Part

  1     1        |            nowoczesnego kulturalnego człowieka z twórcą kultury, nasz proces
  2     1        |     stanowiącym własność przyrodzoną człowieka. Traktujemy kulturę, wynik
  3     1        |            rezultat olbrzymiej pracy człowieka, - jako stan wrażliwości,
  4     1        |         usiłujemy odgadnąć tajemnicę człowieka za pomocą introspekcji,
  5     1        |         utożsamieniu pojęcia jaźni i człowieka, to podniesienie człowieka
  6     1        |           człowieka, to podniesienie człowieka do godności swobodnego,
  7     1        |       swobodne jedynie jako psychika człowieka, swobodnie stwarzającego
  8     1        |               Jeżeli życie erotyczne człowieka upływa w sposób niezgodny
  9     1        |             świata erotycznego życia człowieka. Nasza polska literatura
 10     2        |              mogłaby wyjść za mąż za człowieka, nie posiadającego majątku.
 11     2        |      dokonywający się niezależnie od człowieka, nie liczący się z nim,
 12     2        | odpowiedzialnie było przez myślącego człowieka przeżyte. Kto widzi w zrzeczeniu
 13     2        |              musi być niezależnym od człowieka, żywiołowo i niezależnie
 14     2        |        udział nasz w zbiorowej walce człowieka z otaczającym go, pozaludzkim
 15     2        |        piersi, odziedziczonymi przez człowieka z czasów jego przedhistorycznego,
 16     2        |           momentem w zbiorowej walce człowieka z żywiołami: kto jest niczym
 17     2        |              i technicznych zdobyczy człowieka, ten wisi w powietrzu i
 18     2        |          tworząc narzędzia dla walki człowieka z żywiołem, rozszerzając
 19     2        |        potęgę, zdolność i chęć życia człowieka, jesteśmy czymś rzeczywistym:
 20     2        |       wszystkie porażki nowoczesnego człowieka kładły się tu na duszę śmiertelnym
 21     3        |          klasycznym krajem samorządu człowieka. Marzę. Rzeczywistość widziałem.
 22     3        |         jasności: czas pełnoletności człowieka, pełniącego własną swą wolę,
 23     3        |       moralną, obejmującą całe życie człowieka, pomiędzy katolicyzmem maluczkich
 24     3        |              katolicyzmu u wybitnego człowieka, - wietrzą w tym obłudę,
 25     3(*)     |              przeszkód uznaniu w nim człowieka o katolickim w zasadzie
 26     3        |       stworzonych przez nowoczesnego człowieka. Kto chce stać poza nim,
 27     3        |            twórcą milczącego naokoło człowieka i nad nim pejzażu. Są prawa
 28     3        |            jest walka o pełną władzę człowieka nad sobą, o jasne, słoneczne
 29     3        |             że wytwórcza działalność człowieka, jego byt ekonomiczno-społeczny
 30     3        |            wręcz istotnemu położeniu człowieka wobec wszechświata kościół
 31     3        |        wrogie prawdziwemu stosunkowi człowieka do wszechświata, wytwory
 32     3        |             ma decydować o istnieniu człowieka we wszechświecie, utrzymywać
 33     3        |            wytwórczością utrzymującą człowieka na powierzchni istnienia,
 34     3(****)  |              myśliciela i głębokiego człowieka. ~
 35     3        |         pozaludzkiego, żywiołu przez człowieka - historii. Czy nie był
 36     3        |              panującego nad przyrodą człowieka: chciał być przede wszystkim
 37     3        |               to była zrazu izolacja człowieka, który w świecie nawet trwałej
 38     3(******)|          biologicznym procesie walki człowieka z przyrodą. Sądzę jednak,
 39     4        |              Samowiedza i dojrzałość człowieka odczute jak jego zniknięcie.
 40     4        |          ludzkiej, teologiem nazywam człowieka, który usiłuje wydobyć "
 41     4        |                on będzie istniał dla człowieka, rzeczywistością nie przestanie
 42     4        |         Niema więc ani przyrody, ani człowieka. Cóż pozostaje? Jakaś wisząca
 43     4(**)    |          Jeżeli społeczne współżycie człowieka nie jest źródłem zrozumienia
 44     4        |        organicznie. Medium panowania człowieka nad przyrodą jest technika.
