1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-3790
Part
1 Ded | by nie zajrzały głębiej w oczy, nie odnalazły słabości);~
2 Ded | najstraszniejsze, gdy dusza zawisa w próżni a osaczy ją świat
3 1 | dramat historyczny Europy w nas się rozgrywa. Charakter
4 1 | Psychika nagromadzająca w sobie wartości wytworzone
5 1 | kulturalna rozwija się dziś w kierunku wyzyskiwania pracy
6 1 | wyobrażenia kojarzą się dziś w umyśle przeciętnego Europejczyka
7 1 | sprawy życia rozstrzygają się w ciszy, że hałaśliwa uwaga
8 1 | procesów historycznych. W samej rzeczy, typem "kulturalnego"
9 1 | rzeczy, typem "kulturalnego" w nowoczesnym stylu umysłu
10 1 | nowoczesnym stylu umysłu są ludzie w rodzaju Remy de Gourmonta,
11 1 | się do tego, by wytworzyć w umyśle danej jednostki obraz
12 1 | potrzeby życia czynnego, w którym bierzemy udział,
13 1 | przeważnie negatywną rolę w tym procesie. Nikt nie zechce
14 1 | odziedziczonej stanowi, w ten właśnie zostało wytworzone
15 1 | czynnymi, lub też pozostaje w całkowitej z nimi sprzeczności.
16 1 | się niezdolnymi do brania w niej udziału, przyswajamy
17 1 | nowoczesny kulturalny umysł - to w tej lub innej formie rezultat
18 1 | dziejowej pracy, zamieniony w bezwyjściową przygodę indywidualną.~
19 1 | wytwarzania, wykrzywiamy w sposób niezmiernie skomplikowany
20 1 | przeobrażenia duszy jednostek w ten sposób, by stały się
21 1 | przygotowując się do nich, biorąc w nich udział, jednostki i
22 1 | wrażliwości.~Żyjemy i chcemy żyć w środowisku umysłowym i moralnym,
23 1 | nieprzerwanym wysiłkom, jak w żywiole, stanowiącym własność
24 1 | przez się. Zaszczepiamy w duszy swej roślinność, która
25 1 | właśnie procesy, od udziału w których uchylamy się, zwracając
26 1 | niej. Świat historyczny, w którym żyjemy, świat pracy
27 1 | kultura; my chcemy brać udział w rezultatach i wyzbywamy
28 1 | psychologicznym, rozkładającym w nich wszystkie zdolności
29 1 | zdolności do czynnego udziału w tej pracy. To sprawia, że
30 1 | kulturą nazywa się dzisiaj w Europie pewien gatunek intoksykacji
31 1 | postępu etc. Zawierają one w sobie mnóstwo sprzeczności
32 1 | sobie mnóstwo sprzeczności i w tej formie w jakiej przeciętnie
33 1 | sprzeczności i w tej formie w jakiej przeciętnie są używane,
34 1 | rozwój ekonomiczny, lecz w świadomości kulturalnej
35 1 | uważają swoje perypetie w nabywaniu kultury, swoje
36 1 | wynikiem zmian, zachodzących w strukturze społeczeństwa:
37 1 | niezmiernie. Wszystko, co w naszym ja ma kształt określony,
38 1 | plecami, jak mówił Hegel w swej Fenomenologii, książce,
39 1 | przez każdego, kto pragnie w myśli swej być niezależnym
40 1 | fetyszystycznych przesądów, w jakie gardząca Heglem myśl
41 1 | plecami, wytworzone zostało w przeważnej części przed
42 1 | przez nas podstawie, wpadamy w cały szereg sprzeczności
43 1 | podległy własnym swoim prawom, w sobie zamknięty. Psychika
44 1 | Psychika ta, o ile jest ujęta w jakieś kształty względnie
45 1 | europejskiej historii, gdyż nie ma w psychice tej i nie może
46 1 | walczących o istnienie w warunkach, których przekształcenia
47 1 | samounicestwieniu, o rozpłynięciu się w eterze feerii i baśni. Jest
48 1 | europejczykami, żyjącymi w tym a nie innym momencie.
