Paragraph

 1 1   |                   tematyki, wszczególności przez nauczanie Jana Pawła II,1
 2 1   |           ofiarować refleksje, inspirowane przez elementy doktrynalne antropologii
 3 2   |        rodzicielskiej, to znaczy tworzonej przez ojca i matkę, zrównanie
 4 4(3)|                   na tajemnicę, ukazaną mu przez Objawienie, stało się dlań (
 5 6   |                różnicy płciowej. Stworzony przez Boga i umieszczony woddanym
 6 6   |              sensie, że stworzenie kobiety przez Boga charakteryzuje ludzkość
 7 6   |                  wpokoju, co wyrażone jest przez nagość: «chociaż mężczyzna
 8 6   |         człowiek-osoba staje się darem i — przez ten dar — realizuje sam
 9 6   |                 Ojciec Święty kontynuuje: «Przez tę swoją charakterystykę,
10 6   |                  wtych dziejach zamierzona przez Stwórcę integracja wsamym
11 6   |                    podważone i zaciemnione przez grzech, nigdy nie będą mogły
12 7   |                 por. Rdz 2,16), dopełnione przez drugie, negatywne (por.
13 7   |               różnica ta zostaje podważona przez mężczyznę i kobietę. W konsekwencji
14 7   |            potrójną pożądliwość wspomnianą przez Świętego Jana, który mówi
15 8   |            początku istnienia zdefiniowane przez relację z różnym-od-siebie.
16 8   |                jednak również zafałszowana przez odwrócenie się ludzkości
17 8   | problemówzwiązanych z relacją płci jedynie przez pryzmat sytuacji skażonej
18 8   |                  pryzmat sytuacji skażonej przez grzech skierowałoby niechybnie
19 9   |           sprawiedliwego, który prowadzony przez Boga uchronił się przed
20 9   |              odkrywać swoje oblicze, ażeby przez naród wybrany ludzkość podjęła
21 9   |                    uwagę dramat przywołany przez Księgę Rodzaju i jego powtórzenie
22 9   |                   jest nadzieja, umocniona przez słowo proroków, która zawiera
23 9   |           rozraduje» (Iz 62,5). Odrodzona «przez sprawiedliwość i prawo,
24 9   |                    sprawiedliwość i prawo, przez miłość i miłosierdzie» (
25 9   |                dzieła, które Bóg realizuje przez męską postać Sługi cierpiącego,
26 9   |                   tym sposobie objawienia. Przez słowa jak najbardziej ludzkiej
27 9   |              małżonki albo też przymierza, przez które wyraża się dynamika
28 9   |             konkretnych warunkówodkupienia przez sposób, wjakim zapowiedzi
29 10  |             podkreślony wszczególny sposób przez Ewangelię św. Jana. Na przykład,
30 10  |                   Jezus zostaje nakłoniony przez swoją matkę, nazwaną «kobietą»,
31 10  |               wspólnoty Kościoła wKoryncie przez niego założonej: «Jestem
32 12  |                   poprzez ich negację albo przez ich spłycenie, ale jako
33 13  |         dowartościowanie pracy wykonywanej przez kobiety wrodzinie. W ten
34 13  |                  na pracę wdomu, nie będąc przez to społecznie dyskryminowane
35 14  |                    humanizacja realizowana przez wartości odkryte dzięki
36 15  |                 Chrystusa i związaną z nim przez relację miłości, której
37 15  |                    tyle poszukiwaniem Boga przez człowieka, ale raczej uznaniem
38 15  |             człowieka, ale raczej uznaniem przez człowieka, że to Bóg przychodzi
39 15  |                   go i mówi doń. Ta wiara, przez którą «dla Boga nie ma nic
40 15  |           istnienia dotknięte wtym świecie przez przemoc i grzech. Od Maryi
41 16  |                   postępowanie, wJezusie i przez Niego, staje się powołaniem
42 17  |                    przyjąć świadectwo dane przez życie kobiet, jako objawienie
43 17  |                   wspólnoty małżonków. Ale przez swoja wiarę wChrystusa ukrzyżowanego