1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-3790
Part
2001 8(*) | niewątpliwie rzeczy tego typu w tomie Na Krawędzi Władysława
2002 8(*) | Reymonta i niema chyba pisarza w Polsce, u którego nie dałoby
2003 8(*) | zauważyć takich momentów, w których znika całkowicie
2004 9 | dzieje. Emil Zola i wiara w naukę. Bezwzględna rzetelność
2005 9 | pragnącego się wyćwiczyć w wykrywaniu typowych stosunków
2006 9 | psychiczna wypracowywana jest w głębszych dziedzinach życia
2007 9 | literackich. Klasyfikacje w dziedzinie literatury dokonywane
2008 9 | zupełnie inne. Posłużyliśmy się w nagłówku utartymi terminami;
2009 9 | kto chce głębiej wniknąć w psychologiczną istotę pewnych
2010 9 | niemal wszystkie te postawy w stanie rozwiniętym lub zaczątkowym.
2011 9 | ukazuje się nie zawsze w jednej i tej samej postaci.
2012 9 | powiem, sobą, roztapia się w nim - i ten tak przepojony
2013 9 | swym życiem, rozwija, się w myśl własnej swej logiki.
2014 9 | wdanie się opatrzności - w dalszym rozwinięciu metafizyki
2015 9 | widzeniem, samą swą sprawnością w oddaniu go (illusion a décrire).
2016 9 | go (illusion a décrire). W Pani Bovary, w Salammbô -
2017 9 | décrire). W Pani Bovary, w Salammbô - mamy do czynienia
2018 9 | pierwszego punktu widzenia; w Pani Bovary - szczególniej -
2019 9 | punkty widzenia zawarte są w pierwszym. Éducation sentimentale
2020 9 | stanowiska; trzecie przeważa w Kuszeniu Ś-tego Antoniego,
2021 9 | Kuszeniu Ś-tego Antoniego, w trzech opowiadaniach, a
2022 9 | opowiadaniach, a szczególniej w Coeur simple. Flaubert prowadzi
2023 9 | blaskiem. Artysta bierze udział w życiu, które nim włada.
2024 9 | pogardzane przez nią życie, ma ją w swej mocy, tworzy jej podłoże,
2025 9 | jej podłoże, że tkwi ona w nim mocnymi korzeniami.
2026 9 | korzenie życia pozostają w tym samym grząskim ile.
2027 9 | dziedziny. To, co człowiek czyni w życiu, to, co przeżywa jako
2028 9 | zawsze niegodne istnieć w swobodnym widzeniu sztuki.
2029 9 | i sztuki. Gdy wchodzi on w świat sztuki, bezwartościowymi
2030 9 | widzenia, które rządzą nim w życiu. Nieufność do życia
2031 9 | Istnieje ono dla nas i w nas, ale jakby nie przez
2032 9 | nie możemy się wyzwolić. W najlepszym już razie jest
2033 9 | zużywa nas ono, włada nami. W tej postaci ukazuje się
2034 9 | postaci ukazuje się życie w jego powieściach, porywa
2035 9 | stany mrocznej hipnozy, w której sam człowiek staje
2036 9 | ukazuje się Zoli jako proces, w którym jednostki biorą udział
2037 9 | je na ten szczyt, zawiera w sobie jego zagładę i rozwierają
2038 9 | prawa - przetwarzają się w dziełach Zoli w pewien rodzaj
2039 9 | przetwarzają się w dziełach Zoli w pewien rodzaj amorficznego
2040 9 | rodzaj amorficznego liryzmu, w ciężki i grząski panteizm.
2041 9 | odrywa się od niej, pozostaje w tej ogólnej sumie skutków,
2042 9 | być dziś rozpatrywane ani w kategoriach biologiczno-przyrodniczych,
2043 9 | biologiczno-przyrodniczych, ani w kategoriach prawnych dla
2044 9 | fantastycznej machiny, która chwyta w swe zęby jednostkowe losy
2045 9 | zęby jednostkowe losy i w sposób całkowicie nieobliczalny
2046 9 | środowiska społecznego, czyhająca w nim nieustannie zagłada
2047 9 | najbardziej rzucającymi się w oczy. Społeczeństwo nieustannie
2048 9 | wykonanie ich musi prowadzić w ten lub inny sposób do biologicznego
2049 9 | śmierci, ciemnoty. Poeta w Zoli widział to z niezrównaną,
2050 9 | społeczno-dziejowy przeistaczał się w jego oczach w problem naukowy.
2051 9 | przeistaczał się w jego oczach w problem naukowy. Jest to
2052 9 | problem naukowy. Jest to w dzisiejszych czasach pomieszanie
2053 9 | dociec, jakie znaczenie ma w ogóle wyraz "naukowy" w
2054 9 | w ogóle wyraz "naukowy" w oczach przeciętnej kulturalnej
2055 9 | techniczny, ukazuje nam, w jaki sposób możemy wytworzyć
2056 9 | wytworzyć tę lub inną zmianę w ściśle określonym zakresie
2057 9 | prawach, które pojmują oni w ten sposób, jak gdyby rzeczywistość
2058 9 | nie mieści się formalnie w kategoriach poznania. Nie
2059 9 | społeczna była rzeczywistością w tym samym znaczeniu, co
2060 9 | psychologiczne ukazywały mu się w formie bytów obiektywnych.
