Part
1 1 | ciągłości kulturalnej - ale wymaga heroicznego zwrotu
2 1 | strukturze społeczeństwa: ale warstwy te sądzą, iż psychologia
3 1 | kończy się niepowodzeniem, ale zamistyfikowana świadomość
4 1 | powstaje dziś ideologia, ale nie trzeba przeceniać kulturalnego
5 1(*) | Złodziei" Irzykowski i Mohort, ale sami później zaplątali się
6 2 | mnóstwo złudzeń subiektywnych, ale na ogół mielibyśmy więcej
7 2 | niewątpliwie złudzenie, ale częściowo tylko: nie tłumaczy
8 2 | ono samo przez się nic, ale opiera się na wyczuciu rzeczywistego
9 2 | postaci, kierunku romantyzmu, ale że sam romantyzm jest koniecznością,
10 2 | burżuazyjne społeczeństwo, ale wzdryga się na myśl, że
11 2 | poddanym swojej władzy świecie. Ale obraca się ciężkie koło
12 2 | ma już nie tylko odwagę, ale wprost czelność cywilną.
13 2 | piaskiem i darnią. Żyjcie. Ale nie mówcie nam przynajmniej
14 2 | niej gorąca krew z zachodu, ale nie on stworzył przeklęty
15 2 | maluteńkiej sobie, skromniutkiej, ale pewnej kariery. I stąd ten
16 3 | urzędniczej nie zrobili - ale pomimo to gustu do swobodnej
17 3 | prac ich godnymi czytania - ale zupełnie już niewiarygodnym
18 3 | słońcem. Nie - zaiste nie - ale pozostanie wrogiem i przeszkodą.
19 3 | Wyspiański: poeta tak - ale nade wszystko twórca świadomości,
20 3 | milczeć. Wolno wzgardzić. Ale na prawość waszej własnej
21 3 | otchłanie swobodny swój byt. Ale wątpię, aby o tej jasności
22 3 | bardziej skomplikowany, ale my byliśmy wyżsi ponad to
23 3 | rysy kościelnej budowy. Ale w granicach tego posłuszeństwa
24 3 | posłuszeństwo kościołowi, ale jednocześnie pozostawiają
25 3 | będzie to tylko sprawiedliwe. Ale dopóty nie ruszycie się
26 3 | budulec, na wapno i spój, ale zaiste nie wie, co z niego
27 3 | poznawać swe przeznaczenie, ale je stwarzać, takim jest
28 3 | bezlitosnym musem: - nie ze snów, ale z czegoś, co twardsze jest
29 3 | od czego się uchylasz, ale co tworzysz, jak i co budujesz
30 3 | spadało na nich, jako dopust. Ale łaską stawało się to życie,
31 3 | duchowną" i "świecką", ale przestał opanowywać nawet
32 3(****) | architektonicznych całości literackich, ale buduje samą myśl w głowie
33 3 | używać swej własnej kultury, ale nie chce się uznać odpowiedzialną
34 3 | tego świata, który milczy ale przenigdy nie kłamie - kłamstwo
35 3 | długo i sam jezuityzm, - ale tragedią jest, że on, on
36 3 | nowoczesnej, choć bezwiednie, ale niezaprzeczalnie kierowanej
37 3 | dom, bo ktoś go zyskał, (ale to może dlatego, że miał
38 3 | niezrozumiałym dla niej dziele. Ale tego nie obejmował, to z
39 3(******)| u wulgarnych dekadentów ale i u niektórych zupełnie
40 4 | postępowego "inteligenta", ale nie wniknie w nią nigdy
41 4 | form ludzkiej działalności; ale sam człowiek był z punktu
42 4(**) | rzeczą względnie łatwą, ale krytyka, cudzą pracę zawodowo
43 4 | która umożliwia działanie. Ale co teraz rozstrzyga, że
44 4 | vous". Odcień różnicy jest, ale odcień tylko. Ch. Peirce
45 4 | powodzenie naszych działań. Ale co nazwiemy powodzeniem ? -
46 4 | Doświadczenia Ryszarda Avenariusa, ale właśnie zestawienie to posłuży
47 4 | ustalenie tej lub innej teorii, ale teoria stwarza dla istniejącej
48 4 | i konsekwencją religii, ale dla człowieka nowoczesnego
49 4 | wielkie wychowawcze wzory, ale, aby mogły stać się one
50 4 | pozaludzkiego świata jest technika, ale technika ta ma znaczenie
51 4(***) | pewnych form rzeczywistości. Ale spirytyści twierdzą, że
