11-powsz | powyz-zywia
Paragraph
1 11 | 11. Kościół naucza, że szacunek
2 9(17) | homoseksualnych, 24 lipca 1992, n. 14).~
3 7(15) | Instrukcja Donum vitae, 22 lutego 1987, II. A. 1-3.~
4 1(1) | Rady ds. Rodziny, 24 marca 1999; Katechizm Kościoła Katolickiego,
5 1(1) | modlitwą « Anioł Pański », 20 lutego 1994 i 19 czerwca
6 1(1) | związki de facto », 26 lipca 2000, n. 23.~
7 1(2) | politycznym, 24 listopada 2002, n. 4.~
8 7(15) | Instrukcja Donum vitae, 22 lutego 1987, II. A. 1-3.~
9 1(1) | facto », 26 lipca 2000, n. 23.~
10 1(1) | związki de facto », 26 lipca 2000, n. 23.~
11 3 | z Kościołem (por. Ef 5, 32). To chrześcijańskie znaczenie
12 4(6) | Prośba za chrześcijanami, 34.~
13 2(3) | duszpasterska Gaudium et spes, n. 48.~
14 8(16) | Summa Theologiae, II-II, q. 63, a. 1, c.~
15 7 | 7. W związkach homoseksualnych
16 6(11) | vitae, 25 marca 1995, n. 71.~
17 6(12) | Por. tamże, n. 72.~
18 10(18) | vitae, 25 marca 1995, n. 73.~
19 6(14) | vitae, 25 marca 1995, n. 90.~
20 6(13) | Summa Theologiae, I-II, q. 95, a. 2.~
21 10 | wszystkim » jego « osobisty absolutny sprzeciw » wobec praw tego
22 5 | zdolności prawnej do starania o adopcję dzieci.~Tam gdzie państwo
23 5 | przeciwstawiają się zarówno akceptacja stosunków homoseksualnych,
24 3 | osób związana z pełnieniem aktów płciowych. « Dlatego mężczyzna
25 4 | homoseksualne bowiem « wykluczają z aktu płciowego dar życia. Nie
26 11 | uczynienie go modelem dla aktualnego społeczeństwa, ale też zagubienie
27 4 | osobistą; świadczy jednak, że akty homoseksualizmu są wewnętrznie
28 11 | Ratzinger~Prefekt~Angelo Amato, S.D.B.~Arcybiskup tytularny
29 6 | udzielają gwarancji prawnych analogicznych do tych, jakie przysługują
30 11 | Kard. Ratzinger~Prefekt~Angelo Amato, S.D.B.~Arcybiskup
31 8 | które nie wnoszą znaczącego ani pozytywnego wkładu w rozwój
32 1(1) | Rozważanie przed modlitwą « Anioł Pański », 20 lutego 1994
33 7 | elementów biologicznych i antropologicznych małżeństwa i rodziny, które
34 6 | porządku biologicznym i antropologicznym~
35 4(6) | Filipian, V, 3; św. Justyn, Apologia I, 27, 1-4; Atenagoras,
36 1 | odpowiednie dykasterie Stolicy Apostolskiej.1 Chodzi bowiem o zjawisko
37 11 | małżeństwem oznaczałoby nie tylko aprobatę zachowania wewnętrznie nieuporządkowanego
38 8 | rodzinę, państwo działa arbitlarnie i wchodzi w konflikt z własnymi
39 11 | Prefekt~Angelo Amato, S.D.B.~Arcybiskup tytularny Sila ~Sekretarz ~
40 9 | wspólnego.~Nie jest słuszna argumentacja, według której zalegalizowanie
41 1 | problemem i wskazanie kilku argumentów o charakterze racjonalnym,
42 1(2) | doktrynalna o niektórych aspektach działalności i postępowania
43 8 | zasadnicze odniesienie do aspektów związanych z heteroseksualnością,
44 5 | właściwie rozróżnić poszczególne aspekty zagadnienia. Sumienie moralne
45 4(6) | Justyn, Apologia I, 27, 1-4; Atenagoras, Prośba za chrześcijanami,
46 11 | Świątobliwość Jan Paweł II w czasie audiencji udzielonej 28 marca 2003
47 5 | związków homoseksualnych bądź zrównania prawnego związków
48 3 | niewiastę tymi słowami: « Bądźcie płodni i rozmnażajcie się » (
49 6 | ku złu. « Odgrywają rolę bardzo ważną, a czasem decydującą
50 4 | płciowej. W żadnym wypadku nie będą mogły zostać zaaprobowane ».4~
51 7 | każdym wypadku dobro dziecka, będącego istotą słabszą i bezbronną.~
52 3 | biblijnych o stworzeniu, będących również wyrazem pierwotnej
53 10 | publicznej », pod warunkiem że będzie « jasny i znany wszystkim »
54 7 | będącego istotą słabszą i bezbronną.~W porządku społecznym~
55 7 | że wykorzystuje się ich bezbronność dla włączenia ich w środowisko,
56 3 | Objawienie zawarte w tekstach biblijnych o stworzeniu, będących również
57 3 | jednej strony należy do sfery biologicznej, z drugiej zaś, zostaje
58 7 | brakuje całkowicie elementów biologicznych i antropologicznych małżeństwa
59 6 | instytucji małżeństwa.~W porządku biologicznym i antropologicznym~
60 6 | osobami tej samej płci. Biorąc pod uwagę wartości, które
61 1 | racjonalnym, mogących posłużyć biskupom w podejmowaniu bardziej
62 5 | narażało młodych pokoleń na błędne koncepcje płciowości i małżeństwa,
63 3 | Rdz 2, 24).~Wreszcie, Bóg zechciał powierzyć temu