2061 9 | Stany te są interpretowane w rozmaity sposób: typ interpretacji
2062 9 | głębsza i istotna zmiana zajść w nim nie może, dopóki nie
2063 9 | twardego i zdobywanego w nieustannym łamaniu się
2064 9 | który został uchwycony w mało czytanej dziś książce:
2065 9 | Paturot był lirykiem i wierzył w te ciężkie emanacje złudzeń,
2066 9 | czuje, że bierze udział w narzuconym jej, niezależnym
2067 9 | byt jest i ma być poznany, w tym poznaniu widział swe
2068 9 | stosunek przybierał inne formy. W Zoli siłą dominującą było
2069 9 | Gdy zdołał on powiązać w jedną logiczną całość szczegóły
2070 9 | zjawiska przeistaczały się w jego oczach: zostawały one
2071 9 | uposażone niedostrzegalnie w pewną, właściwą im grawitację.
2072 9 | im to lub inne stanowisko w logicznym systemacie ogólnego
2073 9 | społecznego ukaże się nam w formie rażąco zmienionej.
2074 9 | Baudelaire'a, odnajdujemy w nich rys, który może wydać
2075 9 | psychiką artysty, że wchodzi tu w grę nie tylko różnica formy
2076 9 | pewien odcień moralny, że w zestawieniu z życiem psychicznym
2077 9 | się wobec nich, zawierają w sobie jak gdyby trudno pochwytną
2078 9 | przekonania, że odpowiada ono w bardzo znacznej mierze istotnemu
2079 9 | przeistoczenia swej psychiki w własnych swych oczach, wiążą
2080 9 | podziemnym korytarzem. Tkwił on w swej własnej psychice -
2081 9 | swej własnej psychice - jak w materiale przekazanej mu,
2082 9 | szczerość. Szczególniej w kołach ludzi "postępu" istnieje
2083 9 | uniezależnić od doświadczenia. W zestawieniu z romantykami
2084 9 | o to, co przeżywa on sam w sobie - poza wszelką kontrolą,
2085 9 | poza wszelką kontrolą, w swej niedostępnej dla nikogo
2086 9 | przeżyć - bierzemy udział w walce o odkupienie, zwycięstwo
2087 9 | Isle Adam, Hello - znaleźli w nim siłę, pozwalającą im
2088 9 | siłę, pozwalającą im być w swym życiu wewnętrznym,
2089 9 | swym życiu wewnętrznym, w pojmowaniu człowieka tak
2090 9 | głęboko i mężnie sięgającymi w życie dusz, iż pisma ich
2091 9 | wiary - szkołę męskości w walce o prawdę. Najzbyteczniej
2092 9 | o prawdę. Najzbyteczniej w świecie rozważa się tę sprawę
2093 9 | świecie rozważa się tę sprawę w ten sposób, iż katolicki
2094 9 | raz na zawsze znajdować w stanie duszy i myśli, mogącym
2095 9 | słowo miało go oddać nie w przybliżeniu - lecz w tej
2096 9 | nie w przybliżeniu - lecz w tej właśnie jedyności. Nic
2097 9 | bowiem nie jest przeżywane w przybliżeniu, lecz zawsze
2098 9 | przybliżeniu, lecz zawsze w sposób jedyny, całkowity
2099 9 | rozczulić lub przekonać w bycie. Jest to właściwa
2100 9 | demokratycznemu sposobowi czucia wiara w nieodpowiedzialność, sprawiająca,
2101 9 | uświadomionego artysty. Być demokratą w myśleniu, znaczy to budować
2102 9 | hipnotyzowani przez tłum w swym myśleniu, taki wirtuoz
2103 9 | arystokratą, patrycjuszem w swym pisaniu był w porównaniu
2104 9 | patrycjuszem w swym pisaniu był w porównaniu z autorem Dialogów
2105 9 | myślowej, Sorelem. Demokratyzm w myśleniu, to przenoszenie
2106 9 | swoich myśli poza siebie, w coś, co siebie nie zna i
2107 9 | tej psychiki, musi mieć w każdym razie jakieś bliższe
2108 9 | zdumiewające wyjałowienie myśli w kołach, uznających same
2109 9(*) | przemyślenia jego pism, a nie zaś w celu wyłowienia tej lub
2110 9(*) | bowiem rzeczą pewną, że w ten to ostatni sposób czytuje
2111 9(*) | klasyków. Zwłaszcza celują w tym nowocześni niemieccy
2112 9(*) | nieustannie są opanowywani w swym pisaniu przez dążność
2113 9 | nie zetknie się nigdy w życiu umysłowym i moralnym -
2114 9 | rzeczywistością. Sentymentalna wiara w postęp jest dzisiaj najszkodliwszą
2115 9 | jest dzisiaj najszkodliwszą w kołach tzw. inteligencji
2116 9 | na jaw prawdę bez wiary w jakąś mistyczną moc, która
2117 9 | własnego poczucia artystycznego w tym stanie, w tym stosunku,
2118 9 | artystycznego w tym stanie, w tym stosunku, w jakim pozostaje
2119 9 | stanie, w tym stosunku, w jakim pozostaje względem
2120 9 | powstało i nie powstanie nigdy w świecie bez tej rzetelności.
