Part
1 1 | metafizyka. Wszelka ponad czy pozahistoryczna koncepcja
2 1 | wyplątać. Podoba się nam to, czy też nie: jesteśmy tym, czym
3 1 | prywatnym ja. I taką jest klątwa czy błogosławieństwo nowoczesnej
4 1 | miłości, rozterka ta prędzej czy później zburzy harmonię
5 1 | zastanawiamy się nie nad tym, czy odpowiada ten kierunek naszym
6 1 | nałogom, przesądom, lecz czy zdoła on utrzymać i rozwinąć
7 1 | sam siebie wobec świata, czy zdoła ostać się wobec życia.
8 1 | zdoła ostać się wobec życia. Czy znaczy to, że mamy wypierać
9 2 | akcji, jakiegoś dziejowego czy choćby tylko indywidualnego
10 2 | jest romantyczna; - otóż, czy nie jest utopizmem ze strony
11 2 | dzięki wdaniu się krytyki. Czy istotnie tak już całkiem
12 2 | generacji romantycznej, czy jedynie fałszywej dyscyplinie
13 2 | Stendhala albo Baudelaire'a, czy nie wchodzi tu w grę coś
14 2 | wchodzi tu w grę coś innego? Czy kierunek nie był tu wytwarzany
15 2 | ich budowie wewnętrznej. Czy istotnie tak całkowicie
16 2 | Lasserre'a jest tak widoczny. Czy nie należałoby sobie przypomnieć
17 2 | gwarą jakąś uroczystość. Czy pamiętacie powrót do domu
18 2 | psychicznych właściwości. Czy cała ta psychika nadaje
19 2 | czymkolwiek do tej pracy, czy jest jej potrzebna? Tego
20 2 | Nie zadaje sobie pytania, czy jego psychika, zwolniona
21 2 | świadomości zależą od tego, czy zdoła się ona na tym fundamencie
22 2 | postulatom uczuciowym - czy jest to bezwzględnie rzecz
23 2 | klasowej myśli proletariackiej, czy też takim formom ideologii
24 3 | narodowego - badanym być musi, czy funkcje swoje spełnia. Funkcja
25 3 | miarę wobec dzieł i myśli: czy są one zdobyczą naszego
26 3 | zdobyczą naszego życia, czy trucizną i przeszkodą. Prawda
27 3 | zważajcie na to, co się mówi, czy nie czujecie, że coś się
28 3 | utrwalić, posiąść.~To, czy myśl tę posiędzie ona, czy
29 3 | czy myśl tę posiędzie ona, czy ją stworzy sobie - to jest
30 3 | popiołem, zbroi się i rośnie; czy czekać chcecie znów, aż
31 3 | wszystko żyje się przecież.~Czy zastanawialiście się, co
32 3 | jak czują ginące narody? Czy sądzicie, że istotnie, jak
33 3 | przez człowieka - historii. Czy nie był cały romantyzm polski
34 3 | szczęście rodzinne - no i czy nie jest on genialny, czy
35 3 | czy nie jest on genialny, czy nie zbawi on kraju?~Pragnę,
36 3 | niezrealizowane marzenie.~Czy zdołają przekuć samych siebie -
37 4 | przeżywań, kompleksy stałe, - czy to oznaczamy Je mianem przyrody,
38 4 | oznaczamy Je mianem przyrody, czy Boga lub materii - wszystko
39 4 | niejednokrotnie nasuwa się pytanie, czy naiwność ta da się pogodzić
40 4 | społecznej koordynacji czynnej, czy wzruszeniowej. Wewnętrzna
41 4 | pozaspołecznych, ponadspołecznych czy podspołecznych istot. Ustalone
42 4 | nieludzkim ciężarem: - Bóg czy materia, świat nadprzyrodzony
43 4 | materia, świat nadprzyrodzony czy przyrodniczy - ukazują się
44 4 | filozofii (wszystko jedno, czy byt przedstawiany jest,
45 4 | przedstawiany jest, jako Bóg, czy jako materia, jako mozaika
46 4(**)| Kotarbiński, że człowiek czy ludzkość wymyślili czy wytworzyli
47 4(**)| człowiek czy ludzkość wymyślili czy wytworzyli morze i t. p.
