| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Rosarium Virginis Mariae IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Chap., N. grey = Comment text
1509 III, 30 | przyswojonej. Nie chodzi bowiem o przywoływanie na pamięć informacji, ale
1510 II, 25 | Pana, a On cię podtrzyma» (Ps 55[54], 23). Medytować z
1511 II, 19 | nawiązujący do liczby 150 Psalmów.~Uważam jednak, że aby rozwinąć
1512 III, 37 | wezwaniem zaczerpniętym z Psalmu 70: «Boże, wejrzyj ku wspomożeniu
1513 III, 27 | złożonej rzeczywistości psychofizycznej i relacyjnej. ~Jest to wyraźnie
1514 III, 28 | z technik o charakterze psychofizycznym, opartych na powtórzeniu
1515 III, 26 | trzeba wejść wdynamikę psychologiczną właściwą miłości. ~Jedno
1516 INT, 7(11) | samej natury, co objawienie publiczne, normatywne dla całego Kościoła.
1517 I, 13 | urzędu Chrystusa i jako kult publiczny «jest szczytem, do którego
1518 I, 10 | Czasem będzie spojrzeniem pytającym, jak po Jego zaginięciu
1519 I, 14 | zwiastowaniu, do zadawania z pokorą pytań, które otwierają na światło,
1520 III, 35(38)| concede, quaesumus, ut haec mysteria sacratissimo
1521 I, 15(18)| I Quindici Sabati del Santissimo Rosario,
1522 INT, 3(7) | Rzymu z 28 września 1960 r.: AAS 52 (1960), 814-817.~
1523 ZAK, 40 | natury jest modlitwą pokoju z racji samego faktu, że polega
1524 INT, 3 | Kościołów partykularnych, ale raczej niech służy ich dopełnieniu
1525 III, 33 | łonie Maryi - w duchu tego radosnego spojrzenia z Księgi Rodzaju (
1526 III, 38 | poświęca się «tajemnicom radosnym», wtorek i piątek «tajemnicom
1527 II, 20 | do radości mesjańskiej: «Raduj się, Maryjo». W tej zapowiedzi
1528 II, 20 | zapowiedzią ewangelicznego radykalizmu, który w obliczu bezwzględnych
1529 II, 25 | implikacja tym bardziej radykalna, że na pierwszy rzut oka
1530 III, 28 | przedmiotem magicznym, co byłoby radykalnym wypaczeniem jego znaczenia
1531 I, 16(26)| Boska Komedia, Raj, XXXIII, 13-15 (tł. E. Porębowicz).~
1532 III, 34 | wynieść ducha ku wyżynom raju i dać nam w pewien sposób
1533 INT, 6 | chrześcijańskich ma być, w ramach szerzej zakrojonego duszpasterstwa
1534 II, 24 | wciąż na nowo u Maryi, w Jej ramionach i w Jej ~Sercu, «błogosławionego
1535 III, 37 | memu; Panie, pośpiesz ku ratunkowi memu», co niejako ożywia
1536 III, 28 | codziennego. Wprzeciwnym razie zachodziłoby niebezpieczeństwo,
1537 III, 28 | dość atrakcyjne sposoby realizacji. 35 Nie brak chrześcijan,
1538 II, 21 | miłosierdzia, którą On sam będzie realizował aż do skończenia świata,
1539 ZAK, 41 | radości i cierpienia, w Jego ręce składa się potrzeby i projekty,
1540 III, 35(38)| Mariae Viriginis Rosario recolentes, et imitemur quod continent,
1541 II, 25 | które począwszy od Encykliki Redemptor hominis wielokrotnie czyniłem
1542 III, 33 | Chrystusa, dodając do niego refren (tak zwane «dopowiedzenia»)
1543 III, 37 | wspaniałą modlitwą Salve Regina, czy też Litanią Loretańską?
1544 ZAK, 40 | którzy trzymają w swych rękach losy narodów. ~Różaniec
1545 I, 17 | Czemuż nie wziąć znowu do ręki koronki z wiarą tych, którzy
1546 III, 36 | taką okazuje się zawsze relacja z Bogiem, który jest Ojcem. '
1547 III, 32 | Rz 8, 15; Ga 4, 6). To w relacji do Ojca czyni nas swymi
1548 III, 27 | rzeczywistości psychofizycznej i relacyjnej. ~Jest to wyraźnie widoczne
1549 III, 28 | znajduje czasem w innych religiach dość atrakcyjne sposoby
1550 INT, 2(4) | Apostolski o różańcu Il religioso convegno z 29 września 1961r.:
1551 III, 28 | Liście. Tymi propozycjami, respektując jednak powszechnie przyjętą
1552 INT, 3 | wspominając jeszcze inną rocznicę: 40 lat od rozpoczęcia Soboru
1553 INT, 3 | zbliżającej się sto dwudziestej rocznicy ogłoszenia wspomnianej Encykliki
1554 I, 10 | wpewnym sensie spojrzenie 'rodzącej', skoro Maryja nie ograniczy
1555 III, 33 | radosnego spojrzenia z Księgi Rodzaju (por. 1, 31), owego pierwotnego «
1556 I, 15 | Dziewicy. Ta, która jest Rodzicielką Chrystusa, sama należąc
1557 ZAK, 42 | Coraz trudniej jest dziś rodzicom nadążyć za dziećmi na różnych
1558 INT, 6 | społeczeństwa. Powrót do różańca w rodzinach chrześcijańskich ma być,
1559 ZAK, 41 | ta była szczególnie droga rodzinom chrześcijańskim i niewątpliwie
1560 INT, 3 | do października roku 2003 Rokiem Różańca. ~Powierzam to wskazanie
1561 II, 21 | ustanowienia Eucharystii. Jednak rola, jaką pełni w Kanie, widoczna
1562 INT, 8(12) | 1, Scritti Spirituali, Roma 1990, ss. 729-843].~
1563 III, 35(38)| promittunt assequamur»: Missale Romanum 1960, In festo Beatae Mariae
1564 INT, 8(12) | admirable du TrŁs-Saint Rosaire, Paris 1912. [Il segreto
1565 INT, 1 | Rosarium Virginis Mariae), który
1566 III, 29 | i, jeśli tylko możliwe, równoczesne ukazanie przedstawiającej
1567 INT, 6 | 2, 14). Odmawiając zatem róża- niec, nie można nie czuć
1568 ZAK, 41 | Podjąć na nowo odmawianie różańcawrodzinie znaczy wprowadzić do codziennego
1569 II, 25 | 55[54], 23). Medytować z różańcem znaczy powierzać nasze troski
