| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Rosarium Virginis Mariae IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Chap., N. grey = Comment text
502 II, 18 | Chrystusa nie można wejść inaczej, jak słuchając w Duchu Świętym
503 INC | Incipit~Do Biskupów~do Kapłanów
504 INT, 3 | wskazanie duszpasterskie inicjatywie poszczególnych wspólnot
505 INT, 4 | 4. Na celowość takiej inicjatywy wskazują różnorakie refleksje.
506 INT, 3 | radością wspominając jeszcze inną rocznicę: 40 lat od rozpoczęcia
507 INT, 3 | Odmawiać różaniec bowiem to nic innego, jak kontemplować z Maryją
508 I, 13 | pewien sposób także każdej innej praktyki pobożnej zbliżającej
509 INT, 6 | i modlitwy wyłania się w innym punkcie krytycznym naszych
510 I, 11 | te same. To one stanowią inspirację dla Jej macierzyńskiej troski
511 ZAK, 43 | metodyczną i równocześnie inspirowaną przez autentyczną mądrość,
512 INT, 6 | podstawowej i niezbywalnej instytucji, a wraz z nią o losy całego
513 III, 37 | różańca zamyka się modlitwą w intencjach Papieża, by niejako skierować
514 INT, 3(7) | do modlitwy różańcowej w intencji powodzenia tego wydarzenia
515 II, 23 | radość Maryi, która nie mniej intensywnie musiała doświadczyć nowego
516 III, 27 | niejako wyniesione przez intensywność niewypowiedzianego zjednoczenia
517 ZAK, 40 | może w nas wzbudzić jedynie interwencja z Wysoka, zdolna pokierować
518 II, 21 | przemieniając wodę w wino, dzięki interwencji Maryi, pierwszej z wierzących,
519 II, 18 | jest źródło tej tak jasnej intuicji co do Jego tożsamości: «
520 II, 22 | poszczególne momenty męki, intuicyjnie wyczuwając, że tu jest punkt
521 III, 35 | Doceniając wartość takich inwokacji trzeba zauważyć, że owocność
522 II, 25(33)| Por. Św. Ireneusz z Lyonu, Adversus haereses,
523 ZAK, 40 | w «tajemnicach światła» iść za Chrystusem Objawicielem,
524 III, 37 | okoliczności duszpasterskich, istnieją różne sposoby rozpoczynania
525 I, 15 | Kor 12, 12; Rz 12, 5). Tej istniejącej od początku jedności musi
526 III, 28 | ineunte przypomniałem, że istnieje dziś również na Zachodzie
527 II, 25 | pragnieniem całego naszego istnienia.~ ~
528 II, 25 | przedmiotem mojego nauczania: «W istocie misterium człowieka wyjaśnia
529 I, 14 | 15, 26; 16, 13), wśród istot stworzonych nikt lepiej
530 II, 24 | ale przypominają to, co istotne, prowadząc ducha do zasmakowania
531 II, 19 | niczym nie szkodząc żadnemu z istotnych aspektów tradycyjnego układu
532 I, 15 | 15. Istotnym znamieniem duchowości chrześcijańskiej
533 III, 37 | horyzont potrzeb Kościoła. Iwłaśnie z myślą, by zachęcić do
534 II, 20 | jakim to Dziecię będzie dla Izraela, oraz mieczu, który przeniknie
535 II, 21 | świadectwo swej miłości do ludzi (J13, 50), dla których zbawienia
536 I, 10 | decyzji, tak jak w Kanie (por. J2, 5). Kiedy indziej będzie
537 I, 14 | nauczenie się Jego samego'. Jakaż nauczycielka byłaby w tym
538 INT, 2 | bolesnych i chwalebnych. Jakbyśmy obcowali z Panem Jezusem
539 III, 34 | chrześcijańską.~W takiej mierze, w jakiej medytacja danej tajemnicy
540 III, 27 | nawiązywana również przy pomocy jakiejś konkretnej metody. Bóg udziela
541 ZAK, 43 | jego wzruszające słowa, jakimi kończy on słynną Suplikę
542 I, 9 | trzej apostołowie, Piotr, Jakub i Jan, zdają się jakby porwani
543 ZAK, 40 | najbardziej cierpiących. Jakże można by w «tajemnicach
544 III, 26 | traktować różaniec jako praktykę jałową i nużącą. Jednak do zupełnie
545 III, 26 | zmartwychwstaniu. «Szymonie, synu Jana, czy miłujesz Mnie?». Aż
546 INT, 2 | różańca, pragnę wspomnieć bł. JanaXXIII4 i przede wszystkim Pawła
547 II, 21 | bezpośrednio Ojciec, a które w Janie Chrzcicielu odbiło się echem,
548 I, 15 | ale ją umacnia».20 Jest to jasna zasada wyrażona przez Sobór
549 II, 18 | gdzie jest źródło tej tak jasnej intuicji co do Jego tożsamości: «
550 I, 9 | Pańskiego, coraz bardziej jaśniejąc, upodabniamy się do Jego
551 I, 16 | modlitwy, to Maryja, najpełniej jaśniejąca Jego blaskiem, ukazuje Drogę. «
552 I | Oblicze jaśniejące jak słońce~
553 I, 9 | Pawła: «wpatrujemy się w jasność Pańską jakby w zwierciadle;
554 I, 15 | drogi Chrystusa i Maryi nie jawią się tak ściśle złączone,
555 I, 15 | poświęca Zbawicielowi naszemu i jąz Nim jednoczy, jest nabożeństwo
556 II, 18 | tajemnicy».27~Różaniec jest jedną z tradycyjnych dróg modlitwy
557 III, 34 | głęboka, ożywiana - od jednego «Zdrowaś Maryjo» do drugiego -
558 III, 26 | psychologiczną właściwą miłości. ~Jedno jest pewne: jeśli powtarzanie «
559 III, 32 | dając nam Ducha, który jest jednocześnie Jego i Ojca, «Ojcze nasz»,
560 III, 36 | łańcuch, który pozwala nam jednoczyć się z Maryją, «służebnicą
561 ZAK, 43 | więzi miłości, która nas jednoczysz z aniołami; wieżo ocalenia
562 I, 10 | współudziału wmęce i śmierci Jednorodzonego, ale przyjmie nowego syna
563 INT, 6 | praktycznej siłami godzącymi wjej jedność, które budzą obawy o przyszłość
