Paragraph
1 2 | poziomach. Taka antropologia, która chciała wspierać perspektywy
2 5 | ludzkość płciowa wswej naturze, która zostaje zadeklarowana jednoznacznie «
3 6 | pokonać. Potrzebuje on pomocy, która byłaby mu równa. To pojęcie
4 6 | chodzi o towarzyszkę życia, z którą mężczyzna jako z żoną może
5 6 | W pełnej pokoju wizji, która zamyka drugie opowiadanie
6 8 | jedno-dwoistości» relacjonalnej, którą tylko grzech i «struktury
7 8 | i szukać drogi wyjścia, która pozwoliłaby wymazać ją z
8 9 | umocniona przez słowo proroków, która zawiera się wtym, by ujrzeć
9 9 | miłosierdzie» (Oz 2,21), ta, która oddaliła się, by szukać
10 9 | się historia zbawienia, która służy się i angażuje jednocześnie
11 9 | tajemniczej wizji Jeruzalem, która rodzi lud wjednym tylko
12 10| ochrzczonym i jest jak osoba, która staje przed swym Oblubieńcem: “
13 10| zktórej rodzi się «nowa Ewa» i którą sam Kościół żyje wswej wędrówce
14 11| małżonków. Własce Chrystusa, która odnawia serce, mężczyzna
15 12| między mężczyzną i kobietą, którą winnym miejscu uważał za
16 12| między mężczyzną i kobietą, która zresztą towarzyszy aż do
17 12| sposób cechują one miłość, która «nigdy nie ustaje» (1Kor
18 13| zdolność jest rzeczywistością, która fundamentalnie formuje osobowość
19 14| kobietom. Każda perspektywa, która wprowadza walkę płci jest
20 14| chcą skorygować tendencję, która uważałaby mężczyzn za wrogówdo
21 15| jest to z istotą Kościoła, którą otrzymuje on od Boga i przyjmuje
22 15| mówi doń. Ta wiara, przez którą «dla Boga nie ma nic niemożliwego» (
23 15| wintymności Chrystusa. Maryja, która nosiła na swoich rękach
24 15| nieskończoną pokorę Boga. Ona, która przyjęła na swe ręce martwe
25 16| miłości, jest mocą królewską, która pokonuje przemoc, jest «
26 16| Maryi tajemnicy miłości, która zwycięża.~Dalekim od istoty
27 17| otrzymać ową czystość wzroku, która rozpoznaje własny grzech
28 17| grzech i zarazem łaskę, która z niego uzdrawia. W sposób
29 17| oczywiście zna moc grzechu, która działa wjednostkach i wspołeczności,
|