Paragraph

  1 1      |             tym, co dotyczy mężczyzny i kobiety. W ostatnim czasie
  2 1      |          godności kobiety, jej prawom i obowiązkom wróżnych sektorach
  3 1      |        sektorach wspólnoty społecznej i kościelnej. Kościół, przyczyniając
  4 1      |           dokument, po przedstawieniu i ocenie krytycznej niektórych
  5 1      |              współdziałania wKościele i świecie mężczyzny i kobiety,
  6 1      |         wKościele i świecie mężczyzny i kobiety, przy jednoczesnym
  7 1      |        wszystkimi ludźmi, mężczyznami i kobietami dobrej woli, wszczerym
  8 1      |         wszczerym poszukiwaniu prawdy i we wspólnym działaniu dla
  9 1(1)   |              Ludzka płciowość: prawda i znaczenie. Wskazania dla
 10 [Title]|                                       I. PROBLEMATYKA~
 11 2      |             wświetle której jestestwo i rola jednej z płci są podejmowane
 12 2      |       pomieszanie, mające bezpośredni i nieszczęsny wpływna strukturę
 13 2      |              jest uznany za nadrzędny i pierwszorzędny. Zacieranie
 14 2      |           znaczy tworzonej przez ojca i matkę, zrównanie homoseksualizmu
 15 3      |       tendencja uważałaby za nieważny i kompletnie bez znaczenia
 16 3(2)   |          Rodziny, Rodzina, małżeństwo i «związki de facto» (26 lipca
 17 4      |       współdziałaniu między mężczyzną i kobietą właśnie na podstawie
 18 4      |     zrozumienia fundamentu, znaczenia i konsekwencji tej odpowiedzi
 19 4      |        bogatego także wludzką mądrość i wktórym to owa odpowiedź
 20 4(3)   |            przestrzeń nieskończoności i zyskać dzięki temu nowe,
 21 5      |       objawiona o człowieku na “obraz i podobieństwo Boga” stanowi
 22 5      |    prymitywnym. Pojawiają się światło i ciemność, morze i ziemia,
 23 5      |             światło i ciemność, morze i ziemia, dzień i noc, trawy
 24 5      |       ciemność, morze i ziemia, dzień i noc, trawy i drzewa, ryby
 25 5      |            ziemia, dzień i noc, trawy i drzewa, ryby i ptaki, wszystko «
 26 5      |             noc, trawy i drzewa, ryby i ptaki, wszystko «według
 27 5      |          stworzył: stworzył mężczyznę i niewiastę» (Rdz 1,26-27).
 28 5      |             wrelacji między mężczyzną i kobietą. Jest to ludzkość
 29 6      |        płciowej. Stworzony przez Boga i umieszczony woddanym pod
 30 6      |               wkonfrontacji sterylnej i, tym samym, śmiertelnej
 31 6      |       stworzona z tego samego «ciała» i przepełniona tym samym misterium,
 32 6      |             jest kością z moich kości i ciałem z mego ciała» (Rdz
 33 6      |                Od początku [mężczyzna i kobieta] jawią się jako “
 34 6      |             się z nią “jednym ciałem” i opuszczając swego “ojca
 35 6      |               opuszczając swego “ojca i matkę” (por. Rdz 2,24)». 6~
 36 6      |            jest skierowana ku komunii i jest przeżywana wpokoju,
 37 6      |            nagość: «chociaż mężczyzna i jego żona byli nadzy, nie
 38 6      |        człowiek-osoba staje się darem i — przez ten dar — realizuje
 39 6      |         realizuje sam sens swego bytu i swego istnienia».7 Komentując
 40 6      |              ciało jest wyrazem ducha i, wsamej tajemnicy stworzenia,
 41 6      |          kobieta, wswoim autentycznym i najgłębszym bycie, istnieje «
 42 6      |           jedności dwojga”, mężczyzna i kobieta są od początku wezwani
 43 6      |             małżeństwo jest pierwszym i poniekąd podstawowym wymiarem
 44 6      |          ludzkości) tego, co “męskie” i tego, co “kobiece”».9 ~W
 45 6      |        centrum pierwotnego planu Boga i najgłębszej prawdy o mężczyźnie
 46 6      |       najgłębszej prawdy o mężczyźnie i kobiecie, takich, jakimi
 47 6      |                jakimi Bóg ich pragnął i stworzył. Te pierwotne wskazania
 48 6      |               Stwórcy, choć podważone i zaciemnione przez grzech,
 49 7      |               sposób, wjaki mężczyzna i kobieta przyjmują i przeżywają
 50 7      |         mężczyzna i kobieta przyjmują i przeżywają Słowo Boga i
 51 7      |               i przeżywają Słowo Boga i ich relację ze Stwórcą.