564 INT, 6 | części ludzkości uczynił jednością, bo zburzył rozdzielający
565 II, 19 | pozostawione swobodnemu wyborowi jednostek i wspólnot - pozwoliłoby
566 I, 16 | Jeśli bowiem Chrystus, jedyny Pośrednik, jest Drogą naszej
567 I, 11 | radosnych śpiewów niebieskiego Jeruzalem, motywy, dla których składa
568 I, 16 | św. Bernarda: «Pani, tej jesteś mocy i szczodroty, że kto
569 III, 34 | kontemplacji: «Dobrze, że tu jesteśmy!» (Łk 9, 33).~
570 ZAK, 40 | doświadczania w głębi swego jestestwa oraz do szerzenia wokół
571 III, 27 | skupiona na słowach: «Panie Jezu Chryste, Synu Boga, zmiłuj
572 INT, 5 | modlitwie serca» czy «modlitwie Jezusowej», która wyrosła na glebie
573 I, 16 | gdyż modlimy się źle (por. Jk 4, 2-3).~Modlitwę, którą
574 II, 20 | nawet więzi ludzkie. Nawet Józef i Maryja, zatrwożeni i zaniepokojeni, «
575 INT, 3 | Boży, by po doświadczeniach jubileuszowych «na nowo rozpoczynać od
576 II, 25 | Bożego, a idąc drogą na Kalwarię uczy się znaczenia zbawczego
577 INT, 2 | odwiedziny Sanktuarium w Kalwarii. Różaniec towarzyszył mi
578 INT, 8 | którego danemi było niedawno kanonizować. Szczególny zaś charyzmat,
579 II, 18 | Zdrowaś Maryjo' jest jakby kanwą, na której rozwija się kontemplacja
580 INT, 2 | Kościoła. Oto bowiem na kanwie słów Pozdrowienia Anielskiego (
581 II, 21 | tajemnicach, z wyjątkiem Kany, obecność Maryi pozostaje
582 ZAK, 43 | drodzy Bracia w biskupstwie, kapłani i diakoni, oraz do Was,
583 INC | Incipit~Do Biskupów~do Kapłanów i Diakonów,~do Zakonników
584 I, 13 | liturgia jako sprawowanie kapłańskiego urzędu Chrystusa i jako
585 INT, 3(7) | w Kościele: por. List do Kardynała Wikariusza Rzymu z 28 września
586 III, 31 | 31. Słuchanie i medytacja karmią się milczeniem. Stosowne
587 ZAK, 43 | bezpieczny porcie wmorskiej katastrofie! Nigdy cię już nie porzucimy.
588 I, 17 | powstaje szczególna sposobność katechezy, którą duszpasterze winni
589 I, 16(25)| Papież Leon XIII skierował do katolików w swojej pierwszej Encyklice
590 I, 11 | Chrystusa i skarbi sobie każde Jego słowo: «Zachowywała
591 II, 18 | Chrystus bowiem wskazywany w każdym pozdrowieniu anielskim jest
592 INT, 5 | innych religii, bardziej niż kiedykolwiek przynagla wezwanie, by nasze
593 III, 29 | należy skupić uwagę. Słowa kierują wyobraźnię i ducha ku temu
594 III, 33 | błagania, jakie do Niej kierujemy w drugiej części tej modlitwy,
595 II, 21 | Ewangelie wspominają zaledwie kilka razy o Jej przygodnej obecności
596 INT, 8 | światłach i cieniach cywilizacji klasycznej. ~Przez całe swoje dzieło,
597 III, 33 | Maryjo» utrzymuje nas w klimacie zachwytu Boga: wyraża rozradowanie,
598 ZAK, 41 | różaniec, odtwarza poniekąd klimat domu w Nazarecie: Jezusa
599 III, 26 | Panie, Ty wiesz, że Cię kocham» (por. J 21, 15-17). Niezależnie
600 ZAK, 40 | wywiera na modlącego się kojący wpływ, który usposabia go
601 I, 16 | szukajcie, a znajdziecie; kołaczcie, a otworzą wam» (Mt 7, 7).
602 III, 38 | powtarza się przez dwa kolejne dni, w sobotę i w niedzielę,
603 II, 18 | samym Chrystusem, którego kolejno wypowiadane tajemnice ukazują
604 III, 38 | tygodnia swoistego duchowego 'kolorytu', podobnie jak liturgia
605 I, 16(26)| Boska Komedia, Raj, XXXIII, 13-15 (tł.
606 INT, 6 | czasów, jakim jest rodzina, komórka społeczeństwa coraz bardziej
607 I, 15 | razem to samo życie przez komunię, możemy, na ile byłaby do
608 ZAK, 43 | nam pociechą w godzinie konania. Tobie ostatni pocałunek
609 III, 28 | mając na celu głęboką koncentrację duchową - korzysta z technik
610 III, 29 | uważając go za bardzo pomocny w koncentracji ducha na misterium. Jest
611 III, 35 | obiecują».38~W takiej modlitwie końcowej może występować, jak to
612 III | Końcowy akt strzelisty~
613 III, 36 | koronka przypomina nie kończącą się nigdy drogę kontemplacji
614 ZAK, 43 | wzruszające słowa, jakimi kończy on słynną Suplikę do Królowej
615 ZAK, 40 | którzy żyją w sytuacjach konfliktowych, i tych, którzy trzymają
616 III, 33(37)| się niedawno z pochwałą Kongregacji ds. Kultu Bożego i Dyscypliny
617 I, 14 | otwierają na światło, by na koniec okazać zawsze posłuszeństwo
618 II, 18 | jest w niebie» (Mt 16, 17). Konieczne jest zatem objawienie dane
619 II, 20 | Znaczy wpatrywać się w konkretność tajemnicy Wcielenia i wniejasną
620 III, 29 | tajemnicą.~Tej potrzebie konkretności odpowiada również zapowiadanie
621 II, 20 | bowiem, wyrażając radość z konsekracji i doprowadzając do zachwytu
622 ZAK, 43 | modlitwy.~Liczę na Was, osoby konsekrowane, powołane ze szczególnego
623 INT, 4 | Niektórzy sądzą, że nieuniknioną konsekwencją centralnego miejsca liturgii,
624 INT, 2 | do ostatniego rozdziału Konstytucji Vaticanum II Lumen gentium,
625 III, 27 | zapewnia niemal 'fizyczną' konsystencję pragnieniu, by Chrystus
626 INT | Życie kontemplacyjne~
627 INT, 8 | rozwinął chrystologicznego i kontemplacyjnego ducha różańca, znajdując
628 III, 34 | uzyska swój właściwy ton kontemplacyjny, aby niejako wynieść ducha