64 3 | wszystkim człowiek, obraz Boga, został stworzony « mężczyzną
65 2 | wzajemnie, by współpracować z Bogiem w przekazywaniu i wychowaniu
66 4 | homoseksualnymi a planem Bożym dotyczącym małżeństwa i
67 7 | pokazuje doświadczenie, brak dwubiegunowości płciowej
68 11 | ludzkości. Kościół nie może nie bronić tych wartości ze względu
69 1 | widzenia rozporządzenia prawa. Budzi natomiast większy niepokój
70 1 | dotyczące homoseksualizmu były w ostatnim czasie wielokrotnie
71 7 | ludzkiej,15 nie zmieniłyby bynajmniej tej ich nieadekwatności.~
72 6 | ustanowione przez ludzi ma rację bytu jako prawo na tyle na ile
73 8(16) | Theologiae, II-II, q. 63, a. 1, c.~
74 6 | co prowadziłby do zmian całego porządku społecznego, które
75 11 | względu na dobro ludzi i całej społeczności.~Jego Świątobliwość
76 9 | gwarantowane w sposób nie szkodzący całemu organizmowi społecznemu.17~ ~
77 2 | zasadniczych właściwościach i celach.3 Żadna ideologia nie może
78 5 | przykładowo, następujące cele: ujawnić ewentualne instrumentalne
79 4 | jako poważna deprawacja... (cf. Rz 1, 24-27; 1 Kor 6, 10;
80 1 | wskazanie kilku argumentów o charakterze racjonalnym, mogących posłużyć
81 5 | którzy w imię tej tolerancji chcą podejmować działania na
82 7 | wartością, którą trzeba chronić, jest w każdym wypadku dobro
83 11 | prawa uznawały, popierały i chroniły związki małżeńskie jako
84 4(6) | 4; Atenagoras, Prośba za chrześcijanami, 34.~
85 4 | są wezwane, tak jak inni chrześcijanie, do życia w czystości.8
86 4 | znajdujemy u wielu pisarzy chrześcijańskich pierwszych wieków6 i została
87 1 | postępowania zgodne z sumieniem chrześcijańskim w sytuacjach, gdy mają oni
88 3 | ściśle, że stają się jednym ciałem » (Rdz 2, 24).~Wreszcie,
89 3 | poziom - osobowy, na którym ciało i duch się jednoczą.~Poza
90 6 | recta ratio)~Zadanie prawa cywilnego jest niewątpliwie bardziej
91 8 | się w powszechnym prawie cywilnym do wolności; zupełnie inną
92 1 | którego ta instytucja jest cześcią konstytutywną. Uwagi te
93 10 | dążenia do przynajmniej częściowego zniesienia niesprawiedliwego
94 3 | Rodzaju.~Przede wszystkim człowiek, obraz Boga, został stworzony «
95 5 | że tolerowanie zła jest czymś zupełnie odmiennym od aprobowania
96 10 | wspólnego społeczności jest czynem poważnie niemoralnym.~W
97 8 | wobec każdej osoby. Bowiem czynienie różnic między osobami albo
98 4 | chrześcijanie, do życia w czystości.8 Ale skłonność homoseksualna
99 4 | głębokiej sprzeczności z czystością ».10~ ~
100 11 | Prefekt~Angelo Amato, S.D.B.~Arcybiskup tytularny Sila ~
101 3 | mądrości człowieka, w której daje się słyszeć głos samej natury.
102 4 | zakładania analogii, nawet dalekiej, między związkami homoseksualnymi
103 10 | całkowite uchylenie nie jest w danym momencie możliwe.~ ~
104 4 | wykluczają z aktu płciowego dar życia. Nie wynikają z prawdziwej
105 2 | im właściwe i wyłączne, dążą do jedności ich osób. W
106 10 | słuszną i obowiązkową próbę dążenia do przynajmniej częściowego
107 1(1) | małżeństwo i « związki de facto », 26 lipca 2000,
108 6 | rolę bardzo ważną, a czasem decydującą w procesie kształtowania
109 8 | homoseksualnych jest podważenie definicji małżeństwa, przez co staje
110 4 | szacunkiem, współczuciem i delikatnością. Powinno się unikać wobec
111 4 | są potępione jako poważna deprawacja... (cf. Rz 1, 24-27; 1 Kor
112 6 | fundamentalnych wartości moralnych i dewaluację instytucji małżeństwa.~W
113 9 | rodziny w celu uzyskania dóbr, które mogą i muszą być
114 6 | okazałyby się sprzeczne z dobrem wspólnym. Prawa cywilne
115 7 | oznacza w rzeczywistości dokonanie przemocy na tych dzieciach
116 1(2) | Kongregacja Nauki Wiary, Nota doktrynalna o niektórych aspektach działalności
117 1 | zawierają nowych elementów doktrynalnych; ich celem jest przypomnienie
118 9(17) | homoseksualizm za powód do domagania się praw mogłoby w praktyce
119 7(15) | Nauki Wiary, Instrukcja Donum vitae, 22 lutego 1987, II.
120 3 | sobie równi jako osoby i dopełniają się jako odrębne płci. Płciowość
121 8 | ludzkiej, szczególnie jeśli dopuściłoby się do wzrostu ich efektywnego
122 7 | takie związki. Brakuje im doświadczenia macierzyństwa albo ojcostwa.
