Part
1 Ded | i przez Ciebie - jedyna)~więc mając Was wszystkich na
2 1 | by do niej należało. Gdy więc łudzimy się, że w naszym
3 1 | Niepowodzenia same stają się więc potwierdzeniami z punktu
4 1 | ich udział w niej. Stąd więc wtedy tylko swobodnymi być
5 2 | ludzkiego istnienia, uważał więc swoje stosunki do tego świata
6 2 | chlebodajnych zawodów, a więc brak jakiegokolwiek szczerego
7 3 | poświęcać miejsca. Tu na wstępie więc Polsce dobrowolnie dziecinniejącej
8 3 | każdej narodowej alkowy. Wnet więc powołanie na niesprawiedliwość
9 3 | przestrzenią i czasem. Jednocześnie więc było się ofiarą i miało
10 3 | zdezynfekowany, nieszkodliwy. Można więc było mówić o sile tradycji,
11 3 | tam gdzie się rodzi życie, więc jest ból i męka, tam jest
12 3 | głuchym na objawienia serca, więc nie od ich woli zależało,
13 3 | dźwigająca je prawda. Jest więc ona i żyje w cielsku naszej
14 3 | jednodniowe: - świadczące więc o wspólnej świadomości.
15 3 | ich niezasłużenie gnębi; więc jeszcze bardziej kulili
16 3 | Połanieckich, - nie istniała więc dla nich przyroda, ekonomia,
17 3(*****)| traktatu teologicznego, nie mam więc powodu właściwie zastrzegać
18 4 | tytułu książki: legenda. Atak więc znowu na bezczynność i oczywiście
19 4 | formę, co chwyta - potoku. Więc tu nie ma jeszcze ojczyzny,
20 4 | monotonny mus pracy.~Jesteśmy więc znowu u starego, solipsystycznego
21 4 | nabywania nowych doświadczeń, a więc siła nowych wobec nieznanego,
22 4(*) | ciemnoty wiedzę prawdy. Pracy więc, której myśliciele wszystkich
23 4 | się na ich powierzchni, a więc "pod kierownictwem opatrzności",
24 4 | cząstką tej przyrody i on więc jest zredukowany wraz z
25 4 | roli kompleksu czuć. Niema więc ani przyrody, ani człowieka.
26 4 | społeczeństwo, zapada się więc i ona sama, jako coś określonego;
27 4 | stanem duszy. Rozpatrujemy więc tu pewien moment w życiu
28 4 | świadomości naszej muszą być więc tego rodzaju, by to życie
29 5 | Tworzyć myśl narodu, a więc zbiorowości, zdolnej stać
30 5 | samowiednej, rządzącej sobą pracy. Więc albo zginąć albo stać się
31 5 | witało to samo: nie potrzeba.~Więc naprzód, i nie dawajcie
32 5(*) | Weissenhofa. Ktokolwiek więc będzie opierał się na tych
33 6 | rzeczywistość. Postarajmy się więc stosować i tu tę samą metodę.
34 6 | to sprawa obca. W istocie więc żyje on na powierzchni praktycznego,
35 6 | brać udział. Prawda ta jest więc nam narzucana. Czy jest
36 6 | nad nami? Na przymusie, a więc na braku swobody. W twórczości
37 6 | prawda znikłaby. Nie jest to więc już prawda, ale upadek.
