| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Rosarium Virginis Mariae IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Chap., N. grey = Comment text
1007 II, 22 | w Wielkim Poście, przez odprawianie Drogi Krzyżowej rozpamiętywała
1008 III, 37 | Kościół wzbogacił go świętymi odpustami dla tych, którzy go odmawiają
1009 II, 21 | nawrócenia (por. Mk 1, 15), odpuszczając grzechy tym, którzy zbliżali
1010 II, 22 | człowieka i odczuć całą jej odradzającą moc.~
1011 III, 29 | przedstawiającej ją ikony, to jakby odsłonięcie sceny, na której należy
1012 II, 25 | jest 'zrekapitulowana', 33 odsłonięta i odkupiona, wierzący staje
1013 ZAK, 41 | odmawia razem różaniec, odtwarza poniekąd klimat domu w Nazarecie:
1014 II, 23 | Musi ich to pobudzać do odważnego świadczenia o tej «radosnej
1015 INT, 2 | Polski, a przede wszystkim odwiedziny Sanktuarium w Kalwarii.
1016 III, 29 | Ewangelii ani nawet nie odwołują się do wszystkiego, co ona
1017 III, 29 | w Ćwiczeniach duchownych odwoływały się do elementu wzrokowego
1018 II, 22 | 42 i par.). To Jego 'tak' odwraca 'nie' prarodziców w ogrodzie
1019 I, 10 | już nigdy się od Niego nie odwróci. Czasem będzie spojrzeniem
1020 ZAK, 41 | poszczególni jej członkowie odzyskują na nowo również zdolność
1021 INT, 2 | Encyklikę Supremi apostolatus officio; 3 tą uroczystą wypowiedzią
1022 II, 20 | równocześnie oznaki dramatu. Ofiarowanie w świątyni bowiem, wyrażając
1023 III, 33 | zachwyt samego Boga, gdy ogląda On swe arcydzieło - Wcielenie
1024 II, 21 | się niebiosa i głos Ojca ogłasza Go Synem umiłowanym (por.
1025 II, 20 | świata, aniołowie opiewają i ogłaszają pasterzom właśnie jako «
1026 INT, 3 | wspólnotach chrześcijańskich. Ogłaszam zatem okres od tegorocznego
1027 INT, 3 | sto dwudziestej rocznicy ogłoszenia wspomnianej Encykliki Leona
1028 II, 19 | Boga. On jest Tym, który - ogłoszony przy chrzcie umiłowanym
1029 III, 28 | Różaniec należy do tej ogólnej panoramy fenomenologii religii,
1030 I, 13 | przypomnieć, że «życie duchowe nie ogranicza się do udziału w samej liturgii.
1031 III, 38 | wskazanie nie ma jednak ograniczać słusznej wolności medytacji
1032 III, 29 | uzupełnione o mysteria lucis, ograniczają się jedynie do zasadniczych
1033 III, 31 | kontemplacji i medytacji. ~Do ograniczeń społeczeństwa zdominowanego
1034 I, 10 | rodzącej', skoro Maryja nie ograniczy się tylko do współudziału
1035 II, 22 | Droga medytacji otwiera się Ogrodem Oliwnym, gdzie Chrystus
1036 II, 22 | odwraca 'nie' prarodziców w ogrodzie Eden. A ile miało Go kosztować
1037 II, 25 | radykalna, że na pierwszy rzut oka jej się nie dostrzega. Kto
1038 I, 12 | Pozbawiony tego wymiaru, okazałby się wyzuty ze swej natury,
1039 III, 30 | Przy pewnych uroczystych okazjach wspólnotowych słowo to można
1040 ZAK, 41 | oczy, by porozumiewać się, okazywać solidarność, wzajemnie sobie
1041 II, 18 | tylko Ojciec» (Mt 11, 27). W okolicach Cezarei Filipowej, wobec
1042 INT, 3 | chrześcijańskich. Ogłaszam zatem okres od tegorocznego października
1043 II, 18 | wyznania Piotra, Jezus wyraźnie określa, gdzie jest źródło tej tak
1044 I, 12 | wymiary różańca, które lepiej określają właściwy mu charakter kontemplacji
1045 I, 16 | należy właściwie rozumieć - określił to bł. Bartłomiej Longo
1046 III, 31 | duch skupia się na treści określonej tajemnicy.~
1047 III, 29 | wyobraźnię i ducha ku temu określonemu wydarzeniu czy momentowi
1048 III, 38 | liturgia nadaje go różnym okresom roku liturgicznego.~Według
1049 II, 22 | medytacji otwiera się Ogrodem Oliwnym, gdzie Chrystus przeżywa
1050 I, 12 | bądźcie gadatliwi jak poganie. Oni myślą, że przez wzgląd na
1051 INT, 8 | znajdując mocną zachętę i oparcie u Leona XIII, «Papieża różańca».~
1052 INT, 4 | liturgii, ale jest dla niej oparciem, gdyż dobrze do niej wprowadza
1053 I, 15 | 19). To działanie Maryi, oparte całkowicie na działaniu
1054 I, 15 | duchowej drodze różańca, opartej na nieustannym kontemplowaniu -
1055 III, 28 | charakterze psychofizycznym, opartych na powtórzeniu i symbolice.
1056 INT, 8(12) | Maria Grignion de Montfort, Opere, 1, Scritti Spirituali,
1057 INT, 2 | Najświętszej Matki, pod której opiekę złożyłem moją posługę Piotrową:
1058 II, 18 | VI: «Różaniec, ponieważ opierasię na Ewangelii i odnosi się,
1059 II, 20 | Zbawiciela świata, aniołowie opiewają i ogłaszają pasterzom właśnie
1060 II, 18 | kontemplowania oblicza Chrystusa. Tak opisał go Papież Paweł VI: «Różaniec,
1061 II, 24 | poszczególnych rysów Chrystusa opisanych przez Ewangelistów jaśnieje
1062 I, 13 | historii zbawienia. Biblia jest opisem zbawczych wydarzeń, które
1063 INT, 1 | głębię» (Duc in altum), by opowiadać światu, a nawet 'wołać'
1064 I, 11 | Ewangelii, rozwija wątek swego 'opowiadania'. Maryja stale przypomina
1065 II, 20 | dramatyczne jest również opowiadanie o dwunastoletnim Jezusie
1066 INT, 1 | świętości. Jest ona dobrze osadzona wduchowości chrześcijaństwa,
1067 II, 20 | Maryjo». W tej zapowiedzi osiąga swój cel cała historia zbawienia,