1570 III, 36 | 2, 7).~Piękne jest także rozciągnięcie symbolicznego znaczenia
1571 ZAK, 42 | Nierzadko doznają bolesnych rozczarowań, obserwując niepowodzenia
1572 INT, 2 | komentarzem do ostatniego rozdziału Konstytucji Vaticanum II
1573 INT, 6 | uczynił jednością, bo zburzył rozdzielający je mur - wrogość» (Ef 2,
1574 III, 35 | były szerzone, z należytym rozeznaniem duszpasterskim, najbardziej
1575 III, 38 | porządku tygodniowego. Ten rozkład prowadzi do nadania poszczególnym
1576 III, 37 | spojrzenie modlącego się na rozległy horyzont potrzeb Kościoła.
1577 III | Rozłożenie w czasie~
1578 ZAK, 43 | oraz do Was, pełniących rozmaite posługi na polu duszpasterstwa,
1579 I, 15 | my, prowadząc serdeczne rozmowy z Jezusem i Maryją przez
1580 III, 37 | duszpasterskich, istnieją różne sposoby rozpoczynania różańca.
1581 ZAK, 42 | stało się tak szybkie, a różnice kulturowe między pokoleniami
1582 INT, 4 | takiej inicjatywy wskazują różnorakie refleksje. Pierwsza dotyczy
1583 III, 35 | już miejsce, uzasadniona różnorodność. Różaniec uzyskuje w ten
1584 III, 35 | odmawia się akt strzelisty, różny, zależnie od zwyczajów.
1585 ZAK, 40 | cierpieniem czy zdruzgotanego rozpaczą? A wreszcie, jak można by
1586 ZAK, 42 | najprzeróżniejszym przejawom bezsensu i rozpaczy.~Modlitwa różańcowa za dzieci,
1587 I, 10 | Pięćdziesiątnicy spojrzenie rozpalone wylaniem Ducha (por. Dz1,
1588 II, 22 | odprawianie Drogi Krzyżowej rozpamiętywała poszczególne momenty męki,
1589 ZAK, 42 | ułudzie narkotyków, powabom rozpasanego hedonizmu, pokusom przemocy,
1590 INT, 3 | inną rocznicę: 40 lat od rozpoczęcia Soboru Watykańskiego II (
1591 III | Rozpoczęcie i zakończenie~
1592 INT, 6 | początku tysiąclecia, które rozpoczęło się przejmującymi groząscenami
1593 INT, 1 | dzieło odkupieńcze Wcielenia, rozpoczęte wJej dziewiczym łonie. Przez
1594 III, 31 | rozważanej tajemnicy, zanim rozpocznie się modlitwę ustną. Ponowne
1595 III, 37 | różańca. Wniektórych regionach rozpoczyna się zazwyczaj wezwaniem
1596 INT, 3 | jubileuszowych «na nowo rozpoczynać od Chrystusa»,6 odczuwam
1597 III, 37 | istnieją różne sposoby rozpoczynania różańca. Wniektórych regionach
1598 II, 19 | przyjęła się w najbardziej rozpowszechnionej praktyce, zatwierdzonej
1599 I, 10 | poranek będzie to spojrzenie rozpromienione radością Zmartwychwstania,
1600 III, 33 | klimacie zachwytu Boga: wyraża rozradowanie, zdumienie, uznanie dla
1601 II, 21 | górze Tabor. Chwała Bóstwa rozświetla oblicze Chrystusa, kiedy
1602 ZAK, 41 | jedności. Należy zadbać, by nie roztrwonić tego cennego dziedzictwa.
1603 III, 33 | jednak w świetle dobrze rozumianych słów «Zdrowaś Maryjo» odczuwa
1604 I, 11 | Zachowywała wszystkie te sprawy i rozważała je wswoim sercu» (Łk 2,
1605 III, 29 | Jeśli jednak tajemnice rozważane w różańcu, nawet uzupełnione
1606 INT, 3 | 3. Dlatego, po rozważaniach podjętych w Liście apostolskim
1607 I, 12 | tajemnic życia Chrystusa, rozważanych jakby sercem Tej, która
1608 ZAK, 42 | rodziny, z pewnością nie jest rozwiązaniem wszelkich problemów, ale
1609 I, 15 | medytowanie tajemnic różańca i rozwijając razem to samo życie przez
1610 III, 32 | chrystologiczno-maryjnej, rozwijanej przez powtarzanie «Zdrowaś
1611 III, 29 | Chrystusa. W duchowości, która rozwinęła się w Kościele, czy to kult
1612 I, 16 | Ducha Świętego Kościoły rozwinęły modlitwę do świętej Matki
1613 INT, 3 | Chrystusa»,6 odczuwam potrzebę rozwinięcia refleksji o różańcu, dając
1614 ZAK, 42 | życia. W społeczeństwie rozwiniętej technologii, środków masowego
1615 INT, 5 | kontemplacji chrześcijańskiej. Rozwinięty na Zachodzie, jest modlitwą
1616 ZAK, 41 | społeczeństwach ekonomicznie rozwiniętych, wynikają stąd, że coraz
1617 INT, 8 | Bożej Różańcowej na tle ruin starożytnego miasta, do
1618 III, 27 | tradycyjnie wiązana jest z rytmem oddechu, który sprzyja wytrwałości
1619 I, 12 | swej wymaga odmawiania w rytmie spokojnej modlitwy i powolnej
1620 INT, 4 | pomniejszanie jej wartości i dlatego rzadko się ją proponuje młodym
1621 I, 16(25)| duchowo angażowali się na rzecz pokonywania różnych przejawów
1622 I, 16 | występuje wobec Jezusa jako rzeczniczka ludzkich potrzeb: «Nie mają
1623 ZAK, 42 | dokonać, z Bożą pomocą, rzeczy naprawdę znamiennych. Jeśli
1624 II, 20 | tajemnic radosnych' - rzeczywiście znamionuje radość promieniująca
1625 II, 19 | znowym zainteresowaniem jako rzeczywiste wprowadzenie w głębię Serca
1626 III, 29 | To przez Jego fizyczną rzeczywistość zostajemy doprowadzeni do
1627 INT, 8 | sposób wymienić niezliczoną rzeszę świętych, którzy znaleźli
1628 II, 25 | przedmiotem dobrej medytacji, rzuca światło na misterium człowieka. ~
1629 II, 25 | radykalna, że na pierwszy rzut oka jej się nie dostrzega.
1630 INT, 3(7) | do Kardynała Wikariusza Rzymu z 28 września 1960 r.: AAS
1631 I, 15(18)| I Quindici Sabati del Santissimo Rosario,
1632 III, 35(38)| quaesumus, ut haec mysteria sacratissimo beatae Mariae Viriginis