2121 9 | rzetelności. Nie żyjemy w świecie tego, co się nam
2122 9 | co się nam wydaje i nie w świat naszego wydawania
2123 9 | lecz przeciwnie wrasta w świat nieskończenie twardy,
2124 9 | świat nieskończenie twardy, w którym wszystko się żłobi,
2125 9 | bardzo realne skutki. Kto sam w sobie nie posiada tego adamantowego
2126 9 | świadomość i ta zastygła w jego prawdomównej sztuce
2127 9 | poza nią, prześwieca tylko w momencie natchnienia. Sama
2128 9 | nieokreślonym. Tajemnica świata w poezji symbolistów jest
2129 9 | przypadkowej, nie pozostającej w żadnym określonym związku
2130 9 | kontury, symbol obumiera w naszych oczach, opada na
2131 9 | medium naszego liryzmu. W miarę naszych przypływów
2132 9 | uczuć, nie daje się ująć w żadne myślowe kategorie.
2133 9 | stronie konkretnego świata w bezpośredni kontakt, w żywy
2134 9 | świata w bezpośredni kontakt, w żywy stosunek z pulsującym,
2135 9 | do tego, co może uczynić w świecie, która żyje na tle
2136 9 | jedynie o tyle, o ile wchodzi w związek z jakimś głębokim
2137 9 | świadomości staje się dziedziną, w której ukazują się i znikają
2138 9 | właściwym są te momenty, w których cała psychika jest
2139 9 | psychika jest zatopiona w tym wyolbrzymionym przez
2140 9 | widzeniu; to są momenty, w których ona poznaje i ujmuje
2141 9 | jakby niedojrzałym symbolem. W ten sposób krąg zostaje
2142 9 | walczącej o swoje istnienie i w walce tej wytwarzającej
2143 9 | pomimo to niewątpliwie udział w wytwarzaniu tej świadomości.
2144 9 | wyobrażeń przekształcanych w symbole, jak i wzruszeniowość
2145 9 | jednostkom, które nie są w stanie znaleźć dla siebie
2146 9 | tworzą symboliści sobie coś w rodzaju tego języka wieszczbiarskiego,
2147 9 | tożsamość integralnego przeżycia w twórcy a tym, na którego
2148 9 | prawdy, a co więcej ginie ono w sposób tak niedostrzegalny,
2149 9 | prawdy, ale czynią to one w sposób określony i nawet
2150 9 | stanowiły jej podstawę. Inaczej w symbolizmie: tu rozkładowi
2151 9 | pozostawimy na stronie logiczne i w ogóle intelektualne wyznaczniki
2152 9 | istotę, że tkwi ona raczej w czynnych, z wolą związanych,
2153 9 | danej jednostki pozostaje w ten lub inny sposób w jej
2154 9 | pozostaje w ten lub inny sposób w jej życiu, że raz przeżyta
2155 9 | siebie, lecz że istnieje w życiu pewna czynna ciągłość,
2156 9 | chwilę przez nas przeżytą - w ten lub inny sposób określoną.
2157 9 | strony. Życie pozostawia ślad w nas, stwarza warunki dla
2158 9 | nieobecność samoistności w naszym życiu, brak jej poczucia.
2159 9 | Życie zmienia nas, wytwarza w nas różne siany, nastroje:
2160 9 | stanowiska całkiem wyraźne w swej diametralnej przeciwstawności:
2161 9 | znaczenie. Można się mylić w jego rozpoznaniu, ale dopóki
2162 9 | przeżyciem, jakie zostanie w nas wytworzone przez zbiorowy
2163 9 | tle dokonanej pracy jak w feerycznym, utrzymywanym
2164 9 | wzruszeń i uczuć, które ma w sobie. Różne obrazy świata
2165 9 | złudna. Symbolizm nie jest w stanie ustalić wobec życia
2166 9 | jest koncertem, nie jest w ogóle muzyką, ani pasją
2167 9 | które uzewnętrzniają się w trwałych dziełach, przeciwstawiającą
2168 9 | świata na wyspę Prospera: w wyspę tę zamienia tragiczną
2169 9 | zamienia całą przeszłość w ciągnące się poprzez wieki
2170 9 | złudzeniem, że istnieje ona w momentach tylko, w których
2171 9 | istnieje ona w momentach tylko, w których nie wznosimy się
2172 9 | absolutu. Trwanie rozciągniętej w czasie historii jest złudzeniem,
2173 9 | treść kultury stopi się w naszej psychice z silnym
2174 9 | różne kultury mogą stać się w ten sposób ośrodkiem jednego
2175 9 | wzruszeniowego życia. I w ogóle symboliczna synteza
2176 9 | dążyć do czegokolwiek bądź w świecie, gdy poprzestaje
2177 9 | symbolizm ten właściwie jest w zasadzie hegemonią psychofizjologii,
2178 9 | zewnętrzną formą swego życia. W ogóle trzeba o tym pamiętać,
2179 9 | trzeba o tym pamiętać, że w naszym życiu duchowym te
2180 9 | grupującym naokoło siebie w myśl własnych swoich praw
2181 9 | umysłowe; nie zmienia to jednak w niczym samego zasadniczego
2182 9 | różnią się dość znacznie w swych dalszych konsekwencjach.
2183 9 | roztrząsań. Mało istnieje w nowoczesnej literaturze
2184 9 | biologicznego. Dzięki warunkom, w jakich wykrystalizowuje
2185 9 | świat, swoje otoczenie, w jakim żyje, a tym, co jest
2186 9 | ignoruje ten stan rzeczy i w swym mniemaniu styka się
2187 9 | widzi tak lub inaczej w samej sobie podstawę działania
2188 9 | bezpośrednio sięgającego w byt... Dzięki temu żyje
2189 9 | Dzięki temu żyje ona w społeczeństwie jakby w stanie
2190 9 | ona w społeczeństwie jakby w stanie nieustannego somnambulizmu.