38 6 | wytworzonych przez innych, więc bezwartościowym i nieprawdziwym
39 6 | wiodącą do spożycia, odrzuca więc on ją, jako nie istotną,
40 6 | jako wytwórca". Nie idzie więc tu o kazanie przeciwko parazytyzmowi,
41 6 | właściwej natury świata. Tak więc stwierdzonym zostaje, że
42 6 | jego upodobaniu: wierzy więc, że upodobania stwarzają
43 6 | zakładać jej podstawy. Więc bezlitośnie ścigać trzeba
44 6 | milczeniu "właściwy użytek". Więc powtarzam, nie pomogą nic
45 7 | byłaby już załatwiona, nie ma więc powodu tłumaczyć się specjalnymi
46 7 | całkowicie nieznana. Nie można więc dziwić się, że w ocenie
47 7 | klątwą tamtych wielkich, więc stała się ona w oczach tych
48 7 | odwrotnym kierunku: wydawało się więc, że sami romantycy siebie
49 7 | rację swojego istnienia - a więc jako coś mającego w samym
50 7(*) | ruch religijny; - można więc spodziewać się, że po pewnym
51 7 | swoim grobie. Był on już więc dla niej niepotrzebny: istniała
52 7 | człowiekiem wiecznym. Istnieć więc może i będzie Polska, gdy
53 7 | niej przezroczystym. Chcąc więc pełniej odczuć dramatyzm
54 7 | taka, jaką była właśnie, a więc bezimienna, nieokreślona,
55 7 | słuchał ich pracy: jesteśmy więc chyba o jedną co najmniej
56 7 | własnym losem: na każdym kroku więc napotyka myśl nowoczesnego
57 7 | tradycji i kultury. Przecina więc on prostym aktem woli zagadnienia,
58 7 | przedstawiciele myśli Zachodu, więc widzieli oni w tym wyższość
59 7 | naciskiem przemysłu, mamy więc fakt życiowy, posiadający
60 7 | europejskiego świata, zdoła więc stworzyć świat wyższy, który
61 7 | niedokonane zadania, istnieje więc jeszcze miejsce dla nowych
62 7 | koteryjny, nie są niczym - a więc wiem, że żadne postawienie
63 7 | wewnętrzną. Pozornie mamy więc tu do czynienia z jednym
64 7 | siebie tworzy. Nie mamy więc prawa dokonywać na samych
65 7 | czystym duchem; widzimy więc, że to uduchowienie oznacza
66 7 | dziedzinie marzeń nie ma oporu - więc odnosi się tam istotne zwycięstwa.
67 7(*****)| naszego wnętrza decyduje więc jego związek z życiem czynnym.~
68 7 | chcecie zdradzić - twórzcie więc kształt życia, który by
69 8 | Psychologia żołnierza, a więc człowieka traktującego swe
70 8 | czynna, uczynili - jest to więc prawda naszego ducha, rozpatrywanego
71 8 | tyle, o ile go uznam. Mam więc myśleć o świecie tak, aby
72 8 | quaerens, quem devoret. Zachód więc i jego kultura służyły przeciętnej
73 8 | pozahistoryczne trwanie. Najczęściej więc uciekała się Młoda Polska
74 8 | rozmaity sposób, przy każdym więc zetknięciu się z losem,
75 8 | się w sferę tworzenia, a więc wyłamania nieprzewidzianości,
76 8 | się powszechny. Gdy się więc coś o czyjejś pracy pisze,
77 9 | kapitalisty-przedsiębiorcy. Problem brzmi więc: czy klasa robotnicza jest
78 9 | myślowe kategorie. Świat więc jest tylko pierwszą powierzchnią
79 9 | echa. Symbolizm nie określa więc żadnych stałych praw. To,
80 9 | tych przeciwieństw. Jest więc jednocześnie i bunt, i płacz
81 9 | bogactwa kultury: umacniały więc one młode umysły w tym,
82 10 | utkanym z samej myśli, - a więc nie stawiającym istotnego
83 10 | niego nie używa. Zawsze więc idzie o jakąś bardzo powszednią
84 10 | już śmiesznym. Jest już więc doskonały, ma bezwzględną
85 10 | słuszności, stwarza ją, więc jej nie ma: chce trwać i
86 10 | ja jest całym moim bytem; więc biada, gdy ktoś usiłuje
87 10 | rzeczywistość. Nie swoboda więc, jako absolutnie wyzwolone
88 10 | niezdolna do walki, - a więc nietykalna, absolutnie nieruchoma;
89 10 | się cieleśnie żyje, - a więc z konieczności działa: co
90 10 | śmiać się umie. Śmieje się; więc biada temu, kto mnie tknie:
91 10 | zawsze głęboko nowoczesny, a więc pozbawiony woli, a szukający
92 10 | w bezwzględnie żywym, a więc jedynie rzeczywistym, absolutnie
93 10 | absolutnie konkretnym, a więc nie dającym się zszematyzować,
94 10 | zdobywanie nowych właściwości, a więc konieczne wyodrębnianie
95 10 | przyjmowania ciężarów twórczego, a więc wyodrębniającego życia.
96 10 | gotowe, lecz tworzeniem a więc ryzykiem, które samo w sobie
97 10 | uświęcającego planu, musi więc zachować męstwo, czerpiąc
98 10 | życie, ono samo tworzy je - więc nie mieści się w nich. Sprawdzianem
99 10 | system naszych wyobrażeń. Gdy więc umieszczamy dane jednostki
100 10 | losy innych ludzi; myśl więc nasza zawsze i bezwzględnie
101 10 | ot tak dla stylu. Bardzo więc być może, że i człowiek
102 10 | kulturę jako na swe dzieło, a więc wznosząca się ponad nią,
103 10 | nic nim nie kieruje, żyć więc bez kierunku - znaczy to
104 10 | przypadkowo, na czym polega więc to przekonanie, że nie zdoła
105 10 | odzyskać się nie da. - Czy więc pozostała nam tylko ta nadzieja,
106 10 | rzeczywistości od człowieka. Mamy więc niezłomne prawa natury,
107 10 | życiowym procesie ludzi, a więc czymś zmiennym. Świadomość
108 10 | narodową moc dziejową, a więc coś rzeczywistego, coś,
109 11 | Bóg, jak ta ginąca dusza, więc wzbiera w niej żal nad jego
110 11 | danej epoce głębokie, a więc silnie i samoistnie żyje.
