1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-3790
Part
501 3 | Rzecz ustalona, zamknięta w umysłach duchowieństwa zstępować
502 3 | Oczywiście, kościół nie był w stanie zapanować nad całością
503 3 | duchowne" procesy, rodzące się w społeczeństwie. Gdy powstawały
504 3 | społeczeństwie. Gdy powstawały w obrębie istniejącego już
505 3 | osamotnienia i skupienia w braterstwie wiary - laskę
506 3 | posłuszeństwa, albo niweczył; w każdym razie rezultaty ich
507 3 | polityczno-ekonomiczną, całkiem w dobrej wierze utożsamiającą
508 3 | swego utrzymania. Całkiem w dobrej wierze: swoje bowiem
509 3 | wszechświecie, utrzymywać go w nim. Organizacja życia na
510 3 | sobie musi człowiek świat, w jakim żyje, stworzyć całkowicie:
511 3 | dla siebie istnienia.~Gdy w swoich zamierzeniach kulturalnych
512 3 | uczyni on nas, biorących w nim przez sam fakt istnienia
513 3 | nawet ciernia, tkwiącego w nodze lub zakażającego krew
514 3 | psychiczną; nie ma i nie może w niej być nic innego prócz
515 3 | sfery nie biorące udziału w pracy i tworzeniu: treścią
516 3 | trwający fałsz zabija prawdę: w życiu naszym martwy ciężar
517 3 | rodzin. Katolicyzm jest w naszym życiu czynnikiem
518 3 | pozwala on nam wegetować w świecie, który cały na wskroś
519 3 | zdziecinniałej styka się tu w swoich instynktach i potrzebach
520 3(****) | najbardziej rzucający się w oczy zewnętrzny równoważnik -
521 3(****) | wyraz pięknie wyłożył to w swym nieskończonym dziele
522 3(****) | rozległością wiedzy, ustępuje mu w jasności wykładu; chociaż
523 3(****) | literackich, ale buduje samą myśl w głowie czytelnika, stwarza
524 3(****) | wyraża. Nie wykłada on. Stoi w żywym punkcie myśli i sam
525 3(****) | jednocześnie wyposaża on nas w nową wiedze i w wytwarzający
526 3(****) | wyposaża on nas w nową wiedze i w wytwarzający ją i ujmujący
527 3(****) | historia Jehowy, naszkicowana w Systéme historique de Renan,
528 3(****) | Play), niezmierne oczytanie w literaturze socjalistycznej,
529 3(****) | Proudhona, orientując się w świecie sztuki i literatury,
530 3 | jako nie biorące udziału w twórczej dziejowej pracy,
531 3 | się ofiarą niezbłaganych, w samej jego organizacji zawartych
532 3 | Sienkiewicza. Rola jezuityzmu w stosunku do kulturalnych
533 3 | ciasno. Najbardziej rzuca się w oczy jezuicki wpływ w architekturze:
534 3 | się w oczy jezuicki wpływ w architekturze: istniał on
535 3 | zasadnicza nieszczerość w całym naszym kulturalnym
536 3 | wytwarzanie. Kultura wytwarza się w jakiejś grzesznej, potępionej
537 3 | dobrotliwie wybaczyć. Ostatecznie w obliczu tego świata, który
538 3 | prawda. Jest więc ona i żyje w cielsku naszej starej Europy:
539 3 | ludzkość własną swą prawdę w formie kłamstwa otrzymuje,
540 3 | powietrze do oddychania.~U nas w Polsce taki stosunek do
541 3 | tkwi głębokimi korzeniami w naszym historycznym życiu.
542 3 | najwyżej broni - a potem w promieniu swego miecza uważa
543 3 | męstwo za siłę dźwigającą go w świecie: ono stwarza. Miecz
544 3 | życia, on je osłania - a ono w myśl własnych swoich praw
545 3 | XVII. wieku zwał się już w Europie Don Kichotem. W
546 3 | w Europie Don Kichotem. W innym miejscu miałem już
547 3 | istotniejszym. Szlachta obrasta w dobrobyt: swoje istnienie
548 3 | dobrobyt: swoje istnienie w naturze, twardej pracy jedynie
549 3 | niepotrzebny. Nie wchodził w rachubę. Był przyjmowany,
550 3 | nowinką, czymś, czym można w razie potrzeby sobie i innym
551 3 | jest zawsze to, że żyjemy w świecie ludzkiej historii
552 3 | sposoby pojmowania życia byty w Polsce zawsze dziełem mniejszości,
553 3 | przeżyciem historycznym, w którym występował u nas
554 3 | akcja proletariatu polskiego w latach ostatnich. W poprzednich
555 3 | polskiego w latach ostatnich. W poprzednich kryzysach górował
556 3 | musiał szukać siły Polski w tym, co było jej tragizmem
557 3 | jej tragizmem dziejowym: - w jej odosobnieniu od nowoczesnej,
558 3 | przewartościowania tego odosobnienia w twórczą, dominującą siłę,
559 3 | nowoczesność mniejszość. Jak prędko w ostatnim okresie Wokulski
560 3 | słowo wyrzekł Sienkiewicz w tym tytule. Tak jest, atmosferę
561 3 | myśl dominującą wytwarzał w tym okresie Polak, przeżywając
562 3 | sprawę, która pozostała w jego mocy: - tworząc rodzinę.
