Paragraph

 1 2   |         Druga tendencja pojawia się jako konsekwencja powyższego
 2 5   |      Ludzkość jest tu przedstawiona jako zróżnicowana od pierwszego
 3 6   |      określony pojęciem rodzajowym, jako Adam, doświadcza samotności,
 4 6   |             charakteryzuje ludzkość jako rzeczywistość relacjonalną.
 5 6   |      mężczyzna i kobieta] jawią się jako “jedność dwojga”, co oznacza
 6 6   |            życia, z którą mężczyzna jako z żoną może połączyć się,
 7 6(5)|          słowo ezer, przetłumaczone jako pomoc, oznacza takie wsparcie
 8 8   |            wagę i sens różnicy płci jako rzeczywistości głęboko wpisanej
 9 8   |       relacja prezentuje się zawsze jako dobra i jednocześnie jako
10 8   |           jako dobra i jednocześnie jako niedoskonała. Jest dobra
11 9   |            lud: Bóg daje się poznać jako Oblubieniec, który kocha
12 9   |      relacji Bóg jest przedstawiony jako «Bóg zazdrosny» (por. Wj
13 9   |             1,2) a Izrael oskarżony jako Małżonka «cudzołożna» albo «
14 9   |            by ujrzeć nową Jeruzalem jako małżonkę doskonałą: «jak
15 9   | wtranscendencję i świętość, służącą jako prorocka zapowiedź zbawienia
16 10  |             Z jednej strony Maryja, jako wybrana córa Syjonu, wswej
17 10  |           do swojego ludu, wyrażony jako miłość małżonka do jego
18 10  |         Nowym, ale go przewyższają, jako że wraz z Jezusem Chrystusem
19 10  |            kobietą», do ofiarowania jako znaku nowego wina przyszłych
20 10  |         wobecności matki, wskazanej jako «kobieta», wypłynie z otwartego
21 10  |           tożsamość, przedstawi się jako «przyjaciel oblubieńca»,
22 10  |    określając życie chrześcijańskie jako tajemnicę oblubieńczą. Pisze
23 10  |             przedstawić Chrystusowi jako czystą dziewicę» (2Kor 11,
24 10  |           stawić przed sobą Kościół jako chwalebny, nie mający skazy
25 12  |             i żeńskość są objawione jako przynależne ontologicznie
26 12  |  postrzegają więc już więcej różnic jako motywu ich niezgody, które
27 12  |            przez ich spłycenie, ale jako możliwości współdziałania
28 14  |            zrozumiane i upragnione, jako humanizacja realizowana
29 15  |       Maryja ukazuje się Kościołowi jako zwierciadło, wktórym jest
30 15  |            przyjmowaniu Słowa Boga, jako że wiara jest nie tyle poszukiwaniem
31 17  |           się wJezusa i wyznając go jako Pana, chodzi o rozpoznanie
32 17  |            dane przez życie kobiet, jako objawienie wartości bez
33 17  |    mężczyzna i kobieta poznają Boga jako ich «pomoc», jako Stwórcę
34 17  |      poznają Boga jako ich «pomoc», jako Stwórcę pełnego łagodności
35 17  |        Stwórcę pełnego łagodności i jako Odkupiciela, który «tak