629 III, 38 | modlitwą dni tak wielu dusz kontemplacyjnych albo towarzyszy osobom chorym
630 III, 33 | misterium Chrystusa, które jest kontemplowane. Ale to właśnie akcent,
631 I, 11 | swego Syna, pragnąc, by je kontemplowano, i by dzięki temu mogły
632 II, 19 | tych właśnie tajemnicach kontemplujemy ważne aspekty Osoby Chrystusa
633 III, 26 | wciąż uporczywe pytanie i korespondująca znim odpowiedź wyrażone
634 ZAK, 43 | czułym dłoniom Maryi Panny, korząc się w duchu przed Jej obrazem
635 III, 28 | głęboką koncentrację duchową - korzysta z technik o charakterze
636 III, 35 | sposób Lud Boży mógłby, korzystać z wszelkiego autentycznego
637 INT, 3 | bardziejuwydatnić tę zachętę, korzystając z okazji zbliżającej się
638 II, 19 | zatwierdzonej przez władze kościelne, wskazuje tylko niektóre
639 INT, 3 | poszczególnych wspólnot kościelnych. Nie chcę, by było ono przeszkodą
640 II, 21 | szczególnie poprzez powierzony Kościołowi Sakrament Pojednania. Tajemnicą
641 I, 16 | działaniem Ducha Świętego Kościoły rozwinęły modlitwę do świętej
642 II, 22 | ogrodzie Eden. A ile miało Go kosztować to przyjęcie woli Ojca,
643 I, 15(21)| Por. Dar i Tajemnica, Kraków 1996, s. 30.~
644 II, 18 | objawiły ci tego ciało i krew, lecz Ojciec mój, który
645 ZAK, 43 | będzie Twoje słodkie imię, o Królowo Różańca z Pompei, o Matko
646 III, 31 | wysłuchaniu Słowa Bożego krótka pauza, w czasie której duch
647 III, 34 | sprowadzając się bynajmniej do roli krótkiego zakończenia, uzyska swój
648 III, 30 | można odpowiednio objaśnić krótkim komentarzem.~
649 III, 30 | od okoliczności, może być krótszy albo dłuższy. Inne słowa
650 INT, 6 | częściach świata nowe obrazy krwi i przemocy, ponowne odkrycie
651 II, 21 | Chrystus ze swym Ciałem i Krwią pod postaciami chleba i
652 III, 28 | chrześcijańskim, często kryją w sobie podbudowę ideologiczną
653 INT, 6 | wyłania się w innym punkcie krytycznym naszych czasów, jakim jest
654 INT, 4 | stawienia czoła pewnemu kryzysowi tej modlitwy, której w obecnym
655 INT, 6 | zgubnym następstwom tego kryzysu znamiennego dla naszej epoki.~
656 I, 15 | wierzącego jako latorośl w krzew winny, którym jest Chrystus (
657 II, 22 | ukoronowanie cierniem, dźwiganie krzyża i śmierć na krzyżu zostaje
658 II, 22 | dźwiganie krzyża i śmierć na krzyżu zostaje On wydany na największe
659 ZAK, 40 | kontemplowaniu Chrystusa, który jest Księciem Pokoju i «naszym pokojem» (
660 III, 33 | tego radosnego spojrzenia z Księgi Rodzaju (por. 1, 31), owego
661 I, 15(22)| Najświętszej Maryi Panny, 120, wyd. Księży Marianów, Warszawa 1996,
662 I, 15 | Jej to wychowywać nas i kształtować z tą samą pieczołowitością,
663 I, 13 | dogłębnie przyswojone i kształtuje egzystencję. ~
664 II, 22 | wyczuwając, że tu jest punkt kulminacyjny objawienia miłości i że
665 I, 13 | wydarzeń, które mają swój punkt kulminacyjnywsamym Chrystusie. Wydarzenia te
666 ZAK, 42 | się tak szybkie, a różnice kulturowe między pokoleniami coraz
667 INT, 5 | Kiedy we współczesnej kulturze, mimotak licznych sprzeczności,
668 III, 33(36)| II, List do artystów, (4 kwietnia 1999), 1: AAS 91 (1999),
669 INT, 5(10) | Tamże, 33: l.c., 289.~
670 III, 36 | więzi komunii i braterstwa, łączące nas wszystkich z Chrystusem.~
671 II, 24 | świadomością nierozerwalnej więzi łączącej Chrystusa i Jego Najświętszą
672 III, 36 | w niej również 'łańcuch' łączący nas zBogiem. Owszem, łańcuch,
673 I, 15 | żaden sposób bezpośredniej łączności wiernych z Chrystusem, ale
674 II, 20 | Nazaretu przez Gabriela łączy się z wezwaniem do radości
675 II, 20 | wszechświata dosięga Boska łaskawość, z jaką Ojciec pochyla się
676 I, 13 | miłościoznacza otwierać się na łaskę, jaką Chrystus uzyskał dla
677 INT, 2 | otuchy. Dwadzieścia cztery lata temu, 29października 1978
678 I, 15 | wszczepia wierzącego jako latorośl w krzew winny, którym jest
679 ZAK, 43 | i Siostry! Modlitwa tak łatwa, a równocześnie tak bogata
680 III, 29 | życia Chrystusa, to od nich łatwo można przejść do pozostałych
681 INT, 8(12) | Le secret admirable du TrŁs-Saint
682 III, 29 | Różaniec nie zastępuje zatem lectio divina, ale przeciwnie,
683 II, 25 | Odkupiciela tak liczne problemy, lęki, trudy i projekty, które
684 INT, 2(3) | Por. Acta Leonis XIII, 3 (1884), 280-289.~
685 II, 20 | nas do zrozumienia, wczym leży sekret radości chrześcijańskiej,
686 II, 19 | modlitwy, nawiązujący do liczby 150 Psalmów.~Uważam jednak,
687 ZAK, 43 | tej tradycyjnej modlitwy.~Liczę na Was, osoby konsekrowane,
688 III, 36 | dochodzi do Ojca.~Jako pomoc w liczeniu, wyznaczając rytm posuwania
689 INT, 2 | tej modlitwy podkreślali liczni moi Poprzednicy. Szczególne
690 III, 29 | jedynie do zasadniczych linii życia Chrystusa, to od nich
691 INT, 3 | o różańcu, dając tamtemu Listowi apostolskiemu niejako maryjne
692 II, 24 | skierowane jest gorące życzenie z Listu do Efezjan: «Niech Chrystus
693 III, 37 | modlitwą Salve Regina, czy też Litanią Loretańską? Jest to ukoronowanie