563 3 | świat istotny zamykał się w czterech ścianach budującej
564 3 | ściany. I każdy znajduje w przeżyciu swojego sąsiada
565 3 | Korzeniami swymi tkwią rodziny w pełnym antagonizmów świecie:
566 3 | Legł przecież czyjś głód w osnowę szczęścia dziedziców
567 3 | Rodzina, utrzymująca się w świecie, poza nią wytwarzanym -
568 3 | Nie byli ci Milusińscy w stanie uwierzyć, że istnieje
569 3 | Sądzili, że życie było w gruncie rzeczy zawsze takie
570 3 | Nie dostrzegali dziejów, w jakich żyli, nie troszczyli
571 3 | jeszcze bardziej kulili się w swych domostwach i pokrzepiali
572 3 | siedząc na dnie bagniska, w które już wcześniej, bodaj,
573 3 | oni nadal będą brać udział w tej zbawiennej pracy. Byle
574 3 | objąć, podważyć, wciągnąć w wielki proces niezbłaganego
575 3 | Połaniecki zrozumiał, że i w tych żelaznych przęsłach
576 3 | się, gdy się nie wytwarza w jakim kraju z wolna i samoistnie,
577 3 | samoistnie, lecz przenika od razu w stanie dojrzałym i wciąga
578 3 | stanie dojrzałym i wciąga w swoje obroty klasy już ukształtowane,
579 3 | stało się kwestią mody, aby w polskiej powieści mąż i
580 3 | zrozumiane, że nie idzie mi w całym tym wywodzie o luźną
581 3 | procesem życiowym pozostają one w związku? Możemy nazwać proces
582 3 | usiłujący założyć swą rodzinę w świecie rozpatrywanym jedynie
583 3 | jedynie jako środowisko, w którym rodzina założona
584 3 | pod tym tylko względem, że w tej ostatniej serwilizm
585 3 | jako jej korzenie, tkwiące w świecie. Tam nawet, gdzie
586 3 | to stanowisko, wnosił on w tę pracę wszystkie wyrobione
587 3 | brak metod zdolnych służyć w celowej pracy na dalszą,
588 3 | niewzruszonym, niezamąconym spokojem w czterech ścianach, mogło
589 3 | czterech ścianach, mogło być w tych granicach przyjęte:
590 3 | sceptycyzmu niezwalczonego w stosunku do wszystkiego,
591 3 | przekracza. Proces życia, w którym tkwiła polska rodzina,
592 3 | służyła mu, brała udział w wielkim, niezrozumiałym
593 3 | i ducha i dalej gruchać w swoim gołębniku.~Jest to
594 3 | powrócić do dawnej natury. W całym organizmie narodowym
595 3 | usiłującego światem zawładnąć, w granicach swego życia rządzić
596 3 | zdoła on sam siebie ująć w całości, - będzie nim polski
597 3 | świadomy robotnik, obejmujący w odpowiedzialne władanie
598 3 | przekształcający Polskę w samoistny organizm swobodnie
599 3 | aby objął go i zagorzał w nim jeden duch.~Czym była,
600 3 | faktem, faktem odosobnienia, w jakim się poczuli synowie
601 3 | poczuli się zbiorowością tylko w imieniu tej swej samotności.
602 3 | samotności. Rozwinęli się w otoczeniu, gdzie wszystko,
603 3 | gdzie wszystko, co ludzkie w dzisiejszym, nowoczesnym
604 3 | życia.~Każde zaprzeczenie ma w sobie naturę tego tak, od
605 3 | Rzeczywistością ich było to wierzące w siebie, naiwne kłamstwo
606 3 | bytujących, jak żyjątka w limburskim serze, w nowoczesnym
607 3 | żyjątka w limburskim serze, w nowoczesnym świecie. Młoda
608 3 | izolacja człowieka, który w świecie nawet trwałej rodziny
609 3 | wnioskuje, że nawet tyle nie ma w świecie rzeczywistości,
610 3 | pojedyncza jednostka, usiłująca w wielkim nowoczesnym świecie
611 3 | i na wskroś pojedynczy, w twardych i samowiednych
612 3(*****) | światopoglądu, ucieleśniającego się w instytucjach i faktach kulturalnych -
613 3(******)| Mówię o rodzinie i miłości. W całym toku wykładu mówiłem
614 3(******)| robotników, może stać się w dzisiejszym społeczeństwie
615 3(******)| istnienie rolą jaką spełnia w technicznym i biologicznym
616 3(******)| Sądzę jednak, że tylko w społeczeństwie, w którym
617 3(******)| tylko w społeczeństwie, w którym typem dominującym
618 3(******)| twierdzeń Sorela i Proudhona, że w historii . naprawdę twórczymi
619 3(******)| nieobliczalne. Widziałem w ruchu proletariatu warszawskiego
620 4 | naturalizmu. Przesilenie w teoryi poznania. Samowiedza
621 4 | niedostrzegalny, nie pozostawiający w przestrzeni śladu szlak
622 4 | pracy. Wniosek przedwczesny. W wyraz "legenda" nie wkładam
623 4 | Przeminąwszy, zostawiają ślad w życiu naszym, zabarwiają
624 4 | samo poznawanie, zwłaszcza w swoich analitycznych, logicznych
625 4 | tworzone jest i utrzymywane w znacznej bardzo mierze przez
626 4 | Rzeczywiste jego korzenie tkwią w tych procesach życiowych,
627 4 | tych procesach życiowych, w tych wstrząśnieniach i ustaleniach
628 4 | powstawanie mitów, widzieć w niej jedyny lub najgłębszy
629 4 | sięga głębiej korzeniami w psychikę ludzką, w sam rdzeń
630 4 | korzeniami w psychikę ludzką, w sam rdzeń współżycia ludzkiego.