52 4 | a - no, ma s i c u r a), ale staniemy się uczestnikami
53 4 | życie nasze, społeczeństwo. Ale ten tak uniezależniony od
54 4 | poziom ustalonego zwycięstwa, ale w głębi życia trwa ta sama
55 4 | w obecnym niema miejsca.~Ale nasi myśliciele sądzą, że
56 5 | na czym polega ta prawdą, ale sam sposób pojmowania jej,
57 5 | sposobach argumentacji, ale i tu istota sprawy pozostawała
58 5 | powinno się iść naprzód, ale tego, że się jest u początku
59 5 | jest zmieniająca swe formy, ale wieczna walka. Myśl Polska
60 5 | się i szanuje narzędzia, ale nie zachowuje się ani na
61 5 | tylko istnieje ten szacunek, ale nie przypuszcza się tu,
62 5 | powszechnym zjawiskiem, ale jest on związany ściśle
63 5 | nowe formy działalności, ale wszystko to działo się jakby
64 5 | bądź i jakkolwiek-bądź, ale pomyślnie dla niej wszystkie
65 5 | określenia źródła tej pewności, ale istnienie jego nie było
66 5 | nie tylko parcie świata, ale i liche sobkostwo własne: -
67 5 | padnie nie jedno słabe słowo, ale drgnienia woli narodowej,
68 5 | zahukane lub chociażby mężnie - ale tylko ginące, posiada pewne
69 5 | tworzenia z czystego ducha: ale ten okres już dla nas przeminął,
70 5 | tylko wyrazem tęsknoty, ale przywilejem w walce życiowej
71 5 | po cóż mię opuszczasz, ale przed sobą widziała tylko
72 5(*) | jakiejkolwiek inicjatywy, ale lęka się każdego ruchu, -
73 5(*) | że w formach reakcyjnych, ale szczerze, i głęboko reprezentuje
74 5(*) | demokracja jest mi wrogiem, ale wrogiem, a nie złudzeniem.
75 6 | niezaprzeczalny obieg - ale wobec tego, co nigdy nie
76 6 | nie jest ludzkim słowem, ale bardzo głuchą, bardzo rzetelną
77 6 | wydaje się nam ważnym, - nam ale, nie jej, ona to wtedy przynajmniej -
78 6 | nie fałszów już nawet - ale zabawek, zabawek dla starych
79 6 | nami nie jest i nie będzie, ale pomimo to właśnie tak bardzo
80 6 | niema i być nie może: - ale rozumowanie i dowód skutkują
81 6 | to bardzo niewątpliwie, ale ujawnia się on w bardzo
82 6 | sposób samo siebie utrzymuje? Ale jest to właśnie przeświadczenie
83 6 | istnieje nie tylko dla siebie, ale i dla tego, co na zawsze
84 6 | jest. Nie przeczymy temu, ale skoro tak jest, jak powiedzieliśmy -
85 6 | Prawdziwym jest życie. Ale nietrudno przekonać się,
86 6 | jest to więc już prawda, ale upadek. Gdy niema bezpośredniego
87 6 | surowej prawdy, prawdy szarej, ale koniecznej, ciężkiego obowiązku,
88 6 | pozornie bardzo rozległa, ale istota procesu pozostaje
89 6 | nadziemskiej dziedziny, ale ta rzecz tutejsza, święcie
90 6 | prawo. Tak i nie inaczej - ale niema istoty dalszej od
91 6 | potentia zawsze czynnymi. Ale oto rzecz dziwna, - bo oto
92 6 | wypełnia im treść istnienia, ale nie jest z nich, nie do
93 6 | nie tylko już jako błąd, ale wprost jako coś niemożliwego,
94 6 | przekonaniu, o niczym osobistym, ale że po prostu tak jest, jak
95 6 | drogi swoje znajdzie, - ale to zważcie, że ktokolwiek
96 7 | się, pasuje z przyrodą, ale na barkach zwyciężonego
97 7 | dziejów, wciela się weń, ale właściwie jest już poza
98 7 | rzeczywistym ludzkim życiem, ale sama przez się jest ona
99 7 | dzieje potrzebują ducha, ale że i jemu są one koniecznie
100 7 | absolutu. Jest to ścisłe. Ale treść tej wspartej o absolut
101 7 | już na wieki jest w Bogu, ale którą człowiek sam zasłużyć
102 7 | jest nie tylko Lamennais, ale i Mazzini pisarzem, słowa
103 7 | Było w tym dużo złudzeń, ale nie wszystko było złudzeniem.