2191 9 | To wszystko, co przeżywa w samej sobie świadomość,
2192 9 | Chociaż Hamlet nie wierzy w realność żadnego czynu,
2193 9 | jego indywidualny, jedyny w swoim rodzaju ton polega
2194 9 | szyderstwo, które nie wiadomo w co godzi: złudę psychiki
2195 9 | godzi: złudę psychiki czy w niepoprawność życia. Wszystkie
2196 9 | Wszystkie te odcienie żyją w każdym zdaniu i dlatego
2197 9 | ostateczny ginie wam nieustannie w oczach. Gdy śmierć ścina
2198 9 | wybucha ponad nią śmiechem, w którym dźwięczą łzy, że
2199 9 | masek, przezierających się w styksowej fali, i miedziane
2200 9 | jałowego buntu, wsiąknąć w wielki zbiorowy proces,
2201 9 | jak wiele romantyzmu jest w tej Barresowskiej walce
2202 9 | wystarcza go uznać i zająć w nim miejsce. Pruscy oficerowie
2203 9 | miejsce. Pruscy oficerowie w 1870-1871 roku, czytając
2204 9 | pasterka rozkochała się w pruskim bucie i z tego związku
2205 9 | zdeptać dobrowolnie siebie. W stylu Barresa czuje się
2206 9 | tworzeniu form życia, które są w stanie uczynić dziełem swobody
2207 9 | zstąpić do tych głębin, w których samo to życie tworzy
2208 9 | traktowane jako przeniknięcia w głąb "bytu". Cała ta mitologia
2209 9 | literacka była dla wstępującego w życie szkołą, wypaczającą
2210 9 | dwie drogi: albo zrozumieć, w jakiej formie i na jakim
2211 9 | myślenia bezsilnej jednostki w pewien rodzaj wystarczającego
2212 9 | umacniały więc one młode umysły w tym, co było ich własnym
2213 9 | kulturalnego dorobku, ma wrosnąć w fizjologię, wytwarzającą
2214 9 | Polski zdziecinniałej, lecz w samym buncie swym pozostały
2215 9 | uczestnictwa świadomości w niezależnym od niej procesie
2216 9 | życia duchowego. Pozostać w granicach swej świadomości,
2217 9 | mniejsza o to, co - ale w sposób oryginalny - tak
2218 9 | estetycznej dialektyki. Odbił się w tym cały zasadniczy charakter
2219 9 | dziedziną, czymś, co jest samo w sobie i dla siebie. Życie
2220 9 | salonu". - Życie społeczne w głębokim i prawdziwym znaczeniu
2221 9 | dana treść być opracowaną w sposób odpowiadający tonowi,
2222 9 | panującemu na dworze lub w wytwarzających opinię salonach,
2223 9 | wytwarzających opinię salonach, potem w sposób odpowiadający "rewolucyjnemu
2224 9 | zdolność stawała się zdolnością w prawdziwym znaczeniu tego
2225 9 | dopiero przełamawszy się w tym pryzmacie towarzyskiego
2226 9 | mogło być wypowiedziane w Wersalu za Ludwika XIV,
2227 9 | Wersalu za Ludwika XIV, w wytwarzających opinię salonach
2228 9 | postanowień, chociażby istniało w życiu w sposób rzucający
2229 9 | chociażby istniało w życiu w sposób rzucający się w oczy.
2230 9 | życiu w sposób rzucający się w oczy. Literatura, pojęta
2231 9 | tylko nowe formy retoryki i w każdym razie w pewnym momencie
2232 9 | retoryki i w każdym razie w pewnym momencie ten typ
2233 9 | zaczynają one same działać w ten sam sposób. Gdy Sainte
2234 9 | sposób. Gdy Sainte Beuve w swej dowcipnej sylwecie
2235 9 | stylistycznych uzdolnień, mamy w tym do czynienia z czymś
2236 9 | są tu czymś decydującym w stopniu o wiele wyższym,
2237 9 | stopniu o wiele wyższym, niż w jakiejkolwiek innej literaturze.
2238 9 | retoryka staje się formą, w której uświadomione zostają
2239 9 | pozyskać pełne obywatelstwo w duchowym świecie. To, co
2240 9 | będzie nowym sięgnięciem w głąb "absolutu" - oto cel
2241 10 | HUMOR I PRAWO~Wells mówi w jednej z ostatnich swoich
2242 10 | Rzadko kiedy jesteśmy w stanie zrozumieć prawdziwe
2243 10 | narodu. Im głębiej tkwi w organizmie kultury dana
2244 10 | z obcymi kulturami jest w ogóle bardzo ciekawą rzeczą,
2245 10 | ciekawą rzeczą, widzimy często w obcej kulturze to, czego
2246 10 | czego nam najbardziej brak w naszej własnej, czujemy
2247 10 | gotowych już wartości, świat, w którym psychika nasza może
2248 10 | najbardziej potrzeba jej w życiu. Obca kultura jest
2249 10 | dlatego ukazuje się ona nam w innym zupełnie świetle niż
2250 10 | dojrzewania, tu jesteśmy w stanie wyczuć wielką jedność
2251 10 | wżyjemy się np. głębiej w historię zjednoczenia Włoch,
2252 10 | Ricasoli, Crispi itp. stoją w naszej myśli obok siebie,
2253 10 | jednak jest coś istotnego w tych naszych stanach psychicznych.