48 4 | Rozstrzygające jest to, czy istnieje w nas taka dziedzina,
49 4 | indywidualnymi odczuciami, czy istnieje w nas siła, pracująca
50 4 | kulturalnych ruchów i zamierzeń: - czy prowadzą one do takich zmian
51 4 | technicznym jak i przedtem i czy sprzyjają one takiemu ukształtowaniu
52 4 | od tego jest to zależne, czy będziemy głosowali na socjalistycznych
53 5 | wczesną młodością zastał. Czy nie było tak, jak gdyby
54 5 | wątpliwość nikt. l do dziś dnia, czy nie myśli w głębi duszy
55 5 | utrwalić i przekazać: - czy istotnie polska posiadająca,
56 5(*) | dzisiaj narodową samowiedzę. Czy dziś Polska ta może mieć
57 6 | sprawdziany to nasza świadomość. Czy może być inaczej? - powiecie
58 6 | zawsze w pewien sposób: czy nie jest to najtragiczniejsza,
59 6 | jest więc nam narzucana. Czy jest to aby prawda? Jeżeli
60 6 | jak ja, swobodnie jak ja. Czy nie słyszeliśmy tych Hamletów,
61 6 | słyszeliśmy tych Hamletów, czy nie zabierają oni do dziś
62 6 | temperamentów, wyobraźni. Czy trudno to odcyfrować? Istnienie
63 7 | nie na tym tylko polega, czy Polacy zachowają wiarę w
64 7 | samoistność wobec Europy, lecz czy zdołają na podstawie tej
65 7 | idzie o obowiązek partyjny, czy koteryjny, nie są niczym -
66 7 | ciało" - tj. stwierdzać, czy istnieje ona, czy może istnieć
67 7 | stwierdzać, czy istnieje ona, czy może istnieć jako "stan
68 7 | Polski polegało na tym, czy zdoła ona przemóc punkt
69 7 | zamiar tworzenia szkoły czy sekty: idzie mi o wyznaczenie
70 7 | wzruszeniom, bez troski, czy potrafimy je przekuć w istotną,
71 7 | zawieszony ponad ludzkością wyrok czy plan. Tak można to sformułować,
72 8 | świadomej ludzkiej energii. Czy nie jest rzeczą jasną, że
73 8 | rzeczy utopijna, mistyczna czy radykalna retoryka.~Zdaniem
74 8 | Proudhona jako pytanie, czy ludzkość zdoła zastąpić
75 8 | dźwignię męstwa i honoru, czy zdoła stworzyć kulturalny
76 8 | jest przez wieki i chce czy nie chce, wieki tworzy.~
77 8 | to, jakie metafizyczne, czy mistyczne uzasadnienie wytworzy
78 8 | która się przezeń wyraża. Czy jednak świadomość ta wystarcza
79 8 | się spuściźnie dziejowej. Czy nie czujecie wszyscy, że
80 8 | głównie w formie, że ktoś czy coś nie daje nam żyć i pierwszym
81 8 | punktu widzenia Hamsuna. Czy znaczy to, że zrywa on wszystkie
82 8 | jakieś zjawisko życia i czy w ogóle ma znaczenie, gdy
83 8 | znaczenie, gdy nie wiemy, czy nie okaże się jakieś nieznane
84 8 | każda wartość artystyczna czy filozoficzna są momentami
85 9 | kapitalisty-przedsiębiorcy. Problem brzmi więc: czy klasa robotnicza jest zdolna
86 9 | a priori przeświadczenie czy nadzieja, że ostatecznie
87 9 | stworzyć dla samego siebie, czy dla innych pocieszenia;
88 9 | tu stawiać zagadnienia, czy możliwe są umysły tak zorganizowane,
89 9 | co godzi: złudę psychiki czy w niepoprawność życia. Wszystkie
90 10 | jakimiś "historycznymi" czy też "metafizycznymi" chwilami:
91 10 | historiozoficznym, metafizycznym, czy estetycznym niebie. Gdy
92 10 | duszę. To miała być prawda, czy też tylko uroczysty nastrój?
93 10 | oznaką rzeczywistości. Czy nie widzisz, że śmieję się? -
94 10 | nie staje się tu logicznym czy estetycznym lub etycznym
95 10 | samych sobie ta lub inna - czy nie jest to typ współczesnego
96 10 | poznać, przebudzić się, czy też zasnąć do jej poznania.