104 7 | życia. Jest to niewątpliwe - ale niewątpliwym jest i to,
105 7 | niemiecka nie tworzy w próżni, ale w formie tworzenia opracowuje
106 7 | nie napotyka przeszkód, ale, gdy szukamy jej podstaw,
107 7 | kursy Mickiewiczowskie, ale nie rozumie się ich, póki
108 7 | heroiczne ocalenie wiary, ale nie metoda tworzenia i opanowywania
109 7 | zachować wiarę w Polskę, ale, by stworzyć Polskę jako
110 7 | Polak chciał być samoistnym, ale o to, aby rwący się ku samoistności
111 7 | posługiwania się tym wszystkim, ale bez tych konsekwencji, które
112 7 | przyjmowanych przez nich prawdą, ale sprawiło, że błąd intelektualny
113 7 | Młodej Polski pewną tajoną, ale istotną antypatię. Wynika
114 7 | imię swego subiektywizmu, ale i Mickiewicz i Towiański
115 7 | być czynna na zewnątrz. Ale czyny psychiki romantycznej
116 7 | wyrozumowanej życiowej siły, ale jest w stanie potęgować
117 7 | religijnym objawieniem. Ale on wierzy w to zwycięstwo,
118 7 | się władzy nad światem, ale pomimo wszystko zbyt ciasno
119 7 | antropomorfizm racjonalnej myśli, ale nie przezwyciężył samego
120 7 | rzeczywistość i bez was, ale będzie w samej rzeczy obcą
121 7 | cieniem, jak cień przeminie. Ale życiem włada tylko ten,
122 7 | duszę własną, lub zniknie. Ale naród sam nie jest wielkim,
123 7 | może istnieć jako pomyłka, ale słabość dobrowolna, słabość
124 7 | jeszcze twórcą; siły szuka - ale swojej siły.~Siła istnieje
125 8 | na tle kultury Zachodu, - ale nie zdajemy sobie sprawy
126 8 | niweczy uroszczenia pedantów, ale jest całkowicie w zgodzie
127 8 | nie mamy nic wspólnego, ale natomiast sądzę, że jeżeli
128 8 | nigdzie gotowych rozwiązań, ale nie dajmy się zahipnotyzować
129 8 | przeciwstawia Branda Peer Gyntowi. Ale Brand sam, to tylko Peer
130 8 | w zgodzie z własnym ja, ale nasze świadome ja to zawsze
131 8 | wspomina ex re Grecyi - ale nie myśli się nigdy. Nie
132 8 | procesem, który obejmuje nas, ale miary wartości nie wytrzymuje.
