 | można odmawiać codziennie w ca- łości, i nie brak takich,
162 ZAK, 42 | momentu «modlitewnej przerwy» całej rodziny, z pewnością nie
163 II, 23 | nowinie», która nadaje sens całemu ich życiu.~
164 INT, 2 | Chrystusa. Układają się one w całokształt tajemnic radosnych, bolesnych
165 III, 27 | normalnie znamionuje ją całościowe zaangażowanie osoby w jej
166 INT, 3 | pragnę, by tę modlitwę przez cały rok w szczególny sposób
167 II, 25 | trudy i projekty, które cechują nasze życie. «Zrzuć swą
168 III, 28 | religii, ale ma swe własne cechy charakterystyczne, które
169 INT, 4 | 4. Na celowość takiej inicjatywy wskazują
170 INT, 4 | nieuniknioną konsekwencją centralnego miejsca liturgii, słusznie
171 II, 18 | Mt 11, 27). W okolicach Cezarei Filipowej, wobec wyznania
172 III, 28 | ale ma swe własne cechy charakterystyczne, które odpowiadają typowym
173 II, 18 | chrystologiczne. Albowiem jego charakterystyczny element, mianowicie litanijne
174 III, 34 | perspektywę strukturalną, charakteryzującą każdą modlitę chrześcijańską.~
175 III, 28 | duchową - korzysta z technik o charakterze psychofizycznym, opartych
176 INT, 8 | kanonizować. Szczególny zaś charyzmat, jako prawdziwy apostoł
177 I, 16 | mocy i szczodroty, że kto chcąc łaski do Cię nie ucieka,
178 III, 28 | strukturę tej modlitwy, chciałbym pomóc wiernym, by zrozumieli
179 II, 21 | Ciałem i Krwią pod postaciami chleba i wina staje się pokarmem,
180 ZAK, 43 | chrześcijańskie, na Was, osoby chore i w podeszłym wieku, na
181 III, 38 | kontemplacyjnych albo towarzyszy osobom chorym czy w po- deszłym wieku,
182 III, 27 | na słowach: «Panie Jezu Chryste, Synu Boga, zmiłuj się nade
183 III, 33 | Wyraża on dobrze wiarę chrystologiczną, odnoszącą się do różnych
184 INT, 8 | Bartłomiej Longo rozwinął chrystologicznego i kontemplacyjnego ducha
185 III, 32 | niejako u podstaw medytacji chrystologiczno-maryjnej, rozwijanej przez powtarzanie «
186 II, 19 | jednak, że aby rozwinąć chrystologiczny wymiar różańca, stosowne
187 INT, 1 | maryjny, jest modlitwą o sercu chrystologicznym.~W powściągliwości swych
188 INT, 7 | dwudziestym stuleciu Matka Chrystusowa w różnorakich okolicznościach
189 ZAK, 40 | wspólnego błagania, zgodnie z Chrystusowym wezwaniem, by modlić się «
190 II, 18 | anioła i pozdrowienie matki Chrzciciela: 'Błogosławiony owoc żywota
191 II, 21 | Ojciec, a które w Janie Chrzcicielu odbiło się echem, w Kanie
192 III, 38 | się w liturgii, tydzień chrześcijanina, skoncentrowany na niedzieli,
193 INT, 5 | której podłożem powinno być «Chrześcijaństwowyróżniające się przede wszystkim sztuką
194 II, 19 | publicznego Chrystusa między chrztem w Jordanie a męką. W tych
195 II, 21 | Objawienie, które w czasie chrztu w Jordanie dał o Nim bezpośrednio
196 III, 38 | i niedzielę «tajemnicom chwalebnym». Gdzie włączyć «tajemnice
197 I, 11 | powracała myślą do różnych chwil swego życia obok Syna. To
198 II, 23 | Ona zostanie wyniesiona z chwilą wniebowzięcia, by antycypować
199 II, 18 | tożsamości: «Nie objawiły ci tego ciało i krew, lecz
200 III, 26 | znużonej miłości, która ciągle powraca do ukochanej osoby
201 III, 38 | przenieść na sobotę drugie w ciągu tygodnia rozważanie «tajemnic
202 II, 23 | sprawiedliwi przez zmartwychwstanie ciał. Wreszcie ukoronowana w