123 7 | przekazywanie życia.~Jak pokazuje doświadczenie, brak dwubiegunowości płciowej
124 4 | stwierdzenia, że wszyscy dotknięci tą nieprawidłowością, mają
125 1 | tą problematyką.2 Jako że dotyczą one prawa moralnego naturalnego,
126 3 | elementy stwórczego planu dotyczącego małżeństwa, o którym mówi
127 1(1) | Parlamentu Europejskiego dotyczącej związków homoseksualnych,
128 4 | homoseksualnymi a planem Bożym dotyczącym małżeństwa i rodziny. Małżeństwo
129 7 | związków homoseksualnych na drodze adopcji oznacza w rzeczywistości
130 6 | instytucji systemu prawnego. Ten drugi przypadek nie tylko jest
131 3 | do sfery biologicznej, z drugiej zaś, zostaje wyniesiona
132 1(1) | Plenarnego Papieskiej Rady ds. Rodziny, 24 marca 1999;
133 3 | osobowy, na którym ciało i duch się jednoczą.~Poza tym,
134 2 | może pozbawić ludzkiego ducha pewności, że małżeństwo
135 2(3) | Watykański II, Konstytucja duszpasterska Gaudium et spes, n. 48.~
136 2 | małżeństwo istnieje tylko między dwiema osobami różnej płci, które
137 7 | pokazuje doświadczenie, brak dwubiegunowości płciowej stwarza przeszkody
138 1 | Jana Pawła II i odpowiednie dykasterie Stolicy Apostolskiej.1 Chodzi
139 5 | zatem postępować w sposób dyskretny i roztropny, mając na uwadze,
140 5 | homoseksualnych, jak niesprawiedliwa dyskryminacja osób o skłonnościach homoseksualnych.
141 8 | małżeństwo albo rodzinę, państwo działa arbitlarnie i wchodzi w
142 1(2) | doktrynalna o niektórych aspektach działalności i postępowania katolików
143 8 | mogą swobodnie zajmować się działalnością, dla której żywią zainteresowanie,
144 7 | dokonanie przemocy na tych dzieciach w sensie, że wykorzystuje
145 7 | jest w każdym wypadku dobro dziecka, będącego istotą słabszą
146 11 | należących do wspólnego dziedzictwa ludzkości. Kościół nie może
147 7 | przez ostatnie odkrycia w dziedzinie sztucznego zapłodnienia,
148 3 | szczególne uczestnictwo w swym dziele stwórczym. Dlatego pobłogosławił
149 3 | Chrystusa z Kościołem (por. Ef 5, 32). To chrześcijańskie
150 8 | dopuściłoby się do wzrostu ich efektywnego wpływu na tkankę społeczną.~
151 3 | Istnieją trzy podstawowe elementy stwórczego planu dotyczącego
152 10 | się do wskazań zawartych w Encyklice postąpiłby słusznie, udzielając
153 1(1) | Przewodniczących Konferencji Episkopatów Europy w sprawie rezolucji
154 2(3) | Konstytucja duszpasterska Gaudium et spes, n. 48.~
155 10 | uwadze następujące wskazania etyczne.~W przypadku gdy po raz
156 6 | kilku specificznych uwag etycznych różnych w swej naturze.~
157 1(1) | sprawie rezolucji Parlamentu Europejskiego dotyczącej związków homoseksualnych,
158 1(1) | Konferencji Episkopatów Europy w sprawie rezolucji Parlamentu
159 7 | normalnym rozwoju dzieci ewentualnie włączonych w takie związki.
160 1(1) | małżeństwo i « związki de facto », 26 lipca 2000, n. 23.~
161 9 | straciliby, ze względu na sam fakt ich współżycia, rzeczywiste
162 5 | związków homoseksualnych, faktycznie istniejących, władze cywilne
163 4(6) | przykład św. Polikarp, List do Filipian, V, 3; św. Justyn, Apologia
164 5 | zalegalizowaniem takich form życia, należy właściwie
165 3 | ustanowione przez Stwórcę jako forma życia, w której realizuje
166 5 | wstrzymać się od jakiejkolwiek formalnej współpracy w promowaniu
167 7 | małżeński, który stanowi formę ludzką i uporządkowaną relacji
168 8 | społecznego i prawnego małżeństwa formom życia, które nie są i nie
169 6 | mentalności i obyczaju ».14 Formy życia i wzory w nich wyrażone
170 6 | przysłonięcie niektórych fundamentalnych wartości moralnych i dewaluację
171 2(3) | Konstytucja duszpasterska Gaudium et spes, n. 48.~
172 5 | starania o adopcję dzieci.~Tam gdzie państwo przyjmuje politykę
173 8 | zainteresowanie, oraz że działania te generalnie mieszczą się w powszechnym
174 4 | grzechami pozostającymi w głębokiej sprzeczności z czystością ».10~ ~
175 3 | małżeństwa nie umniejsza głęboko ludzkiej wartości związku
176 6 | zasięg o wiele większy i głębszy, przez co prowadziłby do
177 3 | której daje się słyszeć głos samej natury. Istnieją trzy
178 10 | publicznie swój sprzeciw i głosować przeciw projektowi ustawy.