133 8 | wymaganiami nowoczesnej kultury, ale bądź co bądź istnieje pewna
134 8 | członka, twórcy żywych dzieł; ale jest przecież, istnieje
135 8 | Nie chodzi tu o treść, ale o gest. Przyjrzyjmy się
136 8 | erotyka - nie jako namiętność, ale jako pewien gatunek seksualnej
137 8 | męskiej literatury u nas. Ale swoboda niema nic wspólnego
138 8 | poruszanych przez nią sił, ale sam ich kierunek. Wiemy,
139 8 | nadludzki sposób życia. Ale w atmosferze kulturalnej
140 8 | krzywdę i czyjąś tam winę - ale jako naszą dumę, jedyny
141 8 | niezaprzeczalnego przede wszystkim, ale jako pewien gatunek moralnego
142 8 | posiadamy kulturę europejską, ale ona nas posiada, działa
143 8 | psychiki stanowi nie treść, ale tło jedynie naszego świadomego
144 8 | ogólne środowisko dziejowe, ale znaczy to tylko, że nieustannie
145 8 | dusz w fajerwerki liryzmu, ale zwolna ginie samo zasadnicze
146 8 | utworów literatury i sztuki, ale pomimo to nigdy chyba nasz
147 8 | znanymi u nas twórcami, ale uczynili też wiele, aby
148 8 | ani skąd idą, ani dokąd - ale po prostu są. Wytworzył
149 8 | czym się jest,w sobie, ale tym znaczeniem, jakie się
150 8 | jako abstrakcyjne hasło, ale jako atmosfera, otaczająca
151 8 | czegoś, że jest to wartością, ale dlatego jest coś wartością,
152 8 | Nie umierają za siebie, ale przyjmują śmierć, zgubę
153 8 | artystycznych jest bardzo wielkie, ale wtedy tylko, gdy są one
154 8 | poprzednio istota człowieka, ale jest to zarzutem z punktu
155 8 | jako swobodę od siebie. Ale sprawa tu obchodzi nas z
156 8 | umysłową, abstrakcyjną, ale konkretną, udzielającą nie
157 8 | historią nauki w danym kraju, ale z nawyknieniami moralnymi
158 8 | warunkach zewnętrznych - ale o stanie narzędzi, którymi
159 9 | słonecznej powierzchni, ale to ich wyzwolenie - to śmierć,
160 9 | Istnieje ono dla nas i w nas, ale jakby nie przez nas. Życie
161 9 | tylko różnica formy umysłu, ale jak gdyby pewien odcień
162 9 | nie zewnętrznym czynem, ale najsamotniejszą istotą naszych
163 9 | jakieś bliższe lub dalsze - ale dodatnie - znaczenie, że
164 9 | znaczenia własnego swego życia, ale to właśnie dowodzi, że jest
165 9 | jakiejkolwiek obiektywnej prawdy, ale czynią to one w sposób określony
166 9 | mylić w jego rozpoznaniu, ale dopóki się nie zrzekamy
167 9 | jest symptomatem rozkładu, ale pomimo to niezdolną ani
168 9 | będą, nie marzenie nawet, ale jakieś stopienie się myślą,
169 9 | wypowiadać, mniejsza o to, co - ale w sposób oryginalny - tak
170 9 | zasadniczym charakterze, ale zasadniczy - najgłębszy
171 10 | historycznej siły ciążenia; ale zetknięcie z obcymi kulturami
172 10 | nie może dosięgnąć śmiech, ale tu, gdzie otacza on mię
173 10 | nie jest wzór absolutny, ale także nie jest rzecz absolutnie
174 10 | Jest pełne ograniczeń, ale jest dla nas jedynym dostępem
175 10 | rzeczywistością. O tak - ale złudą i pozorem, bierną
176 10 | jakim jestem - jestem, ale to moje ograniczone ja jest
177 10 | Śmieszny i ograniczony - ale samym śmiechem zwiastujący
178 10 | nie na łonie absolutu - ale tu właśnie jako ta zdumiewająca
179 10 | walki samowolne tworzenie, ale siła; siła, ograniczona,