1633 I, 13(15)| Konst. o liturgii świętej Sacrosanctum Concilium, 10.~
1634 INT, 4 | młodym pokoleniom. Niektórzy sądzą, że nieuniknioną konsekwencją
1635 II, 25 | Jego narodziny uczy się sakralnego charakteru życia, patrząc
1636 II, 21 | poprzez powierzony Kościołowi Sakrament Pojednania. Tajemnicą światła
1637 III, 27 | Sprawowanie sakramentów i sakramentaliów wiąże się zszeregiem obrzędów,
1638 II, 21 | ustanowienie Eucharystii, będącej sakramentalnym wyrazem misterium paschalnego. ~
1639 INT, 8(12) | Rosario per convertirsi e salvarsi, w:San Luigi Maria Grignion
1640 III, 37 | czy to wspaniałą modlitwą Salve Regina, czy też Litanią
1641 ZAK, 42 | przedstawiony, to jestem pewien, że sami młodzi będą w stanie raz
1642 III, 32 | kiedy prowadzi się ją w samotności.~
1643 INT, 8(12) | convertirsi e salvarsi, w:San Luigi Maria Grignion de
1644 INT, 7 | Fatimy; 11 związane z nimi sanktuaria są celem licznych pielgrzymów,
1645 I, 15(18)| I Quindici Sabati del Santissimo Rosario, wyd. 27, Pompei
1646 INT, 8(12) | segreto meraviglioso del Santo Rosario per convertirsi
1647 INT, 8(13) | Bartolo Longo, Storia del Santuario di Pompei, Pompei 1990,
1648 I, 9 | Mt 17, 2). Ewangeliczną scenę przemienienia Chrystusa,
1649 I, 13 | przynależy do tej urozmaiconej scenerii modlitwy 'nieustannej',
1650 II, 19 | wybór podyktował pierwotny schemat tej modlitwy, nawiązujący
1651 II, 21 | Jordanie. Tutaj, gdy Jezus schodzi do wody - jako niewinny,
1652 I, 15 | Maryi nie jawią się tak ściśle złączone, jak w różańcu.
1653 INT, 8(12) | Grignion de Montfort, Opere, 1, Scritti Spirituali, Roma 1990, ss.
1654 INT, 8(12) | Le secret admirable du TrŁs-Saint
1655 INT, 8(12) | Rosaire, Paris 1912. [Il segreto meraviglioso del Santo Rosario
1656 III, 31 | milczenia jest jednym z sekretów praktykowania kontemplacji
1657 II, 23 | radosnej nowinie», która nadaje sens całemu ich życiu.~
1658 II, 24 | zamieszka przez wiarę w waszych sercach, abyście w miłości wkorzenieni
1659 ZAK, 40 | Wysoka, zdolna pokierować sercami tych wszystkich, którzy
1660 I, 12 | Chrystusa, rozważanych jakby sercem Tej, która ze wszystkich
1661 I, 15 | obyczajach, tak też my, prowadząc serdeczne rozmowy z Jezusem i Maryją
1662 III, 28 | uzupełnienie cyklu tajemnic nową serią - mysteria lucis - wraz
1663 INT, 2 | wypowiedzią zapoczątkował serię wielu innych, które poświęcił
1664 INT, 6 | ideologicznej i praktycznej siłami godzącymi wjej jedność,
1665 ZAK | Różaniec - skarb, który trzeba odkryć~
1666 I, 11 | zwróconymi na Chrystusa i skarbi sobie każde Jego słowo: «
1667 II, 24 | Chrystusa», w którym «wszystkie skarby mądrości i wiedzy są ukryte» (
1668 III, 37 | intencjach Papieża, by niejako skierować spojrzenie modlącego się
1669 I, 16(25)| jakie Papież Leon XIII skierował do katolików w swojej pierwszej
1670 II, 24 | Do każdego ochrzczonego skierowane jest gorące życzenie z Listu
1671 INT, 4 | wskazanej przez Sobór: kultu skierowanego ku chrystologicznemu centrum
1672 III, 33 | Maryjo», zaczerpnięta ze słów skierowanych do Maryi przez anioła Gabriela
1673 INT, 2 | wszystkie sprawy, które składają się na życie człowieka,
1674 ZAK, 40 | ucieczką od problemów świata, skłania nas, by patrzeć na nie oczyma
1675 ZAK, 40 | na światowym horyzoncie, skłaniają nas, by uznać, że nadzieję
1676 II, 22 | wybiera pewne momenty męki, skłaniając modlącego się, by skupił
1677 III, 38 | tydzień chrześcijanina, skoncentrowany na niedzieli, dniu zmartwychwstania,
1678 II, 21 | będzie realizował aż do skończenia świata, szczególnie poprzez
1679 I, 16 | Cię nie ucieka, taki bez skrzydeł waży się na loty».26 W różańcu
1680 I, 16 | modlitwę do świętej Matki Boga, skupiając ją na Osobie Chrystusa ukazanej
1681 III, 29 | szczególnych chwilach przedłużonego skupienia. ~
1682 III, 32 | Po wysłuchaniu Słowa i skupieniu się na tajemnicy, czymś
1683 II, 22 | skłaniając modlącego się, by skupił na nich wejrzenie swego
1684 I, 10 | jak Maryja. Oczy Jej Serca skupiły się w jakiś sposób na Nim
1685 III, 27 | medytacji chrystologicznej, skupiona na słowach: «Panie Jezu
1686 I, 14 | Szkoła Maryi okazuje się tym skuteczniejsza, jeśli pomyśleć, że prowadzi
1687 III, 28 | nie przyniesie pożądanych skutków duchowych, ale dojdzie nawet
1688 II, 22 | woli Ojca, względem której słabość ciała mogłaby ulec pokusie
1689 INT | Śladami świadków~
1690 ZAK, 43 | naszych warg będzie Twoje słodkie imię, o Królowo Różańca
1691 III, 27 | chrystologicznej, skupiona na słowach: «Panie Jezu Chryste, Synu
1692 ZAK, 43 | mądrość, zakorzenioną w Słowie Bożym i wrażliwą na to,
1693 III, 30 | Słowo natchnione. Należy go słuchać, mając pewność, że jest
1694 II, 21 | Apostołów, wzywa ich, aby Go słuchali (por. Łk 9, 35 i par.) i
1695 III, 36 | będąc Bogiem, stał się 'sługą' dla naszej miłości (por.
1696 I, 14 | Nauczycielki, gdy zachęca sługi do wykonania poleceń Chrystusa (
1697 III, 38 | nie ma jednak ograniczać słusznej wolności medytacji osobistej