49 1 | się od niej, gdyż nie ma w nas włókna, które by do
50 1 | Gdy więc łudzimy się, że w naszym wnętrzu jesteśmy
51 1 | właściwego związku to, co tylko w związku tym pojmowane być
52 1 | tajemnicę itp.; nie są oni w stanie znaleźć nigdzie ani
53 1 | rzeczywistością konkretną: w nich to człowiek styka się
54 1 | ostatniej i zamieniamy je w istności niezawisłe. Gdy
55 1 | magnifique" tak jest wplątane w pasmo dziejów, że nie uda
56 1 | całą historię objąć, wziąć w pierś własną, by w jej imieniu
57 1 | wziąć w pierś własną, by w jej imieniu móc samemu sobie,
58 1 | istotne: po co? Dopóki tylko w sobie, w ukształtowaniu
59 1 | co? Dopóki tylko w sobie, w ukształtowaniu przypadkowym
60 1 | gruncie działania wnikają w świat jeszcze bardziej od
61 1 | niezależny. Mitologia wprowadzona w czyn kończy się niepowodzeniem,
62 1 | stwarza sobie widmo wroga, w walce z którym niby to ulega,
63 1 | to ulega, dalej walkę tę w myśli swej prowadzi *. W
64 1 | w myśli swej prowadzi *. W biografii każdego typowego
65 1 | kulturalny XIX stulecia został w znacznej mierze uwarunkowany
66 1 | Gdy dumnie zamykamy się w granicach naszego ja, poddajemy
67 1 | tych faz nie jest zamknięta w sobie: każda pozostaje w
68 1 | w sobie: każda pozostaje w związku z całością i przez
69 1 | sięgnąć aż do tych głębin, w których rodzą się siły,
70 1 | europejskiej historii: tym są w istocie swojej, czym czyni
71 1 | tej historii, ich udział w niej. Stąd więc wtedy tylko
72 1 | być byśmy mogli, gdybyśmy w samej rzeczy władali tymi
73 1 | nowoczesnej europejskiej historii. W tej tylko głębinie chwytamy
74 1 | siebie samego znać i posiadać w ten tylko sposób może nowoczesny
75 1 | jest siła fatalna, tkwiąca w naszym pozornie osobistym,
76 1 | ciągnie ją ku tym głębinom, w których wykuć i ująć siebie
77 1 | straszliwe wprost znaczenie tkwi w samym pojęciu naszego ja,
78 1 | samym pojęciu naszego ja, w ja, jako formie. Oto pewna
79 1 | Oto pewna ukształtowana w pewien specjalny sposób
80 1 | do niej, przełamawszy się w pryzmacie całego otaczającego
81 1 | życie jak swą własność. W działaniu swoim na niej
82 1 | ona cały bezmiar tkwiący w samym pojęciu ja, że usiłuje
83 1 | każdego z nas wplecione jest w proces, który obejmuje całokształt
84 1 | kultury tej nie opanujemy w jej korzeniach, jeżeli władać
85 1 | tak życiem, aby nie było w nim, w jego własnej duszy
86 1 | życiem, aby nie było w nim, w jego własnej duszy nic prócz
87 1 | Hoene-Wroński sformułował istotnie w terminach teologicznych
88 1 | pojęcia ja, jego istota. Lecz w jaki sposób psychika utrzymuje
89 1 | wobec świata ukazuje się w zasadzie jako rezultat walki.
90 1 | narzędziem. Stworzyć formy życia, w których ja było by swobodne,
91 1 | fundament myśli. Myśl żyje w świecie, o ile utrzymywana
92 1 | ekonomiczno-dziejowego, w takich tylko warunkach ja
93 1 | nie zaś jest wytwarzane w głębiach nieopanowanej historii,
94 1 | jej, jeżeli wpleciona jest w proces niezawisły od niej
95 1 | jasną, że wpadać ona będzie w kolizję, gdy zechce samą
96 1 | Każda psychika zawiera w samej sobie logikę swych
97 1 | gdy logika ta nie jest w stanie wytrzymać nacisku
98 1 | stworzyć sobie obraz świata, w którym mogła by samej sobie
99 1 | utrwalamy je poza sobą. Tak w epoce renesansu trwałym
100 1 | chytrością utrzymać się w walce wszystkich przeciwko
101 1 | podniesionym do stopnia kultury w epoce Ludwika XIV. Stać
102 1 | zawsze stać się pierwiastkiem w życiu typu istnienia, ukazującego
103 1 | istnienia, ukazującego się w danym momencie jako trwały.
104 1 | jest niezbędnym momentem w życiu takiego typu.~Zrozumiejmy
105 1 | muszą jednym słowem wejść w skład ideału erotycznego
106 1 | ludzkości. Rola erotyzmu w naszym życiu umysłowym,
107 1 | umysłowym, zwłaszcza zaś w wytworach zbiorowej kulturalnej
108 1 | że znaczenie kulturalne w wielkim stylu może pozyskać
109 1 | zachowania się i działa w sposób zgodny z wymaganiami
110 1 | erotyczne człowieka upływa w sposób niezgodny z jego
111 1 | powtarzamy, że utrwalonym w znaczeniu istotnym może
112 1 | typ istnienia, który jest w stanie samoistnie ostać
113 1 | zdoła nie tylko wyrobić w sobie warunki niezbędne
114 1 | jego erotycznego ideału. W takim tylko wypadku świat
115 1 | należy ulegać złudzeniu, że w przeszłości kultura powstawała
116 1 | Każdy świat kulturalny w momencie swego powstania
117 1 | i Lemaître'om, była też w momencie swoich narodzin
118 1 | obyczajów. To samo działo się w każdym momencie kulturalnych
119 1 | wytęża się wola pokoleń. W danym wypadku zaś mamy do
120 1 | świadomego i celowego skrętu w swym życiu psychicznym.
121 1 | To, co jest automatyzmem w życiu warstw kulturalnych,
122 1 | bowiem ich myśli i dążenia w zgoła innym kierunku. Literatura,
123 1 | sztuka, filozofia, ideologia w ogóle powstają dzisiaj za
124 1 | społecznym. Pierwiastki te w psychice swej przynoszą
125 1 | otoczenia, zawisają one wprost w powietrzu bez żadnego oparcia.