180 10 | satyrycznej działalności, ale także i siebie samego. Młoda
181 10 | nie człowiek - przenigdy, ale wizja absolutu, czysty duch,
182 10 | szpetota moja nie znika - ale przestaje być argumentem
183 10 | priori to zmienia nazwy, ale istota jego pozostaje ta
184 10 | nie tylko już zagadnień - ale i rozwiązań; męstwa, które
185 10 | w granicach własnego ja, ale Francuzi klasyfikowali,
186 10 | wprawdzie nad całą swą epoką, ale był niewątpliwie umysłem
187 10 | teatralność gestu i wymowy, ale gdy sięgnie się głębiej,
188 10 | tych dwóch stanowiskach. Ale ważnym dla nas jest ich
189 10 | eksperymentom prawodawców; ale polityczne walki demokracji
190 10 | Francja nie przestaje ciążyć, ale dla nas właśnie te dogmatyczne
191 10 | demokratycznych zrzeszeń, ale te, które odbijają samo
192 10 | życia do niczego nie służy, ale za to w świecie ducha wytwarza
193 10 | Skala jest dość rozległa, ale treść dziejowa pozostaje
194 10 | które wytwarza te stany, ale dla świadomości kulturalnej
195 10 | napotyka opór tego procesu, ale przypisuje go ideologicznym
196 10 | tę oporną rzeczywistość, ale ukazuje się ona jej zawsze
197 10 | myślą poza jego spuścizną; ale usiłować przemyśleć jego
198 10(***) | intuicyjnym umysłem filozoficznym: ale tego się nie zrozumie, póki
199 10(***) | pierwszorzędnym publicystą, ale absolutnie nie wchodzi w
200 11 | niego jeszcze trudniejszy. Ale powierzchnia duszy odbierająca
201 11 | udział nawet własnym czynem, ale duszą stoi się poza nim
202 11 | depce po trupie. To życie. Ale poza nim jest to, co czuje
203 11 | lasem, wiejskim pogrzebem, ale wszystko to - to zawsze
204 11 | konieczne: nie on tam włada. Ale jego czyn, życie to, w którym
205 11 | życie są zbiorową winą, ale winą nieuchronną - nie możemy
206 11 | wszystko jest bezsilne, ale życie nie opanowane przez
207 11 | przeszkody lub się o nią złamał, ale jest jeszcze. Gdy nie ma
208 11 | stoczyć ostatni bój o siebie, ale nie pójdzie już poza siebie,
209 11 | wydobyć się na powierzchnię, ale podstawy własnej nie stanowi.
210 11 | nie znającą swoich granic, ale i swej rzeczywistości mocą.
211 11 | opanowanym kształtem - ale stawiała ona bądź co bądź
212 11 | nie jest obcy Norwidowi, ale ma on u niego specyficzne
213 11 | się ponad życiem myśli, ale i tu zaczął on żyć, a więc
214 11 | wydaje się nam wyzwoleniem. Ale prawo to jest heroiczna
215 11 | pociągnąć na nową drogę, ale wszedłszy raz na nią, usiłuje
216 11 | Przypadek jest punktem wyjścia, ale wewnątrz przypadku panuje
217 12 | jest konsekwentniejszy, ale właśnie naiwność filozoficznego
218 12 | dla niego świat, życie, ale czuje on, że one są czymś
219 12 | się z Bogiem przeszłości, ale gdy samotnik zostawał się
220 12 | formy duchowego istnienia. Ale nie ono panuje nad historią,
221 12 | my bawimy się historią, ale ona się nami bawi.~Występuje
222 13 | w pieśni trwają jeszcze, ale przepadły już w świecie
223 13 | artystyczny Żeromskiego, ale także jeden z najbardziej
224 13 | może być zupełnie zerwany, ale może on być w wysokim stopniu
225 13 | artyści bardzo dużej miary. Ale Żeromski z innej jest głębi.