2254 10 | że nasze doświadczenia w dziedzinie obcych kultur
2255 10 | obcymi kulturami wyrabia w nas zmysł całości, zdolność
2256 10 | intelektualne wyradza się w powierzchowny, szematyczny
2257 10 | bezoporne unoszenie się w abstrakcji.~Gdy zaczynamy
2258 10 | obłudy brać świadomy udział w stwarzaniu nowoczesnego
2259 10 | nie kaleczący jednocześnie w niczym naszej swobody umysłowej.
2260 10 | feodalno-rodowej: - wszystko to tkwi w tym zdumiewającym stanie
2261 10 | przedtem zastanawiało nas w literaturze angielskiej
2262 10 | powieści Dickensa perspektywy w nieskończoność, gdy poprzez
2263 10 | czysto zewnętrznie wpleciona w przęsło powieści reminiscencja,
2264 10 | uwarunkowana i ograniczona w pewien najzupełniej specjalny
2265 10 | wszystkim, co zawiera się w kształt, mający znaczenie
2266 10 | zawsze tak nie uroczyste w momencie przeżywania, jak
2267 10 | Każda nasza chwila ryje się w życiu gatunku; tak jakeśmy
2268 10 | przeżyli, przeżyła ją ludzkość w nas, w naszym wnętrzu. Nie
2269 10 | przeżyła ją ludzkość w nas, w naszym wnętrzu. Nie ma bowiem
2270 10 | ludzkości kojarzy się dziś w naszych wyobrażeniach z
2271 10 | człowiekiem, wobec sumującego w sobie wszystko, tak jak
2272 10 | staromodnym krawatem, chustą w kraty, tabaczkowym frakiem:
2273 10 | frakiem: to właśnie, co jest w nas samych, to nie gotowe,
2274 10 | nie przystrojone jeszcze w szemat uszlachetniający
2275 10 | możemy sobie żyć na co dzień w ukryciu przed losem, zbywając
2276 10 | zastrzeżeniem, że to nie wchodzi w rachunek, a od czasu do
2277 10 | tu się właśnie mieści w naszym własnym, tak powszednim
2278 10 | chwilę za chwilą czynimy w nim coś istotnie bezwzględnie -
2279 10 | naszego osobistego życia wnika w samą istotę ludzkiego tworzenia;
2280 10 | tworzenia; uwiecznia się w nim każda chwila i tu jest
2281 10 | czasu, który nie wraca, w którym każda chwila jest
2282 10 | przeżytą została, posiada w sobie istotny majestat religijnego
2283 10(*) | Patrz Wells: Podróż w czasie. Ciekawy przykład
2284 10(*) | antagonizmy, rozdarcia - stają się w tej perspektywie minimalnymi (
2285 10 | Marksa może ponieść klęskę w dyskusji czysto ekonomicznej,
2286 10 | ekonomicznej, zawiera jednak w sobie głęboką i genialną
2287 10(**) | Action. Paris. Alcan 1893 (w handlu księgarskim wyczerpana).
2288 10(**) | księgarskim wyczerpana). W pierwszych jej rozdziałach
2289 10 | Artura Schopenhauera***. W tym zrozumieniu, że czas
2290 10 | powszechnego życia, że jest ono w nas tak, jak on, wszechobecne,
2291 10 | jest pozorem, jest formą, w jakiej ukazuje się nam zbiorowa
2292 10 | humor" głęboko religijnym w nowoczesnym znaczeniu stanem
2293 10 | przewijała się po głowie ta myśl w okresie jego rozrzutnej,
2294 10 | rozrzutnej, półboskiej młodości, w tej przedziwnej epoce, gdy
2295 10 | potężnym mitem, który wchłonął w siebie intuicję Goethego,
2296 10 | krótkim dla zrealizowania w słowie i pojęciu zasadniczej,
2297 10 | wizji umysłowej. Tu tkwi ona w nieskończonych możliwościach,
2298 10 | możliwościach, ukrytych w tym zasadniczym stopieniu
2299 10 | tym zasadniczym stopieniu w jedno indywidualności z
2300 10 | Znaczenie życia naszego jest w nim samym, takim właśnie,
2301 10 | naszego życia zawarte jest w tym etycznym, filozoficznym,
2302 10 | procesu, który dokonywa się w nas i w którym bierzemy
2303 10 | który dokonywa się w nas i w którym bierzemy udział,
2304 10 | stosunek do zamkniętych w sobie, wystarczających samym
2305 10 | ciągły, konkretny udział w życiu takich samych niedokończonych,
2306 10 | przeżywać samych siebie tu - w piersi własnej - a nie w
2307 10 | w piersi własnej - a nie w jakimś historiozoficznym,
2308 10 | nim to właśnie, co sam on w sobie zlekceważył i jako
2309 10 | przezwyciężyć nałóg myślenia o sobie w kategoriach zamkniętych -
2310 10 | niczym innym. (Kto nie jest w stanie dźwignąć się na skrzydłach
2311 10 | czujemy się pełnymi majestatu w sobie, zawsze nasuwa się
2312 10 | jakąś całkiem cyniczną grę w piłkę. Podrzucany na prześcieradłach
2313 10 | śmiech: męstwo nasze jest w nim. Śmiano się nie na jednym
2314 10 | istnienia, śmiechu godni, w tym śmiechu broniący samych
2315 10 | fantastycznie powyrzynaną furtką w nieskończoność. Takie, jakim
2316 10 | jak nierzeczywistość: tu w tym niedoskonałym konkrecie
2317 10 | śmiechu, bo nie miała sama w siebie wiary. Starała się
2318 10 | nie widzieć. Alibi szukała w sztuce, metafizyce, pisaniu.
