Chapter,  Paragraph

  1 Wprow,4|       wskazało na grzech człowieka jako jej zasadnicze korzenie.
  2 Wprow,4|         będzie towarzyszył każdemu jako żywy obraz Chrystusa, naszej
  3 Wprow,5|       życia. Duc in altum regendo! Jako pasterze i prawdziwi ojcowie,
  4  I,6   |           określać ten czyn Jezusa jako akt suwerenny, konstytutywny,
  5  I,7   |          biskup jest przedstawiany jako obraz Ojca, który, według
  6  I,7   |     zwyczaj całowania ręki biskupa jako ręki kochającego Ojca, dawcy
  7  I,8   |         Dwunastu, ustanowionych «  jako kolegium, czyli jako stały
  8  I,8   |               jako kolegium, czyli jako stały zespół, na którego
  9  I,8   |          zawsze pomiędzy biskupami jako communio episcoporum, ale
 10  I,8   |  niektórych działaniach wyraża się jako kolegialność efektywna (
 11  I,8   |        Watykański II, Kolegium, «  jako złożone z wielu jednostek,
 12  I,8   |        powszechność Ludu Bożego, a jako zgromadzone pod jedną głową,
 13  I,8   |            powinno być postrzegane jako ogół biskupów postawionych
 14  I,8   |      Kościołów partykularnych, ani jako wynik ich komunii, lecz
 15  I,8   |            wynik ich komunii, lecz jako istotny element Kościoła
 16  I,8   |  traktowanych nie pojedynczo, lecz jako tworzących Kolegium, zawarta
 17  I,9   |            i ustanowienie Dwunastu jako Apostołów mają na celu misję.
 18  I,9   |     pasterska może być postrzegana jako wyrażająca się w potrójnej
 19  I,9   |           W rzeczywistości my sami jako chrześcijanie, a w sposób
 20  I,9   |           w sposób jakościowo nowy jako kapłani, uczestniczymy w
 21  I,9   |       całość tej posługi biskupiej jako amoris officium.44 Wypływa
 22  I,10  |          kształtuje życie Kościoła jako miejsce historycznej aktualizacji
 23 II,11  |          rzeczywistości biskupstwa jako pełni sakramentu Święceń
 24 II,11  |         pośrednictwem konsekracji, jako upodobnienie do Chrystusa
 25 II,11  |        siebie i innych, przyjmując jako jednoczącą wszystko zasadę
 26 II,12  |        zrozumienia postaci biskupa jako przyjaciela Boga, pasterza
 27 II,12  |            swego życia i działania jako pasterza, wybranego i posłanego
 28 II,13  |           żywego, biskupa świętego jako następcę świętych Apostołów  ».53
 29 II,13  |           Pojednania, traktując go jako głęboką konieczność i łaskę
 30 II,13  |         wiarą, nadzieją i miłością jako sługa słowa Pańskiego, uświęcania
 31 II,13  |            bo ma służyć Kościołowi jako nauczyciel, uświęciciel
 32 II,13  |       uświęciciel oraz przewodnik. Jako taki powinien też głęboko
 33 II,14  |      liturgia jawiła się zawsze «  jako “przykład”, źródło inspiracji,
 34 II,16  |          biskup jawi się wszystkim jako ten, kim jest naprawdę,
 35 II,17  |           czyli przedstawianą Ojcu jako wstawiennictwo we wszystkich
 36 II,17  |         się poznać i realizuje się jako człowiek nadziei, o ile
 37 II,18  |    szczególny w bi - skupie, który jako następca Apostołów powołany
 38 II,19  |       Świętym planowi Ojca. Biskup jako nauczyciel świętości i szafarz
 39 II,20  |          zarządza dobrami Kościoła jako «  dobry ojciec rodziny  »
 40 II,20  |         Ewangelii Jezusa Chrystusa jako podstawa nadziei wszystkich,
 41 II,20  |        ubogich  », którą wskazałem jako program na trzecie tysiąclecie.89~
 42 II,22  |    synodalnego. Oczywiście, biskup jako pierwszy jest na swojej
 43 II,22  |         przejawiającej się również jako miłość w powszechnym braterstwie.~
