Part
1 1 | rozgrywa. Charakter zachodniej kultury polega na dążeniu do świadomego
2 1 | powstaje sprzeczność zasadnicza kultury nowoczesnej: nie może ona
3 1 | przez nas jako nabywanie kultury, a przekonamy się, że mają
4 1 | że wszystko, co wartość kultury przez nas odziedziczonej
5 1 | kulturalnego człowieka z twórcą kultury, nasz proces nabywania kultury
6 1 | kultury, nasz proces nabywania kultury z procesem jej wytwarzania,
7 1 | nowoczesnych ludzi do nabycia kultury, tj. do przyswojenia sobie
8 1 | utrzymaniem się danej ekonomicznej kultury. Hegel wypowiedział tu decydujące
9 1 | swoje perypetie w nabywaniu kultury, swoje przejścia ideologiczne,
10 1 | ściśle z całym rozwojem kultury nowoczesnej. Gdy najbardziej
11 1 | nowoczesnej europejskiej kultury, że nie może już ona ustalić
12 1 | nowoczesnej europejskiej kultury jest to, że opiera się ona
13 1 | całokształt europejskiej kultury i historii: nie będziemy
14 1 | będziemy sobą, jeżeli całej kultury tej nie opanujemy w jej
15 1 | przyjąć następujące określenie kultury. - Kulturą nazywamy systemat
16 1 | podniesionym do stopnia kultury w epoce Ludwika XIV. Stać
17 1 | Ludwika XIV. Stać się cząstką kultury znaczyło to zawsze stać
18 1 | później zburzy harmonię danej kultury. Stosunki te są niezmiernie
19 1 | ocenie każdego systematu kultury należy badać jego stosunek
20 1 | wzorom gotowym i danym. Kultury ukazują się nam jako wystarczające
21 1 | Przedstawiciel tej nowej kultury sprzeniewierzał się ideałom
22 1 | niewątpliwie kierunek. Wola kultury tę jedną ma tylko przed
23 1 | wysiłek, że aby nowy świat kultury powstał, musi on stać się
24 1 | społeczeństwa przedstawicielom kultury, zostają odczuwane jako
25 1 | samej sobie zaprzeczeniem kultury, wartości. Tworzyć nową
26 1 | stać się może ona elementem kultury o tyle tylko, o ile powstanie
27 1 | takim było zawsze określenie kultury, twórczości kulturalnej.
28 1 | szczególnie trudne, gdyż świat kultury, na którym jedynie oprzeć
29 2 | zbyt daleko. Zagadnienie kultury nowoczesnej nie na tym polega,
30 2 | przekonanie, że co się z kultury podoba, co się do nawyknień
31 2 | zagadnień rozwoju i postępu kultury. Tylko uświadomiony klasowo
32 3 | na niej wesprzeć gmach kultury - niech wychowuje, hartuje, -
33 3 | spekulatywnych dociekań, intensywnej kultury ducha.~Nigdzie chyba na
34 3 | dla stworzenia całkowitej kultury, jasnej, całe życie narodu
35 3 | zachowanie się w sprawach kultury uwarunkowane są przez jego
36 3 | zachowywania i tworzenia kultury, przekazywania dóbr kulturalnych.