 45     4        |       pomiędzy biologicznym rozwojem człowieka, a jego dziejową działalnością
 46     4        |             C - każdego pojedynczego człowieka pozostaje bezpośrednio w
 47     4        |           stać zawiązkiem zwycięstwa człowieka. Dokonać dzieła syntezy,
 48     4        |        konsekwencją religii, ale dla człowieka nowoczesnego zmieniają się
 49     4        |              prawa stwarzanego przez człowieka jako pierwszej rzeczywistości,
 50     4        |             jakby były niezawisłe od człowieka, domagają się przystosowania
 51     4        |             jedynymi organami prawdy człowieka, że są one jedyną drogą,
 52     4        |               świadomość pracującego człowieka stanowić może dla niej jedyną
 53     4        |            samych sobie o zwycięstwo człowieka nad żywiołem, gdy zbudzi
 54     4(****)  |           umysłowości tego wielkiego człowieka. Proudhon byt pod tym względem
 55     5        |         przypuszczał, że dla każdego człowieka życie jest właściwie nowe,
 56     5        |           wspartego na własnej pracy człowieka. Niechże się stanie to polskie
 57     6        |              Heglowskiej, stanowisko człowieka i jego myśli w bycie utraciła
 58     6        |       najgłębszą rzeczywistością dla człowieka: ludzkie zbiorowe życie,
 59     6        |      pomiędzy myślą, życiem duchowym człowieka, a jego położeniem ekonomicznym,
 60     6        |            coś, czego nie byłoby bez człowieka, - oto jak określa się dziś
 61     6        |          prowadzi książek służbowych człowieka; nikt, jak tylko on sam
 62     6        |           osądzili świat rzeczywisty człowieka, jego rzetelne, nie dopuszczające
 63     6        |           Polakiem musi się stać dla człowieka przywilejem, rzeczywistą
 64     7        |              wpływowi tego wielkiego człowieka, wszystkie te niezmiernie
 65     7        |       właściwych narodów, właściwego człowieka; w innym miejscu zwraca
 66     7        |             odkupionego", swobodnego człowieka opartej kultury, która byłaby
 67     7        |              byłaby istotnie dziełem człowieka, budową przezeń wzniesioną,
 68     7        |          miejsca na swobodę, sztukę, człowieka. Przyroda wrasta bezpośrednio
 69     7        |          lecz jako swobodnego dzieła człowieka. Naród zaginiony może odrodzić
 70     7        |         jedynie jako świadome dzieło człowieka, jego własny twór, zwycięstwo
 71     7        |             wyobraża sobie położenie człowieka w przyrodzie. Człowiek jest
 72     7        |           jest zdobyczą pozadziejową człowieka wiecznego. Dzieje, kultura -
 73     7        |           uniezależnić. (Myślowo dla człowieka - a realiter może dla Boga: -
 74     7        |            że wyzwolenie, odkupienie człowieka dokonane ma być w świecie
 75     7        |         podstawy swe w samej istocie człowieka, w samym jego dziejowym,
 76     7        |              pozadziejowe bieguny: - człowieka wiecznego - Boga. Przebywa
 77     7        |          który ma być dokonany przez człowieka, istnieje już bez człowieka
 78     7        |          człowieka, istnieje już bez człowieka i spływa nań w miarę jak
 79     7        |             ludzkie wytworzone przez człowieka dzieje, gmach stworzonej
 80     7        |      historyczne z wiarą w zbawienie człowieka; katolickim i w tym znaczeniu
 81     7        |              bezkresnej Boga piersi" człowieka wiecznego.~Swoboda ludzka,
 82     7        |        historii osobistym stosunkiem człowieka do niezmiennego, pozadziejowego
 83     7        |              że życiu nie wierzył. Z człowieka, który wziąwszy w siebie
 84     7        |             obejmującym całą swobodę człowieka. Dzisiaj zdaję sobie sprawę,
 85     7        |   wewnętrznej. Chrystus jest ideałem człowieka żyjącego wśród żywiołowo
 86     7        |            stronie ekonomiczną walkę człowieka z przyrodą - wytwórczość.
 87     7        |              nas stanem przyrodzonym człowieka, jest rezultatem, mozolnie
 88     7        |     wytworzyć. Psychika nowoczesnego człowieka, stwarzającego własnym wysiłkiem
 89     7        |  osiągniętego w danym momencie przez człowieka; musi to twarde swoje wysilenie
 90     8        |              to wynik ciężkiej walki człowieka z żywiołem, to zwycięstwo
 91     8        |        Psychologia żołnierza, a więc człowieka traktującego swe życie jako
 92     8        |              jedność osoby ludzkiej, człowieka posługującego się tymi wszystkimi
 93     8        |              staje się cząstką pracy człowieka nad samym sobą, jedną ze
 94     8        |          przedmiotem zachwytu innego człowieka. In abstracto już czujemy
 95     8        |           się wprawiany przez samego człowieka w ruch - mechanizm władzy
 96     8        |              się stać tylko taki typ człowieka, który sięgnie jako po swą
 97     8        |              wobec stworzonego przez człowieka świata. Propagowane są dziś
 98     8        |              powstawanie nowego typu człowieka, zdolnego objąć świadomy
 99     8        |         życia, jako tragicznej walki człowieka z żywiołem w sobie i poza
100     8        |       wykolejenia. Nie było w Polsce człowieka gorzej przygotowanego do
101     8        |           siłę. Każde przeżycie tego człowieka ma w sobie samem wartość