203 II, 18 | tożsamości: «Nie objawiły ci tego ciało i krew, lecz Ojciec mój,
204 I, 10 | Betlejem, również Jej oczy cielesne spoglądały czule na oblicze
205 II, 23 | wierzącego do wyjścia poza ciemność męki, by utkwić wzrok w
206 INT, 8 | świadectwo o światłach i cieniach cywilizacji klasycznej. ~
207 II, 22 | biczowanie, ukoronowanie cierniem, dźwiganie krzyża i śmierć
208 ZAK, 40 | zwłaszcza tych najbardziej cierpiących. Jakże można by w «tajemnicach
209 II, 19 | przed zatrzymaniem się nad cierpieniami męki (tajemnice bolesne)
210 ZAK, 40 | każdego brata przybitego cierpieniem czy zdruzgotanego rozpaczą?
211 I, 15 | pokornego, ubogiego, ukrytego, cierpliwego i doskonałego».18~Gdy chodzi
212 III, 28 | Również wtych doświadczeniach cieszy się dużą popularnością metodologia,
213 I, 9 | wciąż na nowo miłości Ojca i cieszyć się radością Ducha Świętego.
214 ZAK, 40 | życie, biorąc na siebie ciężar cierpienia dzieci we wszystkich
215 INT, 2 | pierwszy rok mego pontyfikatu w codzienny rytm różańca. Dziś, na początku
216 II, 21 | czasów: «Zróbcie wszystko, cokolwiek wam powie» (J 2, 5). Jest
217 III, 29 | wzrokowego i obrazowego (compositio loci), uważając go za bardzo
218 III, 35(38)| concede, quaesumus, ut haec mysteria
219 I, 13(15)| liturgii świętej Sacrosanctum Concilium, 10.~
220 III, 35(38)| recolentes, et imitemur quod continent, et quod promittunt assequamur»:
221 INT, 2(4) | Apostolski o różańcu Il religioso convegno z 29 września 1961r.: AAS
222 INT, 8(12) | meraviglioso del Santo Rosario per convertirsi e salvarsi, w:San Luigi
223 III, 37 | natomiast początek stanowi Credo, jakby dla uczynienia wyznania
224 III, 33 | największego w historii cudu. Jest to wypełnienie proroctwa
225 III, 29 | św. Ignacego z Loyoli w Ćwiczeniach duchownych odwoływały się
226 II, 24 | 24. Cykle medytacyjne, proponowane
227 III, 28 | właśnie zmierza uzupełnienie cyklu tajemnic nową serią - mysteria
228 ZAK, 40 | potrzeby stawania się Jego «Cyrenejczykiem» względem każdego brata
229 III, 31 | proklamacji Słowa przez odpowiedni czas zatrzymać się i skupić na
230 III, 33 | częścią, jest imię Jezus. Czasami, przy pośpiesznym odmawianiu,
231 INT, 4 | chrześcijańskiej, tak «że gdy czci doznaje Matka, to i Syn [...]
232 ZAK, 39 | a Matkę Bożą Różańcową czczono jako Tę, która wyjednywała
233 ZAK, 42 | zrozumieniu i dowartościowaniu. Czemu nie spróbować? Duszpasterstwo
234 I, 10 | zaginięciu w świątyni: «Synu, czemuś nam to uczynił?» (Łk 2,
235 I, 17 | stoimy wobec nowych wyzwań. Czemuż nie wziąć znowu do ręki
236 III, 35 | autentycznego bogactwa duchowego, czerpiąc z niego pokarm duchowy dla
237 III, 33 | między jego pierwszą a drugą częścią, jest imię Jezus. Czasami,
238 INT, 6 | pojawiają się codziennie w tylu częściach świata nowe obrazy krwi
239 INT, 2 | pomijałem okazji, by zachęcać do częstego odmawiania różańca. Od mych
240 I, 15 | najznakomitszy i całkiem szczególny członek»,19 jest równocześnie 'Matką
241 I, 15 | por. J 15, 5), czyni go członkiem Jego mistycznego Ciała (
242 I, 9 | zwyczajnej, bolesnej drodze Jego człowieczeństwa, aż ujrzy się Boski blask,
243 II, 25 | to spotkanie ze świętym człowieczeństwem Odkupiciela tak liczne problemy,
244 III, 27 | metody. Bóg udziela się człowiekowi zgodnie z jego naturą i
245 II, 25 | w Nim również «prawdę o człowieku». Jest to bardzo ważne stwierdzenie