694 II, 18 | charakterystyczny element, mianowicie litanijne powtarzanie pozdrowienia
695 III, 35 | Podpowiada to piękna modlitwa liturgiczna, która zachęca nas, byśmy
696 III, 38 | nadaje go różnym okresom roku liturgicznego.~Według obecnej praktyki
697 III, 38 | a przede wszystkim dat liturgicznych, które mogą sugerować bardziej
698 I, 14 | stanie według twego słowa» (Łk1, 38).~
699 III, 29 | i obrazowego (compositio loci), uważając go za bardzo
700 III, 29 | metodologia, która odpowiada samej logice Wcielenia: Bóg zechciał
701 I, 15 | postępowanie ucznia zgodnie z 'logiką' Chrystusa: «To dążenie
702 I, 16 | przed Synem zrodzonym z Jej łona, modląc się z nami i za
703 III, 37 | Regina, czy też Litanią Loretańską? Jest to ukoronowanie drogi
704 III, 38 | odmawiać codziennie w ca- łości, i nie brak takich, którzy
705 I, 16 | bez skrzydeł waży się na loty».26 W różańcu błagamy Maryję,
706 III, 29 | zaproponowana przez św. Ignacego z Loyoli w Ćwiczeniach duchownych
707 I, 16 | Jezusa jako rzeczniczka ludzkich potrzeb: «Nie mają już wina» (
708 II, 20 | Ją Matką swego Syna. Cała ludzkość jest niejako objęta owym
709 INT, 8(12) | convertirsi e salvarsi, w:San Luigi Maria Grignion de Montfort,
710 II, 25(33)| Por. Św. Ireneusz z Lyonu, Adversus haereses, 3, 18,
711 I, 16 | opiera się na ufności, że macierzyńskie wstawiennictwo wszystko
712 I, 15 | zawierzamy się szczególnie macierzyńskiemu działaniu Najświętszej Dziewicy.
713 II, 21 | i staje się ono wielkim macierzyńskim napomnieniem, skierowanym
714 ZAK, 43 | inspirowaną przez autentyczną mądrość, zakorzenioną w Słowie Bożym
715 II, 23 | się objawił - Apostołów, Magdaleny, uczniów z Emaus - ale również
716 III, 28 | amuletem czy przedmiotem magicznym, co byłoby radykalnym wypaczeniem
717 I, 16(25)| uroczyście dwa razy w roku - w maju i w październiku - została
718 INT, 4 | różaniec może okazać się mało ekumeniczny ze względu na
719 I, 15 | byłaby do tego zdolna nasza małość, stać się do Nich podobni
720 I, 15(22)| Panny, 120, wyd. Księży Marianów, Warszawa 1996, s. 97.~
721 INT, 8 | Wystarczy wspomnieć św. Ludwika Marię Grignion de Montforta, autora
722 I, 15 | wiadomo, doktryna św. Ludwika Marii Grignion de Montforta, który
723 III, 33 | całym tego słowa znaczeniu maryjną. Właśnie jednak w świetle
724 II, 24 | równocześnie droga pobożności maryjnej, ożywianej świadomością
725 III, 35 | ośrodkach i sanktuariach maryjnych, gdzie zwraca się szczególną
726 III, 38 | dniem o silnym zabarwieniu maryjnym, wydaje się wskazane przenieść
727 III, 33 | modlitwy, powierzając Jej matczynemu wstawiennictwu nasze życie
728 I, 16 | sercu, Maryja wspiera swym matczynym wstawiennictwem. «Modlitwa
729 ZAK, 43 | Królowo Różańca z Pompei, o Matko nasza droga, o Ucieczko
730 INT, 2 | różaniec. Magnificat anima mea Dominum! Pragnę wznosić
731 II, 24 | 24. Cykle medytacyjne, proponowane przez różaniec
732 ZAK, 40 | Ponadto, mocą swego charakteru medytacyjnego, przez spokojne następowanie
733 II, 25 | podtrzyma» (Ps 55[54], 23). Medytować z różańcem znaczy powierzać
734 I, 15 | z Jezusem i Maryją przez medytowanie tajemnic różańca i rozwijając
735 II, 19 | między chrztem w Jordanie a męką. W tych właśnie tajemnicach
736 INT, 8(12) | Paris 1912. [Il segreto meraviglioso del Santo Rosario per convertirsi
737 II, 20 | się z wezwaniem do radości mesjańskiej: «Raduj się, Maryjo». W
738 III, 30 | wchodzi ono w różańcową metodologię powtarzania, nie powodując
739 ZAK, 43 | teolodzy, podejmując refleksję metodyczną i równocześnie inspirowaną
740 INT, 2 | Poprzednicy. Szczególne zasługi miał w tym względzie Leon XIII,
741 INT, 2 | młodzieńczych modlitwa ta miała ważne miejsce w moim życiu
742 INT, 8 | prawdziwy apostoł różańca, miałbł. Bartłomiej Longo. Jego
743 II, 18 | charakterystyczny element, mianowicie litanijne powtarzanie pozdrowienia
744 INT, 8 | na tle ruin starożytnego miasta, do którego zaledwie zdążyła
745 II, 20 | będzie dla Izraela, oraz mieczu, który przeniknie duszę
746 III, 34 | chrześcijańską.~W takiej mierze, w jakiej medytacja danej
747 II, 24 | Kościoła w trzecim tysiącleciu mierzy się zdolnością chrześcijan
748 I, 10 | Ducha Świętego; w następnych miesiącach zaczęła odczuwać Jego obecność
749 II, 24 | Słowa Wcielonego, w którym «mieszka cała Pełnia: Bóstwo, na
750 I, 13 | powinien także wejść do swego mieszkania i w ukryciu modlić się do
751 III, 31 | Słuchanie i medytacja karmią się milczeniem. Stosowne jest, by po zapowiedzeniu
752 III, 34 | Zdrowaś Maryjo» do drugiego - miłością do Chrystusa i do Jego Matki,
753 I, 13 | wspominać je» w postawie wiary i miłościoznacza otwierać się na łaskę, jaką
754 II, 21 | dając początek tajemnicy miłosierdzia, którą On sam będzie realizował
755 III, 26 | tylko Boże Serce, bogate w miłosierdzie i przebaczenie, ale również
756 ZAK, 40 | względu na owoce miłości miłosiernej, jakie rodzi. Jeśli odmawia
