100-medyt | mego-przyj | przyk-wwers | wwier-zywym
Paragraph
1503 15 | ciemności, trwa odważnie wwierności, z jedyną pewnością zaufania
1504 12 | ziemia nowa» (Ap 21,1), wwizji zostaje przedstawiona Jeruzalem
1505 12 | 12. «Wy wszyscy bowiem... ochrzczeni
1506 9 | przede wszystkim wBożym wyborze Abrahama i jego potomstwa (
1507 10 | jednej strony Maryja, jako wybrana córa Syjonu, wswej żeńskości
1508 17 | niewiastami» (por. Łk 1,42), wybranej dla objawienia ludzkości,
1509 9 | oblicze, ażeby przez naród wybrany ludzkość podjęła drogę podobieństwa
1510 13 | kobiecie-matce oddanie się trosce o wychowanie dzieci, odpowiednio do zróżnicowanych
1511 9 | Jednocześnie jednak ta symbolika wydaje się konieczna dla zrozumienia
1512 10 | Oblubieńcem: “Umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie...
1513 6 | perspektywie małżeńskiej wyjaśnia się sens prastarego opowiadania
1514 6 | jedność dwojga”, co oznacza wyjście z pierwotnej samotności
1515 13 | natomiast, które pragną wykonywać i inne prace będą mogły
1516 13 | odpowiednie dowartościowanie pracy wykonywanej przez kobiety wrodzinie.
1517 2 | drugiej płci, próbuje się wykreślić różnice między nimi, uznane
1518 16 | kapłańskich zarezerwowanych wyłącznie dla mężczyzn22 nie przeszkadza
1519 6 | relacjonalną. W tym spotkaniu wyłania się także słowo, po raz
1520 12 | gdy wApokalipsie św. Jana wyłaniają się «niebo nowe» i «ziemia
1521 17 | miłości. Tylko tak może wyłonić się wkażdym mężczyźnie i
1522 7 | których, według planu Boga, wymaga związek mężczyzny i kobiety. ~
1523 13 | feministycznym, które roszczą wymagania «dla samej siebie», kobieta
1524 8 | wyjścia, która pozwoliłaby wymazać ją z serca człowieka grzesznego.
1525 13 | przywołanie o jego fundamentalnym wymiarze duchowym: nie wystarczy
1526 11 | 19,3-9), może przypomnieć wymogi przymierza między mężczyzną
1527 12 | nieprzyjaźń i przemoc, które wynaturzają relację mężczyzny i kobiety
1528 7 | wktórym miłość zostanie często wynaturzona do zwykłego poszukiwania
1529 12 | przypomnieniem i proroctwem wypełnienia się, które ich relacja znajdzie
1530 10 | te figury znajdują swoje wypełnienie. Z jednej strony Maryja,
1531 10 | wskazanej jako «kobieta», wypłynie z otwartego serca Ukrzyżowanego
1532 8 | komunikowania z innymi, czucia, wyrażania i przeżywania miłości ludzkiej».12
1533 9 | gdy, używając tych samych wyrażeń, rozpoznał tajemnicę swej
1534 8 | duchowym, znacząc każde ich wyrażenie».11 Różnica ta nie może
1535 2 | Pierwsza z nich podkreśla wyraziście sytuację podporządkowania
1536 12 | lepiej niż kiedykolwiek wyrażona różnica między mężczyzną
1537 6 | jest przeżywana wpokoju, co wyrażone jest przez nagość: «chociaż
1538 10 | miłości Boga do swojego ludu, wyrażony jako miłość małżonka do
1539 14 | Bez żadnych przesądówco do wysiłkówwpromowaniu praw, do których kobiety
1540 13 | fundamentalnym wymiarze duchowym: nie wystarczy dać fizycznie życia, by
1541 7 | do oblicza Boga zostaje wystawiony na ryzyko zatracenia. ~W
1542 15 | zamysłami serc swoich... wywyższył pokornych» (Łk 1,51-52).
1543 9 | 2,17) i usłyszy jak jej wyzna: «małżonkiem twoim jest
1544 17 | Wpatrując się wJezusa i wyznając go jako Pana, chodzi o rozpoznanie
1545 2 | równouprawnienia kobiety, wyzwalając ją od wszelkiego determinizmu
1546 1 | staje wobecnym czasie wobec wyzwań niektórych kierunkówmyślenia,
1547 3 | ona tezę, według której wyzwolenie kobiety powodowałoby krytykę
1548 14 | przeżywana wpokoju i wszczęściu wzajemnej miłości.~Na poziomie bardziej
1549 6 | powołani do tego, aby bytować wzajemnie jedno dla drugiego... Tekst
1550 14 | uważnym rozpoznaniem różnic i wzajemności tam, gdzie jest to wymagane
1551 12 | należy się troszczyć we wzajemnym poszanowaniu odrębności.
