Paragraph
1 1 | Ojca Świętego Jana Pawła II i odpowiednie dykasterie Stolicy
2 1 | bowiem o zjawisko moralnie i społecznie niepokojące,
3 1 | związanych z powyższym problemem i wskazanie kilku argumentów
4 1 | działań służących ochronie i promocji godności małżeństwa
5 1 | małżeństwa jako podstawy rodziny i trwałości społeczeństwa,
6 1(1) | Pański », 20 lutego 1994 i 19 czerwca 1994; Przemówienie
7 1(1) | 1994; Rodzina, małżeństwo i « związki de facto »,
8 1 | zajmującym się propagowaniem i obroną dobra wspólnego społeczności.~ ~
9 1(2) | niektórych aspektach działalności i postępowania katolików w
10 [Title]| I. ISTOTA I NIEODZOWNE~PRZYMIOTY
11 [Title]| I. ISTOTA I NIEODZOWNE~PRZYMIOTY MAŁŻEŃSTWA~
12 2 | Nauczanie Kościoła o małżeństwie i o komplementarności płci
13 2 | prawy rozum (recta ratio) i jako taką przyjętą przez
14 2 | zasadniczych właściwościach i celach.3 Żadna ideologia
15 2 | osobowe oddanie, im właściwe i wyłączne, dążą do jedności
16 2 | z Bogiem w przekazywaniu i wychowaniu nowego życia
17 3 | został stworzony « mężczyzną i niewiastą » (Rdz 1, 27).
18 3 | Rdz 1, 27). Mężczyzna i kobieta są sobie równi jako
19 3 | są sobie równi jako osoby i dopełniają się jako odrębne
20 3 | osobowy, na którym ciało i duch się jednoczą.~Poza
21 3 | mężczyzna opuszcza ojca swego i matkę swoją i łączy się
22 3 | ojca swego i matkę swoją i łączy się ze swą żoną tak
23 3 | temu związkowi mężczyzny i kobiety szczególne uczestnictwo
24 3 | pobłogosławił mężczyznę i niewiastę tymi słowami: «
25 3 | słowami: « Bądźcie płodni i rozmnażajcie się » (Rdz
26 3 | Stwórcy komplementarność płci i płodność należą więc do
27 3 | związek małżeński mężczyzny i kobiety został wyniesiony
28 3 | związku małżeńskiego mężczyzny i kobiety, ale ją potwierdza
29 3 | kobiety, ale ją potwierdza i umacnia (por. Mt 19, 3-12;
30 4 | Bożym dotyczącym małżeństwa i rodziny. Małżeństwo jest
31 4 | komplementarności uczuciowej i płciowej. W żadnym wypadku
32 4 | chrześcijańskich pierwszych wieków6 i została ona jednoznacznie
33 4 | nauczania Kościoła, mężczyźni i kobiety o skłonnościach
34 4 | szacunkiem, współczuciem i delikatnością. Powinno się
35 4(6) | 3; św. Justyn, Apologia I, 27, 1-4; Atenagoras, Prośba
36 4 | obiektywnie nieuporządkowana »9 i czyny homoseksualne « są
37 5 | związków homoseksualnych i małżeństw we właściwym tego
38 5 | postępować w sposób dyskretny i roztropny, mając na uwadze,
39 5 | dla moralności społecznej i, przede wszystkim, nie narażało
40 5 | błędne koncepcje płciowości i małżeństwa, co pozbawiłoby
41 5 | pozbawiłoby je koniecznej ochrony i przyczyniłoby się, ponadto,
42 5 | odmiennym od aprobowania i legalizowania zła.~W wypadku
43 5 | związków homoseksualnych i małżeństw wraz z przyznaniem
44 5 | przeciwstawienie się w sposób jasny i wyrazisty. Należy wstrzymać
45 5 | współpracy w promowaniu i wprowadzaniu w życie praw
46 6 | prawy rozum (recta ratio), i na ile respektuje w szczególności
47 6 | swemu obowiązkowi promowania i ochrony zasadniczej instytucji
48 6 | społeczną prawnie przewidzianą i zaaprobowaną, włącznie z
49 6 | przybiera zasięg o wiele większy i głębszy, przez co prowadziłby
50 6 | kształtowania określonej mentalności i obyczaju ».14 Formy życia
51 6 | obyczaju ».14 Formy życia i wzory w nich wyrażone nie
52 6 | pokoleniach zrozumienia i oceny zachowań. Zalegalizowanie
53 6 | fundamentalnych wartości moralnych i dewaluację instytucji małżeństwa.~
54 6 | W porządku biologicznym i antropologicznym~
55 7 | elementów biologicznych i antropologicznych małżeństwa
56 7 | antropologicznych małżeństwa i rodziny, które mogłyby być
57 7 | zapewnić odpowiednio prokreacji i trwania rodzaju ludzkiego.
58 7 | który stanowi formę ludzką i uporządkowaną relacji płciowych.
59 7 | rzeczywiście ludzkie tylko wtedy i tylko na tyle na ile wyrażają
60 7 | na tyle na ile wyrażają i umacniają wzajemne wsparcie
61 7 | wsparcie płci w małżeństwie i pozostają otwarte na przekazywanie
62 7 | byłoby poważnie niemoralne i pozostawałoby w jawnej sprzeczności
63 7 | będącego istotą słabszą i bezbronną.~W porządku społecznym~
64 8 | przykład zadanie prokreacji i wychowania. Jeśliby z punktu
65 8 | państwo działa arbitlarnie i wchodzi w konflikt z własnymi
66 8 | przywoływać zasady szacunku i niedyskryminacji wobec każdej
67 8 | Nieprzyznanie statusu społecznego i prawnego małżeństwa formom
68 8 | formom życia, które nie są i nie mogą być małżeńskimi,
69 8 | pozytywnego wkładu w rozwój osoby i społeczności, miałyby otrzymać
70 8 | otrzymać od państwa specyficzne i określone uznanie prawne.
71 8 | względu na które małżeństwo i rodzina zasługują na właściwe
72 8 | rodzina zasługują na właściwe i specyficzne uznanie prawne.
73 9 | praw, które mają jako osoby i jako obywatele. W rzeczywistości,
74 9 | poświęcenie dobra wspólnego i słusznego prawa rodziny
75 9 | uzyskania dóbr, które mogą i muszą być gwarantowane w
76 10 | obowiązek moralny wyrazić jasno i publicznie swój sprzeciw
77 10 | publicznie swój sprzeciw i głosować przeciw projektowi
78 10 | możliwy dla siebie sposób i uczynić publicznym swój
79 10 | szkodliwości takiej ustawy i zmierzających w ten sposób
80 10 | na płaszczyźnie kultury i moralności publicznej »,
81 10 | warunkiem że będzie « jasny i znany wszystkim » jego «
82 10 | wobec praw tego rodzaju i że zostanie zażegnane niebezpieczeństwo
83 10 | chodzi raczej o słuszną i obowiązkową próbę dążenia
84 11 | prawa uznawały, popierały i chroniły związki małżeńskie
85 11 | wewnętrznie nieuporządkowanego i w konsekwencji uczynienie
86 11 | ze względu na dobro ludzi i całej społeczności.~Jego
87 11 | Kongregacji Nauki Wiary, i nakazał ich opublikowanie.~
88 11 | męczenników Karola Lwangi i towarzyszy.~Joseph Kard.
|