Paragraph
1 2 | jednej z płci są podejmowane na niekorzyść drugiej, co wkonsekwencji
2 2 | powoduje wielkie konsekwencje na różnych poziomach. Taka
3 2 | ideologie, które promują, na przykład, podważanie wartości
4 3 | paternalistyczną koncepcję Boga opartą na kulturze zasadniczo maskulistycznej.
5 3(2) | Na temat skomplikowanej kwestii
6 4 | mężczyzną i kobietą właśnie na podstawie rozpoznania ich
7 4(3) | 1999), 22: «To otwarcie się na tajemnicę, ukazaną mu przez
8 5 | prawda objawiona o człowieku na “obraz i podobieństwo Boga”
9 5 | rzekł: Uczyńmy człowieka na nasz obraz, podobnego nam...
10 5 | Stworzył więc Bóg człowieka na swój obraz, na obraz Boga
11 5 | człowieka na swój obraz, na obraz Boga go stworzył:
12 6 | innym bytem, który byłby na jego poziomie. Tylko kobieta,
13 6 | przyszłość. Wyraża się to na poziomie ontologicznym wtym
14 6 | istnienia wkomunii osób, “na podobieństwo Boga”».8 ~W
15 6 | jedynym. Całe dzieje człowieka na ziemi urzeczywistniają się
16 6 | wramach tego powołania. Na zasadzie wzajemnego bycia “
17 7 | Boga zostaje wystawiony na ryzyko zatracenia. ~W słowach,
18 7 | uwidaczniające otwarcie się na potrójną pożądliwość wspomnianą
19 8 | wszakże zostali stworzeni na obraz i podobieństwo Boga
20 8 | aby do problemów, które na poziomie publicznym czy
21 8 | mężczyznę i kobietę nie tylko na poziomie fizycznym, ale
22 8 | poziomie fizycznym, ale także na poziomie psychologicznym
23 8 | poprzedzona długim przygotowaniem na przestrzeni dziejów.~
24 9 | serca. Wśród wielu sposobów, na jakie Bóg objawiał się swemu
25 9 | zazdrosny» (por. Wj 20,5; Na 1,2) a Izrael oskarżony
26 9 | przekaz, który opiera się na tym sposobie objawienia.
27 9 | jak najbardziej boskie.~Na przestrzeni całego Starego
28 10 | zaś, męskość Syna pozwala na rozpoznanie jak Jezus przyjmuje
29 10 | przez Ewangelię św. Jana. Na przykład, wscenie wesela
30 10 | mesjańskie zrealizują się na krzyżu gdzie, również wobecności
31 10 | doznaje największej radości na głos oblubieńca. Ta zaś
32 10(15)| Synoptyków (por. Mt 9,15 i par.). Na temat Jezusa Oblubieńca,
33 10 | Kościół żyje wswej wędrówce na ziemi, oczekując pełni wiecznych
34 11 | kobietą, jakie Bóg zechciał na początku, to znaczy przed
35 12 | stworzenia i pozostający takimi na całą wieczność, mężczyzna
36 13 | stanowią działania skierowane na zradzanie drugiego, jego
37 13 | poczucia przyszłości i, na koniec, do opamiętywania
38 13 | tożsamości, nie pozwala ono na traktowanie kobiety tylko
39 13 | aktywną obecność, opartą na zasadzie stanowczości, wrodzinie, «
40 13 | rodzinie uczą się kochać na tyle, na ile są bezinteresownie
41 13 | uczą się kochać na tyle, na ile są bezinteresownie kochani;
42 13 | szanować każdą inną osobę na tyle, na ile sami są szanowani,
43 13 | każdą inną osobę na tyle, na ile sami są szanowani, uczą
44 13 | się poznawać oblicze Boga na tyle na ile pierwsze Jego
45 13 | poznawać oblicze Boga na tyle na ile pierwsze Jego objawienie
46 13 | dają możliwość wpływania na polityki narodowe i promowania
47 13 | ofiarować cały swój czas na pracę wdomu, nie będąc przez
48 14 | mężczyzny i kobiety, stworzonych na obraz Boga, jest jedna i
49 14 | wszczęściu wzajemnej miłości.~Na poziomie bardziej konkretnym
50 15 | być zachowana wrefleksji na temat właściwych ról mężczyzny
51 15 | Chrystusa. Maryja, która nosiła na swoich rękach małe dziecię
52 15 | Boga. Ona, która przyjęła na swe ręce martwe ciało Jezusa
53 15 | 49). Uczą się oni, że są na świecie dla przechowywania
54 16 | 16. Patrzeć na Maryję i naśladować ją nie
55 16 | mu jestestwa bazującego na przypadkowym tylko modelu
56 16 | musi odpowiadać miłością na miłość Oblubieńca.~ ~
57 16(22)| Kongregacja Nauki Wiary, Odpowiedź na wątpliwości dotyczące doktryny
58 17 | niniejszy List, uchwalony na zebraniu plenarnym Kongregacji
|