37 3 | określić całą treść pojęcia kultury. Tylko jako ostający się
38 3 | długie wieki zapoznanej kultury, reminiscencje, nagłe przebłyski
39 3 | karmić się potężnym światem kultury i pracy, jak gdyby był on
40 3 | pragnie używać swej własnej kultury, ale nie chce się uznać
41 3 | taki stosunek do świata kultury jakby istniał on sam przez
42 3 | Od wspólności ze światem kultury i pracy myśl polska się
43 3 | nieprzemakalną" wobec kultury rodzinę. Fatalne słowo wyrzekł
44 3 | typem ideogenetycznym danej kultury. Typem ideogenetycznym kultury
45 3 | kultury. Typem ideogenetycznym kultury odrodzenia był człowiek
46 4 | idzie o głębokie zagadnienia kultury i dziejów, monumentalna
47 4 | nim spoczywa, siła danej kultury, danego systematu myśli
48 4(*)| współczesnej europejskiej kultury. Gdy piszę to, z prawdziwą
49 4(*)| pogłębienia przeciętnej kultury filozoficznej inteligentnych
50 4 | karności myślowej, brak kultury myślenia czyni u nas walkę
51 4 | niemoc lecz niezawodną wolę kultury z bezwiednym lub na wpół
52 4 | najistotniejsze zadania myśli naszej i kultury. Ustąpić pod ciosami analizy
53 4 | wiecznego "bytu". Żaden historyk kultury nie uzna, że mocą jednego
54 4 | rozpatrywać społeczeństwa i kultury starożytne z dość znaczną
55 4 | próżno marzyć o ustaleniu kultury czysto umysłowymi środkami:
56 4 | zachowania i rozwijania kultury, jako jakiegoś pozażyciowego,
57 4 | plan tej wielkiej zbiorowej kultury ludzkiego gatunku, który
58 4 | jedność, obejmująca w sobie kultury narodowe, powstanie ona
59 4 | tych ukształtowań minionej kultury, z których składa się atmosfera
60 4 | pomocą wytworów myśli i kultury, należących do innych epok,
61 5 | wszystkim. Szukaliśmy w świecie kultury nie metod czynnego, społecznego
62 6 | zachodzie w kontramarkarniach kultury: domina i maski, których
63 6 | wielopłaszczyznowym świecie kultury. Zmiany te zachodzą gdzieś
64 7 | swobodnego człowieka opartej kultury, która byłaby istotnie dziełem
65 7 | niewątpliwie Norwidowi narody i kultury starożytności. Człowiek,
66 7 | przyrodniczym przesyconej kultury umysłowej właściwość stanowiska
67 7 | przez swobodę społeczności i kultury - to jest właśnie ta łaska,
68 7 | w cały skład ówczesnej kultury, jednym słowem tylko zrozumienie
69 7 | kierunków zachodnioeuropejskiej kultury; trzeba było z tej tak ocalonej
70 7 | się w ten sposób: wyniki kultury zachodnioeuropejskiej uwarunkowane
71 7 | pewnej określonej tradycji i kultury. Przecina więc on prostym
72 7 | przekształcanie polskiej. kultury w organ jego panowania nad
73 7 | samowola, czyniąca sprawy kultury i twórczości dziejowej zależnymi
74 7 | Przyjmuje ona świat nowoczesnej kultury jako materialne podłoże
75 8 | zewnętrzna dzieł i kierunków kultury narażona bywa na zasadnicze
76 8 | przynależności naszej do kultury Zachodu, uwalniamy się od
77 8 | pietyzmu dla "europejskości", "kultury łacińskiej" itp., pod powłoką
78 8 | nieodpowiedzialności: żyjemy na tle kultury Zachodu, - ale nie zdajemy
79 8 | wielkiego zbiorowego dzieła kultury. Byłoby obłudą nie wyznać,
80 8 | duszy. Kto chce nowoczesnej kultury, musi chcieć psychiki, zdolnej
81 8 | zaprzeczeniem właściwie tej kultury, w której żyje. Kultura
82 8 | siłą rozwoju i utrzymania kultury. Wojna była dla Proudhona-
83 8 | zastanej, przypadkowej kultury. Zamiast konsekwentnej pracy
84 8 | nie trawi już ani własnej kultury, ani obcych wpływów. Co
85 8 | na tle zbiorowego życia, kultury wytworzył swoje własne ja. "
86 8 | poczucie kłamstw naszej kultury. Nowaczyński ma w głębi
87 8 | Nie myśli się, że miarą kultury jest forma życia, przez
88 8 | wymaganiami nowoczesnej kultury, ale bądź co bądź istnieje
89 8 | obrębie jednej i tej samej kultury głębokie rozdarcia, jak