97 10 | zawsze oblegana przez żywioł, czy czuje to jako obecność grzechu
98 10 | obecność grzechu jak u Miltona, czy jako ekonomiczną konieczność
99 10 | treściowością swego myślenia. Newman czy Meredith, Browning czy Sorel -
100 10 | Newman czy Meredith, Browning czy Sorel - rozpoznajemy tu
101 10 | skomplikowania i bogactwa. Czy pojmujecie teraz związek
102 10 | co jest rzeczywistością, czy fakt, czy raczej wysiłek
103 10 | rzeczywistością, czy fakt, czy raczej wysiłek do opanowania
104 10 | psychiczną włoskiej twórczości. Czy nie ona to właściwie tworzy
105 10 | życie, jesteś jego twórcą; czy wiesz, co tworzysz, czy
106 10 | czy wiesz, co tworzysz, czy pragniesz istotnie, aby
107 10 | nigdy nie było wiadomo, czy myślą oni coś w danym razie,
108 10 | myślą oni coś w danym razie, czy piszą sobie ot tak dla stylu.
109 10 | zależy od tego, co czyni. Czy przetwarza daną narodową
110 10 | życiem narodów sprawdzianów, czy też w kierunku wręcz przeciwnym.
111 10 | nieustannie bezwiednie wytwarza? Czy istotnie narodziny samowiedzy
112 10 | planów odzyskać się nie da. - Czy więc pozostała nam tylko
113 10 | gotowe metody duchowej pracy. Czy ośmieli się kto twierdzić,
114 11 | gdzieś głębiej jest ktoś czy coś, co już potrafi wszystko
115 11 | pulsowała krew, dzwoniło serce. Czy istotnie przemawiał niegdyś
116 11 | przemawiał niegdyś Bóg do duszy, czy stała ona nad nim jak na
117 11 | jego nieskończonym życiem, czy istotnie falą była płynąca
118 11 | widnokręgu przenajświętsze serce, czy istotnie przepływało tętno
119 11 | Boże poprzez pierś naszą, czy w samej rzeczy patrzyliśmy
120 11 | ma nas poza nami. Wstecz czy wprzód, ku sobie czy ku
121 11 | Wstecz czy wprzód, ku sobie czy ku ludziom: ona jest wszędzie:
122 11 | ludziom: ona jest wszędzie: czy przyjdzie jej kres, czy
123 11 | czy przyjdzie jej kres, czy prowadzi ona ku jakiemuś
124 11 | sam wobec siebie turnieje.~Czy nie wydaje się, że istotnie
125 12 | bezwzględnej, która nie wie, czy jest w ogóle do czegokolwiek
126 12 | wreszcie sam poeta nie wie, czy nie jest jaką panteistyczną
127 13 | grzechu.~ ~SAM NA SAM Z KLĘSKĄ~Czy wyobrażacie sobie pieśń
128 13 | pierzchliwych momentach, czy nie ma pewnej świętości
129 13 | takiej miłości samego życia, czy nie jest to pierwiastkiem
130 13 | wytwarza, czym jest ona, czy mam ja oto ją w sobie, a
131 13 | niezmiennego, ale to niezmienne coś czy ktoś działają w granicach
132 13 | ukryć, widział jasno, że tak czy inaczej wszystko pada zawsze
133 13 | maciejowickie pobojowisko. Czy odtąd zrodziła się moc,
134 13 | niepokoić dziwny jakiś rys. Czy np. można mówić o Żeromskim
135 13 | najgłębsze jego stanowisko. Czy widzisz, czy widzisz? -
136 13 | stanowisko. Czy widzisz, czy widzisz? - ukazuje on sam
137 13 | Musi on wiedzieć, kim jest.~Czy stanowiskiem jego jest,
138 13 | myśl najgłębszego prawa?~Czy też życie jest niższe od
139 13 | Żeromski?~W tym świecie? czy też w zniweczonej Polsce?~
140 13 | terytorium zależny był od tego, czy Polacy zdołają poddać swój
141 13 | zawiesił wszystko na pytajniku. Czy gdyby Polacy wejrzeli na
142 14 | żelaznego okiełznania duszy? - czy nie jest to bunt jakiegoś