1552 17 | zachwyt, które on wskazuje wzaufaniu mężczyznom i kobietom dzisiejszego
1553 2 | podporządkowania kobiety wcelu wzbudzenia postawkontestacyjnych. Kobieta,
1554 13 | pogarszając jej sytuacji wzestawieniu z innymi kobietami — umożliwi
1555 13 | ludzkich, posiada pod tym względem wielką wagę. 17 Ono podważa
1556 9 | Jest to paradoksalne, jeśli wziąć pod uwagę dramat przywołany
1557 16 | chrześcijan niezastąpionymi wzorami i świadkami tego jak Oblubienica
1558 10 | szczytu. Potrzeba, by On wzrastał, a ja się umniejszał» (J
1559 17 | Boga otrzymać ową czystość wzroku, która rozpoznaje własny
1560 13 | zradzanie drugiego, jego wzrost i ochronę.~To przeświadczenia
1561 12 | Małżonki i Ducha, którzy wzywają przybycia Oblubieńca: «Przyjdź,
1562 7 | do więzi ignorującej i zabijającej prawdziwą miłość, zastępując
1563 11 | ludzkie zranione pragnienie zachowało tęsknotę, objawia się wnowych
1564 15 | wsobie podstawowa musi być zachowana wrefleksji na temat właściwych
1565 13 | dla samej siebie», kobieta zachowuje bardzo silną intuicję, że
1566 17 | niesprawiedliwości. Pokój i zachwyt, które on wskazuje wzaufaniu
1567 6 | Stwórcy, choć podważone i zaciemnione przez grzech, nigdy nie
1568 2 | nadrzędny i pierwszorzędny. Zacieranie różnic czy dwoistości płci
1569 9 | zostaje potwierdzona. Bóg zaczyna wten sposób odkrywać swoje
1570 15 | wyrazem. Stąd pierwszym zadaniem Kościoła jest pozostawać
1571 5 | wswej naturze, która zostaje zadeklarowana jednoznacznie «obrazem Boga». ~
1572 6(5) | To pojęcie nie wprowadza żadnej konotacji poddania albo
1573 14 | koncepcją wolności. ~Bez żadnych przesądówco do wysiłkówwpromowaniu
1574 8 | Jest ona jednak również zafałszowana przez odwrócenie się ludzkości
1575 7 | tragicznej sytuacji zostają zagubione i równość, i respekt, i
1576 2 | biologicznego, wrzeczywistości zainspirowała ideologie, które promują,
1577 1 | co ludzkie, zawsze żywi zainteresowanie tym, co dotyczy mężczyzny
1578 7 | W konsekwencji zostaje zakłócony sposób przeżywania ich różnicy
1579 [Title]| ZAKOŃCZENIE~
1580 15 | wezwaniem dla Kościoła do zakorzeniania swego bytu wsłuchaniu i
1581 13 | podważa radykalnie wszelkie zakusy by zredukować wizję kobietę
1582 7 | Rodzaju ustala wten sposób zależność przyczynowo-skutkową między
1583 10 | Kościoła wKoryncie przez niego założonej: «Jestem o was zazdrosny
1584 1 | koncepcji antropologicznych, zamierza ofiarować refleksje, inspirowane
1585 6 | rozwija się wtych dziejach zamierzona przez Stwórcę integracja
1586 17 | wartości bez których ludzkość zamknęłaby się wsamowystarczalności,
1587 15 | rozproszył pyszniących się zamysłami serc swoich... wywyższył
1588 6 | pozwolić, by życie Adama nie zapadło się wkonfrontacji sterylnej
1589 10 | Maryi, Jego Matki, nie tylko zapewniają kontynuację Starego Testamentu
1590 8 | wmałżeńskiej cesze ciała, wktórym zapisana jest męskość i żeńskość
1591 13 | kwestii nie można jednak zapomnieć, że powiązanie funkcji rodzinnej
1592 9 | świętość, służącą jako prorocka zapowiedź zbawienia przeznaczonego
1593 15 | zwierciadło, wktórym jest On zaproszony do rozpoznania swej tożsamości
1594 10 | wtym, że Jan Chrzciciel, zapytany o własną tożsamość, przedstawi
1595 7 | ich relację ze Stwórcą. Zaraz po powierzeniu im wdarze
1596 17 | rozpoznaje własny grzech i zarazem łaskę, która z niego uzdrawia.