 52 7      |              istniejącą między Bogiem i ludzkością. Pod namową Węża,
 53 7      |             podważona przez mężczyznę i kobietę. W konsekwencji
 54 7      |     nieprzyjaciela, relacja mężczyzny i kobiety ulega zdeprawowaniu.
 55 7      |             sytuacji między mężczyzną i kobietą: «ku twemu mężowi
 56 7      |          siebie, do więzi ignorującej i zabijającej prawdziwą miłość,
 57 7      |              ciała, pożądliwości oczu i pysze tego żywota (por.
 58 7      |            sytuacji zostają zagubione i równość, i respekt, i miłość,
 59 7      |          zostają zagubione i równość, i respekt, i miłość, których,
 60 7      |       zagubione i równość, i respekt, i miłość, których, według
 61 7      |              wymaga związek mężczyzny i kobiety. ~
 62 8      |              wrównej mierze mężczyzną i kobietą: oboje wszakże zostali
 63 8      |            zostali stworzeni na obraz i podobieństwo Boga osobowego».10
 64 8      |            fizycznej, psychologicznej i ontologicznej, dając miejsce
 65 8      |     relacjonalnej, którą tylko grzech i «struktury grzechu» wpisane
 66 8      |            tym należy podkreślić wagę i sens różnicy płci jako rzeczywistości
 67 8      |           głęboko wpisanej wmężczyznę i kobietę: «Płciowość charakteryzuje
 68 8      |              charakteryzuje mężczyznę i kobietę nie tylko na poziomie
 69 8      |              poziomie psychologicznym i duchowym, znacząc każde
 70 8      |             być zredukowana do samego i nic nieznaczącego faktu
 71 8      |             innymi, czucia, wyrażania i przeżywania miłości ludzkiej».12
 72 8      |            Owa zdolność miłości, znak i obraz Boga Miłości, znajduje
 73 8      |         wktórym zapisana jest męskość i żeńskość osoby ludzkiej.~
 74 8      |          ludzkie wswej jedności duszy i ciała jest od samego początku
 75 8      |      prezentuje się zawsze jako dobra i jednocześnie jako niedoskonała.
 76 8      |          planowi Boga co do mężczyzny i kobiety, ani prawdzie o
 77 8      |              uzdrowienia? Traktowanie i analizowanie problemówzwiązanych
 78 8      |          przezwyciężyć logikę grzechu i szukać drogi wyjścia, która
 79 8      |               uczestniczą «niewiasta» i jej «plemię» (por. Rdz 3,
 80 9      |         potopem wraz ze swoją rodziną i z różnymi rodzajami zwierząt (
 81 9      |               wBożym wyborze Abrahama i jego potomstwa (por. Rdz
 82 9      |               Hbr 1,1), wswej długiej i cierpliwej pedagogii, istnieje
 83 9      |           tematu przymierza mężczyzny i kobiety. Jest to paradoksalne,
 84 9      |       przywołany przez Księgę Rodzaju i jego powtórzenie bardzo
 85 9      |      konkretne wczasach proroków, jak i pełne wątpliwości pomieszanie
 86 9      |            Budowniczy ciebie poślubi, i jak oblubieniec weseli się
 87 9      |       Odrodzona «przez sprawiedliwość i prawo, przez miłość i miłosierdzie» (
 88 9      |  sprawiedliwość i prawo, przez miłość i miłosierdzie» (Oz 2,21),
 89 9      |         oddaliła się, by szukać życia i szczęścia wfałszywych bogach,
 90 9      |           wfałszywych bogach, powróci i, Temu, który mówi do jej
 91 9      |              swej młodości» (Oz 2,17) i usłyszy jak jej wyzna: «
 92 9      |           przyodzianą wtranscendencję i świętość, służącą jako prorocka
 93 9      |      celebrującej piękno ciał tak jak i szczęście wzajemnego poszukiwania
 94 9      |            zbawienia, która służy się i angażuje jednocześnie uczestnictwo
 95 9      |        uczestnictwo elementu męskiego i żeńskiego. Pojęcia małżonka
 96 9      |           żeńskiego. Pojęcia małżonka i małżonki albo też przymierza,
 97 9      |           Izajasza, ujmują rolę męską i żeńską wobietnicy i obrazie
 98 9      |             męską i żeńską wobietnicy i obrazie dzieła zbawienia,