246 INT, 4 | pilnej potrzeby stawienia czoła pewnemu kryzysowi tej modlitwy,
247 II, 25 | Jego Matki. Po dwudziestu czterech latach, rozważając nad doświadczeniami,
248 INT, 2 | doznawałem otuchy. Dwadzieścia cztery lata temu, 29października
249 INT, 6 | róża- niec, nie można nie czuć się wyraźnie zobowiązanym
250 II, 24 | Gabriela i św. Elżbiety, czujemy się pobudzani, by szukać
251 INT, 8 | ocalony!».13 Na tej podstawie czuł się powołany do zbudowania
252 I, 10 | oczy cielesne spoglądały czule na oblicze Syna, którego «
253 III, 26 | względu na przenikającą je czułość.~W Chrystusie Bóg przyjął
254 ZAK, 43 | powierzam ten List apostolski czułym dłoniom Maryi Panny, korząc
255 II, 19 | Królestwa, świadczy o nim swymi czynami, obwieszcza jego wymogi.
256 III, 38 | nie brak takich, którzy to czynią z godną pochwały wytrwałością.
257 II, 25 | Redemptor hominis wielokrotnie czyniłem przedmiotem mojego nauczania: «
258 II, 24 | Chrystusa, które stale czerpie z czystego źródła Ewangelii. Każdy
259 I, 14 | być w 'szkole' Maryi, by czytać Chrystusa, by wnikać w Jego
260 I, 10 | spojrzenie przenikliwe, zdolne do czytania w głębi duszy Jezusa, aż
261 II, 21 | czasie chrztu w Jordanie dał o Nim bezpośrednio Ojciec,
262 ZAK, 40 | być zwycięska. Różaniec, daleki od tego, by być ucieczką
263 II, 22 | przyjęcie woli Ojca, wynika z dalszych tajemnic, w których przez
264 III, 34 | mierze, w jakiej medytacja danej tajemnicy będzie uważna,
265 INT, 8 | Pio z Pietrelciny, którego danemi było niedawno kanonizować.
266 I, 16 | doświadczenia. Wielki poeta Dante wspaniale je wyraził w duchu
267 I, 14 | uzyskuje dla nas w obfitości dary Ducha Świętego, a zarazem
268 III, 38 | duszpasterskich, a przede wszystkim dat liturgicznych, które mogą
269 INT, 7 | różnorakich okolicznościach dawała odczuć w jakiś sposób swoją
270 ZAK, 41 | Różaniec święty zgodnie z dawną tradycją jest modlitwą,
271 I, 15 | logiką' Chrystusa: «To dążenie niech was ożywia; ono też
272 I, 10 | uczuć i odgadywania Jego decyzji, tak jak w Kanie (por. J2,
273 II, 19 | Chrystusa jako Tego, kto definitywnie objawił Boga. On jest Tym,
274 II, 21 | czasie którego głosi On na-~dejście Królestwa Bożego i wzywa
275 III, 38 | osobom chorym czy w po- deszłym wieku, które dysponują dużym
276 ZAK, 43 | w biskupstwie, kapłani i diakoni, oraz do Was, pełniących
277 INC | Do Biskupów~do Kapłanów i Diakonów,~do Zakonników i Zakonnic~
278 III, 26 | znaleźć je we wzruszającym dialogu Chrystusa z Piotrem po zmartwychwstaniu. «
279 III, 29 | nie zastępuje zatem lectio divina, ale przeciwnie, zakłada
280 ZAK, 43 | ten List apostolski czułym dłoniom Maryi Panny, korząc się
281 II, 19 | tajemnica światła: «Jak długo jestem na świecie, jestem
282 III, 30 | okoliczności, może być krótszy albo dłuższy. Inne słowa nie są bowiem
283 ZAK, 43 | w niebie». ~W Watykanie, dnia 16 października 2002 roku,
284 III, 38 | do nadania poszczególnym dniom tygodnia swoistego duchowego '
285 II, 20 | wszystkim euhangelion, 'dobra nowina', która ma swe centrum,
286 I, 17 | duszpasterskich każdego dobrego głosiciela Ewangelii.~ ~
287 II, 25 | stając się przedmiotem dobrej medytacji, rzuca światło
288 I, 16 | skuteczności modlitwy jest dobroć Ojca, ale również pośrednictwo