1698 II, 24 | 19). ~Różaniec staje na służbie tego ideału, wyjawiając '
1699 INT, 6 | wyraźnie zobowiązanym do służby sprawie pokoju, ze szczególnym
1700 ZAK, 43 | słowa, jakimi kończy on słynną Suplikę do Królowej Różańca
1701 I, 16 | z łaski», jak - używając śmiałego wyrażenia, które należy
1702 II, 22 | cierniem, dźwiganie krzyża i śmierć na krzyżu zostaje On wydany
1703 I, 13 | Dlatego, jeśli raz jeszcze za Soborem Watykańskim II należy potwierdzić,
1704 INT, 8 | zwłaszcza przez «Piętnaście Sobót», bł. Bartłomiej Longo rozwinął
1705 III, 38 | sobotę i w niedzielę, a sobota jest tradycyjnie dniem o
1706 ZAK, 41 | porozumiewać się, okazywać solidarność, wzajemnie sobie przebaczać,
1707 III, 26 | 15-17). Niezależnie od specyficznego znaczenia tej perykopy,
1708 III, 35 | zakończyć modlitwą o osiągnięcie specyficznych owoców konkretnej tajemnicy.
1709 I, 13 | 17)».16 Różaniec ze swą specyfiką przynależy do tej urozmaiconej
1710 III, 28 | odpowiadają typowym wymogom specyfiki chrześcijaństwa. ~Istotnie,
1711 I, 14 | wyobrazić, że taką rolę spełniała Ona wobec uczniów po wniebowstąpieniu
1712 II, 22 | jego znaczenie, źródło i spełnienie w Chrystusie - Bogu, który
1713 III, 34 | odmawianiu publicznym można je śpiewać, aby odpowiednio uwypuklić
1714 I, 11 | również teraz, wśród radosnych śpiewów niebieskiego Jeruzalem,
1715 INT, 8(12) | Montfort, Opere, 1, Scritti Spirituali, Roma 1990, ss. 729-843].~
1716 III, 32 | zwraca, bo w Jego 'łonie' spoczywa (por. J 1, 18). Chce nas
1717 I, 10 | również Jej oczy cielesne spoglądały czule na oblicze Syna, którego «
1718 II, 18 | bardziej prawdziwe, adekwatne i spójne poznanie tajemnicy».27~Różaniec
1719 III, 33 | w duchu tego radosnego spojrzenia z Księgi Rodzaju (por. 1,
1720 ZAK, 40 | charakteru medytacyjnego, przez spokojne następowanie po sobie kolejnych «
1721 I, 12 | wymaga odmawiania w rytmie spokojnej modlitwy i powolnej refleksji,
1722 ZAK, 41 | współczesnych rodzin, zwłaszcza w społeczeństwach ekonomicznie rozwiniętych,
1723 ZAK, 40 | to różaniec, pomagając spotkać się z Chrystusem w Jego
1724 III, 33(37)| Por. n. 46. Zwyczaj ten spotkał się niedawno z pochwałą
1725 II, 20 | radości jest dalej scena spotkania z Elżbietą, w której sam
1726 II, 25 | naturalnym przynosić na to spotkanie ze świętym człowieczeństwem
1727 III, 35 | znaczące propozycje. Można by sprawdzać ich przydatność w ośrodkach
1728 I, 11 | Jej w każdej okoliczności, sprawiając, że powracała myślą do różnych
1729 II, 19 | układu tej modlitwy, ma sprawić, że będzie ona przeżywana
1730 INT, 6 | wyraźnie zobowiązanym do służby sprawie pokoju, ze szczególnym odniesieniem
1731 II, 23 | przeznaczeni są wszyscy sprawiedliwi przez zmartwychwstanie ciał.
1732 ZAK, 40 | świat piękniejszym, bardziej sprawiedliwym, bliższym planom Bożym? ~
1733 II, 20 | Syna całkowicie oddanego sprawom Ojca jest zapowiedzią ewangelicznego
1734 ZAK, 41 | millennio ineunte zachęciłem do sprawowania Liturgii godzin również
1735 II, 25 | zabrakło mi również przy sprawowaniu posługi Piotrowej, czuję,
1736 ZAK, 42 | dowartościowaniu. Czemu nie spróbować? Duszpasterstwo młodzieżowe
1737 III, 34 | zakończenie każdej dziesiątki, nie sprowadzając się bynajmniej do roli krótkiego
1738 II, 20 | obejmuje też proroctwo o «znaku sprzeciwu», jakim to Dziecię będzie
1739 III, 26 | Chrystusa ze swej natury sprzyjającą ich przyswajaniu. Jest to
1740 INT, 5 | bardzo wartościowy środek, sprzyjający podejmowaniu we wspólnocie
1741 ZAK, 41 | chrześcijańskim i niewątpliwie sprzyjała ich jedności. Należy zadbać,
1742 III, 38 | piątek «tajemnicom bolesnym», środę, sobotę i niedzielę «tajemnicom
1743 INT, 5 | żestanowi on bardzo wartościowy środek, sprzyjający podejmowaniu
1744 III, 31 | zdominowanego przez technologię i środki masowego przekazu należy
1745 III, 34 | tej 'drogi', ustawicznie stajemy wobec misterium trzech Osób
1746 ZAK, 39 | jej wspólnemu odmawianiu, stałemu jej praktykowaniu, najtrudniejsze
1747 INT, 5 | wspólnoty chrześcijańskie stały się «prawdziwymi szkołami
1748 I, 15 | przenosi nas mistycznie, byśmy stanęli u boku Maryi, troszczącej
1749 I, 11 | pozostają te same. To one stanowią inspirację dla Jej macierzyńskiej
1750 II, 21 | Jego życia publicznego, stanowiąc maryjne tło dla wszystkich '
1751 I, 11 | Syna. To te wspomnienia stanowiły niejako 'różaniec', który
1752 ZAK, 43 | Bracia i Siostry wszelkiego stanu, na Was, rodziny chrześcijańskie,
1753 II, 20 | doprowadzając do zachwytu starca Symeona, obejmuje też proroctwo
1754 INT, 8 | Bożej Różańcowej na tle ruin starożytnego miasta, do którego zaledwie
1755 ZAK, 43 | doświadczenia piękno różańca, stawali się jego gorliwymi promotorami.~
1756 INT, 4 | dotyczy pilnej potrzeby stawienia czoła pewnemu kryzysowi
1757 INT, 3 | z okazji zbliżającej się sto dwudziestej rocznicy ogłoszenia
1758 I, 17 | szerzenia się herezji. Dziś stoimy wobec nowych wyzwań. Czemuż
1759 INT, 2 | dwa tygodnie po wyborze na Stolicę Piotrową, tak mówiłem, niejako