179 10 | projektowi ustawy. Oddanie głosu na rzecz tekstu ustawy tak
180 11 | konsekwencji uczynienie go modelem dla aktualnego społeczeństwa,
181 5 | konieczności utrzymania zjawiska w granicach, tak by nie stanowiło ono
182 4 | czyny homoseksualne « są grzechami pozostającymi w głębokiej
183 6 | rozumem, ponieważ udzielają gwarancji prawnych analogicznych do
184 9 | które mogą i muszą być gwarantowane w sposób nie szkodzący całemu
185 8 | do aspektów związanych z heteroseksualnością, jak na przykład zadanie
186 9 | sytuacji, w której współżyjący homoseksualiści straciliby, ze względu na
187 9(17) | że ustawodawstwo uznające homoseksualizm za powód do domagania się
188 4 | czystości.8 Ale skłonność homoseksualna jest « obiektywnie nieuporządkowana »9
189 11 | do aprobowania zachowania homoseksualnego albo do zalegalizowania
190 9(17) | zachęcić osoby o skłonności homoseksualnej do jej ujawniania, a nawet
191 4 | dalekiej, między związkami homoseksualnymi a planem Bożym dotyczącym
192 6(13) | Akwinu, Summa Theologiae, I-II, q. 95, a. 2.~
193 8 | realizują, nawet w najdalej idącej analogii, zadań, ze względu
194 2 | właściwościach i celach.3 Żadna ideologia nie może pozbawić ludzkiego
195 5 | ewentualne instrumentalne czy ideologiczne wykorzystanie tej tolerancji;
196 8(16) | Akwinu, Summa Theologiae, II-II, q. 63, a. 1, c.~
197 [Title]| III. ARGUMENTY RACJONALNE PRZECIWKO ~
198 5 | zjawiska. Tym, którzy w imię tej tolerancji chcą podejmować
199 4 | osoby są wezwane, tak jak inni chrześcijanie, do życia
200 6 | przeciwstawienia się w ten sposób instancjom starającym się o zalegalizowanie
201 7(15) | Kongregacja Nauki Wiary, Instrukcja Donum vitae, 22 lutego 1987,
202 5 | cele: ujawnić ewentualne instrumentalne czy ideologiczne wykorzystanie
203 9 | cywilne nadaje im znaczenie instytucjonalne. Związki homoseksualne natomiast
204 9 | sytuacji prawnych wspólnego interesu. Stanowi natomiast poważną
205 6 | przede wszystkim różnicę istniejącą między zachowaniem homoseksualnym
206 2 | ustanowione przez Stwórcę w swej istocie, zasadniczych właściwościach
207 [Title]| IV. POSTAWY POLITYKÓW KATOLICKICH~
208 3 | mężczyzny i kobiety, ale ją potwierdza i umacnia (por.
209 6 | instytucji dla dobra wspólnego jaką jest małżeństwo.~Można by
210 4 | Powinno się unikać wobec nich jakichkolwiek oznak niesłusznej dyskryminacji ».7
211 6 | prawnych analogicznych do tych, jakie przysługują instytucji małżeństwa,
212 1 | krajach, w których nie nabiera jakiegoś szczególnego wymiaru z punktu
213 5 | Należy wstrzymać się od jakiejkolwiek formalnej współpracy w promowaniu
214 6 | małżeństwo.~Można by zapytać w jakim sensie może być przeciwne
215 2 | świata. Małżeństwo nie jest jakimkolwiek związkiem między osobami.
216 10 | zgorszenia.18 Nie oznacza to, jakoby w tej materii ustawa bardziej
217 1 | poruszane przez Ojca Świętego Jana Pawła II i odpowiednie dykasterie
218 10 | obowiązek moralny wyrazić jasno i publicznie swój sprzeciw
219 7 | niemoralne i pozostawałoby w jawnej sprzeczności z zasadą uznaną
220 5 | małżeństwa, co pozbawiłoby je koniecznej ochrony i przyczyniłoby
221 4 | winę osobistą; świadczy jednak, że akty homoseksualizmu
222 8 | zostało uznane tylko za jedno z możliwych małżeństw, koncepcja
223 3 | którym ciało i duch się jednoczą.~Poza tym, małżeństwo zostało
224 2 | właściwe i wyłączne, dążą do jedności ich osób. W ten sposób udoskonalają
225 3 | tak ściśle, że stają się jednym ciałem » (Rdz 2, 24).~Wreszcie,
226 8 | prokreacji i wychowania. Jeśliby z punktu widzenia prawnego
227 11 | Karola Lwangi i towarzyszy.~Joseph Kard. Ratzinger~Prefekt~
228 4(6) | List do Filipian, V, 3; św. Justyn, Apologia I, 27, 1-4; Atenagoras,
229 11 | Lwangi i towarzyszy.~Joseph Kard. Ratzinger~Prefekt~Angelo
230 11 | 2003 r. niżej podpisanemu Kardynałowi Prefektowi zatwierdził niniejsze
231 11 | wspomnienie świętych męczenników Karola Lwangi i towarzyszy.~Joseph
232 10 | homoseksualnych, to politycy katoliccy zoobowiązani są do tego
233 4 | przyjęta przez Tradycję katolicką.~Niemniej, według nauczania
234 1(2) | działalności i postępowania katolików w życiu politycznym, 24
235 6 | wiążącej dla sumienia.12 Każde prawo ustanowione przez
236 5 | wykonawczym. W tej materii każdy może odwołać się do prawa
237 10 | niemoralnym.~W przypadku, kiedy parlamentarzysta katolicki
238 3 | Rdz 1, 27). Mężczyzna i kobieta są sobie równi jako osoby
239 11 | podstawę rodziny, pierwszej komórki społeczeństwa. Prawne uznanie
240 3 | 1, 28). W planie Stwórcy komplementarność płci i płodność należą więc
241 8 | jedno z możliwych małżeństw, koncepcja małżeństwa uległaby radykalnej
242 5 | młodych pokoleń na błędne koncepcje płciowości i małżeństwa,
243 1(1) | List do Przewodniczących Konferencji Episkopatów Europy w sprawie
244 5 | małżeństwa, co pozbawiłoby je koniecznej ochrony i przyczyniłoby
245 6 | Zrozumienie racji, powodujących konieczność przeciwstawienia się w ten
246 5 | związków; przypomnieć państwu o konieczności utrzymania zjawiska w granicach,