289 III, 35 | zależnie od zwyczajów. Doceniając wartość takich inwokacji
290 III, 36 | Niego, w Duchu Świętym, dochodzi do Ojca.~Jako pomoc w liczeniu,
291 III, 38 | i to tym bardziej, jeśli doda się nowy cykl mysteria lucis -
292 III, 33 | podkreślać imię Chrystusa, dodając do niego refren (tak zwane «
293 I, 13 | liturgia aktualizuje, zostaje dogłębnie przyswojone i kształtuje
294 III, 28 | pożądanych skutków duchowych, ale dojdzie nawet do takiej sytuacji,
295 ZAK, 39 | którzy odczuwają potrzebę dojrzalszej kontemplacji.~Kościół zawsze
296 II, 18 | podłoże, na którym może dojrzeć i rozwinąć się bardziej
297 III, 26 | wniosków na temat koronki można dojść, kiedy uzna się ją za wyraz
298 ZAK, 42 | tego sprawę - zdolne jest dokonać, z Bożą pomocą, rzeczy naprawdę
299 I, 13 | liturgii: to, czego Bóg dokonał przed wiekami, nie dotyczy
300 I, 13 | która aktualizuje dzieła dokonane przez Boga w historii zbawienia.
301 III, 34 | 34. Doksologia trynitarna jest celem chrześcijańskiej
302 III, 35 | przyjętej praktyki, wróżańcu po doksologii trynitarnej odmawia się
303 I, 15 | dewizy jest, jak wiadomo, doktryna św. Ludwika Marii Grignion
304 II, 25 | charakteru życia, patrząc na dom w Nazarecie poznaje pierwotną
305 I, 17 | modlitwy używali zwłaszcza dominikanie, gdy Kościół przeżywał trudne
306 INT, 2 | różaniec. Magnificat anima mea Dominum! Pragnę wznosić dziękczynienie
307 I, 10 | odczuwać Jego obecność i domyślać się Jego rysów. Kiedy wreszcie
308 INT, 3 | ale raczej niech służy ich dopełnieniu i ugruntowaniu. Ufam, że
309 INT, 1 | trzecim tysiącleciu, które dopiero co się zaczęło, modlitwą
310 I, 15 | tą samą pieczołowitością, dopóki Chrystus w pełni się w nas
311 III, 33 | niego refren (tak zwane «dopowiedzenia») nawiązujący do rozważanej
312 II, 20 | wyrażając radość z konsekracji i doprowadzając do zachwytu starca Symeona,
313 III, 29 | rzeczywistość zostajemy doprowadzeni do kontaktu zJego Boską
314 III, 37 | drogi wewnętrznej, która doprowadziła wiernego do żywego kontaktu
315 ZAK, 42 | stanie raz jeszcze zaskoczyć dorosłych, przyjmując tę modlitwę
316 III, 28 | czasem w innych religiach dość atrakcyjne sposoby realizacji. 35
317 I, 15 | wylanie Ducha. Jest Ona doskonałą ikoną macierzyństwa Kościoła. ~
318 I, 15 | ukrytego, cierpliwego i doskonałego».18~Gdy chodzi o ten proces
319 I, 15 | Chrystusa: «Ponieważ cała doskonałość nasza polega na upodobnieniu
320 III, 27 | zszeregiem obrzędów, które są dostosowane do różnych wymiarów osoby
321 III, 37 | We współczesnej praktyce, dostosowanej do różnorakich okoliczności
322 III, 38 | sugerować bardziej odpowiednie dostosowania. Sprawą naprawdę wielkiej
323 II, 25 | pierwszy rzut oka jej się nie dostrzega. Kto podejmuje kontemplację
324 ZAK, 40 | usposabia go do przyjmowania i doświadczania w głębi swego jestestwa
325 INT, 1 | piękna oblicza Chrystusa i w doświadczanie głębi Jego miłości. Za pośrednictwem
326 II, 25 | czterech latach, rozważając nad doświadczeniami, których nie zabrakło mi
327 II, 23 | mniej intensywnie musiała doświadczyć nowego życia uwielbionego
328 III, 37 | ducha, który w medytacji doświadczył głęboko macierzyństwa Maryi,
329 I, 15 | Sobór Watykański II. Mocno doświadczyłem tej prawdy w moim życiu
330 II, 25 | wszystkich, aby osobiście tego doświadczyli: tak, różaniec naprawdę «