 99 10     |              wswej żeńskości koronuje i przemienia kondycję Izraela/
100 10     |               małżonki. Figury Jezusa i Maryi, Jego Matki, nie tylko
101 10     |               słysząc głos oblubieńca i musi umniejszyć się wobec
102 10     |     przyjaciel oblubieńca, który stoi i słucha go, doznaje największej
103 10(14) |              Kanie «figura Synagogae» i «inchoatio Ecclesiae».~
104 10     |              zostaje ponownie podjęta i pogłębiona wcałej rozciągłości.
105 10     |    Oblubienicą ukochaną jest Kościół, i — jak naucza Ojciec Święty
106 10     |               się wkażdym ochrzczonym i jest jak osoba, która staje
107 10     |        Oblubieńcem: “Umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie...
108 10     |        podobnego, lecz aby był święty i nieskalany” (Ef 5,25-27)». 16~
109 10(15) |              Synoptyków (por. Mt 9,15 i par.). Na temat Jezusa Oblubieńca,
110 10     |            więc nad relacją mężczyzny i kobiety taką, jaka jest
111 10     |             wodniesieniu do Chrystusa i do Kościoła!» (Ef 5,32).
112 10     |               5,32). Miłość mężczyzny i kobiety przeżywana wmocy
113 10     |         sakramentem miłości Chrystusa i Kościoła, świadectwem danym
114 10     |             danym tajemnicy wierności i jedności, zktórej rodzi
115 10     |          zktórej rodzi się «nowa Ewa» i którą sam Kościół żyje wswej
116 11     |    Uczestnicząc wmisterium paschalnym i będąc żywymi znakami miłości
117 11     |             znakami miłości Chrystusa i Kościoła, małżonkowie chrześcijańscy
118 11     |               są odnowieni wich sercu i mogą uniknąć relacji naznaczonych
119 11     |            naznaczonych pożądliwością i tendencją do podporządkowania,
120 11     |           przymierza między mężczyzną i kobietą, jakie Bóg zechciał
121 11     |           jakiegoś nakazu bezdusznego i zniewalającego, nauczanie
122 11     |     słabościami, nad doznanymi ranami i grzechami małżonków. Własce
123 11     |              odnawia serce, mężczyzna i kobieta zostają uzdolnieni
124 11     |              wyzwolenia się z grzechu i do poznania radości wzajemnego
125 12     |              różnicy między mężczyzną i kobietą, którą winnym miejscu
126 12     |              rywalizacja, nieprzyjaźń i przemoc, które wynaturzają
127 12     |         wynaturzają relację mężczyzny i kobiety są możliwe do przezwyciężenia
128 12     |            możliwe do przezwyciężenia i już przezwyciężone. W tym
129 12     |              różnica między mężczyzną i kobietą, która zresztą towarzyszy
130 12     |            wyłaniają się «niebo nowe» i «ziemia nowa» (Ap 21,1),
131 12     |           zamyka się słowami Małżonki i Ducha, którzy wzywają przybycia
132 12     |             Jezu» (Ap 22,20).~Męskość i żeńskość są objawione jako
133 12     |              ontologicznie stworzeniu i dlatego też są przeznaczone,
134 12     |               zatracony wyraz czasowy i ziemski płciowości, przystosowany
135 12     |           życia znaczonego zradzaniem i śmiercią. Dla tej przyszłej
136 12     |            formy egzystencji męskości i żeńskości, celibat dla Królestwa
137 12     |           pozostanie życiem mężczyzny i kobiety, nie będzie już
138 12     |              staje się przypomnieniem i proroctwem wypełnienia się,
139 12     |   Zróżnicowani od początku stworzenia i pozostający takimi na całą
140 12     |             całą wieczność, mężczyzna i kobieta włączeni wmisterium
141 12     |          najgłębszej godności kobiety i jej roli wspołeczności ludzkiej
142 12     |           roli wspołeczności ludzkiej i wKościele.~  ~
143 13     |       zradzanie drugiego, jego wzrost i ochronę.~To przeświadczenia
144 13     |      przeświadczenie o wartości życia i odpowiedzialność za nie.