631 4 | konserwatywnym, przekształca ona w trwałą, niezależną od ludzi
632 4 | szuka "prawdy", "poznania" w skamieniałościach życia
633 4 | skamieniałościach życia minionego, w dziedzinie gotowego już
634 4 | zintelektualizowane, zawarte w słowie, byłoby w stanie
635 4 | zawarte w słowie, byłoby w stanie takim, w jakim znajdowało
636 4 | byłoby w stanie takim, w jakim znajdowało się bizantyńskie
637 4 | się bizantyńskie cesarstwo w oczach swego ostatecznego
638 4 | ciemne ja zbiorowe tkwi w każdym z nas poza obrzeżem
639 4 | nim Sorel stwierdzają, że w pojęciu ojczyzny pozostaje
640 4 | Społeczeństwo istnieje w naszym wnętrzu, jako irracjonalna
641 4 | przyszłości to, co istnieje w nas jako zdolność nabywania
642 4 | zamierzeń, czynów. Tu, w tej dziedzinie popędu, w
643 4 | w tej dziedzinie popędu, w tym ciemnym królestwie motywów,
644 4 | nie dokona, znajduje się w stanie rozkładu. Dlatego
645 4 | trzeba być bardzo ostrożnym w wyprowadzaniu wniosków co
646 4 | skomplikowane, różnorodne i w każdym razie nie identyczne
647 4 | reformistów z syndykalistami, lub w ogóle sposób, w jaki traktowani
648 4 | syndykalistami, lub w ogóle sposób, w jaki traktowani bywają przez
649 4 | każdego wyborcy, który z nami w ten lub inny sposób iść
650 4 | faktu są bardzo mozolne: w każdym razie jednak prawa,
651 4 | siła danego społeczeństwa w nim spoczywa, siła danej
652 4 | systematu myśli i wartości tkwi w znaczeniu, jakie mają one
653 4 | ponadindywidualną, o żadne mistyczne, w znaczeniu "do źródeł duszy
654 4 | której mówi Carlyle, że "w niej już nie będzie czynów".
655 4 | skompromitowany raz na zawsze w oczach socjalistów kokietować
656 4 | opinią żadnej grupy ludzi w Polsce, że mogę całkowicie
657 4 | całkowicie i jedynie wsłuchać się w to, co myśl moja pozna z
658 4 | a przecież można o nim w polskiej prasie nie pisać.
659 4 | Nie, nie pomoże to nic w tym, jak i w innych wypadku,
660 4 | pomoże to nic w tym, jak i w innych wypadku, bo oto wchodzi
661 4 | wypadku, bo oto wchodzi w grę widmo, na wieki dla
662 4 | und nicht anders, a reszta w Pamfletach dnia ostatniego
663 4 | rzeczywistościami" - a w obliczu czasu, póki * on
664 4(*) | niezmiernie jest rzeczą, że w filozoficznych pracach modernistów
665 4(*) | dogmatyzującej roli, jaką odgrywa on w umysłowym życiu, - zajmuje
666 4(*) | Dzisiaj Henn" Bergson i w tej dziedzinie jest mistrzem,
667 4(*) | przenikają te rzeczy po prostu w krew i nerwy kół wykształconych,
668 4(*) | nie polscy - dziennikarze w stylu swym, sposobie pisania
669 4(*) | każdym kroku wikłającej się w samorzutnie stwarzanym fetyszyzmie
670 4(*) | zaniedbanie umysłowe kół, w których tego rodzaju karykaturalne
671 4(*) | a nie jest p. Luksemburg w tym swoim twierdzeniu ani
672 4(*) | socjalistyczny, którego miejsce w historyi myśli ludzkiej
673 4 | ani Carlyle - nie dotyczą w niczym istot, które świerzb
674 4 | niezawodnie, i pewną zdolność w naśladownictwie tych form
675 4 | inteligenta", ale nie wniknie w nią nigdy żadna rzeczywistość,
676 4 | społeczeństwo jest ugruntowane w żywych siłach jednostkowych,
677 4 | których rodzi się wola; w każdym zaś razie jest ono
678 4 | istotniejsze, niż wszystkie w słowie wyrażone i do godności
679 4 | nie i wykrystalizowanych w "byty niezawisłe" istot
680 4 | nazywają się te istności, w każdym razie zawsze ma miejsce
681 4 | kierownictwem opatrzności", w "myśl praw przyrody", "idąc
682 4 | porządkiem faz ewolucji". W ten sposób zostaje przez
683 4 | zresztą nie zgadzam się w dalszych wywodach z tego
684 4 | Może mi ktoś powiedzieć, że w tej formie dokonywa się
685 4 | się ona dzisiaj i ginie w naszych oczach. Proszę wziąć
686 4 | pozostaje? Jakaś wisząca w powietrzu psychika właściwie
687 4 | konieczną pamiętać o tym: w życiu każdej kulturalnej,
688 4 | jednostki istnieje jakiś moment, w którym ginie w niej w ten
689 4 | jakiś moment, w którym ginie w niej w ten sposób wszelka