331 II, 21 | bolesnego momentu męki, aby doszli z Nim do radości zmartwychwstania
332 ZAK, 39 | wszystko, co zostało tu dotąd powiedziane, wyraża obszernie
333 INT, 8 | którego zaledwie zdążyła dotrzeć nauka chrześcijańska, zanim
334 II, 25 | życiem ludzkim».31~W świetle dotychczasowych refleksji o tajemnicach
335 III, 28 | wraz z pewnymi sugestiami dotyczącymi odmawiania różańca, które
336 ZAK, 42 | pomogły w jego zrozumieniu i dowartościowaniu. Czemu nie spróbować? Duszpasterstwo
337 ZAK, 40 | właśnie do tego prowadzi - dowiaduje się, na czym polega sekret
338 ZAK, 42 | niebezpieczeństw. Nierzadko doznają bolesnych rozczarowań, obserwując
339 INT, 4 | chrześcijańskiej, tak «że gdy czci doznaje Matka, to i Syn [...] zostaje
340 I, 9 | Trójcy Przenajświętszej, by doznawać wciąż na nowo miłości Ojca
341 INT, 2 | trosk. Dzięki niemu zawsze doznawałem otuchy. Dwadzieścia cztery
342 II, 20 | zapowiadają równocześnie oznaki dramatu. Ofiarowanie w świątyni
343 II, 20 | 35). Radosne, a zarazem dramatyczne jest również opowiadanie
344 II, 22 | Chrystus przeżywa szczególnie dręczące chwile wobec woli Ojca,
345 II, 18 | jest jedną z tradycyjnych dróg modlitwy chrześcijańskiej
346 INT, 6 | takoświadczanej, a tak bardzo drogiej sercu chrześcijan. ~Równie
347 III, 33 | zwornikiem między jego pierwszą a drugą częścią, jest imię Jezus.
348 III, 38 | wskazane przenieść na sobotę drugie w ciągu tygodnia rozważanie «
349 III, 34 | jednego «Zdrowaś Maryjo» do drugiego - miłością do Chrystusa
350 III, 33 | jakie do Niej kierujemy w drugiej części tej modlitwy, powierzając
351 III, 33(37)| niedawno z pochwałą Kongregacji ds. Kultu Bożego i Dyscypliny
352 INT, 8(12) | Le secret admirable du TrŁs-Saint Rosaire, Paris
353 I, 15 | Rz 13, 14; Ga 3, 27).~Na duchowej drodze różańca, opartej
354 III, 29 | Ignacego z Loyoli w Ćwiczeniach duchownych odwoływały się do elementu
355 I, 16(25)| Encyklice o różańcu, aby duchowo angażowali się na rzecz
356 III, 27 | życiową. Dlatego - choć duchowość chrześcijańska zna bardziej
357 III, 35 | czerpiąc z niego pokarm duchowy dla swej kontemplacji.~
358 III, 38 | sposób modlitwą dni tak wielu dusz kontemplacyjnych albo towarzyszy
359 III, 27 | się dla życia tchnieniem, duszą i 'wszystkim'.~
360 INT, 3 | Powierzam to wskazanie duszpasterskie inicjatywie poszczególnych
361 ZAK, 43 | duchowych bogactw i wartości duszpasterskiej tej tradycyjnej modlitwy.~
362 III, 35 | z należytym rozeznaniem duszpasterskim, najbardziej znaczące propozycje.
363 ZAK, 41 | wszystkich, którzy zajmują się duszpasterstwem rodzin, by z przekonaniem
364 ZAK, 42 | dowartościowaniu. Czemu nie spróbować? Duszpasterstwo młodzieżowe aktywne, pełne
365 I, 17 | sposobność katechezy, którą duszpasterze winni umieć wykorzystać.
366 III, 28 | doświadczeniach cieszy się dużą popularnością metodologia,
367 III, 38 | deszłym wieku, które dysponują dużym zasobem czasu. Jest jednak
368 INT, 2 | zawsze doznawałem otuchy. Dwadzieścia cztery lata temu, 29października
369 INT, 3 | okazji zbliżającej się sto dwudziestej rocznicy ogłoszenia wspomnianej
370 II, 25 | Chrystusa i Sercu Jego Matki. Po dwudziestu czterech latach, rozważając
371 INT, 7 | trosce. W dziewiętnastym i dwudziestym stuleciu Matka Chrystusowa
372 II, 20 | jest również opowiadanie o dwunastoletnim Jezusie w świątyni. Ukazuje