1068 I, 15 | upodabniania się do Niego jest osiągany przez obcowanie, które moglibyśmy
1069 III, 26 | tym upodabnianiu się aż do osiągnięcia celu, którym jest świętość.~
1070 III, 34 | stajemy wobec misterium trzech Osób Boskich, którym należy się
1071 II, 25 | skierowanym do wszystkich, aby osobiście tego doświadczyli: tak,
1072 INT, 2 | Kościoła, ludzkości. Sprawy osobiste, sprawy naszych bliźnich,
1073 ZAK, 43 | duszpasterstwa, abyście, poznając z osobistego doświadczenia piękno różańca,
1074 III, 38 | kontemplacyjnych albo towarzyszy osobom chorym czy w po- deszłym
1075 III, 35 | sprawdzać ich przydatność w ośrodkach i sanktuariach maryjnych,
1076 II, 20 | radosne' znaczy więc wejść w ostateczne motywacje i w głębokie znaczenie
1077 II, 18 | Chrystusowi, do którego - jako do ostatecznego kresu - odnosi się zapowiedź
1078 ZAK, 43 | godzinie konania. Tobie ostatni pocałunek gasnącego życia.
1079 II, 20 | Łk 2, 10).~Ale już dwie ostatnie tajemnice, choć zachowują
1080 INT, 2 | modlitewnym komentarzem do ostatniego rozdziału Konstytucji Vaticanum
1081 II, 23 | chwale - jak to widać w ostatniej tajemnicy chwalebnej - jaśnieje
1082 ZAK, 43 | pocałunek gasnącego życia. A ostatnim akcentem naszych warg będzie
1083 INT, 3 | jaką Kościół naszych czasów otrzymał od Ducha Bożego. 7~
1084 INT, 2 | uczynić to samo. Ileż łask otrzymałem w tych latach od Najświętszej
1085 III, 35 | naśladować to, co zawierają, i otrzymamy to, co obiecują».38~W takiej
1086 INT, 1 | czerpie obfitość łaski, otrzymując ją niejako wprost z rąk
1087 INT, 2 | niemu zawsze doznawałem otuchy. Dwadzieścia cztery lata
1088 I, 12 | była najbliższa Panu, i by otwarte zostały niezgłębione tych
1089 I, 13 | postawie wiary i miłościoznacza otwierać się na łaskę, jaką Chrystus
1090 INT, 2 | Piotrową, tak mówiłem, niejako otwierając swe serce: różaniec «to
1091 I, 9 | Kontemplując to oblicze, otwieramy się na przyjęcie tajemnicy
1092 I, 16 | znajdziecie; kołaczcie, a otworzą wam» (Mt 7, 7). Podstawą
1093 III, 34 | aby odpowiednio uwypuklić ową perspektywę strukturalną,
1094 III, 33 | Księgi Rodzaju (por. 1, 31), owego pierwotnego «pathosu, z
1095 I, 14 | zarazem daje nam przykład owej «pielgrzymki wiary»,17 w
1096 I, 10 | na oblicze Syna, którego «owinęła w pieluszki i położyła wżłobie» (
1097 II, 18 | Chrzciciela: 'Błogosławiony owoc żywota Twojego' (Łk 1, 42).
1098 III, 28 | go lekceważyć, skoro jest owocem wielowiekowego doświadczenia.
1099 INT, 3 | chrześcijańskiego i daje powszednią a owocną sposobność duchową i pedagogiczną
1100 III, 33 | misterium, znamionuje znaczące i owocne odmawianie różańca. Już
1101 III, 35 | inwokacji trzeba zauważyć, że owocność kontemplacji tajemnic będzie
1102 ZAK, 42 | 42. Czymś pięknym i owocnym jest także powierzenie tej
1103 III, 35 | osiągnięcie specyficznych owoców konkretnej tajemnicy. W
1104 II, 24 | Sercu, «błogosławionego owocu Jej żywota» (por. Łk 1,
1105 III, 36 | łańcuch' łączący nas zBogiem. Owszem, łańcuch, ale łańcuch 'słodki';
1106 II, 20 | ludzkość jest niejako objęta owym fiat - 'niech się stanie' -
1107 INT, 6 | ponowne odkrycie różańca oznacza zagłębienie się w kontemplowanie
1108 INT, 7 | 7. Wiele oznak wskazuje, jak bardzo Najświętsza
1109 II, 20 | zapowiadają równocześnie oznaki dramatu. Ofiarowanie w świątyni
1110 II, 23 | ikonę'. Tajemnice chwalebne ożywiają zatem w wiernych nadzieję
1111 III, 34 | będzie uważna, głęboka, ożywiana - od jednego «Zdrowaś Maryjo»
1112 III, 26 | ostatecznie do Jezusa. Powtarzanie ożywiane jest pragnieniem coraz pełniejszego
1113 II, 24 | droga pobożności maryjnej, ożywianej świadomością nierozerwalnej
1114 II, 23 | zebranej wraz z Maryją, ożywionej potężnym wylaniem Ducha
1115 III, 30 | bowiem o przywoływanie na pamięć informacji, ale o to, by
1116 I, 13 | słowo w biblijnym znaczeniu pamięci (zakar), która aktualizuje
1117 III, 38 | życiu swych uczniów jako Pan czasu i historii. ~ ~
1118 INT, 2 | chwalebnych. Jakbyśmy obcowali z Panem Jezusem poprzez -można by
1119 I, 16 | wyraził w duchu św. Bernarda: «Pani, tej jesteś mocy i szczodroty,
1120 INT, 7 | bardzo Najświętsza Maryja Panna, której umierający Odkupiciel
1121 III, 28 | Różaniec należy do tej ogólnej panoramy fenomenologii religii, ale
1122 II, 25(31)| Przemówienie na «Anioł Pański», 29 października 1978:
1123 I, 9 | zwierciadle; za sprawą Ducha Pańskiego, coraz bardziej jaśniejąc,
1124 INT, 2(5) | Insegnamenti di Giovanni Paolo II, I (1978), ss. 75-76.~
1125 INT | Papieże a różaniec~
1126 INT, 2 | bolączek społeczeństwa. Wśród Papieży nowszych czasów, którzy
1127 I, 17 | odmawianiu wspólnotowym w parafiach i sanktuariach, powstaje
1128 ZAK, 41 | zwyczajnym życiu wspólnot parafialnych i różnych grup chrześcijańskich. 39
1129 INT, 8(12) | admirable du TrŁs-Saint Rosaire, Paris 1912. [Il segreto meraviglioso
1130 II, 21 | sakramentalnym wyrazem misterium paschalnego. ~Każda z tych tajemnic
1131 II, 20 | aniołowie opiewają i ogłaszają pasterzom właśnie jako «radość wielką» (
1132 III, 33 | 31), owego pierwotnego «pathosu, z jakim Bóg u świtu stworzenia