2319 10 | konieczności działa: co znowu?! W zaświaty! W zaświaty! Młoda
2320 10 | co znowu?! W zaświaty! W zaświaty! Młoda Polska -
2321 10 | chciała ją tworzyć gdzieś tam w chmurach, tam, gdzie bezsilne
2322 10 | słaby człowiek bił czołem w proch i spisywał jako objawienie
2323 10 | spisywał jako objawienie to, w co nie zdołałby uwierzyć
2324 10 | jest niczym wobec świata, w który ma się wszczepić.
2325 10 | form nie może poznać się w tym, co jest zaczynaniem.
2326 10 | zdaje się sobie wystarczać - w takich właśnie chwilach.
2327 10 | się zacznie dzieło. Gdybyż w Polsce przestali mówić pomazańcy,
2328 10 | znaczy to: mocno tkwię w swojej skórze, znam wszystkie
2329 10 | życiu, które pomimo wszystko w niej i z niej śmiać się
2330 10 | tknie: tu właśnie przebywam w tym organicznym bycie, zrosłem
2331 10 | dziś, nie umieją się śmiać w Europie. Nie ma śmiechu
2332 10 | ma śmiechu we Francji ani w Niemczech, które hodują
2333 10 | Niemczech, które hodują w sobie par force manię wielkości.
2334 10 | uroczyści jak marionetki. W wielkim Engelsowskim teatrze
2335 10 | przerażenie, które wyzwala się w śmiechu, tak dobrze znanym
2336 10 | nieprzepartą masą tłumu. Wiara w konieczność zwycięstwa wyjaławia:
2337 10 | wyjaławia: wierzyć trzeba w siebie - a nawet nie zdawać
2338 10 | myśleć o samych sobie nie w kategoriach słuszności,
2339 10 | jednocześnie nie zamraża w żadnym gotowym, wykrystalizowanym
2340 10 | formami, jakże myśleć, czuć w nich niedokonane? Jest ono
2341 10 | wyzwanie, poznać się właśnie w tym śmiechu form, w nich
2342 10 | właśnie w tym śmiechu form, w nich wzgardliwym migotaniu
2343 10 | skierować je we własne serce, w sam żywy centr naszej istoty,
2344 10 | żywy centr naszej istoty, w nie znające samo siebie
2345 10 | święte świętych - wrastają w nas, z nas zaczynają promieniować
2346 10 | promieniować i śmiech form, co w nas godził, z nas teraz
2347 10 | wznosi nas ponad formy. W ten sposób tylko dokonywa
2348 10 | się realny psychiczny skok w konkretne choć nieznane,
2349 10 | konkretne choć nieznane, w ten tylko sposób urabiają
2350 10 | czucia dla tego, co jest w nas najistotniejsze, i dlatego
2351 10 | unieść ma z sobą gdzieś w nieznane nowoczesnego Sindbada.
2352 10 | baśń, jak ów młodzieniec w przedziwnym Hoffmannowskim
2353 10 | i tak mimowiednie zawarł w samej formie całą krytykę
2354 10 | przeciwstawienia, które tkwi w samej formie tylko, w głębokości
2355 10 | tkwi w samej formie tylko, w głębokości wewnętrznego
2356 10 | stylu. Zachód pomyślany w formie Wschodu skrzy się
2357 10 | formie Wschodu skrzy się tu w całej samoistności, i gdy
2358 10 | platońska ironia utajona jest w ich kompozycji i będę miał
2359 10 | jaźni człowiek, wpleciony w nowoczesny, skomplikowany,
2360 10 | baśni, zamienia swą duszę w teatr złudzeń i oddaje Prosperową
2361 10 | mistyczna spleciona jest w jedno ze swym impresariem
2362 10 | magikiem, który zmienia światło w lirycznej latami cudów.