126 1 | istnienia, nie znajdują w swoim życiu żadnej celowej
127 1 | właściwa żyjącym jakby w porach dzisiejszego społeczeństwa
128 1 | ludzkiego. To, co nazywa się w języku tego rodzaju elementów
129 1 | przemieniać życie i jego pracę w sen mile nas kołyszący,
130 1 | sen mile nas kołyszący, w ponętną i zajmującą bajkę.
131 1 | istnieje tylko po to, aby miały w sobie co odbijać bańki mydlane.
132 1 | bańki mydlane. Nie jest w naszej mocy zmienić warunków,
133 1 | naszej mocy zmienić warunków, w jakich powstaje dziś ideologia,
134 1 | organizm wartości, a co w momencie powstania wydaje
135 1 | zaprzeczeniem wszystkich tych form, w jakich wyobrażają sobie
136 1 | utrwalenie tego, co cenimy w sobie, znaczy to, że mamy
137 1 | temu, co wydaje się nam w nas najcenniejszym. Widzieliśmy,
138 1 | najcenniejszym. Widzieliśmy, że w ten sposób powstawała każda
139 1 | uciska on nas z zewnątrz, w sobie samych zbudować i
140 1 | oto cechy, rzucające się w oczy nowoczesnej europejskiej
141 1 | myśli. Kultura dzisiejsza to w znacznej mierze system złudzeń
142 1 | przed historią. Niewiara w historię, bezsiła dziejowa -
143 1 | jest optymistyczna wiara w przyszłość powstającą automatycznie:
144 1 | nasz i sklepienie nasze w nas tylko przebywają, nie
145 1(*) | sami później zaplątali się w gąszczu pomysłów pasożytniczych
146 2 | znajdująca dla siebie miejsca w życiu klas posiadających,
147 2 | świadomości, wytwarzanej w społeczeństwie, lecz niezdolnej
148 2 | Sama krytyka ta powstaje w granicach romantyzmu, t.
149 2 | nieuchronny życia dziejowego, w którem prawo jest nieobecne.
150 2 | sprawiedliwego sądu. Gdy się wżyjemy w warunki dziejowe, wśród
151 2 | odrodzenie, czuje się wprost w sobie tę moc fatalną, która
152 2 | postać; i ukazują się nam w tragicznym świetle Włoch,
153 2 | zamierzchłej przeszłości w przyszłość do dziś dnia
154 2 | jaki typ społeczny doszedł w nim do swego wyrazu, - odpowiedź
155 2 | nie znajdująca dla siebie w ramach istniejącego społeczeństwa
156 2 | Dla jednostek, biorących w tym ruchu udział, proces
157 2 | natury, wejść jako moment w życie tego samego społeczeństwa,
158 2 | tylko kostniejąc,~wchodząc w świadomie albo bezwiednie
159 2 | bezwiednie kompromisy, wsiąkając w rodzime bagienko. Dotyczy
160 2 | Gdy teraz charakteryzuję w rysach ogólnych psycho-społeczną
161 2 | gruntu pod nogami, wrośnięcia w żywą sprawę, zlania się
162 2 | nią, zapuszczenia korzeni w istotny czarnoziem. Dzisiejsi
163 2 | Baudelaire'a, czy nie wchodzi tu w grę coś innego? Czy kierunek
164 2 | koniecznością, ugruntowaną w samej naturze procesu, dokonywującego
165 2 | procesu, dokonywującego się w naszych społeczeństwach,
166 2 | naszych społeczeństwach, w samej ich budowie wewnętrznej.
167 2 | ironii, z jaką się zwraca w Appel au Soldat babka de
168 2 | syn wkłada tajemniczy sens w czynności, jakie porzucił;
169 2 | usiłuje stworzyć świat, w którym jego ja nie byłoby
170 2 | taką, jaką ukształtowało w nim społeczeństwo, wytworzoną
171 2 | społeczeństwo, wytworzoną w nim przez nie - gdy usiłuje
172 2 | ładowi rzeczy, brać udział w życiu społecznym, nie zważając,
173 2 | właściwościom psychicznym istnieć w społeczeństwie, jak w stanie
174 2 | istnieć w społeczeństwie, jak w stanie natury, tj. żyć na
175 2 | cudzej pracy, nie biorąc w niej udziału, pojmując życie
176 2 | cała ta psychika nadaje się w czymkolwiek do tej pracy,
177 2 | sprawy, zapomina romantyk, że w dzisiejszym społeczeństwie
178 2 | poprzednia psychika zawisa w powietrzu, usiłuje walczyć
179 2 | dokonywającego się poza nią w sposób niedostępny dla.
180 2 | musi nieustannie zawisać w powietrzu, walczyć ze zdradziecką
181 2 | społeczeństwo, rozwijające się w drodze automatycznie powstających
182 2 | wewnętrznych. Kto chce, aby w nowoczesnym społeczeństwie
183 2 | kapitalistyczno-przemysłowym, uwikłanym w cały wszechświatowy organizm
184 2 | powstawała i kształtowała się w myśl praw, dających się
185 2 | praw, dających się pomyśleć w jakimś społeczeństwie hierarchicznie
186 2 | rzeczywistości, ten postępuje w myśl metod, które się tak
187 2 | życiowymi, zachodzącymi w społeczeństwie, dają się
188 2 | wszystkich "humanistów"). I w samej rzeczy romanse krytyczne
189 2 | romantycznym tj. rozgrywa się w dziedzinie psychiki i wyobraźni.