690 4 | moment, w którym ginie w niej w ten sposób wszelka bytowa
691 4 | utrwalają społeczne związki, w życiu umysłowym jej wraz
692 4 | mgłą marzeń. Taki moment w rzeczywistości lub in potentia
693 4 | rzeczywistości lub in potentia tkwi w strukturze umysłowej Młodej
694 4 | umysłowej Młodej Polski. Był w niej moment, kiedy własne
695 4 | wywody wyjaśniły, że mamy w tym wszystkim do czynienia
696 4 | oczywisty dla wszystkich: w zetknięciu z każdą formą
697 4 | zagadnienia i sprzeczności utajone w tezach pragmatyzmu. Wszystko,
698 4 | zastosowań pragmatyzmu, w ten mniej więcej sposób
699 4(**) | zapatrywaniami wymienionych w tekście myślicieli rosyjskich
700 4(**) | Niedostrzegalnie przerasta ono u nich w "panpsyche". Z mitologią
701 4(**) | mnie jest pewnym, że niema w tym kompleksie zbiorowego
702 4(**) | nabytej przez ludzki gatunek w jego biologicznej i dziejowej
703 4(**) | współżycia jest niezbędne właśnie w krytyce i historyi sztuki:
704 4(**) | bowiem jest tym punktem, w którym urastają dla nas,
705 4(**) | jakiś nowy ton, punktem, w którym to ich narastanie
706 4 | przestrzeni, że dokonywam w tej przestrzeni pewnych
707 4 | wiara moja jest praktyczna w swoim własnym, stwarzanym
708 4 | Kosmos - wbrew Chaosowi w nas samych i po za nami,~
709 4 | Avenariusa pomyślana jest w kategoriach biologicznego
710 4 | podczas gdy zmiany postępowe w życiu psychicznym zwierząt -
711 4 | Formuły biologicznego rozwoju w rodzaju Avenariusowskiej
712 4 | scharakteryzowane całe środowisko, w jakiem procesy te się odbywają.
713 4 | człowieka pozostaje bezpośrednio w stosunku ze światem pozaludzkim.
714 4 | jako zasadnicze medium, w które m myśl się wykrystalizowuje,
715 4 | nie wchodzi tu całkowicie w rachubę. Społeczeństwo pojmowane
716 4 | pogrążony jest bezpośrednio w świecie pozaludzkim. Odnajduje
717 4 | zewnętrzny, niezależnie od tego, w jaki sposób zostaje bliżej
718 4 | pomimo, iż pojmuje on ją w czysto funkcjonalny, matematyczny
719 4 | ugruntowania' duszy indywidualnej w bycie: - mniejsza o to,
720 4 | zapominać: - albo samopoznanie w społeczeństwie żywym, albo
721 4 | albo też samozatracenie w omamieniach stwardniałych
722 4 | Rozpatrujemy więc tu pewien moment w życiu tak zwanej kulturalnej
723 4 | zjawisko powstające tylko w bardzo zróżniczkowanych,
724 4 | praca odgrywała znaczną rolę w działalności Młodej Polski,
725 4 | usposobień umysłowych, zabarwia w ten lub inny sposób całą
726 4 | wszystkim zaś jej wysiłki w kierunku teoretyzowania.
727 4 | bynajmniej nie wypowiada się w naszych świadomie uznawanych
728 4 | Rozstrzygające jest to, czy istnieje w nas taka dziedzina, w której
729 4 | istnieje w nas taka dziedzina, w której trwałość, wartość
730 4 | odczuciami, czy istnieje w nas siła, pracująca w naszym
731 4 | istnieje w nas siła, pracująca w naszym wnętrzu i reprezentująca
732 4 | więcej - nałogi myślowe, w atmosferze intelektualnej
733 4 | intelektualnej współczesnej Europy. W jednej z powieści Dostojewskiego
734 4 | już posadzić drzewa", - w pojęciach i stanach duszy
735 4 | przęsłami abstrakcji noc, w której gasną już raz na
736 4 | Dokonać dzieła syntezy, stopić w jedno mamy trawioną przez
737 4 | ekonomiczno-społecznym, dokonywującym się w narodowej miazdze, uczynić
738 4 | potężny organizm, ustalić w nim duszę żywą, roztoczyć
739 4 | jasnej, klasycznej szczerości w myśleniu, że czymś dziwnym
740 4 | żywych ludzi, wplecionych w wielkie zbiorowe życie narodu, -
741 4 | rzeczywistość. Powiedzą mi: przecież w klasycznej "ojczyźnie" starożytnego
742 4 | wzywając się i wmyślając w ponadspołeczny świat, jednostka
743 4 | właśnie zdolną do udziału w narodowym życiu. Jest rzeczą
744 4 | wybicia ponad społeczeństwo w dziedzinę czystego, wiecznego "
745 4 | gnostyk II., III. wieku. Sorel w swoim Procesie Sokratesa
746 4 | niezmiernie ściśle ten moment, w którym ponadspołeczny świat
747 4 | był on już ponad nim: - w zasadzie nowoczesna indywidualność,