757 II, 25 | znaczy powierzać nasze troski miłosiernemu Sercu Chrystusa i Sercu
758 III, 26 | Szymonie, synu Jana, czy miłujesz Mnie?». Aż trzy razy postawione
759 INT, 5 | we współczesnej kulturze, mimotak licznych sprzeczności, pojawia
760 III, 35(38)| promittunt assequamur»: Missale Romanum 1960, In festo Beatae
761 I, 15 | coraz bardziej do swego Mistrza (por. Rz 8, 29; Flp 3, 10.
762 I, 14 | której jest niezrównaną Mistrzynią. Wobec każdej tajemnicy
763 I, 15 | Różaniec przenosi nas mistycznie, byśmy stanęli u boku Maryi,
764 INT, 4 | rzadko się ją proponuje młodym pokoleniom. Niektórzy sądzą,
765 INT, 2 | odmawiania różańca. Od mych lat młodzieńczych modlitwa ta miała ważne
766 ZAK, 42 | spróbować? Duszpasterstwo młodzieżowe aktywne, pełne zapału i
767 III, 27 | Synu Boga, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem»,34 tradycyjnie
768 II, 18 | objawienie dane z wysoka. By je móc przyjąć, trzeba przybrać
769 INT, 8 | ducha różańca, znajdując mocną zachętę i oparcie u Leona
770 I, 15 | przez Sobór Watykański II. Mocno doświadczyłem tej prawdy
771 I, 16 | Synem zrodzonym z Jej łona, modląc się z nami i za nas. ~
772 I, 12 | powolnej refleksji, by przez to modlący się łatwiej oddał się kontemplacji
773 ZAK, 41 | różańca.~Rodzina, która modli się zjednoczona, zjednoczona
774 I, 16 | zostajemy wysłuchani, gdyż modlimy się źle (por. Jk 4, 2-3).~
775 III, 34 | charakteryzującą każdą modlitę chrześcijańską.~W takiej
776 I, 17 | chrześcijańskiego. Wzorcem jest modlitewna i kontemplacyjna prezentacja,
777 ZAK, 42 | tego codziennego momentu «modlitewnej przerwy» całej rodziny,
778 INT, 2 | różaniec staje się jakby modlitewnym komentarzem do ostatniego
779 III, 38 | dat liturgicznych, które mogą sugerować bardziej odpowiednie
780 III, 35 | ten sposób różaniec będzie mógł trafniej wyrazić swój związek
781 II, 22 | względem której słabość ciała mogłaby ulec pokusie buntu. Tam
782 III, 35 | różańca. W ten sposób Lud Boży mógłby, korzystać z wszelkiego
783 III, 38 | że wielu wiernych będzie mogło odmawiać tylko jego część
784 I, 11 | kontemplowano, i by dzięki temu mogły wydać zsiebie całą swą zbawczą
785 I, 15 | uczyniłem z niej podstawę mojej dewizy biskupiej: «Totus
786 II, 21 | obecności w jednym czy drugim momencie nauczania Jezusa (por. Mk
787 III, 29 | określonemu wydarzeniu czy momentowi zżycia Chrystusa. W duchowości,
788 INT, 8(12) | Luigi Maria Grignion de Montfort, Opere, 1, Scritti Spirituali,
789 II, 20 | więc wejść w ostateczne motywacje i w głębokie znaczenie radości
790 INT, 5 | 5. Jednak najważniejszym motywem, by zachęcić z mocą do odmawiania
791 II, 21 | 31-35; J 2, 12) i nic nie mówią, czy była w Wieczerniku
792 INT, 2 | Vaticanum II Lumen gentium, mówiącego o przedziwnej obecności
793 III, 30 | o to, by pozwolić Bogu 'mówić'. Przy pewnych uroczystych
794 INT, 2 | na Stolicę Piotrową, tak mówiłem, niejako otwierając swe
795 III, 32 | zażyłość z Ojcem, byśmy mówili razem z Nim: «Abba, Ojcze» (
796 III, 29 | tajemnicy i, jeśli tylko możliwe, równoczesne ukazanie przedstawiającej
797 ZAK, 40 | uznać, że nadzieję na mniej mroczną przyszłość może w nas wzbudzić
798 INT, 6 | zburzył rozdzielający je mur - wrogość» (Ef 2, 14). Odmawiając
799 II, 23 | która nie mniej intensywnie musiała doświadczyć nowego życia
800 INT, 2 | częstego odmawiania różańca. Od mych lat młodzieńczych modlitwa
801 II, 25 | bardzo ukochałem, wyraziłem myśl, do której pragnę powrócić.
802 II, 21 | czasie którego głosi On na-~dejście Królestwa Bożego
803 INT, 6 | przypomnienie o modlitwie różańcowej nabiera szczególnej aktualności.
804 III, 29 | to kult ikon, czy liczne nabożeństwa bogate w elementy postrzegane
805 I, 15(22)| Traktat o prawdziwym nabożeństwie do Najświętszej Maryi Panny,
806 I, 15 | i jąz Nim jednoczy, jest nabożeństwo do Najświętszej Panny, Jego
807 II, 24 | Katolickiego kładzie tak wielki nacisk na tajemnice Chrystusa,
808 III, 36 | wyrażeniu symboliki, która może nadać kontemplacji nową treść. ~
809 II, 22 | boleści Chrystusa Ewangelie nadają wielką wagę. Pobożność chrześcijańska
810 III, 38 | Ten rozkład prowadzi do nadania poszczególnym dniom tygodnia
811 ZAK, 42 | trudniej jest dziś rodzicom nadążyć za dziećmi na różnych etapach
812 III, 27 | Chryste, Synu Boga, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem»,34 tradycyjnie
813 II, 19 | umiłowanym Synem Ojca - zwiastuje nadejście Królestwa, świadczy o nim
814 II, 21 | objawieniem Królestwa, które już nadeszło w samej Osobie Jezusa. Tajemnicą
815 INT, 7 | szukających pociechy i nadziei. ~
816 INT, 2 | zwłaszcza tych, którzy nam są najbliżsi, tych, o których najbardziej
817 INT, 4 | rzeczywistości przynależy on do najczystszej perspektywy kultu Matki
818 I, 15 | bezspornie to, które nas najdoskonalej upodabnia do Chrystusa,
819 I, 15 | poświęceniu się Jemu, przeto najdoskonalszym ze wszystkich nabożeństw
820 I, 15 | nabożeństw, tym, które duszę najlepiej poświęca Zbawicielowi naszemu