2363 10 | jako prawdziwego władcę, w którego ręce składają swe
2364 10 | bądź jesteś, wyprostuj się w obliczu Boga i czyń", czyń,
2365 10 | dno, zalewany przez falę - w obliczu śmierci i szumiącego
2366 10 | tego, co można by nazwać w odróżnieniu od nieświadomego
2367 10 | jak okręty, znajdujące się w posiadaniu danego narodu,
2368 10 | przemysłu świat istnieje w umysłach pisarzów polskich
2369 10 | konkretny, mocno zakorzeniony w ich wrażliwości, spowinowacony
2370 10 | Angielska literatura wyrosła w o wiele bliższym, niż jakakolwiek
2371 10 | wytwórczości. Pisarz angielski ma w sobie jako cząstkę swej
2372 10 | ekonomiczne. Ekonomia istnieje w literaturach francuskiej,
2373 10 | poza życiem psychicznym: w Anglii jest ona odczuwana
2374 10 | Swinburne'a urodził się w poczuciu, że świat ludzkich
2375 10 | pozwalała stanom dusz niezbędnym w życiowej walce przerastać
2376 10 | życiowej walce przerastać w świat artystycznego tworzenia
2377 10 | tworzenia i poznania. Człowiek w literaturze angielskiej
2378 10 | tragiczna powaga zawarta jest w każdym postanowieniu; istnieje
2379 10 | wobec ułomności cielesnych. W zestawieniu z pięknem innych
2380 10 | stanowi tu nie poddawane w wątpliwość tło; jest to
2381 10 | energii, która wchłania w siebie wytężenia woli i
2382 10 | nieprzewidzialności, wiara w czynne bogactwo życia, poddanie
2383 10 | właściwie tej potężnej, jedynej w swoim rodzaju religii indywidualnej,
2384 10 | usprawiedliwień; tworzy je wszystkie, w swoich granicach przyjmuje
2385 10 | jako bierne rozpłynięcie w żywiole. Żywioł to jest
2386 10 | jakimi mamy do czynienia w innych literaturach. Natężone,
2387 10 | stwarzana przez zagłębienie się w niepodobną do żadnej znanej,
2388 10 | nie dałaby się pomyśleć w innej atmosferze. Jedynym
2389 10 | nie dają się wypowiedzieć w sposób ogólnie dostępny,
2390 10 | prócz samego poety nie był w stanie skontrolować jego
2391 10 | intensywne, nie mieszczące się w ustalonej terminologii życie
2392 10 | jeżeli nie wżyjemy się w tę tak rzadką postać intelektualnego
2393 10 | które dają się wyrazić w sposób ogólnie dostępny,
2394 10 | typowy. Tym, co wyróżnia w moich oczach umysły najwyższej
2395 10 | jeszcze, z jakim pracują one w bezwzględnie żywym, a więc
2396 10 | szematy, lecz że rozbudza się w nich nowe konkretne widzenie
2397 10 | rzeczywistości myślowe, tworzy się w nich nowe postacie życia,
2398 10 | rozszerza się ich "biologiczną" (w najgłębszym znaczeniu tego
2399 10 | Poczucie wyodrębnienia budzi w nas strach, który przezwyciężyć
2400 10 | każdego narodu zachowuje w charakterze swym łączność
2401 10 | indywidualne wytwarzanie mocy. Nie w tym, co ludzi upodabnia,
2402 10 | co ludzi upodabnia, lecz w tym, co ich różniczkuje,
2403 10 | tym, co ich różniczkuje, w niezliczonych tworzących
2404 10 | sposób odczuwania życia, w którym tworzenie się, zdobywanie
2405 10 | wyodrębniającego życia. W życiu i w literaturze odnajdziemy
2406 10 | wyodrębniającego życia. W życiu i w literaturze odnajdziemy
2407 10 | jednego i tego samego pisarza w naszych oczach przechodzi
2408 10 | jego stopień szczytowy), w której ukazuje się on nam
2409 10 | bezwzględnego tworzenia. W miarę, jak rośnie jedna
2410 10 | widzeniem świata, zawiera on w sobie całą treść życia,
2411 10 | całą treść życia, ujętą w pewien charakterystyczny
2412 10 | więc ryzykiem, które samo w sobie jedynie ma swe rękojmie.
2413 10 | zasadniczo niegotowy. To, co w nim jest twórcze, nie da
2414 10 | je - więc nie mieści się w nich. Sprawdzianem ostatecznym
2415 10 | usiłuje swoje istnienie. W imię czego? Każde pojęcie,
2416 10 | walką przeciw racjonalizmowi w obronie oryginalności wewnętrznego
2417 10 | duchowych posągów i jedyną w swoim rodzaju odsłaniającą
2418 10 | najprędzej zaczęto czytać w Polsce - (niestety zaś ze
2419 10 | naturalizmie i idealizmie w sztuce. Tylko Meredith samo
2420 10 | samo zagadnienie stawiał w sposób wykluczający możność
2421 10 | świata. Meredith mówi zaś w jednej ze swych powieści,
2422 10 | Znajdujemy się od razu w samym centrum sprawy. W
2423 10 | w samym centrum sprawy. W powieści dążył zawsze Meredith
2424 10 | proces, dokonywający się w pewnym określonym środowisku
2425 10 | zawsze określone, pojmowane w sposób zależny od samego
2426 10 | umieszczamy dane jednostki w jakimś określonym, opisanym
2427 10 | środowisku, obciążamy już w charakterystyczny sposób
2428 10 | się każdemu człowiekowi w różny sposób zależnie od
2429 10 | gdyż wszystko to staje się w naszych oczach. Los postaci
2430 10 | autora. Gdy się wżyjemy w sposób pisania Mereditha
2431 10 | ukazuje się różnym ludziom w różny sposób, i tu u Mereditha
2432 10 | zostaje to wszystko roztopione w tym nieskończenie złożonym