111 11 | rzeczywistym, pełnym człowiekiem, a więc formacją zupełnie określoną,
112 11 | ale i tu zaczął on żyć, a więc być źródłem czynnych i stwarzających
113 11 | stronie już tej wiedzy, więc uczuciowością jej, naturą
114 11 | spontanicznie. Staff zaczął żyć więc poza określonymi formami,
115 11 | zaprzeczano życie. Nie prawo więc i zwycięstwo, lecz wynik
116 11 | człowiek rzeczywisty, bojownik więc i tułacz, wysłać chce swobodne
117 12 | je w nową treść. Na ogół więc możemy określić mistycyzm
118 12 | ukształtowania psychiki. Zawsze więc mistyka przerywa właściwą,
119 12 | poczucia odpowiedzialności a więc i ryzyka: przeciwnie to,
120 12 | elementem prawa, nie są więc czym innym, niż się świadomości
121 12 | odosobnienia "straceńców", a więc konieczności odnalezienia
122 12 | przez konieczność czynu, a więc jedyności postanowień i
123 12 | Określenie okazuje się więc złudnym: świadomość nie
124 12 | która ja nasze wytworzyła, a więc tylko poprzez ogarnięcie
125 13 | wykonawczej woli: ostatecznie więc siły jej tkwią w niej samej.
126 13 | duszą łamią się o naród, a więc właśnie dla narodu: inni
127 13 | obejmuje sztukę. Czymże więc jest ona? Ostatnim nawrotem
128 13 | powstać możemy. Błogosławioną więc jest miłość życia, przywiązanie
129 13 | Z czymś się to dzieje, a więc nie z nami i sama zguba
130 13 | jego podstawą. Światem jego więc staje się rozkładanie i
131 13 | życie jest naszym gruntem: a więc musimy tworzyć zwycięskie,
132 13 | broń.~Życie nasze ginie, a więc ginie wszystko nasze, cały
133 13 | oto co czuje Żeromski.~A więc zginiemy całkiem, doszczętnie,
134 13 | znaczy ból przemilczany; więc raczej zamknąć się w świecie
135 14 | odległości śmierci. Piękno - więc jasna samowiedza swej wartości,
136 14 | niezależny od życia - więc w myśli swej wszechpotężny? -
137 14 | jego krew w tym widziadle. Więc gdzie odpowiedź? czy jest
138 14 | świecie czystej sztuki. - Mamy więc odpowiedź: poczucie braku
139 14 | jest żywe jego serce. Czym więc jest to? - ale odpowiedź
140 14 | niedecyzja, a że widzi - więc mu się zdaje, że ją przezwyciężył,
141 14 | przezwyciężył, a że sądzi tak o tym, więc przestaje się o to tragicznie
142 14 | Widze polskiej tragedii. Więc zdobądźcie się na tę śmiałość:
143 14 | niemu wasza dusza. Gdzież więc jest ta podstawa wasza?
144 14 | utraciła rzeczywistość. A więc rzeczywistości nie ma. I
145 14 | jaką on widzi. Jest to więc myśl omijająca sprawdziany,
146 14 | Wyspiański na próżno myśli. Są to więc już myśli, które mają wypisane
147 14 | tragicznie się załamać, a więc konkretny kształt tego załamania
148 14 | zawisa nad nią: na czym więc się opiera? Na to nie znaleźlibyśmy
149 14 | ponieważ tworzy on swój świat, więc sądzi, że może w nim, w
150 14 | wystarcza, nie jest prawdziwa. Więc ponieważ nie czuł w sobie
151 14 | porywy i czyny. Właściwie więc poza nami jest nasze własne
152 14(**) | pozostaje bez zmiany - więc też nasze wywołujące wrażenie "
153 14 | Polskę objąć praktyczną, a więc tłumaczącą, objaśniającą
154 14 | innych narodów. Ta psychika więc, to rezultat dziejów, rezultat
155 14 | uczłowieczonej prawdy. To więc, co wyrasta z tego ciała,
|