1133 ZAK, 43 | Chrystusa w szkole Maryi.~Patrzę na Was wszystkich, Bracia
1134 ZAK, 40 | świata, skłania nas, by patrzeć na nie oczyma odpowiedzialnymi
1135 ZAK, 41 | na nowo również zdolność patrzenia sobie w oczy, by porozumiewać
1136 III, 31 | wysłuchaniu Słowa Bożego krótka pauza, w czasie której duch skupia
1137 I, 16(25)| razy w roku - w maju i w październiku - została ułożona przez
1138 INT, 3 | owocną sposobność duchową i pedagogiczną do osobistej kontemplacji,
1139 INT, 5 | ineunte jako prawdziwą 'pedagogikę świętości', której podłożem
1140 I, 14 | Nauczycielem, który prowadzi nas do pełnej prawdy o Chrystusie (por.
1141 ZAK, 43 | i diakoni, oraz do Was, pełniących rozmaite posługi na polu
1142 III, 26 | ożywiane jest pragnieniem coraz pełniejszego upodobnienia się do Chrystusa,
1143 II, 19 | J 9, 5). ~Aby różaniec w pełniejszy sposób można było nazwać '
1144 II, 21 | znamiennych momentów - tajemnic 'pełnych światłości' - tej fazy życia
1145 INT, 8(12) | meraviglioso del Santo Rosario per convertirsi e salvarsi,
1146 III, 34 | odpowiednio uwypuklić ową perspektywę strukturalną, charakteryzującą
1147 III, 35 | wspólnotom chrześcijańskim. W tej perspektywie należałoby sobie życzyć,
1148 INT, 4 | przynależy on do najczystszej perspektywy kultu Matki Bożej, wskazanej
1149 III, 26 | specyficznego znaczenia tej perykopy, tak ważnej dla misji Piotra,
1150 III, 38 | tylko jego część według pewnego porządku tygodniowego. Ten
1151 INT, 4 | potrzeby stawienia czoła pewnemu kryzysowi tej modlitwy,
1152 III, 30 | Należy go słuchać, mając pewność, że jest to Słowo Boga,
1153 III, 28 | mysteria lucis - wraz z pewnymi sugestiami dotyczącymi odmawiania
1154 III, 38 | tajemnicom radosnym», wtorek i piątek «tajemnicom bolesnym», środę,
1155 II, 21 | wspólnocie chrześcijańskiej pięć znamiennych momentów - tajemnic '
1156 II, 23 | trzeciej tajemnicy chwalebnej Pięćdziesiątnicę, która ukazuje oblicze Kościoła
1157 I, 15 | i kształtować z tą samą pieczołowitością, dopóki Chrystus w pełni
1158 ZAK, 43 | wieżo ocalenia od napaści piekła; bezpieczny porcie wmorskiej
1159 III, 36 | miłości (por. Flp 2, 7).~Piękne jest także rozciągnięcie
1160 I, 9 | zdają się jakby porwani pięknem Odkupiciela, można przyjąć
1161 ZAK, 40 | pragnienia, by uczynić ten świat piękniejszym, bardziej sprawiedliwym,
1162 ZAK, 42 | 42. Czymś pięknym i owocnym jest także powierzenie
1163 I, 14 | daje nam przykład owej «pielgrzymki wiary»,17 w której jest
1164 INT, 7 | sanktuaria są celem licznych pielgrzymów, szukających pociechy i
1165 II, 23 | jako członkowie Ludu Bożego pielgrzymującego przez historię. Musi ich
1166 I, 11 | macierzyńskiej troski o Kościół pielgrzymujący, w którym nadal, jako głosicielka
1167 I, 10 | Syna, którego «owinęła w pieluszki i położyła wżłobie» (Łk
1168 II, 25 | dom w Nazarecie poznaje pierwotną prawdę o rodzinie według
1169 III, 33 | Rodzaju (por. 1, 31), owego pierwotnego «pathosu, z jakim Bóg u
1170 INT, 1 | nic nie straciło ze swej pierwotnej świeżości i czuje, że Duch
1171 II, 19 | Chrystusa. Taki wybór podyktował pierwotny schemat tej modlitwy, nawiązujący
1172 INT, 8 | dzieło, a zwłaszcza przez «Piętnaście Sobót», bł. Bartłomiej Longo
1173 INT, 8 | naszych czasów Ojca Pio z Pietrelciny, którego danemi było niedawno
1174 INT, 4 | refleksje. Pierwsza dotyczy pilnej potrzeby stawienia czoła
1175 I, 10 | Nikt nie oddawał się równie pilnie kontemplowaniu Chrystusowego
1176 INT, 8 | bliżej naszych czasów Ojca Pio z Pietrelciny, którego danemi
1177 I, 9 | której trzej apostołowie, Piotr, Jakub i Jan, zdają się
1178 III, 26 | wzruszającym dialogu Chrystusa z Piotrem po zmartwychwstaniu. «Szymonie,
1179 II, 25 | przy sprawowaniu posługi Piotrowej, czuję, że powinienem powtórzyć
1180 ZAK, 43 | odkrywając ją na nowo w świetle Pisma Świętego, w harmonii z liturgią,
1181 II, 20 | historia świata. Jeśli bowiem planem Ojca jest zjednoczenie wszystkiego
1182 ZAK, 40 | sprawiedliwym, bliższym planom Bożym? ~Tak więc różaniec,
1183 INT, 3 | było ono przeszkodą dla planów duszpasterskich Kościołów
1184 ZAK, 43 | Kościołów partykularnych w planowaniu zadań na najbliższą przyszłość. ~
1185 II, 25 | prawdę o rodzinie według planu Bożego, słuchając Nauczyciela
1186 I, 17 | przedstawia się na różnych płaszczyznach doświadczenia chrześcijańskiego.
1187 INT, 6 | coraz bardziej zagrożona na płaszczyźnie ideologicznej i praktycznej
1188 III, 26 | Paweł ogłosił ten program płomiennymi słowami: «Dla mnie żyć -
1189 III, 38 | towarzyszy osobom chorym czy w po- deszłym wieku, które dysponują
1190 I, 13 | także każdej innej praktyki pobożnej zbliżającej nas do tych
1191 II, 22 | Ewangelie nadają wielką wagę. Pobożność chrześcijańska zawsze, zwłaszcza
1192 INT, 1 | świeżości i czuje, że Duch Boży pobudza je do «wypłynięcia na głębię» (
1193 II, 23 | przez historię. Musi ich to pobudzać do odważnego świadczenia
1194 INT, 5 | nowa potrzeba duchowości, pobudzana również przez wpływ innych