226 13 | bardzo wielkie różnice, ale zasadniczym pozostaje fakt:
227 13 | nie można go wyrozumować. Ale samo poczucie, że się stoi
228 13 | wprawdzie coś niezmiennego, ale to niezmienne coś czy ktoś
229 13 | popełnia olbrzymie błędy, ale jest on zrośnięty, nie z
230 13 | od Homera - nieprawdaż? Ale kto nie rozumie, że w nowoczesnych
231 13 | czytało listy Cycerona, ale nie czytało się wtedy tego,
232 13 | Krasickiego, Naruszewicza, ale nie rozumiało się z nich
233 13 | tabelach statystycznych, ale nie naród. Naród to nie
234 13 | szczyt. Nie fakt życia - ale tworzenie wartości czyni
235 13 | żadne moje konstrukcje, ale o głębokie konieczności,
236 13 | nich tylko niedojrzałość, ale to wątpliwa kwalifikacja
237 13 | kocha je, jak Winrych - ale czuje, że nie ma czym tej
238 13 | stanu nie tylko u Reymonta ale i u Sieroszewskiego. I u
239 13 | wyrzec się schronienia, ale nie myśli, czym ono jest,
240 13 | czują i widzą. Tak jest. Ale czym jest dla nich to widzenie?
241 13 | wysuwających się spod analizy, ale tylko w ten sposób zdobędziemy
242 13 | fali która szumi i odbija, ale niczemu nie jest w stanie
243 13 | dokonywają się w Polakach, ale Polacy ich nie tworzą: trzeba
244 13 | niech uderza we mnie". Tak, ale na czym stoi sam wyzywający
245 13 | poświęcenia, które je utrzymuje; ale znaczenie dziejowe poświęcenia
246 13 | dojrzałym do godności sztuki. Ale u nas ma się co innego na
247 13 | dzięki nim istniejemy, ale nie umiemy, nie chcemy zżyć
248 13 | mogłyby tu znaleźć miejsce, ale na to trzeba było jednej
249 13 | wyzwolenie.~Świat zagadnień - ale bez woli, która je stawia,
250 13 | która je stawia, stanowisk, ale bez osoby, która je zajmuje.~
251 13 | swoją tożsamość w sławie. Ale założeniem tej twórczości
252 13 | tylko istotą człowieka, ale i wartością, źródłem wszystkich
253 13 | ona nie tylko bezsilna, ale nie wytrzymuje miary wartościowania,
254 13 | nowe, zwycięskie życie; ale jest ono dziś obce, stawia
255 13 | nie sama przez się.~Tak; - ale ta droga do swobody prowadzi
256 13 | dokonaną pracę i w niej milczy. Ale polski sentymentalizm nie
257 13 | poprzestajemy na męce i współczuciu. Ale pierwszym naszym obowiązkiem
258 13 | wyszedł poza ten świat, ale w nim tkwi uczuciem i dlatego
259 14 | być - aby narodu nie było, ale wprost czuć w sobie uśmiechem,
260 14 | jakim będzie życie Polski, ale rzeczą niewątpliwą, wewnętrznie
261 14 | naiwnie w sobie Polskę czuje - ale wiemy także, czym to jest:
262 14 | siebie, praca i poprawa. Ale u nas entuzjaści z urzędu,
263 14 | wnętrzna odbudowa duszy. - Ale dziś w Polsce wyobrażają
264 14 | rozkładu narodowej duszy: ale ona jest najgłębszą formą
265 14 | ona tymi swymi wytworami, ale dokonawszy ich mocą tego,
266 14 | nami jak zimne widowisko, - ale jest przecież życie, byle
267 14 | przecież życie, byle jakie, ale dzisiejsze. Laodamia odrzuca
268 14 | przedśmiertne łabędzie tęsknoty, ale wiedzieć trzeba, czym jest
269 14 | Klątwa. Z tego stanu duszy; ale w ciągu tworzenia dzieje
270 14 | pisze, i styl archaiczny. Ale pytanie jest, choć ginie
271 14 | mówi słowo poprzez sztukę - ale komu, jakie, gdzie? Kogo
272 14 | tu Młoda śmie przecież, ale w co obraca się, czym staje
273 14 | moralną budową świata? - ale czym jest wtedy to Boże
274 14 | Ja nie wiem: ja widzę.~Ale czym jest to dla ciebie? -
275 14 | poczucia, że wiary tej nie ma: ale sam ten brak ukazał mu się
276 14 | serce. Czym więc jest to? - ale odpowiedź ginie, ginie w
277 14 | Poeta woła, krzyczy, - ale jemu samemu się zdaje, że
278 14 | za siebie i dla siebie - ale Wyspiański widzi, widzi
279 14 | pułk zostanie wyrąbany, ale strategia pozostanie. I
280 14 | nie całkowicie świadome, ale przynajmniej rozwinięte
281 14 | Zwycięstwo nie od nas zależy: ale do nas należy pracować,
282 14 | istnieć w dziedzinie poezji. Ale jakiej? Tej, której podstawy
283 14 | to jest polska tragedia. Ale jeżeli tak, dlaczego piecze
284 14 | władające światem myśli, ale on stoi bezsilny wobec zadania.