190 2 | Blanqui. Istnieją książki, w których "feminizm romantyczny", "
191 2 | wydobyć. Istnieją książki, w których złudzenia "romantyczne"
192 2 | dzisiaj z pożytkiem pracować w żadnej dziedzinie nauk o
193 2 | pomiędzy nimi, zgadzają się w zasadniczym określeniu romantyzmu.
194 2 | bezwzględnie rzecz zdrożna? W czym może człowiek znaleźć
195 2 | czym może człowiek znaleźć w ogóle cel i sens życia,
196 2 | słuszność, gdy mówi, że istnieje w romantyzmie element niezaprzeczalnej,
197 2 | porywającego go i wciągającego w swe tryby fatalizmu. Gdy
198 2 | psychiką ludzką a życiem, w jakie jest ona pogrążona,
199 2 | tragiczniejsze: ani psychika nie jest w stanie stworzyć dla siebie
200 2 | człowieka przeżyte. Kto widzi w zrzeczeniu się odpowiedzialności
201 2 | przeciwko życiu społecznemu w ogóle, ten przyjmuje jako
202 2 | dokonywującym się procesem. W krytyce, która jest obroną
203 2 | rozprawa zamknięta jest w ciasnych literacko-szkolnych
204 2 | prawo, tj. stan rzeczy, w którym kierując się swoją
205 2 | samo spełniałby swą rolę w wielkiej zbiorowej walce
206 2 | go. Gdy Hegel dostrzega w logicznym procesie istotę
207 2 | niezmiernie trudną zrozumieć w całej pełni rozpatrywaną
208 2 | dla biologicznego procesu, w obrębie którego powstaje,
209 2 | pozażyciowe znaczenie, widząc w jej wytworach określenie
210 2 | zapytać powinniśmy się, w jaki sposób utrzymuje się
211 2 | ustalając ład wewnętrzny w swej psychice, systematyzując
212 2 | psychice, systematyzując w sposób stały i jednostajny
213 2 | rozwiązać je, czyli zaprowadzić w swym życiu stan taki, w
214 2 | w swym życiu stan taki, w którym nie ma sprzeczności
215 2 | psychiki. Problemy bytowe są w istocie rzeczy naszymi indywidualnymi
216 2 | problemami. Nie jest się w stanie zrozumieć perypetii,
217 2 | świadomość współczesna" - w ogóle, jeżeli się nie zrozumie,
218 2 | nasze ukazują się myśli w formie zmian zachodzących
219 2 | formie zmian zachodzących w obiektywnym, na zewnątrz
220 2 | świecie. Przekształcenia w indywidualnej psychice ukazują
221 2 | jako odnalezienie ducha w świecie, przekonanie się,
222 2 | Człowiek znajdujący się w pewnym specyficznym stanie
223 2 | niewątpliwy, jedyny - nie istnieje w tej formie dla innych ludzi:
224 2 | jedne i te same rzeczy, że w istocie rzeczy mamy do czynienia
225 2 | krytyka zostaje zamknięta w dziedzinie "kulturalnej"
226 2 | i pojęciu świata inne, i w taki sposób rozpatruje się
227 2 | logiczno-poznawczy to, co jest różnicą w samym stosunku do życia
228 2 | zrozumienia swego stanowiska w życiu; albo też przeciwstawia
229 2 | przeciwstawia się ścierającym się w duszy zagadnieniom, jakąś
230 2 | wobec własnych zagadnień, są w nowoczesnej Polsce rzeczą
231 2 | obywatelskie" przemawia w nas niezwykle głośno. Wobec
232 2 | czelność cywilną. Bij go w łeb - mawiał Szczepanowski.
233 2 | Szczepanowski. Pokutuje w całej szlachecko-romantycznej
234 2 | jedną dla drugiej porzuca - w kim sprzeczności myślowe
235 2 | ja myślące nie istnieje, w tym w ogóle unicestwiona
236 2 | myślące nie istnieje, w tym w ogóle unicestwiona została
237 2 | konsekwentnej i wytrwałej woli w myśleniu jest fatalny wobec
238 2 | ukazują się nam, jako zmiany w istocie świata; gdy przestajemy
239 2 | powierzchni życia. Istnieją już w literaturze przykłady całkowitego
240 2 | pierwiastek czynny, że w nim ujawnia się prawdziwa
241 2 | wynikiem procesu życiowego, w którym bierzemy udział.