1195 II, 24 | św. Elżbiety, czujemy się pobudzani, by szukać wciąż na nowo
1196 ZAK, 43 | godzinie konania. Tobie ostatni pocałunek gasnącego życia. A ostatnim
1197 III, 33(37)| ten spotkał się niedawno z pochwałą Kongregacji ds. Kultu Bożego
1198 II, 20 | łaskawość, z jaką Ojciec pochyla się nad Maryją, by uczynić
1199 ZAK, 43 | porzucimy. Będziesz nam pociechą w godzinie konania. Tobie
1200 INT, 7 | pielgrzymów, szukających pociechy i nadziei. ~
1201 ZAK, 43 | grzeszników, o Władczyni, Pocieszycielko strapionych. Bądź wszędzie
1202 ZAK, 42 | drogą życia Chrystusa od poczęcia do śmierci, aż do zmartwychwstania
1203 I, 10 | chwili Zwiastowania, gdy Go poczęła za sprawą Ducha Świętego;
1204 III, 28 | chrześcijańskim, często kryją w sobie podbudowę ideologiczną nie do przyjęcia.
1205 III, 37 | wyznania wiary fundamentem podejmowanej kontemplacji. Te i inne
1206 INT, 5 | wartościowy środek, sprzyjający podejmowaniu we wspólnocie wiernych tego
1207 II, 25 | jej się nie dostrzega. Kto podejmuje kontemplację Chrystusa,
1208 ZAK, 43 | na Was, osoby chore i w podeszłym wieku, na Was młodzi: weźcie
1209 ZAK, 41 | pochłonięte przez telewizję. Podjąć na nowo odmawianie różańcawrodzinie
1210 INT, 3 | Dlatego, po rozważaniach podjętych w Liście apostolskim Novo
1211 III, 33 | chrystologicznemu, ale przeciwnie, podkreśla go i uwypukla. Istotnie,
1212 III, 33 | pewnych regionach zwyczaj, by podkreślać imię Chrystusa, dodając
1213 I, 12 | wyzuty ze swej natury, jak podkreślał Paweł VI: «Jeśli brak kontemplacji,
1214 INT, 2 | Wielkie znaczenie tej modlitwy podkreślali liczni moi Poprzednicy.
1215 INT, 2 | apostolskiej Marialis cultus podkreślił, zgodnie z inspiracją Soboru
1216 INT, 4 | miejsca liturgii, słusznie podkreślonego przez Sobór Watykański II,
1217 II, 18 | modlitwy stwarza odpowiednie podłoże, na którym może dojrzeć
1218 INT, 5 | pedagogikę świętości', której podłożem powinno być «Chrześcijaństwowyróżniające
1219 I, 10 | od Niej również ludzkie podobieństwo, które wskazuje na jeszcze
1220 III, 26 | gorącymi uczuciami, które, choć podobne w przejawach, są zawsze
1221 I, 15 | małość, stać się do Nich podobni i nauczyć się od tych najwyższych
1222 III, 38 | swoistego duchowego 'kolorytu', podobnie jak liturgia nadaje go różnym
1223 I, 15 | Chrystusa i zupełnie Mu podporządkowane, «nie przeszkadza w żaden
1224 III, 35 | życiem chrześcijańskim. Podpowiada to piękna modlitwa liturgiczna,
1225 INT, 2 | tym z mocą moja niedawna podróż do Polski, a przede wszystkim
1226 I, 16 | otworzą wam» (Mt 7, 7). Podstawą tej skuteczności modlitwy
1227 I, 15 | życiu i uczyniłem z niej podstawę mojej dewizy biskupiej: «
1228 INT, 6 | budzą obawy o przyszłość tej podstawowej i niezbywalnej instytucji,
1229 III, 30 | 30. Aby dać medytacji podstawy biblijne i większą głębię,
1230 III, 33 | niejako, by to Ona sama nam je podsuwała, stanowi drogę asymilacji,
1231 II, 25 | troskę na Pana, a On cię podtrzyma» (Ps 55[54], 23). Medytować
1232 III, 37 | Nauczycielką i Przewodniczką, podtrzymującą wiernych swym potężnym wstawiennictwem.
1233 II, 19 | życia Chrystusa. Taki wybór podyktował pierwotny schemat tej modlitwy,
1234 III, 33 | jak można by powiedzieć, podziw nieba i ziemi, ujawniając
1235 I, 16 | drodze doświadczenia. Wielki poeta Dante wspaniale je wyraził
1236 I, 12 | nie bądźcie gadatliwi jak poganie. Oni myślą, że przez wzgląd
1237 II, 25 | rozważając etapy Jego życia, musi pojąć w Nim również «prawdę o
1238 INT, 5 | mimotak licznych sprzeczności, pojawia się nowa potrzeba duchowości,
1239 II, 21 | powierzony Kościołowi Sakrament Pojednania. Tajemnicą światła w pełnym
1240 I, 10 | głębi duszy Jezusa, aż do pojmowania Jego ukrytych uczuć i odgadywania
1241 III, 38 | różaniec był coraz bardziej pojmowany i przeżywany jako droga
1242 III, 35 | duchowego, czerpiąc z niego pokarm duchowy dla swej kontemplacji.~
1243 II, 21 | chleba i wina staje się pokarmem, dając «aż do końca» świadectwo
1244 I, 17 | Chrystusa. Historia różańca pokazuje, jak tej modlitwy używali
1245 ZAK, 40 | interwencja z Wysoka, zdolna pokierować sercami tych wszystkich,
1246 III, 33 | błogosławić mnie będą wszystkie pokolenia» (Łk 1, 48). ~Centrum «Zdrowaś
1247 ZAK, 42 | różnice kulturowe między pokoleniami coraz bardziej się zwiększają.
1248 INT, 4 | się ją proponuje młodym pokoleniom. Niektórzy sądzą, że nieuniknioną
1249 I, 16(25)| angażowali się na rzecz pokonywania różnych przejawów zła w
1250 I, 14 | zwiastowaniu, do zadawania z pokorą pytań, które otwierają na
1251 I, 15 | najwyższych przykładów życia pokornego, ubogiego, ukrytego, cierpliwego
1252 II, 22 | staje w obliczu wszystkich pokus ludzkości i wobec wszystkich
1253 II, 22 | słabość ciała mogłaby ulec pokusie buntu. Tam Chrystus staje
1254 ZAK, 42 | powabom rozpasanego hedonizmu, pokusom przemocy, najprzeróżniejszym
1255 I, 14 | zachęca sługi do wykonania poleceń Chrystusa (por. J 2, 5).
1256 I, 16 | 16. Chrystus polecił nam zwracać się do Boga
1257 I, 10 | którego «owinęła w pieluszki i położyła wżłobie» (Łk 2, 7).~Odtąd