247 1 | w podejmowaniu bardziej konkretnych działań z uwzględnieniem
248 8 | małżeństwie. Nieuniknioną konsekwencją legalizacji prawnej związków
249 11 | wewnętrznie nieuporządkowanego i w konsekwencji uczynienie go modelem dla
250 2(3) | Por. Sobór Watykański II, Konstytucja duszpasterska Gaudium et
251 1 | instytucja jest cześcią konstytutywną. Uwagi te mają na celu również
252 7 | zasadą uznaną także przez Konwencję międzynarodową ONZ o prawach
253 4 | deprawacja... (cf. Rz 1, 24-27; 1 Kor 6, 10; 1 Tm 1, 10). Ten
254 3 | znakiem przymierza Chrystusa z Kościołem (por. Ef 5, 32). To chrześcijańskie
255 3 | małżeństwa, o którym mówi Księga Rodzaju.~Przede wszystkim
256 6 | czasem decydującą w procesie kształtowania określonej mentalności i
257 6 | nich wyrażone nie tylko kształtują zewnętrznie życie społeczne,
258 1 | trwałości społeczeństwa, którego ta instytucja jest cześcią
259 7 | nieobecny wymiar małżeński, który stanowi formę ludzką i uporządkowaną
260 5 | się samego zjawiska. Tym, którzy w imię tej tolerancji chcą
261 1 | 1. Różne kwestie dotyczące homoseksualizmu
262 3 | ojca swego i matkę swoją i łączy się ze swą żoną tak ściśle,
263 5 | odmiennym od aprobowania i legalizowania zła.~W wypadku prawnego
264 9(17) | poszukiwania partnera w celu lepszego wykorzystania możliwości
265 1(2) | w życiu politycznym, 24 listopada 2002, n. 4.~
266 6 | ukierunkowującymi życie człowieka w łonie społeczności, ku dobru albo
267 7 | małżeński, który stanowi formę ludzką i uporządkowaną relacji
268 7 | płciowych. Są one rzeczywiście ludzkie tylko wtedy i tylko na tyle
269 7 | sprzyja ich pełnemu rozwojowi ludzkiemu. Oczywiście takie postępowanie
270 3 | wyniesiona w stworzeniu ludzkim na nowy poziom - osobowy,
271 11 | do wspólnego dziedzictwa ludzkości. Kościół nie może nie bronić
272 11 | świętych męczenników Karola Lwangi i towarzyszy.~Joseph Kard.
273 7 | Brakuje im doświadczenia macierzyństwa albo ojcostwa. Włączenie
274 3 | również wyrazem pierwotnej mądrości człowieka, w której daje
275 5 | sposób dyskretny i roztropny, mając na uwadze, przykładowo,
276 3 | ludzkiej wartości związku małżeńskiego mężczyzny i kobiety, ale
277 8 | które nie są i nie mogą być małżeńskimi, nie przeciwstawia się sprawiedliwości,
278 11 | homoseksualnych albo zrównanie ich z małżeństwem oznaczałoby nie tylko aprobatę
279 3 | mężczyzna opuszcza ojca swego i matkę swoją i łączy się ze swą
280 11 | r., wspomnienie świętych męczenników Karola Lwangi i towarzyszy.~
281 6 | kształtowania określonej mentalności i obyczaju ».14 Formy życia
282 3 | stwórczym. Dlatego pobłogosławił mężczyznę i niewiastę tymi słowami: «
283 4 | według nauczania Kościoła, mężczyźni i kobiety o skłonnościach
284 8 | rozwój osoby i społeczności, miałyby otrzymać od państwa specyficzne
285 10 | związkom homoseksualnym trzeba mieć na uwadze następujące wskazania
286 7 | uznaną także przez Konwencję międzynarodową ONZ o prawach dzieci, według
287 8 | działania te generalnie mieszczą się w powszechnym prawie
288 3 | umacnia (por. Mt 19, 3-12; Mk 10, 6-9).~
289 5 | wszystkim, nie narażało młodych pokoleń na błędne koncepcje
290 6 | ratio) bez utraty tym samym mocy wiążącej dla sumienia.12
291 11 | konsekwencji uczynienie go modelem dla aktualnego społeczeństwa,
292 1(1) | Paweł II, Rozważanie przed modlitwą « Anioł Pański », 20 lutego
293 6 | społeczne, ale prowadzą do modyfikowania w nowych pokoleniach zrozumienia
294 1 | charakterze racjonalnym, mogących posłużyć biskupom w podejmowaniu
295 10 | ustawa bardziej restrykcyjna mogła być uważana za prawo sprawiedliwe
296 9(17) | powód do domagania się praw mogłoby w praktyce zachęcić osoby
297 4 | żadnym wypadku nie będą mogły zostać zaaprobowane ».4~
298 7 | małżeństwa i rodziny, które mogłyby być racjonalną podstawą
299 10 | uchylenie nie jest w danym momencie możliwe.~ ~
300 4 | nieuporządkowane ».5 Taką samą ocenę moralną znajdujemy u wielu pisarzy
301 5 | aspekty zagadnienia. Sumienie moralne wymaga, aby w każdym przypadku,
302 5 | świadkami pełnej prawdy moralnej, której przeciwstawiają
303 1 | Chodzi bowiem o zjawisko moralnie i społecznie niepokojące,
304 10 | parlamentarzysta katolicki ma obowiązek moralny wyrazić jasno i publicznie
305 6 | fundamentalnych wartości moralnych i dewaluację instytucji
306 3 | dotyczącego małżeństwa, o którym mówi Księga Rodzaju.~Przede wszystkim
307 9(17) | celu lepszego wykorzystania możliwości prawnych » (Kongregacja
308 10 | musi on przeciwstawić się w możliwy dla siebie sposób i uczynić
309 8 | uznane tylko za jedno z możliwych małżeństw, koncepcja małżeństwa
310 3 | potwierdza i umacnia (por. Mt 19, 3-12; Mk 10, 6-9).~
311 10 | homoseksualnym już ustanowionym, musi on przeciwstawić się w możliwy
312 9 | uzyskania dóbr, które mogą i muszą być gwarantowane w sposób
313 1 | tych krajach, w których nie nabiera jakiegoś szczególnego wymiaru
314 9 | publicznego, prawo cywilne nadaje im znaczenie instytucjonalne.