102     8        |      ziszczona już poprzednio istota człowieka, ale jest to zarzutem z
103     8        |         ciężarem. Sztuka stwarza typ człowieka, dla którego takie właśnie
104     8        |         właśnie życie jest radością, człowieka, który jest w stanie dźwignąć
105     8        |             sztuce, tworzenie obrazu człowieka, który wyzwala tych, co
106     8        |        poziomie, jako przedmiot dumy człowieka, jego woli, jako ten szczytowy
107     8        |             samą biologiczną wartość człowieka i społeczeństwa wizji- w
108     9        |               Życie przeżywa, zużywa człowieka i nie jest jego dziełem,
109     9        |          czynny. Życie nie należy do człowieka, chwyta go ono, unosi na
110     9        |             nie dziełem historycznym człowieka, lecz czymś istniejącym
111     9        |           życie każdego pojedynczego człowieka jest cząstką nieustannej
112     9        |             o odkupienie, zwycięstwo człowieka. Te cechy katolicyzmu sprawiły,
113     9        |            wewnętrznym, w pojmowaniu człowieka tak sumiennie przenikliwymi,
114     9        |               być obecnym przy pracy człowieka, wydobywającego na jaw prawdę
115    10        |            jest historia co najwyżej człowieka, zbierającego stare akty
116    10        |  zbierającego stare akty sądowe, lub człowieka, uwięzionego za długi i
117    10        |           antykwariusza, tam znowu o człowieka, który, gdy jest wzruszony,
118    10        |        kształt, mający znaczenie dla człowieka, a wiecznie bezkształtnym,
119    10        |  bezwzględnie. Absolutnym znaczeniem człowieka jest suma tego, co przeżył
120    10        |              nieskończenie ważną dla człowieka, każda chwila taka, określona
121    10        |              to wpada w życie innego człowieka, narzuca mu to, co jest
122    10        |            oni, żądzę jasności wobec człowieka, tę samą tragiczną wizję
123    10        |          określeniem życia duchowego człowieka jest to, że stanowi ono
124    10        |         zajrzał w duszę pojedynczego człowieka, ostrzej widział samotność
125    10        |            ostrzej widział samotność człowieka w przyrodzie, namiętniej
126    10        |          wiarę pełnego historycznego człowieka. Leopardi czuł się beznadziejnie
127    10        |            być poznane przez każdego człowieka we wszelkich warunkach;
128    10        |             deklamuje się o syntezie człowieka wschodniego z zachodnim.
129    10        | biologiczno-ekonomiczny proces walki człowieka z żywiołem ukazuje się jako
130    10        |       niezależność rzeczywistości od człowieka. Mamy więc niezłomne prawa
131    10        |        wydaje jej się "niezależną od człowieka" rzeczywistością, jest zawsze
132    10        |             się jako przedstawiciele człowieka ludzie albo stwierdzający,
133    11        |              oczach głęboko żyjącego człowieka, maleje wszystko, co może
134    11        |              to ślepy los, który gna człowieka. Nikt go nie wstrzyma. I
135    11        |              Kasprowicza. Zwycięstwo człowieka ma zawsze kształt, tkwi
136    11        |             z najdumniej szych dzieł człowieka, z najpełniejszych tworów
137    11        |        otacza, jest dla dzisiejszego człowieka koniecznością. Konieczność
138    11        |          gwiaździste wygnanie. Życie człowieka to nie sam na sam z myślą,
139    12        |      psychofizjologiczną organizacją człowieka, gdzie wzruszenia intelektualne
140    12        |        pojęcia w potężne, starsze od człowieka, głębsze od niego istności.
141    12        |              zacięty bój o panowanie człowieka nad żywiołem, o stworzenie
142    12        |         stwarzającego swą przyszłość człowieka, szuka nadaremno wiary,
143    12        |             istotnym stosunku żywego człowieka do żywych ludzi, oto jest
144    12        |      kogokolwiek bądź świat dla tego człowieka. Stykał się on z pozaludzką
145    12(***)   |               pozytywizmu, świat bez człowieka jest hipostazą metodologicznych
146    13        |              z wiecznym zagadnieniem człowieka i jego przeznaczeniem. Pisarze
147    13        |      osobiście czynny udział w walce człowieka o zwycięstwo, gdy społeczeństwo
148    13        |            może żyć w piersi jednego człowieka, a wystarczy, aby nie zginęła,
149    13        |             czym jest śmierć i życie człowieka, cisną mu się tu zrodzone
150    13        |         wszędzie, jest wszystkim dla człowieka. Nic nie zmieni tego faktu,
151    13        |              wszystko pada zawsze na człowieka, a sam osunął się aż na
152    13        |             i upadki duchowe, zdrady człowieka względem samego siebie.
153    13        |            jest dzisiejsze istnienie człowieka; jakiej długiej i wytrwałej
154    13        |          najgłębszą nie tylko istotą człowieka, ale i wartością, źródłem
155    14        |          sobie z psychiką prywatnego człowieka - niewolnika, że walczył
156    14        |              wyzwoleniem. Nie ma dla człowieka losu poza gromadą, a gromada
157    14        |            Można przedstawić tragizm człowieka, który rozwiązał zagadnienie
158    14        |           Dla odczucia tragizmu tego człowieka wystarczy, byśmy uwierzyli,
159    14        |              już dziś, że nie ma dla człowieka prawd, jak tylko w życiu.