1258 INT, 2 | moja niedawna podróż do Polski, a przede wszystkim odwiedziny
1259 ZAK, 43 | pełniących rozmaite posługi na polu duszpasterstwa, abyście,
1260 ZAK, 40 | medytacyjną, to różaniec, pomagając spotkać się z Chrystusem
1261 III, 32 | nas swymi braćmi i braćmi pomiędzy sobą, dając nam Ducha, który
1262 INT, 2 | chrystologiczne. ~Ja sam również nie pomijałem okazji, by zachęcać do częstego
1263 I, 17 | pozostaje narzędziem nie do pominięcia pośród środków duszpasterskich
1264 INT, 4 | teologicznym zagraża niesłuszne pomniejszanie jej wartości i dlatego rzadko
1265 III, 28 | tej modlitwy, chciałbym pomóc wiernym, by zrozumieli ją
1266 III, 29 | uważając go za bardzo pomocny w koncentracji ducha na
1267 ZAK, 42 | i praktycznymi, które by pomogły w jego zrozumieniu i dowartościowaniu.
1268 I, 14 | tym skuteczniejsza, jeśli pomyśleć, że prowadzi ją Ta, która
1269 II, 20 | wymogów Królestwa wykracza ponad najserdeczniejsze nawet
1270 III, 38 | Według obecnej praktyki poniedziałek i czwartek poświęca się «
1271 II, 22 | On wydany na największe poniżenie: Ecce homo!~W tym poniżeniu
1272 II, 22 | poniżenie: Ecce homo!~W tym poniżeniu objawia się nie tylko miłość
1273 II, 22 | bolesne prowadzą wierzącego do ponownego przeżywania śmierci Jezusa,
1274 ZAK, 43 | życia.~Oby ten mój apel nie popadł w zapomnienie nie wysłuchany!
1275 III, 28 | doświadczeniach cieszy się dużą popularnością metodologia, która - mając
1276 I, 10 | 19, 26-27). W wielkanocny poranek będzie to spojrzenie rozpromienione
1277 ZAK, 43 | napaści piekła; bezpieczny porcie wmorskiej katastrofie! Nigdy
1278 I, 16(26)| Raj, XXXIII, 13-15 (tł. E. Porębowicz).~
1279 III, 26 | ludzkie, zdolne do wszystkich poruszeń uczucia. Gdybyśmy potrzebowali
1280 II, 20 | łonie sprawiają, że Jan «poruszył się z radości» (por. Łk
1281 I, 9 | Jakub i Jan, zdają się jakby porwani pięknem Odkupiciela, można
1282 II, 21 | kiedy Ojciec uznaje Go wobec porwanych zachwytem Apostołów, wzywa
1283 II, 24 | otworzyć się na głęboką, porywającą znajomość Chrystusa. Moglibyśmy
1284 III, 38 | jego część według pewnego porządku tygodniowego. Ten rozkład
1285 ZAK, 43 | katastrofie! Nigdy cię już nie porzucimy. Będziesz nam pociechą w
1286 II, 22 | zawsze, zwłaszcza w Wielkim Poście, przez odprawianie Drogi
1287 II, 18 | modlitwę, która w pełni posiada znamię chrystologiczne.
1288 III, 28 | propozycji. ~One jednak, choć posiadają elementy pozytywne i dające
1289 INT, 2 | której opiekę złożyłem moją posługę Piotrową: Totus tuus!~
1290 I, 14 | na koniec okazać zawsze posłuszeństwo wiary: «Oto ja służebnica
1291 II, 20 | tajemnice, choć zachowują posmak radości, zapowiadają równocześnie
1292 III, 37 | wspomożeniu memu; Panie, pośpiesz ku ratunkowi memu», co niejako
1293 III, 33 | imię Jezus. Czasami, przy pośpiesznym odmawianiu, to centrum uchodzi
1294 INT, 1 | doświadczanie głębi Jego miłości. Za pośrednictwem różańca wierzący czerpie
1295 I, 16 | dobroć Ojca, ale również pośrednictwo u Niego ze strony samego
1296 I, 16 | bowiem Chrystus, jedyny Pośrednik, jest Drogą naszej modlitwy,
1297 I, 17 | narzędziem nie do pominięcia pośród środków duszpasterskich
1298 II, 21 | swym Ciałem i Krwią pod postaciami chleba i wina staje się
1299 ZAK, 40 | Objawicielem, nie podejmując postanowienia, by dawać świadectwo Jego «
1300 ZAK, 40 | Bożej pomocy oraz z silnym postanowieniem, by we wszelkich okolicznościach
1301 II, 18 | przyjąć, trzeba przybrać postawę słuchania: «Tylko doświadczenie
1302 I, 13 | wydarzeń: «wspominać je» w postawie wiary i miłościoznacza otwierać
1303 I, 15 | bardziej ukierunkowywać postępowanie ucznia zgodnie z 'logiką'
1304 III, 29 | nabożeństwa bogate w elementy postrzegane zmysłami, jak również metoda
1305 III, 36 | liczeniu, wyznaczając rytm posuwania się w modlitwie, koronka
1306 I, 15 | na zjednoczeniu z Nim i poświęceniu się Jemu, przeto najdoskonalszym
1307 INT, 2 | serię wielu innych, które poświęcił tej modlitwie, wskazując
1308 I, 15 | świętej Matki. Im bardziej poświęcona jest Maryi, tym zupełniej
1309 II, 22 | Krzyżowej rozpamiętywała poszczególne momenty męki, intuicyjnie
1310 ZAK, 41 | Kierując wzrok na Jezusa, poszczególni jej członkowie odzyskują
1311 III, 38 | rozkład prowadzi do nadania poszczególnym dniom tygodnia swoistego
1312 ZAK, 41 | porozumiewać. Ludzie nie potrafią ze sobą przebywać, a być
1313 III, 29 | zJego Boską tajemnicą.~Tej potrzebie konkretności odpowiada również
1314 III, 26 | poruszeń uczucia. Gdybyśmy potrzebowali do tego świadectwa Ewangelii,
1315 III, 27 | modlitwą nieliturgiczną. Potwierdza to fakt, że na Wschodzie
1316 ZAK, 42 | ulegających ułudzie narkotyków, powabom rozpasanego hedonizmu, pokusom
1317 II, 21 | wszystko, cokolwiek wam powie» (J 2, 5). Jest to napomnienie,
1318 II, 25 | której pragnę powrócić. Powiedziałem wówczas, że «ta prosta modlitwa
1319 ZAK, 39 | wszystko, co zostało tu dotąd powiedziane, wyraża obszernie bogactwo
1320 II, 25 | Medytować z różańcem znaczy powierzać nasze troski miłosiernemu