315 6 | zaaprobowaną, włącznie z nadaniem jej rangi jednej z instytucji
316 8 | homoseksualne nie realizują, nawet w najdalej idącej analogii, zadań,
317 7 | prawach dzieci, według której najważniejszą wartością, którą trzeba
318 11 | Kongregacji Nauki Wiary, i nakazał ich opublikowanie.~Rzym,
319 6 | rozporządzenie, które nie nakazuje żadnego szczególnego zachowania,
320 3 | komplementarność płci i płodność należą więc do samej natury instytucji
321 11 | zagubienie podstawowych wartości, należących do wspólnego dziedzictwa
322 7 | poważnym uchybieniem szacunkowi należnemu godności ludzkiej,15 nie
323 10 | swój sprzeciw: chodzi o należyte świadectwo prawdzie. Jeśli
324 5 | i, przede wszystkim, nie narażało młodych pokoleń na błędne
325 9 | zadanie zagwarantowanie następstwa pokoleń, a zatem wyraźnie
326 3 | 3. Prawda naturalna o małżeństwie została potwierdzona
327 1 | dotyczą one prawa moralnego naturalnego, poniższe argumenty proponowane
328 4 | katolicką.~Niemniej, według nauczania Kościoła, mężczyźni i kobiety
329 2 | 2. Nauczanie Kościoła o małżeństwie i
330 10 | sposób do zmniejszenia jej negatywnych skutków na płaszczyźnie
331 8 | ale przeciwnie, jest przez nią wymagane.~Nie można powołać
332 7 | zmieniłyby bynajmniej tej ich nieadekwatności.~W związkach homoseksualnych
333 5 | tolerowania tego zjawiska; niekiedy zgłaszają propozycje legalizacji
334 4 | przez Tradycję katolicką.~Niemniej, według nauczania Kościoła,
335 7 | postępowanie byłoby poważnie niemoralne i pozostawałoby w jawnej
336 5 | tolerancji; wyrazić jednoznacznie niemoralność tego typu związków; przypomnieć
337 10 | społeczności jest czynem poważnie niemoralnym.~W przypadku, kiedy parlamentarzysta
338 7 | homoseksualnych jest też całkowicie nieobecny wymiar małżeński, który
339 [Title]| I. ISTOTA I NIEODZOWNE~PRZYMIOTY MAŁŻEŃSTWA~
340 1 | Budzi natomiast większy niepokój w krajach, które już zalegalizowały
341 1 | zjawisko moralnie i społecznie niepokojące, także w tych krajach, w
342 4 | że wszyscy dotknięci tą nieprawidłowością, mają tym samym winę osobistą;
343 8 | sprzeczności ze sprawiedliwością.16 Nieprzyznanie statusu społecznego i prawnego
344 4 | nich jakichkolwiek oznak niesłusznej dyskryminacji ».7 Takie
345 5 | stosunków homoseksualnych, jak niesprawiedliwa dyskryminacja osób o skłonnościach
346 10 | przynajmniej częściowego zniesienia niesprawiedliwego prawa, gdy jego całkowite
347 9 | Stanowi natomiast poważną niesprawiedliwość poświęcenie dobra wspólnego
348 6 | wydaje się nie powodować niesprawiedliwości wobec nikogo. W tym względzie
349 5 | życie praw tak wyraźnie niesprawiedliwych, a także, jeśli to możliwe,
350 8 | opierającej się na małżeństwie. Nieuniknioną konsekwencją legalizacji
351 4 | homoseksualna jest « obiektywnie nieuporządkowana »9 i czyny homoseksualne «
352 4 | homoseksualizmu są wewnętrznie nieuporządkowane ».5 Taką samą ocenę moralną
353 11 | aprobatę zachowania wewnętrznie nieuporządkowanego i w konsekwencji uczynienie
354 6 | Zadanie prawa cywilnego jest niewątpliwie bardziej ograniczone niż
355 3 | stworzony « mężczyzną i niewiastą » (Rdz 1, 27). Mężczyzna
356 3 | pobłogosławił mężczyznę i niewiastę tymi słowami: « Bądźcie
357 6 | respektuje w szczególności niezbywalne prawa każdej osoby.13 Ustawodawstwa
358 6 | niesprawiedliwości wobec nikogo. W tym względzie należy
359 11 | Kardynałowi Prefektowi zatwierdził niniejsze uwagi, uchwalone na zebraniu
360 6 | niewątpliwie bardziej ograniczone niż prawa moralnego,11 a prawo
361 11 | udzielonej 28 marca 2003 r. niżej podpisanemu Kardynałowi
362 1(1) | Katechizm Kościoła Katolickiego, nn. 2357-2359, 2396; Kongregacja
363 7 | płciowej stwarza przeszkody w normalnym rozwoju dzieci ewentualnie
364 1(2) | Kongregacja Nauki Wiary, Nota doktrynalna o niektórych
365 2 | przekazywaniu i wychowaniu nowego życia ludzkiego.~
366 3 | w stworzeniu ludzkim na nowy poziom - osobowy, na którym
367 4 | skłonność homoseksualna jest « obiektywnie nieuporządkowana »9 i czyny
368 3 | została potwierdzona przez Objawienie zawarte w tekstach biblijnych
369 8 | wchodzi w konflikt z własnymi obowiązkami.~Dla poparcia legalizacji
370 10 | chodzi raczej o słuszną i obowiązkową próbę dążenia do przynajmniej
371 6 | związków bez uchybienia swemu obowiązkowi promowania i ochrony zasadniczej
372 3 | Przede wszystkim człowiek, obraz Boga, został stworzony «
373 1 | zajmującym się propagowaniem i obroną dobra wspólnego społeczności.~ ~
374 6 | określonej mentalności i obyczaju ».14 Formy życia i wzory
375 4 | nieuporządkowane ».5 Taką samą ocenę moralną znajdujemy u wielu