1760 INT, 1 | Ducha Bożego rozwinął się stopniowo w drugim tysiącleciu, to
1761 INT, 8(13) | Beato Bartolo Longo, Storia del Santuario di Pompei,
1762 III, 28 | kontemplacji. Jako metodę należy go stosować mając na względzie cel,
1763 II, 18 | modlitwy chrześcijańskiej stosowanej do kontemplowania oblicza
1764 III, 31 | przy odmawianiu różańca stosowna jest po wysłuchaniu Słowa
1765 INT, 1 | tysiącach lat - nic nie straciło ze swej pierwotnej świeżości
1766 ZAK, 43 | Władczyni, Pocieszycielko strapionych. Bądź wszędzie błogosławiona,
1767 III, 34 | uwypuklić ową perspektywę strukturalną, charakteryzującą każdą
1768 INT, 7 | dziewiętnastym i dwudziestym stuleciu Matka Chrystusowa w różnorakich
1769 II, 18 | doświadczenie milczenia i modlitwy stwarza odpowiednie podłoże, na
1770 I, 15 | tym bł. Bartłomiej Longo stwierdza: «Jak dwóch przyjaciół,
1771 II, 25 | człowieku». Jest to bardzo ważne stwierdzenie Soboru Watykańskiego II,
1772 I, 15 | poświęca. A że ze wszystkich stworzeń najpodobniejsza do Chrystusa
1773 III, 33 | pathosu, z jakim Bóg u świtu stworzenia przyglądał się dziełu swoich
1774 I, 14 | 26; 16, 13), wśród istot stworzonych nikt lepiej od Niej nie
1775 III, 38 | liturgicznych, które mogą sugerować bardziej odpowiednie dostosowania.
1776 III, 28 | mysteria lucis - wraz z pewnymi sugestiami dotyczącymi odmawiania różańca,
1777 I, 16 | Bartłomiej Longo wswej Suplice do Królowej Różańca świętego.25
1778 I, 16(25)| Suplika do Królowej Różańca świętego,
1779 ZAK, 43 | jakimi kończy on słynną Suplikę do Królowej Różańca Świętego: «
1780 INT, 2 | 1883 roku ogłosił Encyklikę Supremi apostolatus officio; 3 tą
1781 II, 23 | to pobudzać do odważnego świadczenia o tej «radosnej nowinie»,
1782 II, 19 | zwiastuje nadejście Królestwa, świadczy o nim swymi czynami, obwieszcza
1783 III, 26 | Gdybyśmy potrzebowali do tego świadectwa Ewangelii, nie trudno byłoby
1784 II, 25 | 25. We wspomnianym już świadectwie z 1978 roku o różańcu jako
1785 III, 37 | niejako ożywia u modlącego się świadomość jego własnej nędzy. Gdzie
1786 II, 24 | pobożności maryjnej, ożywianej świadomością nierozerwalnej więzi łączącej
1787 II, 21 | przyszłej misji. Tajemnicą świałta jest początek znaków w Kanie (
1788 INT, 8 | prochów, dając świadectwo o światłach i cieniach cywilizacji klasycznej. ~
1789 II, 21 | misterium Chrystusa jest światłem. On jest «światłością świata» (
1790 II, 21 | momentów - tajemnic 'pełnych światłości' - tej fazy życia Chrystusa,
1791 ZAK, 42 | pełne zapału i twórcze - Światowe Dni Młodzieży pozwoliły
1792 ZAK, 40 | tysiąclecia pojawiają się na światowym horyzoncie, skłaniają nas,
1793 INT, 1 | in altum), by opowiadać światu, a nawet 'wołać' o Chrystusie
1794 ZAK, 41 | Liturgii godzin również przez świeckich w zwyczajnym życiu wspólnot
1795 III, 26 | osiągnięcia celu, którym jest świętość.~
1796 III, 37 | różańca, Kościół wzbogacił go świętymi odpustami dla tych, którzy
1797 INT, 1 | straciło ze swej pierwotnej świeżości i czuje, że Duch Boży pobudza
1798 III, 33 | pathosu, z jakim Bóg u świtu stworzenia przyglądał się
1799 II, 19 | uzupełnienie, które - pozostawione swobodnemu wyborowi jednostek i wspólnot -
1800 III, 38 | poszczególnym dniom tygodnia swoistego duchowego 'kolorytu', podobnie
1801 INT, 8 | klasycznej. ~Przez całe swoje dzieło, a zwłaszcza przez «
1802 III, 28 | opartych na powtórzeniu i symbolice. Różaniec należy do tej
1803 III, 36 | jest także rozciągnięcie symbolicznego znaczenia koronki na nasze
1804 III, 28 | zrozumieli ją w jej aspektach symbolicznych, pozostając w zgodzie z
1805 ZAK, 42 | odpowiednimi elementami symbolicznymi i praktycznymi, które by
1806 III, 36 | jednak również wyrażeniu symboliki, która może nadać kontemplacji
1807 II, 20 | doprowadzając do zachwytu starca Symeona, obejmuje też proroctwo
1808 III, 36 | Bogiem, który jest Ojcem. 'Synowski' łańcuch, który pozwala
1809 III, 27 | zgodnie z jego naturą i sytuacją życiową. Dlatego - choć
1810 ZAK, 40 | wszystkich, którzy żyją w sytuacjach konfliktowych, i tych, którzy
1811 III, 28 | dojdzie nawet do takiej sytuacji, że koronkę, na której zazwyczaj
1812 INT, 2 | liczni moi Poprzednicy. Szczególne zasługi miał w tym względzie
1813 INT, 7 | modlitwy kontemplacyjnej. W szczególności, ze względu na głęboki wpływ,
1814 III, 29 | kiedy różaniec odmawia się w szczególnych chwilach przedłużonego skupienia. ~
1815 I, 16 | Pani, tej jesteś mocy i szczodroty, że kto chcąc łaski do Cię
1816 I, 13 | jako kult publiczny «jest szczytem, do którego zmierza działalność
1817 INT, 6 | chrześcijańskich ma być, w ramach szerzej zakrojonego duszpasterstwa
1818 III, 35 | należałoby sobie życzyć, aby były szerzone, z należytym rozeznaniem
1819 INT, 8 | usłyszał w głębi serca: «Kto szerzy różaniec, ten jest ocalony!».13
1820 II, 19 | tajemnice, w niczym nie szkodząc żadnemu z istotnych aspektów
1821 I, 14 | zrozumieć Jego przesłanie. ~Szkoła Maryi okazuje się tym skuteczniejsza,