242 2 | cząstka życia, co czynimy w życiu. Świadomość nasza
243 2 | nie na tym, by zrozumieć w jaką harmonijną całość da
244 2 | proces zawartość. Żyje jak w stanie natury w świecie
245 2 | Żyje jak w stanie natury w świecie stworzonym przez
246 2 | się na skutek zmian, jakie w tym potężnym procesie zachodzą,
247 2 | naszym jest udział nasz w zbiorowej walce człowieka
248 2 | żywiołowymi siłami, śpiącymi w ludzkiej piersi, odziedziczonymi
249 2 | życie nasze jest momentem w zbiorowej walce człowieka
250 2 | żywiołami: kto jest niczym w tej walce, kto nie jest
251 2 | zdobyczy człowieka, ten wisi w powietrzu i nie wrośnie
252 2 | powietrzu i nie wrośnie w ziemię, mimo wszelkie kombinacje
253 2 | jesteśmy czymś rzeczywistym: w przeciwnym razie życie nasze
254 2 | stanowiska; każda jest momentem w potężnym dramacie ludzkości
255 2 | świadomie pokochać. Moment, w którym jednostka zaczyna
256 2 | charakteryzuje się zazwyczaj w jej życiu duchowym przez
257 2 | obrazu świata, lub zmianę w jego wartości. Jest rzeczą
258 2 | względem ruch młodopolski w szczególnie nieszczęśliwych
259 2 | światopoglądu u nas. Żyć bez troski w ciele olbrzymiego, kulturalnego
260 2 | zaszkodzi ani nie pomoże, że w każdej kombinacji wypadków
261 2 | pozostanie, że wobec tego trwa w dalszym ciągu nieprzedawnione
262 2 | się na atmosferę jedyną w swoim rodzaju. Atmosferę,
263 2 | obowiązująca, wpływową w całej literaturze polskiej.
264 2 | Świętochowskiego nie mieliśmy w tym czasie pisarza, na którym
265 2 | naleciałość. Tak we wszystkim: w sztuce, w nauce, w literaturze,
266 2 | we wszystkim: w sztuce, w nauce, w literaturze, w
267 2 | wszystkim: w sztuce, w nauce, w literaturze, w kwestiach
268 2 | w nauce, w literaturze, w kwestiach społecznych, zawsze
269 2 | zawsze się czuje, wchodząc w tę sferę, że tu istnieje
270 2 | na ogół jednak czuje się w atmosferze intelektualnej
271 2 | jednostek z mieszczaństwa i w ogóle z warstw posiadających
272 2 | nikt mnie nie zmusi. Prawo w jego nowoczesnym pojmowaniu
273 2 | łaski pańskiej, jak nauka. I w buntach Młodej Polski przeciwko
274 2 | Polski przeciwko określoności w dążeniach społecznych, ścisłości
275 2 | dążeniach społecznych, ścisłości w myśleniu, przebija się niewątpliwie
276 2 | społeczeństwu, które dzisiaj w imię tradycji ideału, rozumu,
277 2 | jasności, Bóg wreszcie wie w imię czego, przeciwko anarchii
278 2 | czego, przeciwko anarchii w twórczości protestuje. Jest,
279 2 | staje nam przed oczyma: w łachman królewski wielkiej
280 2 | lubelskich szlachciców, którym w 1794 r. tak żal było pańszczyźnianego
281 2 | trafisz Polskę posiadającą w rentę, ona odkrzyknie jak
282 2 | groźny pomruk - wy wtedy w płacz: cicho bądź, bo zginiemy.
283 2 | To jest splot warunków, w których wam z cudzej pracy
284 2 | złowieszczą łuną zaświeciły wam w oczy te lata 1904-1906.
285 2 | Polska. Polski już nie ma w obliczu praw ludzkich. Prawa
286 2 | i renty, strąciło Polskę w noc. Tam ona trwa. Tam,
287 2 | dyplomatyczny, tego, co tam w głębinie umarło. I tam żyje
288 2 | władanie, gnąc się i drżąc w śmiertelnym trudzie, tworzy
289 2 | jest ścięgnem i mięśniem w tym olbrzymim ciele, blaskiem
290 2 | myśli, kto sam przed sobą i w obliczu świata, który zna
291 2 | nie może odpowiedzieć, w co włożył pot swego wysiłku,
292 2 | czym zasilił kruszące się w nadmiernej walce ciało,
293 2 | mówić: to nasze. Nic waszego w tym nie ma. Wam się przynależy
294 2 | truła, tylko te braki, jakie w nich są: wyście je stworzyli.
295 2 | sprzymierzeńców posiada ona w niewyrobieniu naszej struktury
296 2 | naszej struktury umysłowej, w lichości naszych nawyknień
297 2 | męskości i stanowczości myśli w Polsce. Polska Zagłobów
298 2 | jedna siła, która jest w stanie ugruntować społeczne
299 2 | niezbędnego, aby człowiek mógł w Polsce jak najwyższym organizmem
300 2 | jest nowoczesna kultura w całym tym zakresie, tylko
301 2 | zakresie, tylko on niczego się w tej kulturze nie lęka, tylko
302 2 | tradycję. Rzeczywistość Polski w ten jeden tylko może być
303 2 | innej prócz tej: wrosnąć w to olbrzymie stające się
304 2 | pozostała lub wieczny pobyt w krainie majaków, albo też
305 2 | albo też wreszcie powrót w zapowietrzone, zatrute ogniska "
306 2 | dusza nowoczesna nie jest w stanie. Co wyniosła Młoda
307 2 | Młoda Polska z panującej w polskich warstwach posiadających
308 2 | odcięcia od wszystkiego w świecie, od przeszłości,
309 2 | bezradnej samotności, jak ta, w jakiej się znalazła dusza
310 2 | znalazła dusza Młodej Polski. W Polsce wynaleziono sposób
311 2 | ona stworzyła literaturę, w której świat cały zamknięto
312 2 | której świat cały zamknięto w czterech ścianach prywatnego,
313 2 | niewola, przetwarzały się w podstawy domowego dobrobytu.