1597 16 | fakt święceń kapłańskich zarezerwowanych wyłącznie dla mężczyzn22
1598 2 | 2. W ostatnich latach zarysowały się nowe tendencje wpodejmowaniu
1599 5 | się one «wkontekście tej “zasady” biblijnej, według której
1600 10 | ludzkością (por. J2,1-12). Te zaślubiny mesjańskie zrealizują się
1601 7 | zabijającej prawdziwą miłość, zastępując ją swoistą grą dominacji
1602 7 | zostaje wystawiony na ryzyko zatracenia. ~W słowach, które Bóg kieruje
1603 12 | 1Kor 13,8), choć zostanie zatracony wyraz czasowy i ziemski
1604 13 | otrzymają od matki i ojca zatroskanych o swe potomstwo. Za brak
1605 17 | Kardynałowi Prefektowi, zatwierdził niniejszy List, uchwalony
1606 15 | wwierności, z jedyną pewnością zaufania Słowu Boga. ~Od Maryi Kościół
1607 3 | antropologicznej natura ludzka nie zawierałaby wsobie cech, które przynależałyby
1608 13 | powiązanie funkcji rodzinnej i zawodowej przyjmuje, wprzypadku kobiety,
1609 10 | Jestem o was zazdrosny boską zazdrością. Poślubiłem was przecież
1610 16 | jest «cierpieniem» które zbawia świat od grzechu i od śmierci
1611 8 | ofiarowane wBożej zapowiedzi Zbawiciela, wktórej uczestniczą «niewiasta»
1612 9 | które Bóg realizuje. To zbawienie kieruje lektora ku figurze
1613 8 | samego początku istnienia zdefiniowane przez relację z różnym-od-siebie.
1614 7 | mężczyzny i kobiety ulega zdeprawowaniu. Kiedy ta ostatnia relacja
1615 13 | wsytuacjach najbardziej zdesperowanych, czego historia przeszłości
1616 3 | byłaby wolna od wszelkiego zdeterminowania związanego z jej istotowym
1617 15 | ręce martwe ciało Jezusa zdjęte z krzyża, ukazuje Kościołowi
1618 12 | przystrojona jak oblubienica zdobna wklejnoty dla swego męża» (
1619 13 | Pozwala jej bardzo szybko zdobyć dojrzałość, przeświadczenie
1620 13 | ponieważ tu jej członkowie zdobywają podstawowe nauczanie. W
1621 6 | której obecność zwierząt nie zdoła pokonać. Potrzebuje on pomocy,
1622 17 | charakterystyczne wartości wielkiej zdolności miłości drugiego, jakich
1623 17 | niniejszy List, uchwalony na zebraniu plenarnym Kongregacji Nauki
1624 11 | mężczyzną i kobietą, jakie Bóg zechciał na początku, to znaczy przed
1625 9 | Izajasza, ujmują rolę męską i żeńską wobietnicy i obrazie dzieła
1626 9 | uczestnictwo elementu męskiego i żeńskiego. Pojęcia małżonka i małżonki
1627 14 | tylko prostym atrybutem płci żeńskiej. Słowo to oznacza wrzeczywistości
1628 14 | perspektywie to co nazywa się «żeńskością» jest więcej niż tylko prostym
1629 16 | koncepcją feminizmu i do zepchnięcia go ku nieefektywności i
1630 15 | uczą się sensu i piękna zgłębiania wnieustannym uwielbieniu
1631 16 | mężczyzn22 nie przeszkadza zgoła kobietom wdostępie do samego
1632 2 | wprowadza do antropologii zgubne pomieszanie, mające bezpośredni
1633 12 | zatracony wyraz czasowy i ziemski płciowości, przystosowany
1634 9 | więzi z Chrystusem wśmiałym zjednoczeniu tego, co jest jak najbardziej
1635 10 | tajemnicy wierności i jedności, zktórej rodzi się «nowa Ewa» i którą
1636 9 | pierwszych zwycięstwnad złem jest przedstawione whistorii
1637 10 | chwalebny, nie mający skazy czy zmarszczki, czy czegoś podobnego, lecz
1638 17 | wChrystusa ukrzyżowanego i zmartwychwstałego, zna on jeszcze lepiej moc
1639 2 | cielesna, zwana płcią, zostaje zminimalizowana, natomiast wymiar kulturowy,
1640 8 | psychologicznym i duchowym, znacząc każde ich wyrażenie».11
1641 12 | przystosowany do życia znaczonego zradzaniem i śmiercią. Dla
1642 6 | samotności człowieka, wktórej nie znajdował on “pomocy do siebie podobnej” (
1643 12 | wypełnienia się, które ich relacja znajdzie wspotkaniu z Bogiem twarzą
1644 8 | Owa zdolność miłości, znak i obraz Boga Miłości, znajduje
1645 11 | paschalnym i będąc żywymi znakami miłości Chrystusa i Kościoła,
1646 10 | kobietą», do ofiarowania jako znaku nowego wina przyszłych zaślubin
1647 13 | to, że macierzyństwo może znaleźć swoje formy pełnej realizacji
1648 6 | ciało ludzkie, naznaczone znamieniem męskości albo żeńskości, «
1649 1 | 1. Kościół, znawca tego co ludzkie, zawsze
1650 7 | 7. Grzech pierworodny zniekształca sposób, wjaki mężczyzna
1651 11 | jakiegoś nakazu bezdusznego i zniewalającego, nauczanie Jezusa o rozwodzie
1652 3(2) | skomplikowanej kwestii gender, zob. także Papieska Rada ds.