1822 INT, 5 | chrześcijańskie stały się «prawdziwymi szkołami modlitwy».10~Różaniec należy
1823 INT, 1 | chrześcijański niejako wstępuje do szkoły Maryi, dając się wprowadzić
1824 INT, 5 | Chrześcijaństwowyróżniające się przede wszystkim sztuką modlitwy».9 Kiedy we współczesnej
1825 II, 24 | czujemy się pobudzani, by szukać wciąż na nowo u Maryi, w
1826 INT, 7 | celem licznych pielgrzymów, szukających pociechy i nadziei. ~
1827 I, 16 | Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; kołaczcie,
1828 ZAK, 42 | globalizacji wszystko stało się tak szybkie, a różnice kulturowe między
1829 III, 26 | Piotrem po zmartwychwstaniu. «Szymonie, synu Jana, czy miłujesz
1830 III, 34 | sposób przeżyć doświadczenie Taboru, będące przedsmakiem przyszłej
1831 INT, 4 | codziennym.~Być może są jeszcze tacy, którzy żywią obawę, że
1832 III, 37 | kontemplacji. Te i inne sposoby, w takim wymiarze, w jakim uzdalniają
1833 INT, 6 | odniesieniem do ziemi Jezusa, nadal takoświadczanej, a tak bardzo drogiej sercu
1834 II, 22 | mogłaby ulec pokusie buntu. Tam Chrystus staje w obliczu
1835 INT, 3 | refleksji o różańcu, dając tamtemu Listowi apostolskiemu niejako
1836 III, 28 | koncentrację duchową - korzysta z technik o charakterze psychofizycznym,
1837 III, 31 | społeczeństwa zdominowanego przez technologię i środki masowego przekazu
1838 ZAK, 42 | społeczeństwie rozwiniętej technologii, środków masowego przekazu
1839 INT, 3 | Ogłaszam zatem okres od tegorocznego października do października
1840 III, 30 | tajemnicy, odczytać odnośny tekst biblijny, który, zależnie
1841 ZAK, 41 | zostają pochłonięte przez telewizję. Podjąć na nowo odmawianie
1842 III, 26 | zupełnie innych wniosków na temat koronki można dojść, kiedy
1843 ZAK, 43 | promotorami.~Ufam też, że Wy, teolodzy, podejmując refleksję metodyczną
1844 ZAK, 39 | modlitwy ludowej, ale także teologiczną głębię modlitwy odpowiedniej
1845 INT, 4 | kontekście historycznym i teologicznym zagraża niesłuszne pomniejszanie
1846 III, 26 | odpowiedź wyrażone są w terminach dobrze znanych z powszechnego
1847 I, 13 | się nieustannie (por. 1 Tes 5, 17)».16 Różaniec ze swą
1848 III, 33 | Maryja jest Matką Boga, Theotókos, wypływa ponadto moc błagania,
1849 I, 16(26)| Komedia, Raj, XXXIII, 13-15 (tł. E. Porębowicz).~
1850 II, 21 | publicznego, stanowiąc maryjne tło dla wszystkich 'tajemnic
1851 ZAK, 43 | pociechą w godzinie konania. Tobie ostatni pocałunek gasnącego
1852 ZAK, 40 | tak trudna jak ta, która toczy się o pokój, może być zwycięska.
1853 III, 34 | zakończenia, uzyska swój właściwy ton kontemplacyjny, aby niejako
1854 I, 13 | pełnym tego słowa znaczeniu, toróżaniec, jako 'medytacja' o Chrystusie
1855 INT, 3 | kontemplowania oblicza Chrystusa w towarzystwie i w szkole Jego Najświętszej
1856 III, 38 | dusz kontemplacyjnych albo towarzyszy osobom chorym czy w po-
1857 INT, 2 | Sanktuarium w Kalwarii. Różaniec towarzyszył mi wchwilach radości i doświadczenia.
1858 I, 11 | Jezusie, wyryte w Jej duszy, towarzyszyły Jej w każdej okoliczności,
1859 II, 18 | jasnej intuicji co do Jego tożsamości: «Nie objawiły ci tego ciało
1860 ZAK, 41 | Różaniec święty zgodnie z dawną tradycją jest modlitwą, która szczególnie
1861 III, 35 | bardziej odpowiadające różnym tradycjom duchowym i różnym wspólnotom
1862 II, 19 | żadnemu z istotnych aspektów tradycyjnego układu tej modlitwy, ma
1863 II, 18 | Różaniec jest jedną z tradycyjnych dróg modlitwy chrześcijańskiej
1864 III, 35 | sposób różaniec będzie mógł trafniej wyrazić swój związek z życiem
1865 I, 15(22)| Traktat o prawdziwym nabożeństwie
1866 II, 19 | tajemnice bolesne) i nad triumfem zmartwychwstania (tajemnice
1867 INT, 8(12) | Le secret admirable du TrŁs-Saint Rosaire, Paris 1912. [Il
1868 INT, 7 | wyraz swej macierzyńskiej trosce. W dziewiętnastym i dwudziestym
1869 INT, 2 | doświadczenia. Zawierzyłem mu wiele trosk. Dzięki niemu zawsze doznawałem
1870 II, 25 | nasze życie. «Zrzuć swą troskę na Pana, a On cię podtrzyma» (
1871 I, 15 | byśmy stanęli u boku Maryi, troszczącej się o ludzkie wzrastanie
1872 INT, 2 | których najbardziej się troszczymy. W ten sposób ta prosta
1873 ZAK, 40 | również dzisiaj 'walka' tak trudna jak ta, która toczy się
1874 I, 17 | dominikanie, gdy Kościół przeżywał trudne chwile z powodu szerzenia
1875 III, 31 | milczenie staje się coraz trudniejsze. Tak jak w liturgii zaleca
1876 III, 26 | świadectwa Ewangelii, nie trudno byłoby znaleźć je we wzruszającym
1877 ZAK, 40 | 40. Trudności, jakie na początku tego
1878 II, 25 | tak liczne problemy, lęki, trudy i projekty, które cechują
1879 III, 34 | 34. Doksologia trynitarna jest celem chrześcijańskiej
1880 III, 35 | wróżańcu po doksologii trynitarnej odmawia się akt strzelisty,
1881 III, 34 | stajemy wobec misterium trzech Osób Boskich, którym należy
1882 II, 23 | Matki różaniec stawia w trzeciej tajemnicy chwalebnej Pięćdziesiątnicę,