145 13     |                Rozwija wniej poczucie i szacunek dla konkretówrzeczywistości,
146 13     |      śmiertelnej dla egzystencji osób i społeczności. To ona, wreszcie,
147 13     |            czego historia przeszłości i teraźniejszości jest świadkiem,
148 13     |        odważnego poczucia przyszłości i, na koniec, do opamiętywania
149 13     |          tradycją staro-testamentalną i wymogami wielu społeczności
150 13     |            aspektach życia rodzinnego i społecznego, które dotyczą
151 13     |        dotyczą relacji międzyludzkich i troski o drugiego. Ten aspekt
152 13     |               społeczności pierwotnej i, wpewnym sensie, “nadrzędnej”»,20
153 13     |         objawienie otrzymają od matki i ojca zatroskanych o swe
154 13     |             cierpi całe społeczeństwo i które to ze swej strony
155 13     |        obecność kobiet wświecie pracy i organizacji społecznych,
156 13     |        wpływania na polityki narodowe i promowania nowych rozwiązań
157 13     |      rozwiązań problemówekonomicznych i społecznych. ~W tej kwestii
158 13     |          powiązanie funkcji rodzinnej i zawodowej przyjmuje, wprzypadku
159 13     |          harmonizowania ustawodawstwa i organizacji pracy wraz z
160 13     |          natury prawnej, ekonomicznej i organizacyjnej, ale przede
161 13     |          kwestia mentalności, kultury i szacunku. Wymagane jest
162 13     |             społecznie dyskryminowane i ekonomicznie pokrzywdzone,
163 13     |                które pragną wykonywać i inne prace będą mogły to
164 14     |         sytuacja człowieka, mężczyzny i kobiety, stworzonych na
165 14     |             na obraz Boga, jest jedna i niepodzielna. Tylko dlatego,
166 14     |             mogą one być przywołaniem i znakiem uprzywilejowanym.
167 14     |           każdy byt ludzki, mężczyzna i kobieta, jest przeznaczony
168 14     |          ludzką do życia dla drugiego i dzięki drugiemu.~Promowanie
169 14     |   wspołeczeństwie musi być zrozumiane i upragnione, jako humanizacja
170 14     |          walkę płci jest tylko iluzją i niebezpieczeństwem: doprowadziłaby
171 14     |        jedynie do sytuacji segregacji i rywalizacji między mężczyznami
172 14     |        rywalizacji między mężczyznami i kobietami, i promowałaby
173 14     |              mężczyznami i kobietami, i promowałaby solipsyzm, który
174 14     |            mogą dążyć wspołeczeństwie i wrodzinie, te uwagi chcą
175 14     |        przeciwstawieniu, podejrzliwym i samoobronnym. Trzeba by
176 14     |               była przeżywana wpokoju i wszczęściu wzajemnej miłości.~
177 14     |            umieć podejmować aspiracje i identyfikować potrzeby każdego.