314 2 | Niczemu się nie oddam w niewolę, żadnej idei, dogmatowi:
315 2 | chleb powszedni. Wszystko w swoich granicach. Byle ów
316 2 | dobrobyt fikcyjny nieraz, w nadziejach tylko istniejący,
317 2 | na dnie duszy, gdy się w nim wyrosło, pozostaje zawsze
318 3 | trzeba o zasadniczym zwrocie w całem dziejowem życiu. Krytyka
319 3 | łaska. Chrześcijaństwo jest w całkowitej sprzeczności
320 3 | przyzwyczajeń. Szukają oni w myśleniu nie prawdy, lecz
321 3 | nasze, to staczanie się w przepaść, myśl niechaj będzie
322 3 | dnia giną nasi najlepsi, w ciemnocie, głodzie dusz
323 3 | i głodzie ciał zstępuje w śmierć, walczy z nią rozpaczliwie,
324 3 | śpiewają dzwony kościelne: w imię nędzy i głodu naszych
325 3 | ciemnoty naszych chłopów, w imię tych trudności, jakie
326 3 | trudności, jakie budzące się w nich życie napotyka, w imię
327 3 | się w nich życie napotyka, w imię szubienic, na których
328 3 | których konają rycerze, w imię tej ciszy, która powstaje
329 3 | powstaje nad ich mogiłą, w imię braku prawdy wierzącej
330 3 | imię braku prawdy wierzącej w siebie w naszym społeczeństwie,
331 3 | prawdy wierzącej w siebie w naszym społeczeństwie, w
332 3 | w naszym społeczeństwie, w imię tortur, na jakie skazani
333 3 | skazani są nasi artyści, w imię zaniku sił myślowych
334 3 | kimkolwiekbądź jesteś a chcesz pisać w Polsce. Pamiętaj, że przeszłość
335 3 | sercem, boś i ty bratem nam w niedoli. Wszyscy spleceni
336 3 | kiedy tarcice rozpadają się w naszej tratwie, nie jątrzmy
337 3 | przynajmniej naszych ran, w miłości i zgodzie mówiąc
338 3 | stoczymy się słodko na dno. W braterstwie i miłości, nie
339 3 | nauczyli, domagają się, aby w imię tej niedoli, którą
340 3 | protestują, gdy idzie ona naprzód w ostrej, śmiałej, żywej samokrytyce,
341 3 | byliby tłumicielami ducha w najszczęśliwszym społeczeństwie, -
342 3 | intencji partactwo, umieją w sposób zdumiewająco roztropny
343 3 | sprzedać. Nie, po stokroć nie, w najnieszczęśliwszym narodzie
344 3 | oberpolicmajster Mejer nie są w stanie uczynić pochwały
345 3 | ponieważ i on mieszkał w Jerozolimie w czasie ukrzyżowania
346 3 | on mieszkał w Jerozolimie w czasie ukrzyżowania Jezusa
347 3 | Gasnące słońce itd. nawet w najbardziej zaprzepaszczonym
348 3 | tworzącej Polski nie uświęca w niczym jej pasożytów i grabarzów.
349 3 | wzniecenia ognia Prometeuszowego w kapłańskiej szacie - nie
350 3 | polskich dzięki niej wzrosła w trójnasób. I chociażby ostatni
351 3 | druków Norwida żadnych zmian w poetyckiej wartości dzieł
352 3 | zmieni złośliwego nowotworu w pożyteczny organ, nie uczyni
353 3 | się to, co żyć nie jest w stanie: naród, który upierałby
354 3 | absurdem. Śmiecie nawet w muzeum przechowane nie stają
355 3 | stają się cenną rzeczą, co w momencie narodzin duszy
356 3 | rozwoju, sam stanie się w końcu dla życia swego przeszkodą:
357 3 | weń ciężarem, jakim wali w nas los: co nie wytrzyma
358 3 | pojmowania duszy ludzkiej w powieściach Marii Rodziewiczówny
359 3 | bezgranicznego upokorzenia Włoch w XVII. i XVIII. wieku, nędzarz
360 3 | prawo do wzmagania chaosu w naszej narodowej kadzi każdy,
361 3 | Stańczykowski kaduceusz w ręce dostanie. Każdy, kto
362 3 | spełniona i nie jest obojętne, w jakiej mierze to się dzieje:
363 3 | właśnie zwycięstwo i tryumf w śmiertelnej walce o życie.