 44 II,23  |           codziennie swoją posługę jako świadek nadziei, mając na
 45 II,24  |         formacja ma być traktowana jako konieczna szczególnie w
 46 II,25  |        czasie ostatniego stulecia, jako przykład i świadectwo łaski
 47 III,26 |     sukcesję apostolską, przyjmują jako główny obowiązek głoszenie
 48 III,26 |        biskupia jawi się w świecie jako znak nadziei dla narodów,
 49 III,26 |            czoło. Wszyscy biskupi, jako słudzy prawdy, powinni brać
 50 III,28 |                             Biskup jako słuchacz i strażnik Słowa~
 51 III,28 |           i z pomocą Ducha Prawdy, jako nieprzerwany prze kaz tego
 52 III,29 |         się od wszystkich szacunek jako świadkom Boskiej i katolickiej
 53 III,29 |           po prostu słowem biskupa jako osoby prywatnej, lecz słowem
 54 IV,32  |        Kościół jest stale budowany jako Lud Boży, ciało Chrystusa
 55 IV,32  |         eucharystyczną określa się jako «  szczyt i źródło życia
 56 IV,32  |            biskupa, która jawi się jako centralny moment jego działalności,
 57 IV,33  |     element jego posługi biskupiej jako pełni kapłaństwa. Chodzi
 58 IV,34  |        wobec zgromadzenia wiernych jako ten, który przewodniczy
 59 IV,35  |       Biskup  - moderator liturgii jako pedagogii wiary~35. Biorąc
 60 IV,36  |           powinien być postrzegany jako «  specjalny dzień wiary,
 61 IV,36  |     pielgrzymującemu Ludowi Bożemu jako znak niezachwianej nadziei
 62 IV,37  |                             Biskup jako szafarz celebracji eucharystycznej~
 63 IV,37  |       wtedy obowiązek biskupa, aby jako ojciec rodziny i szafarz
 64 IV,38  |        Pięćdziesiątnicy i jawi się jako ogromnie użyteczna dla umocnienia
 65 IV,39  |  szczególną troskę, jaką biskupi – jako następcy Apostołów – powinni
 66 IV,39  |           ran grzechu.~Do biskupa, jako pierwszego odpowiedzialnego
 67 IV,40  |    regulowanie, zachęcanie do nich jako pomocnych wiernym w prowadzeniu
 68 IV,41  |     początku trzeciego tysiąclecia jako priorytet duszpasterski
 69  V,42  |       wiernych, powinni postępować jako «  ci, co służą  », mając
 70  V,43  |           posłany w imię Chrystusa jako pasterz mający troszczyć
 71  V,43  |          sprzyjać on jej wzrostowi jako rzeczywistości komunii w
 72  V,43  |  otrzymanej w sposób sakramentalny jako uczestnictwo w konsekracji
 73  V,43  |         poszczególnymi Kościołami, jako zastępcy i legaci Chrystusa,
 74  V,43  |      Kościele nie można postrzegać jako czegoś nieosobowego i biuro -
 75  V,43  |  przyjmowana ze strony Ludu Bożego jako ukazywanie obecności Chrystusa
 76  V,43  |    działającego w samym Kościele. ~Jako słudzy apostolskiego charakteru
 77  V,43  |          Kościoła z woli Pana oraz jako obdarzeni mocą Ducha Ojca,
 78  V,43  |           kościelnej: jest ona – i jako taka powinna się jawić w
 79  V,43  |           służyć i dać swoje życie jako okup za wielu  » (Mk 10,
 80  V,43  |          Kościołami partykularnymi jako zastępcy i legaci Chrystusa « 
 81  V,44  |          biskup powinien decydować jako osobiście odpowiedzialny
 82  V,44  |      wiernych wszystkich kategorii jako współodpowiedzialnych za
 83  V,45  |           uwagę kurii diecezjalnej jako strukturze, którą biskup
 84  V,46  |           określa wizytę pasterską jako quasi anima episcopalis
 85  V,46  |           i opisuje ją sugestywnie jako rozszerzenie duchowej obecności
 86  V,46  |          prawdziwej istocie, czyli jako znak obecności Pana, który
 87  V,47  |       opisuje Kościół partykularny jako wspólnotę wiernych powierzoną