748 4 | świadomość nasza musi wypracować w sobie formy, zdolne objąć
749 4 | podstawą działania~to życie, w które wpada nasz każdy czyn,
750 4 | które wpada nasz każdy czyn, w którym sam nasz proces życiowy
751 4 | skutki. Na czym ma się oprzeć w pracy swojej nad ustaleniem
752 4 | innych świadomościach? Są one w tym samem, co i nasza położeniu -
753 4 | wymagający utwierdzenia. W jakich warunkach świadomość,
754 4 | niezależnie od tego, jaką treść w sobie posiada: - w jakiej
755 4 | treść w sobie posiada: - w jakiej mierze jakakolwiek
756 4 | swe spowodować będzie nie w świadomości samej, lecz
757 4 | świadomości samej, lecz w tym właśnie życiu, co jest
758 4 | siebie, nie przeistacza się w bezsilne złudzenie, towarzyszące
759 4 | by to życie objąć były w stanie. Zasadniczą formą
760 4 | tyle bardziej człowiek żyje w atmosferze swojego własnego,
761 4 | stworzonego przez s i ę p r a w a. Trzeba jednak zawsze
762 4 | stwarzać grunt swego istnienia w przyrodzie i o tyle kochająca
763 4 | prowadzą one do takich zmian w psychice ludzkiej, że na
764 4 | wtedy dopiero, gdy wejdą w skład erotycznego ideału
765 4 | Gdy praca nasza staje się w naszych oczach tak wartościową;
766 4 | prawnie (określonymi nie w żadnym kodeksie oczywiście,
767 4 | kodeksie oczywiście, lecz w zmieniającej się nieustannie~
768 4 | Tym jestem, czym jestem: w sobie wykuwam to, co pozostaje: -
769 4 | drgnieniem duszy biorę udział w rzeczywistym, nieustannym
770 4 | nieskończenie ważnej, jedynej walki: w każdej chwili rozstrzygam
771 4 | coś i decyzja moja trwa w życiu. Wszystko staje się
772 4 | słowem. Ta jasność klasyczna w tej formie nie istniała
773 4 | formie nie istniała poza nami w przeszłości: to myśl nowoczesna
774 4 | nowoczesna stworzyła ją w swym obcowaniu ze starożytnym
775 4 | nowoczesnego samopoznania: - w rzeczywistym starożytnym
776 4 | kulturalnej były całkiem inne niż w nowoczesnej myśli, która
777 4 | czynienia ze światem zamkniętym w sobie, pozwalało rozpatrywać
778 4 | społecznych i kulturalnych w sposób nie zależny od postulatów
779 4 | rzeczywistości. Człowiek w ten sposób myśli świat,
780 4 | prawno-obyczajowe formy życia, ustalone w jego społeczeństwie. Świat
781 4 | społeczeństwa. Wiemy, że w rzeczywistości było inaczej,
782 4 | stanowić konieczny pierwiastek w dalszym rozwoju materializmu
783 4 | bywa zawsze pojmowany w tym zabarwieniu, w jakiem
784 4 | pojmowany w tym zabarwieniu, w jakiem ukazuje się on tej
785 4 | się on tej psychice. Tu, w świecie starożytnym łatwiej
786 4 | dzisiaj najniesłuszniej w świecie przywłaszczył sobie
787 4 | one czymś więcej, musimy w ten sposób pojąć jako swoje
788 4 | aby nasza świadomość żyła w niej, jak w swojej przejrzystej,
789 4 | świadomość żyła w niej, jak w swojej przejrzystej, zależnej
790 4 | przekształcenia, dokonywujące się w tej klasie; zasadniczym
791 4 | robotniczej, przekształcanie jej w społeczeństwo swobodnych
792 4(***) | są niezbędne, aby wejść w kontakt z duchami. Teorie
793 4(***) | nasze fizyczne działanie w świecie, teorie spirytystyczne
794 4 | którego życie pozostaje w bezpośrednim związku z wielkim
795 4 | gatunku: tylko człowiek, w którym sumują się bezpośrednio
796 4 | osiągnięte życiowe postępy, w którym wytwórczość żłobi
797 4 | się tak pojęte prawo tym w ich życiu, w czym widzą
798 4 | pojęte prawo tym w ich życiu, w czym widzą oni dumę i piękno,
799 4 | życiowy, dokonywający się w samych pracujących; tylko
800 4 | porodzić i wychować, stworzyć w sobie wszystkie organy społecznego
801 4 | światem życie. Tym jesteśmy w istocie swej, czym jesteśmy
802 4 | formalna, istnieje jedynie w abstrakcyjnej konstrukcji
803 4 | niejednokrotnie wprost sprzeczne, w każdym razie obce sobie
804 4 | sobie procesy życiowe. Tkwią w niej zabytki dawno zamierzchłej
805 4 | właściwie znaczenie tylko w związku z życiem, które
806 4 | metodom życia, które uderzają w nią jak rzeczywistości.