373 III, 33(37)| Dyscypliny Sakramentów w «Dyrektorium o pobożności ludowej i liturgii.
374 III, 33(37)| Kongregacji ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów w «Dyrektorium
375 III, 38 | po- deszłym wieku, które dysponują dużym zasobem czasu. Jest
376 III, 37 | go odmawiają wnależytej dyspozycji.~Jeśli bowiem różaniec jest
377 III, 33 | nadzieję na zbawienie (por. Dz 4, 12) - złączonego z imieniem
378 I, 10 | rozpalone wylaniem Ducha (por. Dz1,14).~
379 I, 13 | szczytem, do którego zmierza działalność Kościoła, i zarazem jest
380 II, 20 | znaku sprzeciwu», jakim to Dziecię będzie dla Izraela, oraz
381 II, 21 | 21. Przechodząc od dzieciństwa i życia w Nazarecie do życia
382 ZAK, 41 | roztrwonić tego cennego dziedzictwa. Trzeba powrócić do modlitwy
383 ZAK, 41 | Jezusa stawia się w centrum, dzieli się zNim radości i cierpienia,
384 III, 33 | stworzenia przyglądał się dziełu swoich rąk».36 Powtarzanie
385 III | Dziesięć «Zdrowaś Maryjo»~
386 III, 26 | Maryjo», powtarzanego aż dziesięciokrotnie przy każdej tajemnicy. Patrząc
387 INT, 7 | macierzyńskiej trosce. W dziewiętnastym i dwudziestym stuleciu Matka
388 ZAK, 42 | gustom dzieci i młodzieży dzisiejszych czasów. Może jednak zastrzeżenie
389 I, 13 | wczoraj'; są także 'dniem dzisiejszym' zbawienia. Aktualizacja
390 II, 22 | ukoronowanie cierniem, dźwiganie krzyża i śmierć na krzyżu
391 INT, 4 | wprowadza i stanowi jej echo, pozwalając przeżywać ją
392 II, 22 | prarodziców w ogrodzie Eden. A ile miało Go kosztować
393 II, 24 | gorące życzenie z Listu do Efezjan: «Niech Chrystus zamieszka
394 I, 13 | przyswojone i kształtuje egzystencję. ~
395 III, 37 | myślą, by zachęcić do takiej eklezjalnej wizji różańca, Kościół wzbogacił
396 III, 32 | tajemnicy doświadczeniem eklezjalnym, nawet kiedy prowadzi się
397 ZAK, 41 | zwłaszcza w społeczeństwach ekonomicznie rozwiniętych, wynikają stąd,
398 INT, 4 | różaniec może okazać się mało ekumeniczny ze względu na swój wyraźnie
399 INT, 4 | bynajmniej nie przeszkodą dla ekumenizmu!~
400 ZAK, 42 | wzbogacić odpowiednimi elementami symbolicznymi i praktycznymi,
401 INT, 1 | W powściągliwości swych elementów skupia wsobie głębię całego
402 III, 29 | duchownych odwoływały się do elementu wzrokowego i obrazowego (
403 II, 20 | dalej scena spotkania z Elżbietą, w której sam głos Maryi
404 III, 33 | przez anioła Gabriela i św. Elżbietę, jest adorującą kontemplacją
405 II, 24 | słowa anioła Gabriela i św. Elżbiety, czujemy się pobudzani,
406 II, 23 | Apostołów, Magdaleny, uczniów z Emaus - ale również radość Maryi,
407 I, 16(25)| katolików w swojej pierwszej Encyklice o różańcu, aby duchowo angażowali
408 INT, 2 | września 1883 roku ogłosił Encyklikę Supremi apostolatus officio; 3
409 ZAK, 42 | modlitwę i odmawiając ją z entuzjazmem typowym dla ich wieku.~
410 INT, 6 | kryzysu znamiennego dla naszej epoki.~
411 INT, 8 | pochłonięte w 79 roku przez erupcję Wezuwiusza, a które po wiekach
412 II, 23 | zatem w wiernych nadzieję eschatologicznego kresu, ku któremu zdążają
413 II, 23 | i szczyt rzeczywistości eschatologicznej Kościoła.~W centrum tej
414 ZAK, 42 | nadążyć za dziećmi na różnych etapach ich życia. W społeczeństwie
415 II, 25 | kontemplację Chrystusa, rozważając etapy Jego życia, musi pojąć w