143 14 | ponaddziejowego sumienia? - czy warto, czy godzi się być
144 14 | ponaddziejowego sumienia? - czy warto, czy godzi się być narodem? -
145 14 | meduz Laokonowych wężów? czy nie lepszym jest wyrzeczenie,
146 14 | gdzie znaleźć słuszność? Czy jest ona poza życiem? -
147 14 | jest ona poza życiem? - czy nie jest to wszystko, całe
148 14 | tu między nami i broczy - czy jesteśmy? - czy czujemy
149 14 | broczy - czy jesteśmy? - czy czujemy się narodem, wy
150 14 | czujemy się narodem, wy i ja, czy czujecie wolne, narodowe
151 14 | nad trumną moją milczcie - czy nie rozumiecie, że ja idę
152 14 | zmagał się zagadnieniami: czy warto, czy godzi się być
153 14 | zagadnieniami: czy warto, czy godzi się być narodem? czy
154 14 | czy godzi się być narodem? czy ja umiem żyć, czuć, jak
155 14 | czuć, jak członek narodu, czy ja chcę być narodem? Artysta
156 14 | swą duszę, on lękał się, czy zdoła żyć w narodzie, wahał
157 14 | żyć w narodzie, wahał się, czy chce tego. Ludzie, którzy
158 14 | organami zbiorowej świadomości; czy zbiorowość ta żyje jeszcze? -
159 14 | spełnijmy zadanie poety. Czy nie dość jest dla piękna,
160 14 | wasza patrzy na was z wyżyn. Czy naród polski żyje, żyć będzie?
161 14 | obcej, narzuconej sieci. Czy znaczy to, że chcę wyzyskać
162 14 | widziadle. Więc gdzie odpowiedź? czy jest ona w dumnym przyjęciu
163 14 | słowo? komu przyświadcza? czy pali tylko nasze rozumienie
164 14 | nasze rozumienie ksiąg, czy niszczy bezwzględnie grzesznika? -
165 14 | bezwzględnie grzesznika? - czy może przeciwnie buntem jest
166 14 | na tle wszechświata. Tak czy inaczej trzeba tu oprzeć
167 14 | wie, nie chce wiedzieć, czy jest to myśl, jaką on ma,
168 14 | jest to myśl, jaką on ma, czy też tylko myśl, jaką on
169 14 | wobec kaprysu. I nie wiemy, czy poeta myśli, czy też to
170 14 | wiemy, czy poeta myśli, czy też to czar, co wciąż trwa
171 14 | w teatrze. I nie wiemy: czy to myśliciel mówi, który
172 14 | mówi, który tworzy teatr, czy też tylko w teatrze istnieje
173 14 | twórczości. Ja nie wiem, czy my mamy przyszłość, czy
174 14 | czy my mamy przyszłość, czy myśli polskie znaczą się
175 14 | myśli narodami. Ja nie wiem, czy jestem, czy wy jesteście,
176 14 | Ja nie wiem, czy jestem, czy wy jesteście, czy jest przeszłość;
177 14 | jestem, czy wy jesteście, czy jest przeszłość; wszystko
178 14 | morzem Polski, wśród nocy. Czy wy wstaniecie z dna krwawego
179 14 | które tu zawieszam nad wami, czy po wiekach duch mój usłyszy
180 14 | tu jeszcze słowo polskie, czy zdołacie na mnie nim zawołać?
181 14 | wyrosła z jego zastanowienia, czy warto być narodem. Jego
182 14 | teraz poznali już siebie. Czy zdołaliby przyjąć się na
183 14 | idealnie w pieśni Homera. Czy teraz świadomość ta zaprzeczy
184 14 | jej najgłębszym życiem.~Czy istotnie, gdy Kipling spotyka
185 14 | coś poza nami powstało. Czy nie jest to, jakbyśmy czynili
186 14 | zmieniała się. Nie wiem, czy ja ją, czy ona mnie doprowadziła
187 14 | się. Nie wiem, czy ja ją, czy ona mnie doprowadziła do
188 14 | Legionie, Bolesławie, Skałce, czy wobec samorodnej życiowej
189 14 | katolicyzm wypełnił swą rolę, czy istotnie wprowadził ją w
190 14 | sobie mimo woli pytanie: czy to nie bezwiednie żyjący
|