1321 III, 36 | się koronki. W najbardziej powierzchownej praktyce staje się ona często
1322 III, 26 | każdej tajemnicy. Patrząc powierzchownie na to powtarzanie, można
1323 ZAK, 42 | pięknym i owocnym jest także powierzenie tej modlitwie drogi wzrastania
1324 I, 10 | ale przyjmie nowego syna powierzonego Jej w osobie umiłowanego
1325 II, 21 | świata, szczególnie poprzez powierzony Kościołowi Sakrament Pojednania.
1326 INT, 7 | której umierający Odkupiciel powierzył w osobie umiłowanego ucznia
1327 I, 13 | jest do wspólnej modlitwy, powinien także wejść do swego mieszkania
1328 II, 25 | posługi Piotrowej, czuję, że powinienem powtórzyć zapewnienie, które
1329 I, 17 | przeżywał trudne chwile z powodu szerzenia się herezji. Dziś
1330 III, 30 | metodologię powtarzania, nie powodując znużenia, jakie wywoływałoby
1331 INT, 3(7) | modlitwy różańcowej w intencji powodzenia tego wydarzenia w Kościele:
1332 II, 21 | Święty zstępuje na Niego, by powołać Go do przyszłej misji. Tajemnicą
1333 ZAK, 43 | Was, osoby konsekrowane, powołane ze szczególnego tytułu do
1334 I, 12 | rytmie spokojnej modlitwy i powolnej refleksji, by przez to modlący
1335 III, 26 | znużonej miłości, która ciągle powraca do ukochanej osoby z gorącymi
1336 III, 26 | trzykrotnego powtórzenia, w którym powracające wciąż uporczywe pytanie
1337 I, 11 | okoliczności, sprawiając, że powracała myślą do różnych chwil swego
1338 INT, 6 | losy całego społeczeństwa. Powrót do różańca w rodzinach chrześcijańskich
1339 INT, 1 | sercu chrystologicznym.~W powściągliwości swych elementów skupia wsobie
1340 I, 17 | parafiach i sanktuariach, powstaje szczególna sposobność katechezy,
1341 III, 26 | terminach dobrze znanych z powszechnego doświadczenia ludzkiej miłości.
1342 INT, 3 | chrześcijańskiego i daje powszednią a owocną sposobność duchową
1343 III, 38 | że «tajemnice chwalebne» powtarza się przez dwa kolejne dni,
1344 II, 24 | żyje Ona Nim i dla Niego. Powtarzając w «Zdrowaś Maryjo» słowa
1345 III, 26 | wszystkim «Zdrowaś Maryjo», powtarzanego aż dziesięciokrotnie przy
1346 III, 30 | w różańcową metodologię powtarzania, nie powodując znużenia,
1347 I, 12 | odmawianie stanie się bezmyślnym powtarzaniem formuł, oraz że będzie w
1348 III, 26 | Jest to metoda oparta na powtarzaniu. Dotyczy to przede wszystkim «
1349 III, 26 | piękno tego trzykrotnego powtórzenia, w którym powracające wciąż
1350 III, 28 | psychofizycznym, opartych na powtórzeniu i symbolice. Różaniec należy
1351 II, 25 | Piotrowej, czuję, że powinienem powtórzyć zapewnienie, które jest
1352 II, 23 | wzywając wierzącego do wyjścia poza ciemność męki, by utkwić
1353 III, 28 | nie tylko nie przyniesie pożądanych skutków duchowych, ale dojdzie
1354 I, 12 | wyraźnie kontemplacyjną. ~Pozbawiony tego wymiaru, okazałby się
1355 II, 18 | bowiem wskazywany w każdym pozdrowieniu anielskim jest tym samym
1356 ZAK, 43 | duszpasterstwa, abyście, poznając z osobistego doświadczenia
1357 II, 25 | patrząc na dom w Nazarecie poznaje pierwotną prawdę o rodzinie
1358 II, 24 | chrześcijan do «głębszego poznania tajemnicy Boga - to jest
1359 II, 18 | prawdziwe, adekwatne i spójne poznanie tajemnicy».27~Różaniec jest
1360 INT, 4 | to i Syn [...] zostaje poznany, ukochany i wielbiony wsposób
1361 II, 24 | ducha do zasmakowania w poznawaniu Chrystusa, które stale czerpie
1362 I, 11 | dzięki i oddaje Mu chwałę, pozostają te same. To one stanowią
1363 III, 28 | aspektach symbolicznych, pozostając w zgodzie z wymogami życia
1364 I, 14 | wniebowstąpieniu Jezusa, gdy pozostała z nimi oczekując na Ducha
1365 III, 29 | nich łatwo można przejść do pozostałych treści Ewangelii, przede
1366 II, 19 | byłoby uzupełnienie, które - pozostawione swobodnemu wyborowi jednostek
1367 II, 25 | nas jest wezwany, jeśli pozwoli się uzdrowić i przemienić
1368 III, 30 | informacji, ale o to, by pozwolić Bogu 'mówić'. Przy pewnych
1369 II, 19 | wyborowi jednostek i wspólnot - pozwoliłoby objąć także tajemnice życia
1370 ZAK, 42 | Światowe Dni Młodzieży pozwoliły mi zdać sobie z tego sprawę -
1371 III, 28 | choć posiadają elementy pozytywne i dające się czasem zintegrować
1372 III, 37 | głęboko macierzyństwa Maryi, pragnienie wychwalania Najświętszej
1373 III, 27 | fizyczną' konsystencję pragnieniu, by Chrystus stał się dla
1374 INT, 6 | płaszczyźnie ideologicznej i praktycznej siłami godzącymi wjej jedność,
1375 ZAK, 42 | elementami symbolicznymi i praktycznymi, które by pomogły w jego
1376 III, 31 | milczenia jest jednym z sekretów praktykowania kontemplacji i medytacji. ~
1377 ZAK, 39 | odmawianiu, stałemu jej praktykowaniu, najtrudniejsze sprawy.
1378 III, 33 | Adhortacji Marialis cultus praktykowany w pewnych regionach zwyczaj,
1379 II, 22 | Jego 'tak' odwraca 'nie' prarodziców w ogrodzie Eden. A ile miało
1380 INT, 1 | Zbawicielu, jako «drodze, prawdzie i życiu» (J 14, 6), jako «
1381 INT, 5 | Novo millennio ineunte jako prawdziwą 'pedagogikę świętości',
1382 II, 18 | i rozwinąć się bardziej prawdziwe, adekwatne i spójne poznanie