90 8 | Upiór i maszyna. Patos kultury zachodniej i filozoficzne
91 8 | tożsamość. Miriam jako inicyator kultury zachodniej. Psychologia
92 8 | upajający - napoleoński patos kultury zachodniej: zająć wszystkie
93 8 | rozumienia i organizowania kultury uczyniono materializm dziejowy
94 8 | mechanizm ogólnej europejskiej kultury ekonomicznej, podczas gdy
95 8 | po trudach europejskiej kultury, Europa broni nas od duchowej
96 8 | wobec zbyt ciężkich wymagań kultury - mamy bowiem w głębi duszy
97 8 | do przetworzenia naszej kultury w atmosferę, sprzyjającą
98 8 | takie przetworzenie własnej kultury. Na powierzchni ich unoszą
99 8 | całego natężenia dzisiejszej kultury, zrośnięci będziemy z sobą
100 8 | widzimy bowiem w zjawiskach kultury to tylko, co jest związane
101 8 | sztuczną próżnię koło dzieł kultury, izoluje je, odrywa od warunków,
102 8 | Obcować z dziełami jakiejś kultury można jedynie po przez zrozumienie
103 8 | wobec skarbca europejskiej kultury. Wynik był nieuchronny:
104 8 | że wszechstronne zbadanie kultury umysłowej i artystycznej
105 8 | ciekawych studiów dla analityka kultury. Coraz ważniejszą rzeczą
106 8 | do zrozumienia zagadnień kultury dzisiejszej. Gdy z doświadczeniami
107 8 | jedyną nadzieją polskiej kultury umysłowej jest przyjście
108 9 | tu dla mnie pewną postać kultury, pewien zasadniczy stosunek
109 9 | nieustannym wysiłkiem stwarzanej kultury - życiem przeważnie wzruszeniowym.
110 9 | Żyją one na tle nowoczesnej kultury, jakby tylko zewnętrznie
111 9 | Gdy jakakolwiek bądź treść kultury stopi się w naszej psychice
112 9 | właściwie tylko to, że różne kultury mogą stać się w ten sposób
113 9 | co stać się może momentem kultury, jako zbiorowego dziejowego
114 9 | samoistnym, świadomym tworzeniu kultury, na tworzeniu form życia,
115 9 | stosunek myślowy do świata kultury. Zatraceniu uległa zdolność
116 9 | talentów i olbrzymiego bogactwa kultury: umacniały więc one młode
117 9 | dźwigania od podstaw samych kultury narodowej i utrzymania jej
118 10 | wychowawca. Meredith. - Dusza kultury włoskiej. Filozofia wszechobecnego
119 10 | głębiej tkwi w organizmie kultury dana myśl lub stanowisko
120 10 | wewnętrzną duszą literatury i kultury angielskiej. Biblia i głębsze
121 10 | całą krytykę i samowiedzę kultury. Patos Zachodu czuje się
122 10 | fizjologii, nieświadomym kultury. Gdy wydaje się, że utwory
123 10 | jest wyższością angielskiej kultury, angielskiego organizmu
124 10 | formie. Siła angielskiej kultury polega na stopieniu pojęć
125 10 | Jest to jakby cmentarzysko kultury włoskiej, jej świadome,
126 10 | jest przeciwne wymaganiom kultury; " jednostronny Zachód dąży
127 11 | najbliższych nam czasów. Psycholog kultury ma prawo żądać, aby poświęcano
128 11 | gdy chodzi o odtworzenie kultury religijnej starożytnej Grecji
129 11 | naszych wkładów do skarbu kultury ogólnoeuropejskiej. Pewien
130 11 | wzięło w siebie słońce kultury, rozpławiło je w sobie i
131 11 | na tle bogatej i późnej kultury; przesłankami i punktami
132 11 | transfiltracje myśli, wyników kultury w wrażliwość, bezpośrednią,
133 12 | odrodzenia". Cala historia kultury nowoczesnej wymaga gruntownej
134 12 | poprzez wszystkie zakątki kultury i historii, jego, który
135 12 | woli. Czym on z wytworów kultury, z jej całości własność
136 13 | zasadniczych rysów naszej kultury, ten naturalnie i z samego
137 13 | świat polskiej historycznej kultury. Świat ten może mieć życiowe
138 13 | się czarem przeszłości, kultury przeminionej, albo tworzenie
139 13 | w duszę tę z drogiej nam kultury - zostanie ocalone. Sam
140 13 | Żeromski czuje, iż czar tej kultury nie jest mocą dziejową,
141 14 | deklamującą o niższości kultury europejskiej, o zbyteczności
142 14 | zachodnie. Nie czynimy z kultury fermentu zdrady wobec tych
|