821 INT, 5 | modlitwy».10~Różaniec należy do najlepszej i najbardziej wypróbowanej
822 ZAK, 42 | która wychowuje je już od najmłodszych lat do tego codziennego
823 ZAK, 42 | przesłania i doświadczenia najmniej dające się przewidzieć prędko
824 I, 16 | naszej modlitwy, to Maryja, najpełniej jaśniejąca Jego blaskiem,
825 III, 36 | W związku z tym trzeba najpierw zauważyć, że koronka zwraca
826 I, 15 | że ze wszystkich stworzeń najpodobniejsza do Chrystusa Pana jest Matka
827 ZAK, 42 | hedonizmu, pokusom przemocy, najprzeróżniejszym przejawom bezsensu i rozpaczy.~
828 ZAK, 42 | bardziej się zwiększają. Najróżniejsze przesłania i doświadczenia
829 I, 15 | upodabnia do Chrystusa, najściślej z Nim jednoczy i całkowicie
830 II, 20 | Królestwa wykracza ponad najserdeczniejsze nawet więzi ludzkie. Nawet
831 ZAK, 39 | stałemu jej praktykowaniu, najtrudniejsze sprawy. W chwilach, gdy
832 INT, 5 | 5. Jednak najważniejszym motywem, by zachęcić z mocą
833 III, 33 | który zajmuje w różańcu najwięcej miejsca, a równocześnie
834 II, 22 | krzyżu zostaje On wydany na największe poniżenie: Ecce homo!~W
835 III, 33 | zdumienie, uznanie dla największego w historii cudu. Jest to
836 I, 15 | podobni i nauczyć się od tych najwyższych przykładów życia pokornego,
837 I, 15 | należąc do Kościoła jako jego «najznakomitszy i całkiem szczególny członek»,19
838 I, 13 | Chrystusie. Wydarzenia te nie należą tylko do 'wczoraj'; są także '
839 I, 15 | Rodzicielką Chrystusa, sama należąc do Kościoła jako jego «najznakomitszy
840 III, 35 | chrześcijańskim. W tej perspektywie należałoby sobie życzyć, aby były szerzone,
841 I, 15 | jest Maryi, tym zupełniej należeć będzie do Jezusa».22 Nigdzie
842 INT, 4 | ukochany i wielbiony wsposób należyty».8 Różaniec na nowo odkryty
843 III, 35 | życzyć, aby były szerzone, z należytym rozeznaniem duszpasterskim,
844 ZAK, 43 | aniołami; wieżo ocalenia od napaści piekła; bezpieczny porcie
845 II, 24 | wiedzę, abyście zostali napełnieni całą Pełnią Bożą» (3, 7-
846 II, 21 | powie» (J 2, 5). Jest to napomnienie, które dobrze wprowadza
847 II, 21 | ono wielkim macierzyńskim napomnieniem, skierowanym przez Nią do
848 ZAK, 42 | dzieci ulegających ułudzie narkotyków, powabom rozpasanego hedonizmu,
849 ZAK, 40 | trzymają w swych rękach losy narodów. ~Różaniec ze swej natury
850 INT, 2 | życie człowieka, rodziny, narodu, Kościoła, ludzkości. Sprawy
851 II, 20 | scena z Betlejem, w której narodzenie Bożego Dziecięcia, Zbawiciela
852 II, 25 | prawdziwego. Kontemplując Jego narodziny uczy się sakralnego charakteru
853 ZAK, 40 | się w misterium Dziecięcia narodzonego w Betlejem, nie odczuwając
854 INT, 2 | wskazując ją jako skuteczne narzędzie duchowe wobec bolączek społeczeństwa.
855 I, 17 | całą swą moc i pozostaje narzędziem nie do pominięcia pośród
856 III, 35 | różańca tego, że będziemy «naśladować to, co zawierają, i otrzymamy
857 INT, 2 | piątego roku posługi jako Następca Piotra, pragnę uczynić to
858 I, 10 | sprawą Ducha Świętego; w następnych miesiącach zaczęła odczuwać
859 ZAK, 40 | medytacyjnego, przez spokojne następowanie po sobie kolejnych «Zdrowaś
860 INT, 6 | pomocą, by zapobiec zgubnym następstwom tego kryzysu znamiennego
861 I, 15 | najlepiej poświęca Zbawicielowi naszemu i jąz Nim jednoczy, jest
862 INT, 8 | świętości oparta była na natchnieniu, jakie usłyszał w głębi
863 III, 30 | tak skuteczne, jak Słowo natchnione. Należy go słuchać, mając
864 III, 37 | własnej nędzy. Gdzie indziej natomiast początek stanowi Credo,
865 III, 27 | człowiekowi zgodnie z jego naturą i sytuacją życiową. Dlatego -
866 I, 15 | przyjacielskim». Wprowadza nas ono w naturalny sposób w życie Chrystusa
867 II, 20 | zasadniczo jako Ten, kto 'naucza'. Objawienie w Nim tajemnicy
868 II, 21 | Tajemnicą światła jest nauczanie Jezusa, w czasie którego
869 I, 15 | stać się do Nich podobni i nauczyć się od tych najwyższych
870 II, 25 | planu Bożego, słuchając Nauczyciela w tajemnicach życia publicznego
871 I, 14 | nam Maryję właśnie w roli Nauczycielki, gdy zachęca sługi do wykonania
872 INT, 1 | licznych świętych, a Urząd Nauczycielski Kościoła często do niej
873 INT, 7(11) | Kościoła. Zadaniem Urzędu Nauczycielskiego jest badanie i uznawanie
874 INT, 8 | zaledwie zdążyła dotrzeć nauka chrześcijańska, zanim zostało
875 III, 33 | uwagi, a wraz z nim również nawiązanie do misterium Chrystusa,
876 III, 27 | więź z Chrystusem może być nawiązywana również przy pomocy jakiejś
877 III, 37 | świadomość jego własnej nędzy. Gdzie indziej natomiast
878 III, 26 | ważnej dla misji Piotra, niczyjej uwadze nie może umknąć piękno
879 II, 19 | uzupełnienie o nowe tajemnice, w niczym nie szkodząc żadnemu z istotnych
880 III, 33 | można by powiedzieć, podziw nieba i ziemi, ujawniając poniekąd
881 ZAK, 42 | stając wobec grożących im niebezpieczeństw. Nierzadko doznają bolesnych