2433 10 | Wypowiedzenie to wpada w życie innego człowieka,
2434 10 | tragiczną wizję jego samotności w granicach własnego ja, ale
2435 10 | Shakespeare'owski świat w Molierowskiej formie. Siła
2436 10 | Szkic Carlyle'a o Goethem, w którym wyraża angielski
2437 10 | konieczności nie przestał w swym życiu duchowym iść
2438 10 | działalności, miejsce jej w zbiorowym dziele. Musi czuć,
2439 10 | to, co chce i że sposób, w jaki jego działanie wpływa
2440 10 | tego społecznego gmachu, w którym pragnie żyć. Sądzę,
2441 10 | dojdzie do przekonania, które w ten sposób da się sformułować: -
2442 10 | wytłumaczyć nieustanną obecnością w ich widnokręgu duchowym
2443 10 | umocniły i ugruntowały w duszy włoskiej tę olbrzymią
2444 10 | ta określała zawsze nawet w okresie najstraszliwszego
2445 10 | architektonicznie skończony. W XVII wieku nawet - w epoce
2446 10 | skończony. W XVII wieku nawet - w epoce bezgranicznie smutnej -
2447 10 | świat Ariostowskiej ironii "w którym - jak mówi Francesco
2448 10 | zawsze i bezwzględnie zawiera w sobie moment społeczny,
2449 10 | moment społeczny, jest zawsze w istocie już swej momentem
2450 10 | jest nieustannie obecne w naszym życiu; jest ono podstawą,
2451 10 | wszechobecne, nie opuszcza ono nas w żadnej dziedzinie. I dzisiaj
2452 10 | stanowiska. Dojrzewa dziś w głębi myśli na linii przedłużenia
2453 10 | wyzwolonych Włoch istniał jedynie w sercu patriotów, dusza włoska
2454 10 | forum to jest de nomine w ręku narodu - sama idea
2455 10 | najściem Hyksosów zwrot w myśli włoskiej, datujący
2456 10 | mogłyby stanowić jedyną w swoim rodzaju i niezmiernie
2457 10 | podstawą działania, kształtuje w ten lub inny sposób zbiorowe
2458 10 | stanowi ono zawsze moment w stawaniu się, w budowaniu
2459 10 | zawsze moment w stawaniu się, w budowaniu prawa. Sądzę,
2460 10 | ukryta dusza, jako instynkt w całej wielkiej literaturze
2461 10 | religijnych, stylów artystycznych. W swym pomnikowym studium
2462 10 | świadomości prawno-dziejowej w powstawaniu stylów i form
2463 10 | samotności, rozkład historii w głębi dusz odtworzone są
2464 10 | głębi dusz odtworzone są w poezji Leopardiego, w jego
2465 10 | są w poezji Leopardiego, w jego Myślach i notatkach
2466 10 | jego Myślach i notatkach w sposób stwierdzający to,
2467 10 | zasadniczym włoskiej literatury.~W ogóle Leopardi jest nadzwyczajnie
2468 10 | analizowane obumieranie w duszach. W samotnej duszy
2469 10 | analizowane obumieranie w duszach. W samotnej duszy Leopardiego
2470 10 | olbrzymie formacje dziejowe, w tej głowie (jak w młodzieńczej
2471 10 | dziejowe, w tej głowie (jak w młodzieńczej duszy Krasińskiego)
2472 10 | katolicyzm zbankrutował w nim; cofnął on się wstecz
2473 10 | istotnie na rumowisku historii; w tym samotniku czuć śmierć
2474 10 | klasycznej starożytności, aby w tym sercu zwęglić się to
2475 10 | zwęglić się to wszystko mogło w ten zdejmujący czcią świat
2476 10 | Leopardi głębiej zajrzał w duszę pojedynczego człowieka,
2477 10 | widział samotność człowieka w przyrodzie, namiętniej ścinał
2478 10 | przyrodzie, namiętniej ścinał się w sobie Lukrecjusz i Hiob.
2479 10 | Lukrecjusz i Hiob. Norwid dźwigał w samotności świat konstrukcji
2480 10 | konstrukcji i czynu: miał w sobie wiarę pełnego historycznego
2481 10 | nas niezmiernie głęboko w przeszłość. Historia jest
2482 10 | Historia jest tu widzialna w pojedynczych duszach. Trzeba
2483 10 | Carducciego pisał, że żyje w jego pismach wielowiekowa
2484 10 | wielowiekowa dusza, że odnaleźć w nich można echo siekier
2485 10 | Olbrzymie dostojeństwo zawarte w słowach civis romanus nie
2486 10 | romanus nie całkiem zamarło w duszy włoskiej. Powierzchownemu
2487 10 | badaczowi rzuca się ono w oczy jako skłonność do patosu,
2488 10 | się, że pozostało jeszcze w tej umysłowości wiele starożytnego
2489 10 | Działanie nasze musi należeć w naszych oczach do wielkiego,
2490 10 | co mówię tu, wyjaśnia, w jakim stosunku pozostaje
2491 10 | czynił - mówi Carlyle. I w stylu Carlyle'a czuje się
2492 10 | myśl. Okresy i zdania mają w sobie pancerność sali Donatella "
2493 10 | pancerność sali Donatella "w Bargello florenckim", co
2494 10 | przekrzyczeć, przemóc żywioł, jest w niej ruch skrzydeł, zmagających
2495 10 | tu mamy gotowy, zamknięty w sobie organizm. Niezręczne,
2496 10 | okresy Vica nagle zdradzają w sobie dziwny majestat; spoza
2497 10 | ani grzmi - stwierdza, ma w sobie spiż zapewniający
2498 10 | borykać z wichrem. Nie ma w niej berserkierskiego śmiechu,
2499 10 | miarowy krok legionów. Tak w stylu pisarzów tętnią wiekowe
2500 10 | wygnańców - kolonistów.~W Anglii świadomość kształtowała
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3500 | 3501-3790 |