416 II, 20 | chrześcijaństwo to przede wszystkim euhangelion, 'dobra nowina', która ma
417 I, 16 | weselu w Kanie Galilejskiej Ewangelia przedstawia właśnie skuteczność
418 I, 9 | jak słońce» (Mt 17, 2). Ewangeliczną scenę przemienienia Chrystusa,
419 INT, 2 | Soboru Watykańskiego II, ewangeliczny charakter różańca i jego
420 II, 24 | Chrystusa opisanych przez Ewangelistów jaśnieje blaskiem Tajemnicy,
421 INT, 3 | formacji Ludu Bożego i nowej ewangelizacji.~Chętnie to zalecam, z radością
422 II, 23 | Świętego, gotowej do misji ewangelizacyjnej. Kontemplowanie tej, jak
423 INT, 7 | objawienia zLourdes i z Fatimy; 11 związane z nimi sanktuaria
424 II, 21 | pełnych światłości' - tej fazy życia Chrystusa, uważam,
425 III, 28 | do tej ogólnej panoramy fenomenologii religii, ale ma swe własne
426 III, 35(38)| Missale Romanum 1960, In festo Beatae Mariae Virginis a
427 II, 20 | jest niejako objęta owym fiat - 'niech się stanie' - którym
428 II, 18 | 27). W okolicach Cezarei Filipowej, wobec wyznania Piotra,
429 INT, 3 | osobistej kontemplacji, formacji Ludu Bożego i nowej ewangelizacji.~
430 ZAK, 41 | wykorzystując nadal tę formę modlitwy. ~W Liście apostolskim
431 II, 19 | 19. Różaniec w formie, jaka przyjęła się w najbardziej
432 I, 12 | bezmyślnym powtarzaniem formuł, oraz że będzie w sprzeczności
433 III, 37 | uczynienia wyznania wiary fundamentem podejmowanej kontemplacji.
434 III, 28 | wypaczeniem jego znaczenia i funkcji. ~
435 I, 12 | Na modlitwie nie bądźcie gadatliwi jak poganie. Oni myślą,
436 I, 16 | misteriach».24 Na weselu w Kanie Galilejskiej Ewangelia przedstawia właśnie
437 ZAK, 43 | Tobie ostatni pocałunek gasnącego życia. A ostatnim akcentem
438 III, 26 | wszystkich poruszeń uczucia. Gdybyśmy potrzebowali do tego świadectwa
439 III, 27 | wszelkie obrazy, słowa i gesty zostają niejako wyniesione
440 INT, 2(5) | Insegnamenti di Giovanni Paolo II, I (1978), ss.
441 INT, 7 | szczególności, ze względu na głęboki wpływ, jaki wywierają one
442 II, 20 | ostateczne motywacje i w głębokie znaczenie radości chrześcijańskiej.
443 II, 25 | co jest przeznaczeniem i głębokim pragnieniem całego naszego
444 III, 37 | w medytacji doświadczył głęboko macierzyństwa Maryi, pragnienie
445 III, 33 | której celem jest coraz głębsze wprowadzanie nas w życie
446 II, 24 | zdolnością chrześcijan do «głębszego poznania tajemnicy Boga -
447 ZAK, 42 | środków masowego przekazu i globalizacji wszystko stało się tak szybkie,
448 I | Głosić Chrystusa z Maryją~
449 I, 17 | duszpasterskich każdego dobrego głosiciela Ewangelii.~ ~
450 I, 11 | pielgrzymujący, w którym nadal, jako głosicielka Ewangelii, rozwija wątek
451 I, 14 | o nauczenie się tego, co głosił, ale o 'nauczenie się Jego
452 II, 18 | słuchając w Duchu Świętym głosu Ojca, bo «nikt nie zna Syna,
453 II, 21 | siebie na weselu w Kanie; 3. głoszenie Królestwa Bożego i wzywanie
454 INT, 2 | przed oczyma naszej duszy główne momenty z życia Jezusa Chrystusa.
455 III, 38 | takich, którzy to czynią z godną pochwały wytrwałością. Wypełnia
456 INT, 6 | ideologicznej i praktycznej siłami godzącymi wjej jedność, które budzą
457 ZAK, 41 | do sprawowania Liturgii godzin również przez świeckich
458 III, 33 | wstawiennictwu nasze życie i godzinę naszej śmierci.~
459 ZAK, 43 | Będziesz nam pociechą w godzinie konania. Tobie ostatni pocałunek