882 ZAK, 39 | przypisywano ocalenie przed niebezpieczeństwem, a Matkę Bożą Różańcową
883 I, 11 | wśród radosnych śpiewów niebieskiego Jeruzalem, motywy, dla których
884 II, 21 | Kor 5, 21) - otwierają się niebiosa i głos Ojca ogłasza Go Synem
885 INT, 6 | Odmawiając zatem róża- niec, nie można nie czuć się
886 INT, 2 | Przypomniała mi o tym z mocą moja niedawna podróż do Polski, a przede
887 ZAK, 42 | się na wyobrażeniu jego niedbałego odmawiania. Zresztą, o ile
888 I, 10 | 10. Maryja jest niedoścignionym wzorem kontemplacji Chrystusa.
889 III, 38 | chrześcijanina, skoncentrowany na niedzieli, dniu zmartwychwstania,
890 ZAK, 41 | modlitwą rodziny i za rodzinę. Niegdyś modlitwa ta była szczególnie
891 II, 19 | kościelne, wskazuje tylko niektóre spośród tak licznych tajemnic
892 INT, 4 | proponuje młodym pokoleniom. Niektórzy sądzą, że nieuniknioną konsekwencją
893 ZAK, 41 | sobą przebywać, a być może nieliczne momenty, kiedy można być
894 III, 27 | Tak też jest z modlitwą nieliturgiczną. Potwierdza to fakt, że
895 III, 27 | zanoszeniu próśb i zapewnia niemal 'fizyczną' konsystencję
896 ZAK, 42 | rozczarowań, obserwując niepowodzenia swych dzieci ulegających
897 II, 24 | ożywianej świadomością nierozerwalnej więzi łączącej Chrystusa
898 ZAK, 42 | grożących im niebezpieczeństw. Nierzadko doznają bolesnych rozczarowań,
899 INT, 4 | historycznym i teologicznym zagraża niesłuszne pomniejszanie jej wartości
900 II, 25 | o tajemnicach Chrystusa nietrudno jest pogłębić tę implikację
901 INT, 4 | pokoleniom. Niektórzy sądzą, że nieuniknioną konsekwencją centralnego
902 ZAK, 40 | świecie. Mając charakter nieustającego, wspólnego błagania, zgodnie
903 II, 18 | Maryjo', przynosi również nieustanną chwałę Chrystusowi, do którego -
904 INT, 1 | echem modlitwa Maryi, Jej nieustanne Magnificat za dzieło odkupieńcze
905 I, 13 | urozmaiconej scenerii modlitwy 'nieustannej', a jeśli liturgia, jako
906 I, 15 | drodze różańca, opartej na nieustannym kontemplowaniu - razem z
907 ZAK, 41 | rodzinom chrześcijańskim i niewątpliwie sprzyjała ich jedności.
908 INT, 7 | wszystkie dzieci Kościoła - «Niewiasto, oto syn Twój!» (J 19, 26) -
909 II, 24 | przykładu Dziewicy z Nazaretu, Niewiasty wiary, milczenia i słuchania.
910 II, 21 | Jezus schodzi do wody - jako niewinny, który czyni siebie 'grzechem'
911 I, 15 | wstawiennictwo, wypraszając dla nich niewyczerpane wylanie Ducha. Jest Ona
912 III, 27 | wyniesione przez intensywność niewypowiedzianego zjednoczenia człowieka zBogiem -
913 III, 26 | kocham» (por. J 21, 15-17). Niezależnie od specyficznego znaczenia
914 ZAK, 42 | różaniec wydaje się modlitwą niezbyt odpowiadającą gustom dzieci
915 INT, 6 | przyszłość tej podstawowej i niezbywalnej instytucji, a wraz z nią
916 I, 12 | Panu, i by otwarte zostały niezgłębione tych tajemnic bogactwa».14~
917 INT, 8 | 8. Nie sposób wymienić niezliczoną rzeszę świętych, którzy
918 III, 28 | Przemawia za nim doświadczenie niezliczonych świętych. Nie wyklucza to
919 I, 14 | wiary»,17 w której jest niezrównaną Mistrzynią. Wobec każdej
920 I, 15 | należeć będzie do Jezusa».22 Nigdzie drogi Chrystusa i Maryi
921 III, 27 | zjednoczenia człowieka zBogiem - normalnie znamionuje ją całościowe
922 INT, 7(11) | co objawienie publiczne, normatywne dla całego Kościoła. Zadaniem
923 INT, 3 | formacji Ludu Bożego i nowej ewangelizacji.~Chętnie to
924 II, 20 | wszystkim euhangelion, 'dobra nowina', która ma swe centrum,
925 II, 23 | świadczenia o tej «radosnej nowinie», która nadaje sens całemu
926 INT, 2 | społeczeństwa. Wśród Papieży nowszych czasów, którzy wyróżnili
927 III, 38 | bardziej, jeśli doda się nowy cykl mysteria lucis - że
928 I, 17 | herezji. Dziś stoimy wobec nowych wyzwań. Czemuż nie wziąć
929 III, 26 | różaniec jako praktykę jałową i nużącą. Jednak do zupełnie innych
930 ZAK, 40 | jak kontemplować Chrystusa obarczonego krzyżem i ukrzyżowanego,
931 INT, 4 | jeszcze tacy, którzy żywią obawę, że różaniec może okazać
932 INT, 6 | wjej jedność, które budzą obawy o przyszłość tej podstawowej
933 INT, 2 | i chwalebnych. Jakbyśmy obcowali z Panem Jezusem poprzez -
934 I, 15 | Niego jest osiągany przez obcowanie, które moglibyśmy nazwać «
935 I, 16 | staje przed Ojcem, który obdarzył Ją pełnią łask, i przed
936 III, 38 | roku liturgicznego.~Według obecnej praktyki poniedziałek i
937 II, 20 | zachwytu starca Symeona, obejmuje też proroctwo o «znaku sprzeciwu»,
938 INT, 1 | różańca wierzący czerpie obfitość łaski, otrzymując ją niejako
939 I, 14 | która uzyskuje dla nas w obfitości dary Ducha Świętego, a zarazem
940 II, 20 | por. Łk 1, 44). W wesele obfituje scena z Betlejem, w której
941 INT, 6 | jest naszym pokojem», gdyż «obie części ludzkości uczynił
942 III, 35 | zawierają, i otrzymamy to, co obiecują».38~W takiej modlitwie końcowej
943 II, 19 | i wspólnot - pozwoliłoby objąć także tajemnice życia publicznego
944 III, 30 | słowo to można odpowiednio objaśnić krótkim komentarzem.~