807 4 | wszystko, co było do zrobienia w tym kierunku; dał nam kulturę
808 4 | umysłową tradycję, wychowywać w sobie te cechy, jakie są
809 4 | wytworem historyi, i że w związku z historią jedynie
810 4 | pozaludzkim światem i utwierdza w nim swoje istnienie poza
811 4 | pozą siebie, ustala się w tym, co nim nie Jest. Stąd,
812 4 | kryteria, swoją zasadę powagi w ciele myślącym: skutki widzieliśmy
813 4 | skutki widzieliśmy już w poprzednim rozdziale. To
814 4 | ciężarem gnie się myśl. W założeniu cała świadomość
815 4 | czynnych umysłów: nie jest w stanie być z natury swej
816 4 | najróżnorodniejszych przelewają się ciężko w bezplanowej świadomości
817 4 | się jedność, obejmująca w sobie kultury narodowe,
818 4 | działalnością umysłową stykamy się w ten sposób: wytworzone nawet
819 4 | martwymi stosunkami: tkwi ona w stosunku do świata walki
820 4 | skamieniałej psychiki. Wzywając się w nią, przystosowując się
821 4 | się do niej, przeżywamy w istocie ten sam proces,
822 4 | chwilę; każdej chwili wejść w nie możemy i zapewniam,
823 4 | socjalistycznych posłów; - w tym momencie, gdy walczyć
824 4 | momencie, gdy walczyć zaczniemy w samych sobie o zwycięstwo
825 4 | żywiołem, gdy zbudzi się w nas opór przeciwko porywającej
826 4 | lawina - historyi, utajonej w naszym ja, - nie będziemy
827 4 | życie, póki żyjemy; - giną w nas bezpłodnie akty, wybory,
828 4 | nowoczesnej techniki i wykuć w sobie wolę, zdolną nim władać,
829 4 | zabobonów filozoficznych.~Tu w zasadniczych liniach mogę
830 4 | się posługiwać, działając. W społeczeństwie tym dostrzegamy
831 4 | charakterystykami. Ja nasze staje się w naszych oczach przedmiotem
832 4 | istnieje na zewnątrz nas, w tej ponadindywidualnej dziedzinie,
833 4 | określają i nas samych w naszych własnych oczach.
834 4 | naszych własnych oczach. W ten sposób plan działania
835 4 | wrastanie rzeczy nowych w stworzone już poprzednio,
836 4 | rzeczywistości: rodzenie w najbardziej dosłownym znaczeniu:
837 4 | nowa treść musi wniknąć w to, co już zastaje ustalonym,
838 4 | zastaje ustalonym, wróść w to ustalone, opanować je:
839 4(****) | stanowi zasadniczą lukę w umysłowości tego wielkiego
840 4(****) | głębiej niż Marks sięgał w sam proces przekształcenia
841 4 | dokonane - twórczość słowem w najściślejszym znaczeniu
842 4 | niego lub wrogich.~Bergson w zgodzie z nową biologią -
843 4 | z nową biologią - widzi w życiu nie ewolucję - dalszy
844 4 | martwa to proces, zmierzający w kierunku wręcz przeciwnym,
845 4 | wręcz przeciwnym, niż ten, w jakim zmierza życie. Ewolucja
846 4 | Życie jest to twórczość w opornym środowisku: - determinizm
847 4 | ustalonego zwycięstwa, ale w głębi życia trwa ta sama
848 4 | ku nowemu, która żyje i w naszym wnętrzu: - nie złudzenie
849 4 | przegrana. Życie tkwi zawsze w zdolności przeciwstawiania
850 4 | nieznanego. Przecież już w biologii nikt nie wierzy
851 4 | biologii nikt nie wierzy w czysto mechaniczne powstawanie
852 4 | twórczość, - aby ostać się w rzeczywistości społecznej, -
853 4 | widzieliśmy, że musi ona wejść w skład życia, przeciwstawiającego
854 4 | zwycięstwa-taką postać działania, w której nasze twórcze, wynalazcze
855 4 | zostają tu zogniskowane w dobitnych, syntetycznych
856 4 | dobitnych, syntetycznych rysach, w promieniującym ku nam micie
857 4 | siebie z nim, myśląc o sobie w jego kategoriach, wychowujemy
858 4 | robotnicza uświadamia sobie w tych obrazach, czym ma się
859 4 | zwycięstwo tym dążeniom, jakie ma w sobie.~Teoria mitów Sorela
860 4 | przez nas dokonane, pozwala w ten sposób świadomie wychowywać
861 4(*****) | poglądy genialnie uzasadnione w tej książce byty przeze
862 4(*****) | powołuję się zaś na nie tylko w celu ustalenia ciągłości
863 4(*****) | ustalenia ciągłości myśli w dotychczasowych moich pracach.