364 3 | własnym swoim panem. Żyć chce w słońcu, myślą swoją los
365 3 | czujecie, że coś się robi, że w milczeniu dojrzewa, nabrzmiewa,
366 3 | się dziś rzeczy olbrzymie w ludzie, zmienia się psychologia
367 3 | świadomy działacz historii w polskim robotniku. Przecież
368 3 | trójpolak poczuł obecność w społeczeństwie polskim tak
369 3 | krytyka rzeczy dokonywa się w samym życiu: wykuwa się,
370 3 | Sprawcie, niech myśl, urodzona w miejskiej klasie robotniczej,
371 3 | przepoi jej oddechem, skąpie w słońcu, rozszerzy, uspokoi,
372 3 | sięgać zbyt wysoko: jesteście w samej piersi narodu - z
373 3 | mimo pewności, że jest w nim coś z Ajschyla i Danta,
374 3 | podziwu dla Norwida - nie w nich, nie w żadnej literaturze
375 3 | Norwida - nie w nich, nie w żadnej literaturze szukajcie "
376 3 | myśli, wyrazu, powstaje w naszych oczach z miazgi
377 3 | co się wobec tego faktu w jego łonie ostoi. Historię
378 3 | tworzą i oto jest moment, w którym zawiązują się pąki,
379 3 | to ta, którą czuł, nosił w piersi ten największy z
380 3 | rok temu zgasł, a już jest w jakiejś niezmierzonej dali,
381 3 | niezmierzonej dali, obok tych, co w życiu narodów, nie przelotnych
382 3 | posiąść ducha, aby siebie w całej swej, niebywałej nowości,
383 3 | tysięcy Zagłobów, silnych w pięści Rochów Kowalskich)
384 3 | książki tej jest zbadać, w jaki sposób literatura przyczynić
385 3 | naszym ludem pracującym, w jakiej mierze przyczynić
386 3 | przekształcenia Polski całej w wielki, samoistnie i samodzielnie
387 3 | ponad sobą, własne, wykute w głębi dusz szczerze ludzkie
388 3 | własnym męstwie, na wierze w zwycięstwo pracy nad żywiołem
389 3 | wsparty był proletariat polski w ciągu dwu lat. Z narodowego
390 3 | nie mówcie mi komunałów, w których nigdy nie było krwi.~
391 3 | społeczeństw nowoczesnych w organizmy samowładnie rządzącej
392 3 | ponad pracą, nie wrasta w jej ciało, nie odtwarza
393 3 | pracujących. Zbliża się moment, w którym znajdzie się człowiek
394 3 | znajdzie się człowiek sam oko w oko z bezmiarem i zrozumie,
395 3 | niezłomną wolę, która je wykona. W złą godzinę wybrano się
396 3 | pełniącego własną swą wolę, w słońcu własnej swej myśli
397 3 | sądzicie, że istotnie, jak w powieści Sienkiewicza przychodzą
398 3 | pogoda, słodycz rozlewają się w duszach. Już nie trzeba
399 3 | nie ma takich warunków, w których człowiek nie widziałby
400 3 | wielką musi być istotnie siłą w żywych warstwach narodu,
401 3 | związek z głębokimi, idącymi w przyszłość sprawami: nie
402 3 | dobrze: wczuli się i wżyli w tę swoją prywatną jasność.
403 3 | na pogodnym osiedleniu, w tym oto "prywiślańskim"
404 3 | helleńskie: wszystko przetworzone w jedną bez wydarzeń chwilę.
405 3 | dywanowych deseniach i podziwiali w obrazach Siemiradzkiego,
406 3 | przynajmniej już Wersalem ta tyjąca w słońcu Atlantyda kapłonów.~
407 3 | znowu rzecz godna podziwu. W razie ataku na beztroskliwość,
408 3 | nie pozwala - istnienia, w którym wolno tylko optymistycznie
409 3 | zmieniano swoje istnienia w nim w jedną wielką mesjaniczną
410 3 | zmieniano swoje istnienia w nim w jedną wielką mesjaniczną
411 3 | przekuł we własnych oczach w pewien gatunek wyższości,
412 3 | i naprawdę uwierzył, że w jego wyjałowionej głowie
413 3 | działania, lecz dlatego, że w ogóle nic trudnego i głębokiego
414 3 | czuł i nie myślał żaden w przyszłość idący naród.
415 3 | swą wydaje. Istnieją dziś w polskiej duszy siły, milczące
416 3 | nie potrzebują mowy, by w siebie wierzyć, nie potrzebują
417 3 | gdzie stykając się piersią w pierś z nieznanym chłop
418 3 | rycerzów i wyznawców mający w piersi lekarz prowincjonalny,
419 3 | świtań, a los ludzkości w jego piersi kołace, tam,
420 3 | gdzie styka się piersią w pierś moc ludzka stwarzająca
421 3 | szarpią, załatwione są dla nas w symbolu wiary.~Katolicyzm
422 3 | być katolicyzm, gdy się w nim szuka głębokości. Pierwszym
423 3 | pozorem, rzucającym się w oczy, jest subordynacja,
424 3 | rysy kościelnej budowy. Ale w granicach tego posłuszeństwa
425 3 | orle, i to, co podziemne w ludzkiej duszy, znajduje
426 3 | doktorów, nie ułożyły się w sposób tak straszliwie demoralizujący,
427 3 | teologicznej, to pewna, że w życiu umysłowym oświeconych
428 3 | Villiers de I'Isle Adama było w ich stosunku do kościoła
429 3 | wybitnego człowieka, - wietrzą w tym obłudę, udanie, w ostateczności
430 3 | wietrzą w tym obłudę, udanie, w ostateczności zaćmienie
431 3 | zainteresowanie wywołują w kołach najbardziej wykształconej
432 3 | jeszcze życia pozostało w wielkim starym ciele. W
433 3 | w wielkim starym ciele. W literaturze polskiej istnieją
434 3 | wszystkich naszych poetów. W związku z katolicyzmem snuł
435 3 | wielkich wypisów, wydawanych w Warszawie (Wiek XIX, stulecie
436 3 | jakichkolwiek przekonań religijnych (w dzisiejszych czasach postępu!),
437 3 | wątpliwościami: przecież tam w kościele co dzień na mszę
438 3 | prostytutka. Coś tam wy robicie w życiu, siebie, przyszłość
439 3 | siebie, przyszłość własną w błoto spychacie. Nic to.