285 14 | niesie ją przeciwko światu, ale po chwili już nie jest to
286 14 | tworząca podstaw sztuki, ale raczej istniejąca dla niej.
287 14 | tragiczna stawała się gestem, ale często także gest, myśl
288 14 | dzisiejszego społecznego życia, ale nie znaczy to, że przez
289 14 | to, co mówi o nim poeta. Ale poeta przez to nie wychodzi
290 14 | jakie życie nią włada; ale gdy Wyspiański chciał zrosnąć
291 14 | je wraz z sobą na słońce: ale przyszłość nasza zależy
292 14 | zimnej, czystej sztuki. Ale ona to jest w przeobrażeniu
293 14(**) | duszy w umęczonym ciele. Ale dlatego właśnie, że je mierzę
294 14(**) | zorganizować jakiś zakres życia - ale myśli mogącej wywołać wrażenie.
295 14(**) | najenergiczniej i najbezwzględniej. Ale tu nie o to idzie, aby usunąć
296 14(**) | przedmiot całej tej książki, ale pragniemy zjednoczenia wszystkich
297 14 | formą czynu Wyspiańskiego; ale jego stanowisko czyniło
298 14 | założeniu równie bezwzględna: ale w samym jego wewnętrznym
299 14 | naród, jest naszą siłą", ale ta łącząca siła, psychika
300 14 | światu. Jesteście narodem, ale nie poprzestawajcie na tym
301 14 | siła, cała myśl polska. Ale grunt ten zaznaczony jest
302 14 | świat chce dopiero żyć, ale nie ma do życia zdolności;
303 14 | istnienia rodzi się dusza, ale jakże ma się stać ona na
304 14 | czynu mięśni. Ściska miecz, ale kość ręki się kruszy.~Weźcie
305 14 | zoologiczny charakter historii, ale nie miał w sobie nerwowo-mięśniowego,
306 14 | siłę w polskim chłopie: ale i to symbolicznie raczej,
307 14 | wytworzone przez dzieje - piękno. Ale znaczy to właściwie, że
308 14 | naiwnie, nie rozumując. Ale teraz poznali już siebie.
309 14 | ruchami mnóstwo autorytetów, ale były to autorytety kłamstwa
310 14 | nowoczesne organy woli i myśli; ale wolę i myśl tę posiąść musimy.
311 14 | przez siebie dokonywać cudu. Ale pamiętajmy, że idzie tu
312 14(***) | poeta. Tę stronę zagadnienia ale tę tylko, ukazuje ona dokładnie.~ ~
313 14 | samodzielnej narodowej wiary, ale jej nie ma.~ ~Achilleis
314 14 | narodowa siła. Nie człowiek, ale naród jest organem żywej
315 14 | że wyda się to ciasnym.~Ale posłuchajcie.~Twierdzicie,
316 14 | to, co jest naszą pracą; ale z kolei to, co nią jest,
317 14 | niezbędną formę prawdy, ale że prawda, która się w tej
318 14 | żywiołem, rozumiemy go, ale jest w tym poznaniu, że
|