178 14     |              potrzeby każdego. Obronę i promowanie równej godności
179 14     |            promowanie równej godności i wspólnych wartości osobowych
180 14     |           uważnym rozpoznaniem różnic i wzajemności tam, gdzie jest
181 14     |             człowieczeństwa wmęskości i wkobiecości.~ ~
182 15     |            niż kiedykolwiek centralne i ważne. Związane jest to
183 15     |            którą otrzymuje on od Boga i przyjmuje we wierze. To
184 15     |              właściwych ról mężczyzny i kobiety wKościele.~Od pierwszych
185 15     |      wspólnotę, narodzoną z Chrystusa i związaną z nim przez relację
186 15     |           Chrystusie, kontemplując ją i celebrując. W tym względzie
187 15     |            dyspozycji serca, intencji i czynów, których Bóg od niego
188 15     |   zakorzeniania swego bytu wsłuchaniu i przyjmowaniu Słowa Boga,
189 15     |      przychodzi do niego, nawiedza go i mówi doń. Ta wiara, przez
190 15     |              Rdz 18,14; Łk1,37), żyje i pogłębia się wposłuszeństwie
191 15     |              wposłuszeństwie pokornym i umiłowanym, z którym Kościół
192 15     |        cokolwiek wam powie» (J 2,5) — i towarzyszy Jezusowi wJego
193 15     |            wtym świecie przez przemoc i grzech. Od Maryi Kościół
194 15     |              miłości, jaką Bóg wyraża i objawia wżyciu Swego Syna
195 15     |              Chrystusa uczą się sensu i piękna zgłębiania wnieustannym
196 15     |        pamięci tych «wielkich rzeczy» i dla czuwania woczekiwaniu
197 16     |                 16. Patrzeć na Maryję i naśladować ją nie oznacza
198 16     |    przezwycieżoną koncepcją feminizmu i do zepchnięcia go ku nieefektywności
199 16     |     zepchnięcia go ku nieefektywności i niebezpiecznej słabości,
200 16     |            przede wszystkim dominacja i władza. Natomiast droga
201 16     |               zbawia świat od grzechu i od śmierci odradzając ludzkość.
202 16     |                wierności, uwielbienia i oczekiwania, sytuuje Kościół
203 16     |          Takie postępowanie, wJezusie i przez Niego, staje się powołaniem
204 16     |             szczególną intensywnością i naturalnością. W ten sposób
205 16     |      dyspozycję wszystkim ochrzczonym i wswoisty i jedyny sposób
206 16     |      wszystkim ochrzczonym i wswoisty i jedyny sposób przyczyniając
207 16     |       Kościoła, oblubienicy Chrystusa i matki wierzących. ~W tej
208 16     |               niezastąpionymi wzorami i świadkami tego jak Oblubienica
209 17     |           serc. Wpatrując się wJezusa i wyznając go jako Pana, chodzi
210 17     |              z kobietą przemienia się i potrójna pożądliwość, o
211 17     | wsamowystarczalności, wsnach o władzy i wtragedii przemocy. Także
212 17     |            musi pozwolić się nawrócić i rozpoznać szczególne charakterystyczne
213 17     |            wtaki sposób, że mężczyzna i kobieta poznają Boga jako
214 17     |            Stwórcę pełnego łagodności i jako Odkupiciela, który «
215 17     |              rozpoznaje własny grzech i zarazem łaskę, która z niego
216 17     |      objawienia ludzkości, mężczyznom i kobietom, czym jest droga
217 17     |        wyłonić się wkażdym mężczyźnie i wkażdej kobiecie, wkażdym
218 17     |             jest Jego świętą podbizną i którym są naznaczeni (por.
219 17     |            może odnaleźć drogę pokoju i zachwytu, których świadkiem
220 17     |           świętowania jedynej radości i ciałem i sercem.~Kościół
221 17     |              jedynej radości i ciałem i sercem.~Kościół oczywiście
222 17     |             która działa wjednostkach i wspołeczności, i który czasem
223 17     |         wjednostkach i wspołeczności, i który czasem mógłby się
224 17     |              wChrystusa ukrzyżowanego i zmartwychwstałego, zna on
225 17     |               lepiej moc przebaczenia i daru z siebie pomimo wszelkich
226 17     |           siebie pomimo wszelkich ran i wszelkich niesprawiedliwości.
227 17     |             niesprawiedliwości. Pokój i zachwyt, które on wskazuje
228 17     |         wskazuje wzaufaniu mężczyznom i kobietom dzisiejszego czasu
229 17     |         dzisiejszego czasu są pokojem i wspaniałością ogrodu zmartwychwstania,
230 17     |            które oświeciło nasz świat i całą jego historię objawieniem,
231 17     |              Kongregacji Nauki Wiary, i nakazał jego opublikowanie.~