864 4(*****) | ja formułowałem nieśmiało w tak nieskończenie lekceważonych
865 4 | wylatującą o zmierzchu. W myśli Nietzschego mity odgrywały
866 4 | mity odgrywały wielką rolę, w naszej literaturze mamy
867 4 | analizie teatru Wyspiańskiego. W krytyce naszej ocenił już
868 4 | zasłużony pionier postępowości w myśleniu i czuciu - Cezary
869 4 | jeszcze bliżej sprawę tę w jej ogólnej filozoficznej
870 4 | filozoficznej formie.~Mit powstaje w pewnych specjalnych warunkach
871 4 | przekonania i siłę woli w ludziach, odciętych od życia,
872 4 | mit polski musi zawierać w sobie ideę klasy robotniczej,
873 4 | dzisiejszej techniki, wyrabiającej w sobie trwalszy od stali
874 4 | przekuwającej całe społeczeństwo w organizm samorządnej pracy
875 4 | samowiedzy. oto granice w których musi być zamknięty
876 4 | społeczny to budowanie życia w przyszłości, to przyszłość
877 4 | głębokie Bergsona wyrzuca w przestrzeń duchowy obraz
878 4 | myśleć by mogło o sobie tylko w szematach rzeczywistości
879 4 | być swobodą, musi wchłonąć w siebie cały determinizm,
880 4 | określoną psychikę, musi wykuć w sobie moc, która pozwalałaby
881 4 | pozwalałaby mu brać udział w tworzeniu społeczeństwa,
882 4 | niż obecne, a obejmującego w sobie tę twórczość, dla
883 4 | tę twórczość, dla której w obecnym niema miejsca.~Ale
884 4 | społeczeństwa i utrwalać swą swobodę w naszym ignorującym je śnie.~
885 4 | istota każdego z nas, by w słońcu walki kuć dla swych
886 4(******)| sprawę z tego, że myślenie w mitach jest koniecznością
887 5 | klas posiadających. Skok w próżnię. Fikcye świata istniejącego
888 5 | u wszystkich rzucała się w oczy pewność siebie i pogoda.
889 5 | najrówniejszym torem - prosto w słońce. Każdy, kto rodził
890 5 | słońce. Każdy, kto rodził się w tych czasach, niech zajrzy
891 5 | tych czasach, niech zajrzy w przeszłość, jaką naokoło
892 5 | układ z losem i teraz sami w sobie uśmiechają się do
893 5 | swojej tajemnicy, wiedząc, że w gruncie rzeczy niema już
894 5 | uzewnętrznienia: sama z sobą i sama w sobie myśl polska żyła w
895 5 | w sobie myśl polska żyła w zamkniętym, ustalonym widnokręgu,
896 5 | wystąpi ona na widownię w pełnej zbroi, jak Minerwa.
897 5 | ukazywała się jako coś, w czym osobista inicjatywa,
898 5 | niebezpieczeństw, rzutów w nieznane - nie biorą żadnego
899 5 | socjaldemokraty wszyscy w Polsce byli i za nielicznymi
900 5 | owa prawda mogła napotkać w rozszerzeniu się na świat
901 5 | postępu. Niewątpliwie było to, w każdym razie, że w zasadzie
902 5 | było to, w każdym razie, że w zasadzie swej świat już
903 5 | skończony, że nie może zajść w nim nic naprawdę i głęboko
904 5 | Różniono się i pod tym względem w sposobach argumentacji,
905 5 | jeszcze coś do stworzenia w świecie, przypuszczał, że
906 5 | opatrznościową funkcję. Każdy Polak w głębi duszy był przekonany,
907 5 | dobrej drogi - nie podawał w wątpliwość nikt. l do dziś
908 5 | dziś dnia, czy nie myśli w głębi duszy każdy z nas,
909 5 | głębi duszy każdy z nas, że w tej lub innej formie posiada
910 5 | przetworzenie duszy i myśli ludzkiej w całym potężnym, pracowitym
911 5 | poddawane krytyce zmieniają się w talizmany i amulety, gdy
912 5 | ze wszystkim. Szukaliśmy w świecie kultury nie metod
913 5 | wola jego potrzebna jest w świecie, że nieustannie
914 5 | jest bardziej do kapliczki, w której trzeba dbać o to
915 5 | wygasł, niż do warsztatu, w którym ceni się i szanuje
916 5 | wygryzione przez rdzę. l w warsztacie istnieje pierwiastek
917 5 | by cały jego sens tkwił w tej lub innej maszynie,
918 5 | życie zostało wykoszlawione w dziwaczny i okrutny sposób:
919 5 | przypisywać sobie skutki, w których wytwarzaniu nie
920 5 | strony bardzo poważne zmiany w budowie społecznej nie wywoływały
921 5 | wywoływały żadnych następstw w świadomości. Życie szło
922 5 | istnienie jego nie było podawane w wątpliwość: dla jednych
923 5 | lub ewolucja ekonomiczna; w każdym razie istniało już
924 5 | a tragiczną dziedziną, w której ważą się wielkie
925 5 | odpowiedzialności, rozstrzygają w daleką przyszłość prowadzące
926 5 | psychiki polskiej uległa w znacznej mierze temu rozkładowemu
927 5 | wymierzanych przez przemoc, brak w sercu i myśli miar, które
928 5 | a jednocześnie nie był w stanie myśleć konsekwentnie
929 5 | wiele istnieje niewątpliwie w Polsce, a nie zna ona samej
930 5 | siebie i my jej nie znamy. W każdym zaś razie przebywa
931 5 | dziedziną t. zw. myśli: tkwi w samym procesie życiowym,
932 5 | samym procesie życiowym, w samej fizjologii, że tak