1383 II, 25 | misterium człowieka wyjaśnia się prawdziwie jedynie w misterium Słowa
1384 I, 15(22)| Traktat o prawdziwym nabożeństwie do Najświętszej
1385 INT, 5 | chrześcijańskie stały się «prawdziwymi szkołami modlitwy».10~Różaniec
1386 ZAK, 42 | najmniej dające się przewidzieć prędko wkraczają w życie dzieci
1387 I, 17 | modlitewna i kontemplacyjna prezentacja, której celem jest ukształtowanie
1388 I, 15 | doskonałego».18~Gdy chodzi o ten proces upodabniania się do Chrystusa
1389 I, 15 | tak wyjaśniał rolę Maryi w procesie upodabniania każdego z nas
1390 INT, 8 | wiekach wyłoniło się ze swych prochów, dając świadectwo o światłach
1391 ZAK, 43 | który był inspiracją dla programów duszpasterskich tak wielu
1392 ZAK, 40 | przyjmuje to jako życiowy projekt. Ponadto, mocą swego charakteru
1393 III, 31 | zapowiedzeniu tajemnicy i proklamacji Słowa przez odpowiedni czas
1394 II, 20 | rzeczywiście znamionuje radość promieniująca z wydarzenia Wcielenia.
1395 III, 35(38)| quod continent, et quod promittunt assequamur»: Missale Romanum
1396 ZAK, 43 | stawali się jego gorliwymi promotorami.~Ufam też, że Wy, teolodzy,
1397 ZAK, 40 | by przyjmować, bronić i promować życie, biorąc na siebie
1398 II, 24 | 24. Cykle medytacyjne, proponowane przez różaniec święty, nie
1399 INT, 3 | rok w szczególny sposób proponowano i ukazywano jej wartość
1400 III, 28 | wniniejszym Liście. Tymi propozycjami, respektując jednak powszechnie
1401 III, 28 | kontemplacyjnej, ulegąją wpływom tych propozycji. ~One jednak, choć posiadają
1402 III, 33 | cudu. Jest to wypełnienie proroctwa Maryi: «Odtąd błogosławić
1403 II, 20 | starca Symeona, obejmuje też proroctwo o «znaku sprzeciwu», jakim
1404 III, 27 | wytrwałości w zanoszeniu próśb i zapewnia niemal 'fizyczną'
1405 I, 16 | równocześnie medytacją i prośbą. Wytrwałe błaganie zanoszone
1406 I, 16 | byśmy zostali wysłuchani: «Proście, a będzie wam dane; szukajcie,
1407 I | Prosić Chrystusa z Maryją~
1408 III, 35 | która zachęca nas, byśmy prosili o osiągnięcie przez rozważanie
1409 ZAK, 39 | tradycyjnej modlitwy, która ma prostotę modlitwy ludowej, ale także
1410 III, 36 | przedmiotem, który służy po prostu do odliczania kolejnych «
1411 ZAK, 41 | wzajemnie się uzupełniające. Proszę zatem tych wszystkich, którzy
1412 II, 22 | 2, 8). Tajemnice bolesne prowadzą wierzącego do ponownego
1413 II, 23 | tajemnic chwalebnych, winno prowadzić wierzących do coraz żywszego
1414 I, 16 | Modlitwa Kościoła jest jakby prowadzona przez modlitwę Maryi».23
1415 INT, 7(11) | potwierdzić, objawienia prywatne nie mają tej samej natury,
1416 INT, 7(11) | autentyczności objawień prywatnych oraz ich wartości dla pobożności
1417 ZAK, 41 | solidarność, wzajemnie sobie przebaczać, by żyć z przymierzem miłości
1418 III, 26 | bogate w miłosierdzie i przebaczenie, ale również serce ludzkie,
1419 ZAK, 41 | Ludzie nie potrafią ze sobą przebywać, a być może nieliczne momenty,
1420 II, 21 | 21. Przechodząc od dzieciństwa i życia w
1421 I, 14 | umacniała ich w pierwszej misji. Przechodzić z Maryją przez sceny różańca
1422 III, 29 | w szczególnych chwilach przedłużonego skupienia. ~
1423 III, 34 | doświadczenie Taboru, będące przedsmakiem przyszłej kontemplacji: «
1424 III, 29 | możliwe, równoczesne ukazanie przedstawiającej ją ikony, to jakby odsłonięcie
1425 III, 28 | odmawiania różańca, które przedstawiam wniniejszym Liście. Tymi
1426 ZAK, 42 | różaniec zostanie dobrze przedstawiony, to jestem pewien, że sami
1427 INT, 2 | Lumen gentium, mówiącego o przedziwnej obecności Bogarodzicy w
1428 III, 26 | uczuciami, które, choć podobne w przejawach, są zawsze nowe ze względu
1429 ZAK, 42 | przemocy, najprzeróżniejszym przejawom bezsensu i rozpaczy.~Modlitwa
1430 I, 16(25)| rzecz pokonywania różnych przejawów zła w społeczeństwie.~
1431 INT, 6 | tysiąclecia, które rozpoczęło się przejmującymi groząscenami zamachu z 11
1432 III, 29 | to od nich łatwo można przejść do pozostałych treści Ewangelii,
1433 I, 16 | Królowej Różańca świętego.25 To przekonanie począwszy od Ewangelii,
1434 ZAK, 41 | duszpasterstwem rodzin, by z przekonaniem zachęcali do odmawiania
1435 III, 28 | wielowiekowego doświadczenia. Przemawia za nim doświadczenie niezliczonych
1436 II, 21 | 8, 1-12), gdy Chrystus, przemieniając wodę w wino, dzięki interwencji
1437 II, 25 | jeśli pozwoli się uzdrowić i przemienić przez Ducha Świętego. Można
1438 I, 9 | 2). Ewangeliczną scenę przemienienia Chrystusa, w której trzej
1439 I, 9 | 9. «Przemienił się wobec nich: twarz Jego
1440 II, 21 | zmartwychwstania i do życia przemienionego przez Ducha Świętego. Tajemnicą
1441 II, 25(31)| Przemówienie na «Anioł Pański», 29 października
1442 III, 38 | maryjnym, wydaje się wskazane przenieść na sobotę drugie w ciągu
1443 III, 26 | zawsze nowe ze względu na przenikającą je czułość.~W Chrystusie
1444 I, 10 | zarazem zawsze spojrzenie przenikliwe, zdolne do czytania w głębi
1445 II, 20 | Izraela, oraz mieczu, który przeniknie duszę Matki (por. Łk 2,