945 I, 14 | tego słowa znaczeniu, jest objawiającym i samym Objawieniem. Nie
946 ZAK, 40 | światła» iść za Chrystusem Objawicielem, nie podejmując postanowienia,
947 INT, 7(11) | uznawanie autentyczności objawień prywatnych oraz ich wartości
948 II, 18 | do Jego tożsamości: «Nie objawiły ci tego ciało i krew, lecz
949 I, 9 | aż ujrzy się Boski blask, objawiony ostatecznie w Zmartwychwstałym,
950 II, 20 | Cała ludzkość jest niejako objęta owym fiat - 'niech się stanie' -
951 III, 29 | do elementu wzrokowego i obrazowego (compositio loci), uważając
952 I, 9 | upodabniamy się do Jego obrazu» (2 Kor 3, 18).~
953 III, 27 | sakramentaliów wiąże się zszeregiem obrzędów, które są dostosowane do
954 ZAK, 42 | doznają bolesnych rozczarowań, obserwując niepowodzenia swych dzieci
955 ZAK, 39 | dotąd powiedziane, wyraża obszernie bogactwo tej tradycyjnej
956 II, 19 | świadczy o nim swymi czynami, obwieszcza jego wymogi. To w latach
957 ZAK, 43 | kontekście codziennego życia.~Oby ten mój apel nie popadł
958 I, 15 | upodabnia się również w obyczajach, tak też my, prowadząc serdeczne
959 ZAK, 43 | jednoczysz z aniołami; wieżo ocalenia od napaści piekła; bezpieczny
960 ZAK, 39 | właśnie modlitwy przypisywano ocalenie przed niebezpieczeństwem,
961 INT, 8 | szerzy różaniec, ten jest ocalony!».13 Na tej podstawie czuł
962 II, 19 | Serca Jezusa Chrystusa, oceanu radości i światła, boleści
963 II, 24 | Kol 2, 2-3). Do każdego ochrzczonego skierowane jest gorące życzenie
964 I, 14 | Jezusa, gdy pozostała z nimi oczekując na Ducha Świętego i umacniała
965 III, 38 | zasobem czasu. Jest jednak oczywiste - i to tym bardziej, jeśli
966 INT, 1 | jakby streszczeniem.2 W nim odbija się echem modlitwa Maryi,
967 II, 21 | które w Janie Chrzcicielu odbiło się echem, w Kanie znajdujemy
968 I, 10 | następnych miesiącach zaczęła odczuwać Jego obecność i domyślać
969 ZAK, 39 | odpowiedniej dla tych, którzy odczuwają potrzebę dojrzalszej kontemplacji.~
970 ZAK, 40 | narodzonego w Betlejem, nie odczuwając pragnienia, by przyjmować,
971 INT, 3 | rozpoczynać od Chrystusa»,6 odczuwam potrzebę rozwinięcia refleksji
972 III, 30 | po zapowiedzi tajemnicy, odczytać odnośny tekst biblijny,
973 I, 11 | których składa Bogu dzięki i oddaje Mu chwałę, pozostają te
974 I, 12 | przez to modlący się łatwiej oddał się kontemplacji tajemnic
975 II, 20 | tajemnicy Syna całkowicie oddanego sprawom Ojca jest zapowiedzią
976 I, 10 | bliskość duchową. Nikt nie oddawał się równie pilnie kontemplowaniu
977 III, 27 | tradycyjnie wiązana jest z rytmem oddechu, który sprzyja wytrwałości
978 I, 15 | Chrystusa i pozwala nam jakby «oddychać» Jego uczuciami. W związku
979 I, 10 | pojmowania Jego ukrytych uczuć i odgadywania Jego decyzji, tak jak w
980 ZAK | Różaniec - skarb, który trzeba odkryć~
981 ZAK, 43 | chrześcijańska ponownie ją odkryła. Uczyńmy to przede wszystkim
982 INT, 4 | należyty».8 Różaniec na nowo odkryty we właściwy sposób jest
983 ZAK, 43 | do rąk koronkę różańca, odkrywając ją na nowo w świetle Pisma
984 ZAK, 43 | chrześcijański, przyczynicie się do odkrywania podstaw biblijnych, duchowych
985 INT, 7 | Panna, której umierający Odkupiciel powierzył w osobie umiłowanego
986 INT, 1 | nieustanne Magnificat za dzieło odkupieńcze Wcielenia, rozpoczęte wJej
987 II, 18 | do tajemnicy Wcielenia i Odkupienia ludzi, trzeba uważać za
988 II, 25 | zrekapitulowana', 33 odsłonięta i odkupiona, wierzący staje przed obrazem
989 III, 36 | który służy po prostu do odliczania kolejnych «Zdrowaś Maryjo».
990 III, 37 | odpustami dla tych, którzy go odmawiają wnależytej dyspozycji.~Jeśli
991 I, 11 | który Ona sama nieustannie odmawiała wdniach swego ziemskiego
992 III, 33 | wnaturalny sposób związane z odmawianiem «Zdrowaś Maryjo». Powtarzanie
993 III, 36 | koronki na nasze wzajemne odniesienia - przypomina więzi komunii
994 INT, 6 | sprawie pokoju, ze szczególnym odniesieniem do ziemi Jezusa, nadal takoświadczanej,
995 III, 30 | zapowiedzi tajemnicy, odczytać odnośny tekst biblijny, który, zależnie
996 III, 33 | dobrze wiarę chrystologiczną, odnoszącą się do różnych momentów
997 ZAK, 41 | żyć z przymierzem miłości odnowionym przez Ducha Bożego.~Liczne
998 I, 15 | początku jedności musi jednak odpowiadać droga coraz większego upodabniania
999 III, 28 | charakterystyczne, które odpowiadają typowym wymogom specyfiki
1000 ZAK, 42 | wydaje się modlitwą niezbyt odpowiadającą gustom dzieci i młodzieży
1001 III, 35 | sposób również rysy bardziej odpowiadające różnym tradycjom duchowym
1002 III, 31 | proklamacji Słowa przez odpowiedni czas zatrzymać się i skupić
1003 ZAK, 39 | teologiczną głębię modlitwy odpowiedniej dla tych, którzy odczuwają
1004 ZAK, 42 | i w grupach - wzbogacić odpowiednimi elementami symbolicznymi
1005 I, 16(25)| Bartłomieja Longo w 1883 roku, w odpowiedzi na wezwanie, jakie Papież
1006 ZAK, 40 | by patrzeć na nie oczyma odpowiedzialnymi i wielkodusznymi, i wyjednuje