1883 I, 9 | przemienienia Chrystusa, w której trzej apostołowie, Piotr, Jakub
1884 III, 26 | może umknąć piękno tego trzykrotnego powtórzenia, w którym powracające
1885 ZAK, 40 | konfliktowych, i tych, którzy trzymają w swych rękach losy narodów. ~
1886 III, 34 | w Duchu. Kiedy do końca trzymamy się tej 'drogi', ustawicznie
1887 I, 9 | Przemienił się wobec nich: twarz Jego zajaśniała jak słońce» (
1888 I, 14 | niech mi się stanie według twego słowa» (Łk1, 38).~
1889 INT, 7 | Kościoła - «Niewiasto, oto syn Twój!» (J 19, 26) - chce również
1890 ZAK, 43 | akcentem naszych warg będzie Twoje słodkie imię, o Królowo
1891 II, 18 | Błogosławiony owoc żywota Twojego' (Łk 1, 42). Co więcej,
1892 ZAK, 42 | aktywne, pełne zapału i twórcze - Światowe Dni Młodzieży
1893 III, 26 | odpowiedź: «Tak, Panie, Ty wiesz, że Cię kocham» (por.
1894 III, 38 | dokonuje się w liturgii, tydzień chrześcijanina, skoncentrowany
1895 INT, 2 | 1978 roku, zaledwie w dwa tygodnie po wyborze na Stolicę Piotrową,
1896 III, 38 | według pewnego porządku tygodniowego. Ten rozkład prowadzi do
1897 INT, 6 | pojawiają się codziennie w tylu częściach świata nowe obrazy
1898 INT, 5 | Zachodzie, jest modlitwą typowo medytacyjną i odpowiada
1899 INT, 1 | chrześcijaństwa, które - po dwóch tysiącach lat - nic nie straciło ze
1900 I, 15 | przykładów życia pokornego, ubogiego, ukrytego, cierpliwego i
1901 III, 33 | pośpiesznym odmawianiu, to centrum uchodzi uwagi, a wraz z nim również
1902 ZAK, 40 | daleki od tego, by być ucieczką od problemów świata, skłania
1903 ZAK, 43 | o Matko nasza droga, o Ucieczko grzeszników, o Władczyni,
1904 I, 16 | kto chcąc łaski do Cię nie ucieka, taki bez skrzydeł waży
1905 INT, 4 | przeżywać ją wpełni wewnętrznego uczestnictwa i zbierać jej owoce w życiu
1906 I, 10 | pojmowania Jego ukrytych uczuć i odgadywania Jego decyzji,
1907 III, 26 | zdolne do wszystkich poruszeń uczucia. Gdybyśmy potrzebowali do
1908 I | Uczyć się Chrystusa od Maryi~
1909 III, 37 | stanowi Credo, jakby dla uczynienia wyznania wiary fundamentem
1910 I, 15 | tej prawdy w moim życiu i uczyniłem z niej podstawę mojej dewizy
1911 ZAK, 43 | chrześcijańska ponownie ją odkryła. Uczyńmy to przede wszystkim w bieżącym
1912 ZAK, 42 | rodzice przeżywają nieraz udrękę, stając wobec grożących
1913 I, 13 | duchowe nie ogranicza się do udziału w samej liturgii. Choć bowiem
1914 III, 27 | jakiejś konkretnej metody. Bóg udziela się człowiekowi zgodnie
1915 III, 26 | pytanie, aż trzy razy zostaje udzielona odpowiedź: «Tak, Panie,
1916 I, 16 | Matki Bożej opiera się na ufności, że macierzyńskie wstawiennictwo
1917 II, 21 | zbliżali się do Niego z ufnością (por. Mk 2, 3- 13; Łk 7,
1918 II, 24 | w miłości wkorzenieni i ugruntowani [...] zdołali [...] poznać
1919 INT, 3 | służy ich dopełnieniu i ugruntowaniu. Ufam, że zostanie przyjęte
1920 III, 33 | powiedzieć, podziw nieba i ziemi, ujawniając poniekąd zachwyt samego
1921 I, 9 | Jego człowieczeństwa, aż ujrzy się Boski blask, objawiony
1922 I, 16 | skupiając ją na Osobie Chrystusa ukazanej w Jego misteriach».24 Na
1923 III, 29 | tylko możliwe, równoczesne ukazanie przedstawiającej ją ikony,
1924 II, 18 | kolejno wypowiadane tajemnice ukazują jako Syna Bożego i jako
1925 ZAK, 41 | życia całkiem inne obrazy, ukazujące misterium, które zbawia:
1926 ZAK, 40 | misteriach, musi również ukazywać oblicze Chrystusa w braciach,
1927 INT, 3 | szczególny sposób proponowano i ukazywano jej wartość w różnych wspólnotach
1928 INT, 2 | charakter różańca i jego ukierunkowanie chrystologiczne. ~Ja sam
1929 I, 15 | które winno coraz bardziej ukierunkowywać postępowanie ucznia zgodnie
1930 INT, 2 | życia Jezusa Chrystusa. Układają się one w całokształt tajemnic
1931 II, 19 | istotnych aspektów tradycyjnego układu tej modlitwy, ma sprawić,
1932 III, 26 | która ciągle powraca do ukochanej osoby z gorącymi uczuciami,
1933 INT, 4 | Syn [...] zostaje poznany, ukochany i wielbiony wsposób należyty».8
1934 II, 23 | zmartwychwstanie ciał. Wreszcie ukoronowana w chwale - jak to widać
1935 ZAK, 40 | Zmartwychwstałego i w Maryi ukoronowanej na Królową, nie czując pragnienia,
1936 I, 13 | do swego mieszkania i w ukryciu modlić się do Ojca (por.
1937 II, 21 | obecność Maryi pozostaje ukryta w tle. Ewangelie wspominają
1938 II, 24 | skarby mądrości i wiedzy są ukryte» (Kol 2, 2-3). Do każdego
1939 I, 10 | Jezusa, aż do pojmowania Jego ukrytych uczuć i odgadywania Jego
1940 I, 10 | szczególnego tytułu. To w jej łonie ukształtowało się, biorąc od Niej również
1941 I, 17 | prezentacja, której celem jest ukształtowanie ucznia według Serca Chrystusa.
1942 I, 15 | Chrystus w pełni się w nas nie «ukształtuje» (por. Ga 4, 19). To działanie
1943 III, 29 | przeciwnie, zakłada ją i ułatwia. Jeśli jednak tajemnice
1944 II, 22 | której słabość ciała mogłaby ulec pokusie buntu. Tam Chrystus
1945 III, 28 | tradycji kontemplacyjnej, ulegąją wpływom tych propozycji. ~
1946 ZAK, 42 | niepowodzenia swych dzieci ulegających ułudzie narkotyków, powabom