933 5 | bardzo znaczną wytrwałość w życiowej walce i bardzo
934 5 | ta nie umie nawet siebie w myśli utrwalić i przekazać: -
935 5 | co zostało sformułowane w Rodzinie Połanieckich: tylko
936 5 | szkoły średniej dzieci. - W domu tych rodzin polskich
937 5 | pisane protesty. Będzie w tym wszystkim prawda tak
938 5 | fizjologiczne, posiada w Polsce niezmiernie wielką
939 5 | Polak nie wie jeszcze, w swej świadomej myśli, jak
940 5 | zbiorowa przestała się wyrażać w formach marnotrawiących,
941 5 | Ten stan rzeczy bowiem, w którym myśl jest wytwarzana
942 5 | z najbardziej zwartych, w sobie zaufanych, jedną z
943 5 | przeminął, duch ma tylko wstąpić w żywe, istniejące ciało,
944 5 | będzie ugruntowana na wieki w pierwiastku, urągającym
945 5 | tęsknoty, ale przywilejem w walce życiowej dla całej,
946 5 | moc, która istnieje już w ciemnych procesach życia,
947 5 | życia, pozna samą siebie w słońcu i będzie Polska tak
948 5 | słuchają żywioły, niech zawrze w sobie świat tajemnych źródlisk,
949 5 | straszliwie pragnącą żyć wolę. W tej olbrzymiej, codziennej
950 5 | Polska, niechże pozna się ona w tym przyziemnym, codziennym
951 5 | zakonu pracy - i akt ten w tych i przez tych przed
952 5 | nią pracy. Ktokolwiek bądź w Polsce dzisiaj żyje dla
953 5 | świadomy, nałogowy udział w wielkiej zbrodni. Niema
954 5 | codzienny i spowszedniały. W Polsce nie ma miejsca na
955 5 | tylko to jedno: - wytworzyć w sobie twardy zakon uczestnictwa
956 5 | twardy zakon uczestnictwa w zbiorowej walce o przyszłość,
957 5 | zbiorowej walce o przyszłość, w niezmordowanym wydobywaniu
958 5 | podstaw. Temu prawu służyć, w nim żyć, z nim stopić całą
959 5 | stopić całą swą istotę: - być w każdym momencie życia swego
960 5 | droga. Niema dla niczego, co w Polsce pozostało z narodu,
961 5 | narodu, zbawienia, jak tylko w walce. Los nasz nie został
962 5 | rozstrzygnięty: - spoczywa on w nas samych, w naszej piersi,
963 5 | spoczywa on w nas samych, w naszej piersi, rodzi się
964 5 | ze światem pozaludzkim, i w walce z nim życie swoje
965 5 | usankcjonowanego stanu posiadania jest w ręku tych, którzy posiadają
966 5 | ręku tych, którzy posiadają w swojej mocy wszelkie sankcje.
967 5 | wszystko. A przede wszystkim w dziedzinie myśli i słowa,
968 5 | dziedzinie myśli i słowa, w dziedzinie swobody wewnętrznej
969 5 | przez nieprzyjaciela prawem: w każdej chwili prawo to zwróci
970 5 | jej oporu nie potrafią, w swojej zaś przeciwko niej
971 5 | Tylko rola, jaką odgrywa ona w produkcji narodowej, jest
972 5 | tylko jako ich spojrzenie w przyszłość i przed siebie,
973 5 | niewoli, który im głębiej w organizmie nurtuje - tym
974 5 | nie istnieje ona dzisiaj w Polsce, nie istnieje właściwie
975 5 | żywi ludzie, czym mamy być w tym wszystkim? Hamletem,
976 5 | rzeczywistością nie jest, a w mękach osamotnienia zachować
977 5 | posiąść ma Polak, mieć w piersi, nad nią panować:
978 5 | wrosnąć myślą, sercem, wolą - w sam byt. Duszy tu potrzeba
979 5 | odważnej duszy, naprzód idącej w nieznane, sobie i woli swej
980 5(*) | zarysowują się same przed sobą w utopijnych barwach. Na rachunek
981 5(*) | zdobyli się na -swego utopistę w osobie p Weissenhofa. Ktokolwiek
982 5(*) | lub bezwiednie obłudna. W każdym razie nie tu można
983 5(*) | naszych p. Tadeusz Ulanowski w jednym ze swych odczytów: "
984 5(*) | dziennikarskich, - obraz społeczny, w którym polskie mieszczaństwo,
985 5(*) | Zdaje mi się, że minął czas, w którym tego rodzaju próby
986 5(*) | Saint-Simonizm we Francji. W Saint-Simonizmie mieliśmy
987 5(*) | kapitalistycznej. Miało to miejsce w czasach, gdy konkurencja
988 5(*) | dzisiejszy, o ile chce spełnić w ogóle jakąkolwiek bądź rolę -
989 5(*) | mu przez nieopanowany i w każdym razie niezawisły
990 5(*) | towarów pruskich wytworzyły w przemijającej psychologii
991 5(*) | cechy, które mogą wprowadzić w błąd umysły, nie przyzwyczajone
992 5(*) | sprawa przedstawia się w sposób nieco bardziej skomplikowany,
993 5(*) | skomplikowany, i zdaje się w interesie szczerości należy
994 5(*) | może figurować choćby tylko w opinii swojej jako polityczna
995 5(*) | naszego mieszczaństwa czynić w ogóle pozwala. Mieszczaństwo
996 5(*) | mogła, musi zachować oparcie w reakcyjnej masie drobno -
997 5(*) | Narodowa demokracja ma w naszych oczach tę przynajmniej
998 5(*) | politycznej samoistnośći, że w formach reakcyjnych, ale
999 5(*) | polityka (nikt nie podaje w wątpliwość jego zasług kulturalnych),
1000 5(*) | polityczną nieudolność. W rozwoju naszej samowiedzy
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-3790 |