376 6 | pokoleniach zrozumienia i oceny zachowań. Zalegalizowanie
377 1 | świata: działań służących ochronie i promocji godności małżeństwa
378 7 | pełnemu rozwojowi ludzkiemu. Oczywiście takie postępowanie byłoby
379 7 | udostępnionymi przez ostatnie odkrycia w dziedzinie sztucznego
380 8 | małżeństwo między dwoma osobami odmiennych płci zostało uznane tylko
381 5 | zła jest czymś zupełnie odmiennym od aprobowania i legalizowania
382 8 | różnic między osobami albo odmowa uznania prawnego czy przyznania
383 5 | może odwołać się do prawa odmowy posłuszeństwa z pobudek
384 8 | uznanej, traci zasadnicze odniesienie do aspektów związanych z
385 5 | pretekstem zapobieżenia – w odniesieniu do niektórych praw – dyskryminacji
386 6 | swej naturze.~W porządku odpowiadającym prawemu rozumowi (recta
387 1 | Świętego Jana Pawła II i odpowiednie dykasterie Stolicy Apostolskiej.1
388 7 | są one w stanie zapewnić odpowiednio prokreacji i trwania rodzaju
389 3 | osoby i dopełniają się jako odrębne płci. Płciowość z jednej
390 10 | rozporządzenia prawnego tego typu, odwołując się do wskazań zawartych
391 6 | szczególnego zachowania, a ogranicza się do prawnego uznania
392 5 | przyjmują różne postawy: czasem ograniczają się do tolerowania tego
393 10 | propozycjom, których celem jest ograniczenie szkodliwości takiej ustawy
394 6 | jest niewątpliwie bardziej ograniczone niż prawa moralnego,11 a
395 7 | doświadczenia macierzyństwa albo ojcostwa. Włączenie dzieci do związków
396 6 | porządku społecznego, które okazałyby się sprzeczne z dobrem wspólnym.
397 8 | od państwa specyficzne i określone uznanie prawne. Związki
398 6 | w procesie kształtowania określonej mentalności i obyczaju ».14
399 5 | działania na rzecz przyznania określonych praw osobom homoseksualnym
400 10 | homoseksualnym już ustanowionym, musi on przeciwstawić się w możliwy
401 4 | pierwszych wieków6 i została ona jednoznacznie przyjęta przez
402 7 | Konwencję międzynarodową ONZ o prawach dzieci, według
403 8 | przetrwanie zawdzięcza rodzinie opierającej się na małżeństwie. Nieuniknioną
404 11 | Nauki Wiary, i nakazał ich opublikowanie.~Rzym, w siedzibie Kongregacji
405 3 | płciowych. « Dlatego mężczyzna opuszcza ojca swego i matkę swoją
406 8 | której żywią zainteresowanie, oraz że działania te generalnie
407 9 | sposób nie szkodzący całemu organizmowi społecznemu.17~ ~
408 5 | osoby, która współżyje z osobą tej samej płci; w niektórych
409 4 | nieprawidłowością, mają tym samym winę osobistą; świadczy jednak, że akty
410 8 | zasadę słusznej autonomii osobistej. Inną jest rzeczą to, że
411 10 | znany wszystkim » jego « osobisty absolutny sprzeciw » wobec
412 2 | płci, które przez wzajemne osobowe oddanie, im właściwe i wyłączne,
413 3 | ludzkim na nowy poziom - osobowy, na którym ciało i duch
414 7 | środkami udostępnionymi przez ostatnie odkrycia w dziedzinie sztucznego
415 5 | które są właściwe temu ostatniemu, konieczne jest przeciwstawienie
416 1 | dotyczące homoseksualizmu były w ostatnim czasie wielokrotnie poruszane
417 8 | i społeczności, miałyby otrzymać od państwa specyficzne i
418 7 | małżeństwie i pozostają otwarte na przekazywanie życia.~
419 11 | zrównanie ich z małżeństwem oznaczałoby nie tylko aprobatę zachowania
420 4 | wobec nich jakichkolwiek oznak niesłusznej dyskryminacji ».7
421 1(1) | przed modlitwą « Anioł Pański », 20 lutego 1994 i 19
422 8 | społeczności, miałyby otrzymać od państwa specyficzne i określone
423 5 | typu związków; przypomnieć państwu o konieczności utrzymania
424 1(1) | homoseksualnych, 24 lipca 1992; Papieska Rada do Spraw Rodziny, List
425 1(1) | Uczestników Zebrania Plenarnego Papieskiej Rady ds. Rodziny, 24 marca
426 1(1) | Europy w sprawie rezolucji Parlamentu Europejskiego dotyczącej
427 9(17) | a nawet do poszukiwania partnera w celu lepszego wykorzystania
428 9 | 9. Jako że pary małżeńskie mają za zadanie
429 1 | przez Ojca Świętego Jana Pawła II i odpowiednie dykasterie
430 5 | przypadku, być świadkami pełnej prawdy moralnej, której
431 7 | środowisko, które nie sprzyja ich pełnemu rozwojowi ludzkiemu. Oczywiście
432 3 | wspólnota osób związana z pełnieniem aktów płciowych. « Dlatego
433 8 | prawnego czy przyznania pewnego świadczenia społecznego
434 2 | pozbawić ludzkiego ducha pewności, że małżeństwo istnieje
435 3 | będących również wyrazem pierwotnej mądrości człowieka, w której
436 11 | małżeńskie jako podstawę rodziny, pierwszej komórki społeczeństwa. Prawne
437 10 | W przypadku gdy po raz pierwszy zostaje przedłożony Zgromadzeniu
438 4 | pisarzy chrześcijańskich pierwszych wieków6 i została ona jednoznacznie