440 3 | nasza inteligencja ochrania w "katolicyzmie" jakiś skarb
441 3 | jakiś skarb ludowy. - Jestem w stanie pojąć punkt widzenia
442 3 | powierzchownie. Widzimy w nim tylko działalność jednego
443 3 | popełnione winy. Jak zawsze w takich wypadkach zakon jezusowy
444 3 | grzechów: jezuityzm tkwi w nas samych, wszyscy jesteśmy
445 3 | jezuityzmu: fakt moralny w istocie pozostaje niezmiennym.
446 3 | istocie pozostaje niezmiennym. W zasadzie polega jezuityzm
447 3 | nieuznawane przez nas. Jezuityzm w powstaniu swym był wyzyskaniem
448 3 | przypadkiem: powstanie jego w pewnym momencie dziejów
449 3 | nie chcemy poprzestawać w swych pracach i zamierzeniach
450 3 | pozostawia, lecz jeżeli w samej rzeczy pracować chcemy
451 3 | jego posiadłości i wpływy w dziedzinie intelektualnego
452 3 | kulturalnego życia. Nie ma w tym świadomej i celowej
453 3 | kościoła, jego zachowanie się w sprawach kultury uwarunkowane
454 3 | życia, urzeczywistnionego w kościele. Kościół jest systematycznym
455 3 | zarządza, rozdziela je; w ten sposób umożliwia życie,
456 3 | źródłem. Jeżeli życie to w dalszym ciągu dobra te stwarza,
457 3 | Chrześcijaństwo rozwinięte w fakt społeczny - to właśnie
458 3 | ideologicznej powłoce, wejrzymy w sam zasadniczy fakt budowy
459 3 | będzie niczym, rozpłynie się w potoku słów i mgle złudzeń,
460 3 | chantant'u unosi się dziś w powietrzu jako szeroka synteza
461 3 | buntownikiem, urodził się on i żyje w stanie otwartego buntu:
462 3 | swego posiadania, biorąc w rachubę oczywiście nowe
463 3(*) | żadnych przeszkód uznaniu w nim człowieka o katolickim
464 3(*) | nim człowieka o katolickim w zasadzie światopoglądzie.
465 3 | i podlegać będą spaleniu w ogniu rewolucyjnym; będzie
466 3 | miejsca - póki nie odszukacie w popiele tego, co było w
467 3 | w popiele tego, co było w łachmany zaszyte, jak złoto
468 3 | zagadnienie; ująć je trzeba w całej istocie. Ten tylko
469 3 | istocie. Ten tylko zostaje się w historii, tworzy w niej,
470 3 | zostaje się w historii, tworzy w niej, kto umie uczynić z
471 3 | utrwala, ten przerabiany jest w trwały wynik przez tych,
472 3 | człowiek; kto życia swego w diamencie tym nie pisze,
473 3 | szczelinę każdą wciska się w nasz okręt wrogi, mroczny
474 3 | samemu sobie pozostawione w nas i poza nami; wrogiem
475 3 | stwarzać, takim jest utajone w głębi istoty naszej prawo
476 3 | nim, komu sumienie stać w nim nie pozwala, ten powinien
477 3 | błędów, ten mieć powinien w sobie grozę myśli, by błędem
478 3 | zbudowany jest świat! W nim wyżyć i trwać - jest
479 3 | starego i ośmieszyli go w setce kupletów. Nie to,
480 3 | czuł głębokim dreszczem, w krótkich bolesnych widzeniach
481 3 | że było ono braterstwem w dobrej woli, sojuszem ludzi
482 3 | ciężaru złomów, słyszymy jak w głuche noce czyjeś potężne
483 3 | fundament, tam kładą się w muł żywioły ludzkie, jak
484 3 | ojczyzny trwałego domu, w którym tylko człowiek, pan
485 3 | wewnętrzne, przez nie zrodzone. W obrębie olbrzymiego państwa
486 3 | nie rozumiejący procesu, w którym brali udział, nie
487 3 | dźwigał, zawieszeni jak gdyby w próżni. Czuli się bezsilni,
488 3 | potrzebowali mieć inicjatywy w niczym, zrzec się mogli
489 3(***) | myśleć o chrześcijaństwie w kategoriach tego idyllicznego
490 3(***) | paszkwilu na ducha ludzkiego, w którym jest tyle właśnie
491 3(***) | ile jest z żywej Polski w Rodzinie Połanieckich -
492 3 | życie duchowe i stosunki, w jakich żyli. Pomimo to istniał
493 3 | ich na powierzchni bytu: w przyrodzie istnieli oni
494 3 | człowiek musi to wykuć sam w świecie głuchym na objawienia
495 3 | woli zależało, czym będą w tym twardym świecie, w którym
496 3 | będą w tym twardym świecie, w którym wytwarzane jest życie:
497 3 | doczesnych był darem Bożym, w gruncie rzeczy należał on
498 3 | organizacja ta pozostawała w stanowczej sprzeczności
499 3 | treść swoją, wypracowaną w wielkim, zbiorowym trudzie
500 3 | objawiającego się i obnażającego w procesach czysto poznawczych:
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-3790 |