Paragraph

 1 1   | kierunkówmyślenia, których tezy często nie odpowiadają autentycznym
 2 3   |         antropologicznej natura ludzka nie zawierałaby wsobie cech,
 3 6   |               której obecność zwierząt nie zdoła pokonać. Potrzebuje
 4 6   |            byłaby mu równa. To pojęcie nie oznacza roli podporządkowania,
 5 6   |               pozwolić, by życie Adama nie zapadło się wkonfrontacji
 6 6   |          samotności człowieka, wktórej nie znajdował on “pomocy do
 7 6(5)|             niesie drugiej. To pojęcie nie wprowadza żadnej konotacji
 8 6   |                i jego żona byli nadzy, nie odczuwali wobec siebie wstydu» (
 9 6   |         kobieta są od początku wezwani nie tylko do tego, aby istnieć “
10 6   |           wymiarem tego wezwania. Choć nie jest jedynym. Całe dzieje
11 6   |        zaciemnione przez grzech, nigdy nie będą mogły być anulowane.~
12 7   |              wsposób lapidarny, jednak nie mniej poruszający, natura
13 8   |      podchodzić wkontekście relacji, a nie konkurencji czy rywalizacji.~
14 8   |     charakteryzuje mężczyznę i kobietę nie tylko na poziomie fizycznym,
15 8   |               wyrażenie».11 Różnica ta nie może być zredukowana do
16 8   |             Jednakże ta niedoskonałość nie odpowiada ani autentycznemu
17 9   |            Boga do swego ludu. Kościół nie pomylił się więc, gdy, używając
18 10  |            Jezusa i Maryi, Jego Matki, nie tylko zapewniają kontynuację
19 10  |               por. J 19,25- 27.34). 14 Nie ma więc nic nadzwyczajnego
20 10  |                Kościół jako chwalebny, nie mający skazy czy zmarszczki,
21 12  |      przyoblekliście się wChrystusa... nie ma już mężczyzny ani kobiety»,
22 12  |              Galatów(3,27-28). Apostoł nie neguje wtym miejscu różnicy
23 12  |               one miłość, która «nigdy nie ustaje» (1Kor 13,8), choć
24 12  |            życiem mężczyzny i kobiety, nie będzie już poddane ograniczeniom
25 12  |        wmisterium paschalne Chrystusa, nie postrzegają więc już więcej
26 13  |            życia i odpowiedzialność za nie. Rozwija wniej poczucie
27 13  |       zrozumienia kobiecej tożsamości, nie pozwala ono na traktowanie
28 13  |                jest przypomnieniem, że nie istnieje powołanie chrześcijańskie,
29 13  |      fundamentalnym wymiarze duchowym: nie wystarczy dać fizycznie
30 13  |             realizacji także tam gdzie nie ma fizycznej prokreacji. 18 ~
31 13  |            społecznych. ~W tej kwestii nie można jednak zapomnieć,
32 13  |                kobiety pośród rodziny. Nie jest to kwestia tylko natury
33 13  |              swój czas na pracę wdomu, nie będąc przez to społecznie
34 13  |             notorycznego stresu, który nie ułatwia ani równowagi osobistej,
35 13  |          chlubę społeczeństwu, jeśli — nie ograniczając wolności matki,
36 13  |           ograniczając wolności matki, nie dyskryminując jej psychologicznie
37 13  |       psychologicznie lub praktycznie, nie pogarszając jej sytuacji
38 14  |              Relacja mężczyzna-kobieta nie może odkrywać sobie właściwego
39 15  |               Boga, jako że wiara jest nie tyle poszukiwaniem Boga
40 15  |           wiara, przez którą «dla Boga nie ma nic niemożliwego» (por.
41 16  |              na Maryję i naśladować ją nie oznacza jakoby popchnąć
42 16  |              Natomiast droga Chrystusa nie jest drogą dominacji (por.
43 16  |               wyłącznie dla mężczyzn22 nie przeszkadza zgoła kobietom
44 17  |               21,5). Odrodzenie własce nie jest jednak możliwe bez
45 17  |                3,16).~Takie nawrócenie nie może się dokonać bez pokornej