1947 I, 16(25)| w październiku - została ułożona przez bł. Bartłomieja Longo
1948 ZAK, 42 | swych dzieci ulegających ułudzie narkotyków, powabom rozpasanego
1949 I, 15 | wiernych z Chrystusem, ale ją umacnia».20 Jest to jasna zasada
1950 I, 14 | oczekując na Ducha Świętego i umacniała ich w pierwszej misji. Przechodzić
1951 I, 16 | począwszy od Ewangelii, umacniało się w ludzie chrześcijańskim
1952 I, 16 | 26-27). My bowiem «nie umiemy się modlić tak, jak trzeba» (
1953 INT, 7 | Najświętsza Maryja Panna, której umierający Odkupiciel powierzył w osobie
1954 INT, 1 | tysiącleciu, to modlitwa umiłowana przez licznych świętych,
1955 III, 26 | niczyjej uwadze nie może umknąć piękno tego trzykrotnego
1956 III, 26 | mnie żyć -to Chrystus, a umrzeć - to zysk» (Flp 1, 21).
1957 II, 22 | Chrystusie - Bogu, który uniża się z miłości «aż do śmierci
1958 I, 9 | coraz bardziej jaśniejąc, upodabniamy się do Jego obrazu» (2 Kor
1959 III, 26 | pomaga nam wzrastać w tym upodabnianiu się aż do osiągnięcia celu,
1960 III, 26 | pragnieniem coraz pełniejszego upodobnienia się do Chrystusa, co stanowi
1961 I, 15 | doskonałość nasza polega na upodobnieniu się do Chrystusa Pana, na
1962 I, 12 | będzie w sprzeczności z upomnieniem Chrystusa, który powiedział: '
1963 III, 26 | którym powracające wciąż uporczywe pytanie i korespondująca
1964 III, 37 | kontemplacji, są na równi uprawnione. Odmawianie różańca zamyka
1965 I, 16(25)| świętego, którą odmawia się uroczyście dwa razy w roku - w maju
1966 INT, 2 | apostolatus officio; 3 tą uroczystą wypowiedzią zapoczątkował
1967 III, 30 | Bogu 'mówić'. Przy pewnych uroczystych okazjach wspólnotowych słowo
1968 I, 13 | specyfiką przynależy do tej urozmaiconej scenerii modlitwy 'nieustannej',
1969 INT, 1 | przez licznych świętych, a Urząd Nauczycielski Kościoła często
1970 I, 13 | zbawienia. Aktualizacja ta urzeczywistnia się w szczególny sposób
1971 I, 9 | Ducha Świętego. W ten sposób urzeczywistniają się również dla nas słowa
1972 INT, 8 | była na natchnieniu, jakie usłyszał w głębi serca: «Kto szerzy
1973 INT, 7 | sposób swoją obecność i usłyszeć swój głos, by zachęcić Lud
1974 ZAK, 40 | się kojący wpływ, który usposabia go do przyjmowania i doświadczania
1975 II, 21 | Kanie znajdujemy na Jej ustach i staje się ono wielkim
1976 II, 21 | była w Wieczerniku w czasie ustanowienia Eucharystii. Jednak rola,
1977 ZAK, 40 | modlić się «zawsze i nie ustawać» (por. Łk 18, 1), pozwala
1978 III, 31 | rozpocznie się modlitwę ustną. Ponowne odkrycie wartości
1979 II, 23 | wierzących do coraz żywszego uświadamiania sobie swego nowego życia
1980 INT, 8 | różańcu autentyczną drogę uświęcenia. Wystarczy wspomnieć św.
1981 III, 35(38)| concede, quaesumus, ut haec mysteria sacratissimo
1982 III, 33 | różańcu «Zdrowaś Maryjo» utrzymuje nas w klimacie zachwytu
1983 III, 26 | dla misji Piotra, niczyjej uwadze nie może umknąć piękno tego
1984 III, 33 | odmawianiu, to centrum uchodzi uwagi, a wraz z nim również nawiązanie
1985 II, 18 | Odkupienia ludzi, trzeba uważać za modlitwę, która w pełni
1986 III, 29 | obrazowego (compositio loci), uważając go za bardzo pomocny w koncentracji
1987 III, 34 | medytacja danej tajemnicy będzie uważna, głęboka, ożywiana - od
1988 II, 23 | doświadczyć nowego życia uwielbionego Syna. Do tej chwały, w której
1989 III, 34 | zostało w różańcu dobrze uwydatnione. Przy odmawianiu publicznym
1990 III, 33 | przeciwnie, podkreśla go i uwypukla. Istotnie, pierwsza część «
1991 III, 34 | śpiewać, aby odpowiednio uwypuklić ową perspektywę strukturalną,
1992 I, 17 | bowiem w modlitwie różańcowej uwzględni się odpowiednio wszystkie
1993 III, 38 | osobistej i wspólnotowej, z uwzględnieniem potrzeb duchowych i duszpasterskich,
1994 III, 35 | jak to ma już miejsce, uzasadniona różnorodność. Różaniec uzyskuje
1995 III, 37 | takim wymiarze, w jakim uzdalniają ducha do kontemplacji, są
1996 II, 25 | wezwany, jeśli pozwoli się uzdrowić i przemienić przez Ducha
1997 III, 26 | koronki można dojść, kiedy uzna się ją za wyraz nigdy nie
1998 II, 21 | Chrystusa, kiedy Ojciec uznaje Go wobec porwanych zachwytem
1999 ZAK, 39 | kontemplacji.~Kościół zawsze uznawał szczególną skuteczność tej
2000 INT, 7(11) | Nauczycielskiego jest badanie i uznawanie autentyczności objawień
2001 ZAK, 41 | alternatywne, ale wzajemnie się uzupełniające. Proszę zatem tych wszystkich,
2002 III, 29 | rozważane w różańcu, nawet uzupełnione o mysteria lucis, ograniczają
2003 III, 34 | roli krótkiego zakończenia, uzyska swój właściwy ton kontemplacyjny,
2004 I, 16 | wstawiennictwo wszystko może uzyskać od Serca Syna. Jest Ona «
2005 I, 13 | na łaskę, jaką Chrystus uzyskał dla nas przez swe tajemnice
2006 III, 36 | Tradycyjnie do odmawiania różańca używa się koronki. W najbardziej
2007 I, 16 | wszechmocna z łaski», jak - używając śmiałego wyrażenia, które
2008 I, 17 | pokazuje, jak tej modlitwy używali zwłaszcza dominikanie, gdy