1653 8 | i kobietą: oboje wszakże zostali stworzeni na obraz i podobieństwo
1654 13 | kobiety jawi się to, co zostało nazwane jej «zdolnością
1655 13 | działania skierowane na zradzanie drugiego, jego wzrost i
1656 12 | przystosowany do życia znaczonego zradzaniem i śmiercią. Dla tej przyszłej
1657 8 | Wkonsekwencji ta dobra, choć zraniona relacja, potrzebuje uzdrowienia.~
1658 11 | miłości, do której ludzkie zranione pragnienie zachowało tęsknotę,
1659 10 | Te zaślubiny mesjańskie zrealizują się na krzyżu gdzie, również
1660 13 | radykalnie wszelkie zakusy by zredukować wizję kobietę do posłannictwa,
1661 8 | Różnica ta nie może być zredukowana do samego i nic nieznaczącego
1662 12 | mężczyzną i kobietą, która zresztą towarzyszy aż do końca objawieniu
1663 15 | wciąż odsyła do Jezusa — «Zróbcie wszystko, cokolwiek wam
1664 4(3) | biblijnego) ostatecznie źródłem prawdziwego poznania, które
1665 8 | ludzkości od Boga, mające swe źródło wgrzechu. Jednakże ta niedoskonałość
1666 13 | by móc mówić o prawdziwym zrodzeniu drugiego. Znaczy to, że
1667 2 | tworzonej przez ojca i matkę, zrównanie homoseksualizmu z heteroseksualizmem,
1668 2 | warunkówhistoryczno-kulturowych. W takim zrównaniu różnica cielesna, zwana
1669 5 | jest tu przedstawiona jako zróżnicowana od pierwszego momentu swego
1670 12 | z Bogiem twarzą wtwarz. ~Zróżnicowani od początku stworzenia i
1671 5 | Słowa Boga, które dokonuje zróżnicowania wchaosie prymitywnym. Pojawiają
1672 5 | świat uporządkowany wswoim zróżnicowaniu, które to, z drugiej strony,
1673 13 | wychowanie dzieci, odpowiednio do zróżnicowanych potrzeb ich wieku».21 ~
1674 14 | wspołeczeństwie musi być zrozumiane i upragnione, jako humanizacja
1675 6 | Księgi Rodzaju, pozwalającego zrozumieć wjaki sposób kobieta, wswoim
1676 14 | z jednej strony, muszą zwalczać każdą niesprawiedliwą dyskryminację
1677 2 | zrównaniu różnica cielesna, zwana płcią, zostaje zminimalizowana,
1678 2 | natomiast wymiar kulturowy, zwany rodzajem, jest uznany za
1679 15 | narodzoną z Chrystusa i związaną z nim przez relację miłości,
1680 3 | wszelkiego zdeterminowania związanego z jej istotowym ukonstytuowaniem.~
1681 13 | Wśród podstawowych wartości związanych z konkretnym życiem kobiety
1682 3(2) | Rodzina, małżeństwo i «związki de facto» (26 lipca 2000),
1683 15 | ukazuje się Kościołowi jako zwierciadło, wktórym jest On zaproszony
1684 9 | 9. Jedno z pierwszych zwycięstwnad złem jest przedstawione
1685 11 | zmartwychwstania jest możliwym zwycięstwo wierności nad słabościami,
1686 16 | tajemnicy miłości, która zwycięża.~Dalekim od istoty Kościoła
1687 17 | rozpoznanie drogi miłości zwyciężającej grzech, do której zaprasza
1688 7 | zostanie często wynaturzona do zwykłego poszukiwania samego siebie,
1689 6 | podporządkowania, ale określa pomoc życiową. 5 Celem jest wrzeczywistości
1690 6 | tym samym misterium, daje życiu ludzkiemu przyszłość. Wyraża
1691 4(3) | przestrzeń nieskończoności i zyskać dzięki temu nowe, niespodziewane
1692 7 | pożądliwości oczu i pysze tego żywota (por. 1J 2,16). W tej tragicznej
1693 6 | matkę” (por. Rdz 2,24)». 6~Żywotna różnica jest skierowana
1694 11 | wmisterium paschalnym i będąc żywymi znakami miłości Chrystusa
|