439 4 | moralną znajdujemy u wielu pisarzy chrześcijańskich pierwszych
440 4 | 10; 1 Tm 1, 10). Ten sąd Pisma Świętego nie uprawnia do
441 4 | zostać zaaprobowane ».4~W Piśmie Świętym stosunki homoseksualne «
442 4 | związkami homoseksualnymi a planem Bożym dotyczącym małżeństwa
443 3 | rozmnażajcie się » (Rdz 1, 28). W planie Stwórcy komplementarność
444 3 | podstawowe elementy stwórczego planu dotyczącego małżeństwa,
445 4 | bowiem « wykluczają z aktu płciowego dar życia. Nie wynikają
446 3 | dopełniają się jako odrębne płci. Płciowość z jednej strony należy do
447 5 | pokoleń na błędne koncepcje płciowości i małżeństwa, co pozbawiłoby
448 1(1) | do Uczestników Zebrania Plenarnego Papieskiej Rady ds. Rodziny,
449 11 | uwagi, uchwalone na zebraniu plenarnym Kongregacji Nauki Wiary,
450 3 | tymi słowami: « Bądźcie płodni i rozmnażajcie się » (Rdz
451 3 | komplementarność płci i płodność należą więc do samej natury
452 10 | etyczne.~W przypadku gdy po raz pierwszy zostaje przedłożony
453 3 | dziele stwórczym. Dlatego pobłogosławił mężczyznę i niewiastę tymi
454 5 | prawa odmowy posłuszeństwa z pobudek sumienia.~ ~
455 5 | faktycznej tolerancji, nie pociągającej za sobą ustawodawstwa, które
456 5 | imię tej tolerancji chcą podejmować działania na rzecz przyznania
457 1 | mogących posłużyć biskupom w podejmowaniu bardziej konkretnych działań
458 2 | o komplementarności płci podejmuje prawdę wskazaną przez prawy
459 11 | udzielonej 28 marca 2003 r. niżej podpisanemu Kardynałowi Prefektowi zatwierdził
460 11 | związki małżeńskie jako podstawę rodziny, pierwszej komórki
461 9 | jak wszyscy obywatele, na podstawie swej prywatnej autonomii –
462 3 | samej natury. Istnieją trzy podstawowe elementy stwórczego planu
463 1 | godności małżeństwa jako podstawy rodziny i trwałości społeczeństwa,
464 8 | związków homoseksualnych jest podważenie definicji małżeństwa, przez
465 8 | Inną jest rzeczą to, że pojedynczy obywatele mogą swobodnie
466 7 | przekazywanie życia.~Jak pokazuje doświadczenie, brak dwubiegunowości
467 6 | do modyfikowania w nowych pokoleniach zrozumienia i oceny zachowań.
468 4(6) | Por. na przykład św. Polikarp, List do Filipian, V, 3;
469 10 | związków homoseksualnych, to politycy katoliccy zoobowiązani są
470 1(2) | postępowania katolików w życiu politycznym, 24 listopada 2002, n. 4.~
471 5 | gdzie państwo przyjmuje politykę faktycznej tolerancji, nie
472 5 | ochrony i przyczyniłoby się, ponadto, do rozszerzania się samego
473 5 | w niektórych przypadkach popierają nawet równouprawnienie związków
474 11 | wymaga, aby prawa uznawały, popierały i chroniły związki małżeńskie
475 4 | istnieje żadna podstawa do porównywania czy zakładania analogii,
476 1 | ostatnim czasie wielokrotnie poruszane przez Ojca Świętego Jana
477 5 | odwołać się do prawa odmowy posłuszeństwa z pobudek sumienia.~ ~
478 7 | rodzaju ludzkiego. Ewentualne posłużenie się środkami udostępnionymi
479 1 | charakterze racjonalnym, mogących posłużyć biskupom w podejmowaniu
480 10 | wskazań zawartych w Encyklice postąpiłby słusznie, udzielając swego
481 5 | homoseksualnych. Należy zatem postępować w sposób dyskretny i roztropny,
482 7 | ludzkiemu. Oczywiście takie postępowanie byłoby poważnie niemoralne
483 9 | poważną niesprawiedliwość poświęcenie dobra wspólnego i słusznego
484 5 | należy właściwie rozróżnić poszczególne aspekty zagadnienia. Sumienie
485 9(17) | jej ujawniania, a nawet do poszukiwania partnera w celu lepszego
486 4 | stosunki homoseksualne « są potępione jako poważna deprawacja... (
487 3 | mężczyzny i kobiety, ale ją potwierdza i umacnia (por. Mt 19, 3-
488 3 | naturalna o małżeństwie została potwierdzona przez Objawienie zawarte
489 6 | przypadek nie tylko jest o wiele poważniejszy, ale przybiera zasięg o
490 7 | poza tym że wiążą się z poważnym uchybieniem szacunkowi należnemu
491 3 | Wreszcie, Bóg zechciał powierzyć temu związkowi mężczyzny
492 4 | skłonnościach homoseksualnych « powinni być traktowani z szacunkiem,
493 4 | współczuciem i delikatnością. Powinno się unikać wobec nich jakichkolwiek
494 9(17) | uznające homoseksualizm za powód do domagania się praw mogłoby
495 6 | pozornie wydaje się nie powodować niesprawiedliwości wobec
496 6 | związków homoseksualnych powodowałoby zatem przysłonięcie niektórych
497 6 | 6. Zrozumienie racji, powodujących konieczność przeciwstawienia
498 8 | nią wymagane.~Nie można powołać się w sposób racjonalny
499 9 | prywatnej autonomii – do powszechnego prawa do ochrony sytuacji
500 9 | rzeczywiste uznanie ich powszechnych praw, które mają jako osoby
501 8 | generalnie mieszczą się w powszechnym prawie cywilnym do wolności;
|