Paragraph

 1 2   |        kulturowy, zwany rodzajem, jest uznany za nadrzędny i pierwszorzędny.
 2 5   |       które to, z drugiej strony, jest także obietnicą uporządkowanych
 3 5   |            Rdz 1,26-27). Ludzkość jest tu przedstawiona jako zróżnicowana
 4 5   |       między mężczyzną i kobietą. Jest to ludzkość płciowa wswej
 5 6   |       pieczę ogrodzie, ten, który jest jeszcze określony pojęciem
 6 6   |    określa pomoc życiową. 5 Celem jest wrzeczywistości pozwolić,
 7 6   |          z samym sobą. Koniecznym jest wejście wrelację z innym
 8 6   |    wokrzyku zachwytu: «Ta dopiero jest kością z moich kości i ciałem
 9 6   |         tekstu z Księgi Rodzaju — jest drugim “ja” we wspólnym
10 6(5)|          się pomyśli że także Bóg jest czasem nazywany ezer w stosunku
11 6   |           24)». 6~Żywotna różnica jest skierowana ku komunii i
12 6   |           skierowana ku komunii i jest przeżywana wpokoju, co wyrażone
13 6   |   przeżywana wpokoju, co wyrażone jest przez nagość: «chociaż mężczyzna
14 6   |      swoją charakterystykę, ciało jest wyrazem ducha i, wsamej
15 6   |      wsamej tajemnicy stworzenia, jest powołane do istnienia wkomunii
16 6   |       drugiego» (por. 1Cor 11,9): jest to stwierdzenie, które,
17 6   |           wskazuje, iż małżeństwo jest pierwszym i poniekąd podstawowym
18 6   |           tego wezwania. Choć nie jest jedynym. Całe dzieje człowieka
19 8   |        istoty ludzkiej. «Człowiek jest osobą, wrównej mierze mężczyzną
20 8   |          faktu biologicznego, ale jest «podstawowym elementem osobowości,
21 8   |           ciała, wktórym zapisana jest męskość i żeńskość osoby
22 8   |          żeńskość osoby ludzkiej.~Jest to antropologiczny wymiar
23 8   |      wswej jedności duszy i ciała jest od samego początku istnienia
24 8   |   jednocześnie jako niedoskonała. Jest dobra dobrocią pierwotnej
25 8   |      pierwszej chwili stworzenia. Jest ona jednak również zafałszowana
26 8   |          wskazanie wtym względzie jest ofiarowane wBożej zapowiedzi
27 8   |          plemię» (por. Rdz 3,15). Jest to obietnica, której realizacja
28 9   |      pierwszych zwycięstwnad złem jest przedstawione whistorii
29 9   |   przymierza mężczyzny i kobiety. Jest to paradoksalne, jeśli wziąć
30 9   |            Jeśli wtej relacji Bóg jest przedstawiony jako «Bóg
31 9   |         Ez 16,15-34) motywem tego jest nadzieja, umocniona przez
32 9   |          wyzna: «małżonkiem twoim jest twój stworzyciel» (Iz 54,
33 9   | stworzyciel» (Iz 54,5). W istocie jest to ten sam element, który
34 9   |    wśmiałym zjednoczeniu tego, co jest jak najbardziej ludzkie
35 9   |     najbardziej ludzkie z tym, co jest jak najbardziej boskie.~
36 9   |            nawet jeśli ta relacja jest głębsza od tego, co można
37 10  |     wszelka nowość».13~Ten aspekt jest podkreślony wszczególny
38 10  |          Ten, kto ma oblubienicę, jest oblubieńcem; a przyjaciel
39 10  |   Przymierzu Oblubienicą ukochaną jest Kościół, i — jak naucza
40 10  |         się wkażdym ochrzczonym i jest jak osoba, która staje przed
41 10  |    mężczyzny i kobiety taką, jaka jest opisana wmomencie stworzenia
42 11  |      nauczanie Jezusa o rozwodzie jest wrzeczywistości obwieszczeniem «
43 11  |           W mocy zmartwychwstania jest możliwym zwycięstwo wierności
44 12  |      przezwyciężone. W tym sensie jest lepiej niż kiedykolwiek
45 13  |          przeświadczenia związane jest z jej zdolnością fizyczną
46 13  |         potencjalna, owa zdolność jest rzeczywistością, która fundamentalnie
47 13  |     przeszłości i teraźniejszości jest świadkiem, posiada jedyną
48 13  |    ludzkiego. ~Choć macierzyństwo jest kluczowym elementem do zrozumienia
49 13  | dziewictwa fizyczne macierzyństwo jest przypomnieniem, że nie istnieje
50 13  |       kobiety pośród rodziny. Nie jest to kwestia tylko natury
51 13  |      kultury i szacunku. Wymagane jest wszakże odpowiednie dowartościowanie
52 14  |        stworzonych na obraz Boga, jest jedna i niepodzielna. Tylko
53 14  |      ludzki, mężczyzna i kobieta, jest przeznaczony do bycia «dla
54 14  |           nazywa się «żeńskością» jest więcej niż tylko prostym
55 14  |        która wprowadza walkę płci jest tylko iluzją i niebezpieczeństwem:
56 14  |          i wzajemności tam, gdzie jest to wymagane dla realizacji
57 15  |        Kościół, znaczenie kobiety jest bardziej niż kiedykolwiek
58 15  |       centralne i ważne. Związane jest to z istotą Kościoła, którą
59 15  |         doświadczenie oblubieńcze jest najlepszym wyrazem. Stąd
60 15  |       pierwszym zadaniem Kościoła jest pozostawać wprzestrzeni
61 15  |        tym względzie figura Maryi jest dla Kościoła podstawowym
62 15  |         jako zwierciadło, wktórym jest On zaproszony do rozpoznania
63 15  |       oczekuje.~Egzystencja Maryi jest wezwaniem dla Kościoła do
64 15  |         Słowa Boga, jako że wiara jest nie tyle poszukiwaniem Boga
65 16  |     Natomiast droga Chrystusa nie jest drogą dominacji (por. Fil
66 16  |           uczyć jak ta «bierność» jest wrzeczywistości drogą miłości,
67 16  |    wrzeczywistości drogą miłości, jest mocą królewską, która pokonuje
68 16  |           która pokonuje przemoc, jest «cierpieniem» które zbawia
69 17  |             Odrodzenie własce nie jest jednak możliwe bez nawrócenia
70 17  |    drugiego, jakich jej kobiecość jest nosicielką. W obu przypadkach
71 17  |       mężczyznom i kobietom, czym jest droga miłości. Tylko tak
72 17  |            ten «obraz Boga» który jest Jego świętą podbizną i którym
73 17  |       zachwytu, których świadkiem jest tradycja biblijna wwersetach
74 17  |     historię objawieniem, że «Bóg jest miłością» (1J 4,8.16). ~