460 II, 24 | ochrzczonego skierowane jest gorące życzenie z Listu do Efezjan: «
461 II, 25 | zapewnienie, które jest niejako gorącym wezwaniem skierowanym do
462 III, 26 | powraca do ukochanej osoby z gorącymi uczuciami, które, choć podobne
463 ZAK, 43 | różańca, stawali się jego gorliwymi promotorami.~Ufam też, że
464 II, 23 | wylaniem Ducha Świętego, gotowej do misji ewangelizacyjnej.
465 ZAK, 41 | która szczególnie sprzyja gromadzeniu się rodziny. Kierując wzrok
466 ZAK, 42 | nieraz udrękę, stając wobec grożących im niebezpieczeństw. Nierzadko
467 INT, 6 | rozpoczęło się przejmującymi groząscenami zamachu z 11 września i
468 ZAK, 41 | wspólnot parafialnych i różnych grup chrześcijańskich. 39 Pragnę
469 ZAK, 42 | tak w rodzinie, jak i w grupach - wzbogacić odpowiednimi
470 II, 21 | niewinny, który czyni siebie 'grzechem' za nas (por. 2 Kor 5, 21) -
471 II, 22 | ludzkości i wobec wszystkich jej grzechów, by powiedzieć Ojcu: «Nie
472 II, 21 | Mk 1, 15), odpuszczając grzechy tym, którzy zbliżali się
473 III, 27 | Boga, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem»,34 tradycyjnie wiązana
474 ZAK, 43 | nasza droga, o Ucieczko grzeszników, o Władczyni, Pocieszycielko
475 ZAK, 42 | modlitwą niezbyt odpowiadającą gustom dzieci i młodzieży dzisiejszych
476 III, 35(38)| concede, quaesumus, ut haec mysteria sacratissimo beatae
477 II, 25(33)| Ireneusz z Lyonu, Adversus haereses, 3, 18, 1.~
478 ZAK, 43 | świetle Pisma Świętego, w harmonii z liturgią, w kontekście
479 ZAK, 42 | narkotyków, powabom rozpasanego hedonizmu, pokusom przemocy, najprzeróżniejszym
480 I, 17 | chwile z powodu szerzenia się herezji. Dziś stoimy wobec nowych
481 II, 23 | Bożego pielgrzymującego przez historię. Musi ich to pobudzać do
482 INT, 6 | 6. Pewne okoliczności historyczne sprawiają, że to przypomnienie
483 INT, 4 | której w obecnym kontekście historycznym i teologicznym zagraża niesłuszne
484 II, 25 | począwszy od Encykliki Redemptor hominis wielokrotnie czyniłem przedmiotem
485 ZAK, 40 | pojawiają się na światowym horyzoncie, skłaniają nas, by uznać,
486 III, 37 | modlącego się na rozległy horyzont potrzeb Kościoła. Iwłaśnie
487 I, 15 | oblicza, ten wymagający ideał upodabniania się do Niego
488 II, 24 | Różaniec staje na służbie tego ideału, wyjawiając 'sekret', jak
489 III, 28 | kryją w sobie podbudowę ideologiczną nie do przyjęcia. Również
490 INT, 6 | zagrożona na płaszczyźnie ideologicznej i praktycznej siłami godzącymi
491 III, 29 | zaproponowana przez św. Ignacego z Loyoli w Ćwiczeniach duchownych
492 III | ROZDZIAŁ III~«DLA MNIE ŻYĆ TO CHRYSTUS»~ ~
493 III, 29 | w Kościele, czy to kult ikon, czy liczne nabożeństwa
494 I, 15 | Ducha. Jest Ona doskonałą ikoną macierzyństwa Kościoła. ~
495 III, 29 | ukazanie przedstawiającej ją ikony, to jakby odsłonięcie sceny,
496 INT, 2 | pragnę uczynić to samo. Ileż łask otrzymałem w tych latach
497 III, 33 | Dz 4, 12) - złączonego z imieniem Matki Najświętszej, pozwalając
498 III, 33 | akcent, jaki kładzie się na imieniu Jezus i na Jego misterium,
499 III, 35(38)| Viriginis Rosario recolentes, et imitemur quod continent, et quod
500 II, 25 | antropologiczną różańca. Jest to implikacja tym bardziej radykalna,
501 II, 25 | nietrudno jest pogłębić tę implikację antropologiczną różańca.