Paragraph

 1 1   | antropologii biblijnej — konieczne dla ochrony tożsamości osoby
 2 1   |            i we wspólnym działaniu dla rozwijania relacji coraz
 3 1(1)|      prawda i znaczenie. Wskazania dla wychowania w rodzinie (8
 4 4   |           rozpoznania ich różnicy.~Dla lepszego zrozumienia fundamentu,
 5 4   |            dzięki interwencji Boga dla dobra ludzkości. 3~  ~
 6 4(3)|    Objawienie, stało się dlań (tj. dla człowieka biblijnego) ostatecznie
 7 6   |       najgłębszym bycie, istnieje «dla drugiego» (por. 1Cor 11,
 8 6   |            bytować wzajemnie jedno dla drugiego... Tekst Księgi
 9 6   |         zasadzie wzajemnego bycia “dla” drugiego, w“komunii” osób,
10 8   |       ontologicznej, dając miejsce dla harmonijnej «jedno-dwoistości»
11 9   |     symbolika wydaje się konieczna dla zrozumienia sposobu wjaki
12 9   |           zbawienia przeznaczonego dla Izraela. ~Pieśń nad pieśniami
13 11  |          wpierwszą parę małżonków. Dla nich dobro miłości, do której
14 12  |       oblubienica zdobna wklejnoty dla swego męża» (Ap 21,2). Samo
15 12  |  znaczonego zradzaniem i śmiercią. Dla tej przyszłej formy egzystencji
16 12  |      męskości i żeńskości, celibat dla Królestwa Bożego chce być
17 12  |        chce być znakiem prorockim. Dla tych, którzy wnim żyją,
18 12  |        małżeńskiej (por. Mt22,30). Dla tych, którzy żyją wmałżeństwie,
19 12  |       otwierają się nowe horyzonty dla zrozumienia najgłębszej
20 13  |           które roszczą wymagania «dla samej siebie», kobieta zachowuje
21 13  |          wniej poczucie i szacunek dla konkretówrzeczywistości,
22 13  |      abstrakcji często śmiertelnej dla egzystencji osób i społeczności.
23 13  |       czysto biologicznym. Tak jak dla dziewictwa fizyczne macierzyństwo
24 13  |         wkonkretnym darze z siebie dla drugiego, tak też macierzyństwo
25 14  |        jest przeznaczony do bycia «dla drugiego». W tej perspektywie
26 14  |           zdolność ludzką do życia dla drugiego i dzięki drugiemu.~
27 14  |             gdzie jest to wymagane dla realizacji własnego człowieczeństwa
28 15  |        względzie figura Maryi jest dla Kościoła podstawowym odniesieniem.
29 15  |   Egzystencja Maryi jest wezwaniem dla Kościoła do zakorzeniania
30 15  |             Ta wiara, przez którą «dla Boga nie ma nic niemożliwego» (
31 15  |          się oni, że są na świecie dla przechowywania pamięci tych «
32 15  |           tych «wielkich rzeczy» i dla czuwania woczekiwaniu dnia
33 16  |    nastawienie powinno być typowym dla każdego ochrzczonego, wrzeczywistości
34 16  |          zarezerwowanych wyłącznie dla mężczyzn22 nie przeszkadza
35 16  |           Są one powołane do bycia dla wszystkich chrześcijan niezastąpionymi
36 17  |            por. Łk 1,42), wybranej dla objawienia ludzkości, mężczyznom