1446 I, 15 | macierzyństwa Kościoła. ~Różaniec przenosi nas mistycznie, byśmy stanęli
1447 ZAK, 42 | codziennego momentu «modlitewnej przerwy» całej rodziny, z pewnością
1448 I, 14 | tajemnice, by zrozumieć Jego przesłanie. ~Szkoła Maryi okazuje się
1449 I, 15 | przyjaciół, którzy często razem przestają, zazwyczaj upodabnia się
1450 INT, 2 | Anielskiego (Ave Maria) przesuwają się przed oczyma naszej
1451 I, 15 | i poświęceniu się Jemu, przeto najdoskonalszym ze wszystkich
1452 ZAK, 42 | doświadczenia najmniej dające się przewidzieć prędko wkraczają w życie
1453 III, 37 | jest Matką, Nauczycielką i Przewodniczką, podtrzymującą wiernych
1454 II, 24 | blaskiem Tajemnicy, która przewyższa wszelką wiedzę (por. Ef
1455 II, 24 | poznać miłość Chrystusa, przewyższającą wszelką wiedzę, abyście
1456 II, 23 | antycypować to, do czego przeznaczeni są wszyscy sprawiedliwi
1457 II, 25 | Przenajświętszej, co jest przeznaczeniem i głębokim pragnieniem całego
1458 III, 34 | dać nam w pewien sposób przeżyć doświadczenie Taboru, będące
1459 II, 21 | par.) i przygotowuje do przeżycia z Nim bolesnego momentu
1460 II, 22 | wejrzenie swego serca i przeżył je na nowo. Droga medytacji
1461 ZAK, 42 | dzieci i młodzieży, a rodzice przeżywają nieraz udrękę, stając wobec
1462 I, 17 | dominikanie, gdy Kościół przeżywał trudne chwile z powodu szerzenia
1463 II, 19 | ma sprawić, że będzie ona przeżywana w duchowości chrześcijańskiej
1464 II, 22 | wierzącego do ponownego przeżywania śmierci Jezusa, stawania
1465 ZAK, 40 | względem każdego brata przybitego cierpieniem czy zdruzgotanego
1466 II, 18 | By je móc przyjąć, trzeba przybrać postawę słuchania: «Tylko
1467 I, 16 | różańcu błagamy Maryję, Przybytek Ducha Świętego (por. Łk
1468 I, 16 | działanie Ducha Świętego, który «przyczynia się za nami» zgodnie z wolą
1469 ZAK, 43 | żyje lud chrześcijański, przyczynicie się do odkrywania podstaw
1470 III, 35 | Można by sprawdzać ich przydatność w ośrodkach i sanktuariach
1471 III, 33 | jakim Bóg u świtu stworzenia przyglądał się dziełu swoich rąk».36
1472 II, 21 | zaledwie kilka razy o Jej przygodnej obecności w jednym czy drugim
1473 INT, 3(7) | Jan XXIII w latach przygotowania do Soboru wezwał wspólnotę
1474 II, 21 | por. Łk 9, 35 i par.) i przygotowuje do przeżycia z Nim bolesnego
1475 I, 15 | które moglibyśmy nazwać «przyjacielskim». Wprowadza nas ono w naturalny
1476 I, 15 | Longo stwierdza: «Jak dwóch przyjaciół, którzy często razem przestają,
1477 III, 26 | czułość.~W Chrystusie Bóg przyjął naprawdę «serce zciała».
1478 III, 28 | podbudowę ideologiczną nie do przyjęcia. Również wtych doświadczeniach
1479 II, 19 | Różaniec w formie, jaka przyjęła się w najbardziej rozpowszechnionej
1480 III, 28 | respektując jednak powszechnie przyjętą strukturę tej modlitwy,
1481 III, 35 | 35. Według powszechnie przyjętej praktyki, wróżańcu po doksologii
1482 I, 10 | śmierci Jednorodzonego, ale przyjmie nowego syna powierzonego
1483 ZAK, 40 | odczuwając pragnienia, by przyjmować, bronić i promować życie,
1484 ZAK, 40 | wpływ, który usposabia go do przyjmowania i doświadczania w głębi
1485 ZAK, 40 | polega sekret pokoju, i przyjmuje to jako życiowy projekt.
1486 I, 14 | Świętego, a zarazem daje nam przykład owej «pielgrzymki wiary»,17
1487 I, 15 | się od tych najwyższych przykładów życia pokornego, ubogiego,
1488 II, 24 | drogą Maryi. Jest to droga przykładu Dziewicy z Nazaretu, Niewiasty
1489 ZAK, 41 | sobie przebaczać, by żyć z przymierzem miłości odnowionym przez
1490 INT, 5 | bardziej niż kiedykolwiek przynagla wezwanie, by nasze wspólnoty
1491 III, 28 | że różaniec nie tylko nie przyniesie pożądanych skutków duchowych,
1492 II, 18 | anielskiego 'Zdrowaś Maryjo', przynosi również nieustanną chwałę
1493 II, 25 | staje się czymś naturalnym przynosić na to spotkanie ze świętym
1494 INT, 1 | modlitwą o wielkim znaczeniu, przynoszącą owoce świętości. Jest ona
1495 I, 15 | słowami Apostoła trzeba «przyoblec się w Chrystusa» (Rz 13,
1496 ZAK, 39 | mocy tej właśnie modlitwy przypisywano ocalenie przed niebezpieczeństwem,
1497 II, 24 | oczywiście wyczerpujące, ale przypominają to, co istotne, prowadząc
1498 III, 33 | odmawianie różańca. Już Paweł VI przypomniał w Adhortacji Marialis cultus
1499 INT, 2 | miejsce w moim życiu duchowym. Przypomniała mi o tym z mocą moja niedawna
1500 III, 28 | apostolskim Novo millennio ineunte przypomniałem, że istnieje dziś również
1501 INT, 6 | historyczne sprawiają, że to przypomnienie o modlitwie różańcowej nabiera
1502 II, 19 | zatem stosowne, żeby po przypomnieniu Wcielenia i ukrytego życia
1503 ZAK, 40 | pokojem» (Ef 2, 14). Kto przyswaja sobie misterium Chrystusa -
1504 III, 33 | medytacji, która pozwala przyswajać i przeżywać misterium Chrystusa,
1505 III | Różaniec drogą przyswajania tajemnicy~
1506 III, 26 | swej natury sprzyjającą ich przyswajaniu. Jest to metoda oparta na
1507 I, 13 | aktualizuje, zostaje dogłębnie przyswojone i kształtuje egzystencję. ~
1508 III, 30 | powtarzanie informacji dobrze już przyswojonej. Nie chodzi bowiem o przywoływanie