 88  V,47  |         swoich kapłanów wyraża się jako ojcowska i braterska obecność
 89  V,49  |      wielką troską do tych powołań jako ten, na którym spoczywa
 90  V,52  |        rodzinę, słusznie określaną jako «  Kościół domowy  », przestrzeń
 91  V,52  |           Małżeństwa, jawi się ona jako najważniejsza wspólnota,
 92  V,53  |        przyszłość jest powierzona. Jako «  strażnicy poranka  »,
 93 VI,55  |            w sercu każdego biskupa jako członka Kolegium biskupów.~
 94 VI,55  |  stwierdzając, że wszyscy biskupi, jako członkowie Kolegium biskupów
 95 VI,55  |         kierując własnym Kościołem jako częścią Kościoła powszechnego,
 96 VI,55  |           Biskupem Rzymu, działają jako Kolegium. Zebrani uroczyście
 97 VI,55  |           także działanie Kolegium jako takiego stanowią ważną pomoc
 98 VI,56  |            naucza, że «  biskupom, jako następcom Apostołów, w powierzo -
 99 VI,56  |            wymaga jednego Kościoła jako Głowy Kościołów: Kościoła
100 VI,56  |             musi w nim być obecny, jako element właściwy, najwyższy
101 VI,58  |        służy prawdzie i Kościołowi jako wyraz prawdziwej współodpowiedzialności
102 VI,58  |        tego powodu lubię tytułować jako «  posynodalny  ». ~
103 VI,59  |     poszczególni biskupi odczuwają jako swoje trudności i cierpienia
104 VI,59  |          bowiem wizerunek Kościoła jako «  rodziny Bożej  », w której
105 VI,61  |           Kościoła patriarchalnego jako pa - sterze cząstki Ludu
106 VI,61  |            Patriarchy, uznana jest jako element konstytuujący działanie
107 VI,61  |           uznania «  pierwszego  » jako takiego. Syno - dalność,
108 VI,62  |       Ponadto Sobory partykularne, jako uroczyste wydarzenia kościelne,
109 VI,63  |            powierzoną mu owczarnię jako właściwy, zwyczajny i bezpośredni
110 VI,63  |           Kolegium Biskupów, które jako podmiot teologiczny jest
111 VI,64  |            na tę jedność oczekiwać jako na owoc naszych wysiłków;
112 VI,64  |         odczuwany przez wszystkich jako znak przeciwny nadziei chrześcijańskiej.
113 VI,65  |           w posłudze biskupiej~65. Jako członkowie Kolegium, biskupi
114 VI,65  |     społeczeństw, przede wszystkim jako konsekwencja międzynarodowych
115 VI,65  |          gorliwość ukazuje biskupa jako sługę i świadka nadziei.
116 VII,66 |        chociaż kierują nimi ludzie jako pasterze, nieustannie przecież
117 VII,66 |            określał swoich uczniów jako pusillus grex i zachęcał
118 VII,66 |     wychodzi, aby głosić Go światu jako Zbawiciela człowieka, każdego
119 VII,66 |      człowieka, każdego człowieka. Jako misjonarz Ewangelii działa
120 VII,67 |                             Biskup jako wprowadzający sprawiedliwość
121 VII,67 |      synodalni wskazali na biskupa jako na proroka sprawiedliwości.
122 VII,67 | nierówności. Także godność kobiety jako osoby jest w wielu miejscach
123 VII,68 |           również dlatego biskupi, jako nauczyciele wiary i pasterze
124 VII,68 | konsekwencji konieczności Kościoła jako narzędzia zbawienia dla
125 VII,69 |       potwierdzająca się stopniowo jako wynik szybkiego postępu
126 VII,70 |     umieszczony w sercu stworzenia jako sługa Stwórcy.~
127 VII,71 |      proporcje i przedstawiają się jako masowe ruchy, obejmujące
128 Zak,73 |   duchowość komunii jawi się w nim jako zasada wychowawcza «  wszędzie
129 Zak,75 |      zleconej nam przez Chrystusa. Jako świadek prawdziwego życia,
130 Zak,75 |         jesteśmy jego pasterzami – jako znak niezachwianej nadziei