1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3383
Part
501 3 | inicjatywy w niczym, zrzec się mogli wszelkiej odpowiedzialności
502 3 | poprzestać na skupieniu się z innymi, równie osieroconymi
503 3 | złudzenie, majak obłoczny, który się rozpierzchnie, gdy przyjdzie
504 3 | Boży. Całe życie ukazywało się jako coś podarowanego, coś
505 3 | fundament. I gdy przekształcał się ten świat, musiały zmienić
506 3 | ten świat, musiały zmienić się ich myśli, sama posłana
507 3 | dopust. Ale łaską stawało się to życie, gdy było już wytworzone,
508 3 | państwa. Świat ten zmieniał się i coraz inne narzucał role
509 3 | a zdobywszy je, korzyli się przed własnym dziełem, jak
510 3 | całe narody, musiał zmienić się jej wewnętrzny charakter:
511 3 | tutejszego świata.~Szybko rozrósł się przedział między ogółem
512 3 | duchowym. Życie duchowe stało się własnością duchownych, oni
513 3 | danych już treści ukazywał się jako źródło poznania. Na
514 3 | biologią. Poznanie stało się kontemplacją. Było to nieuniknione.
515 3 | nieuniknione. Jeżeli zapoznaje się, że wytwórcza działalność
516 3 | bezpośrednim zetknięciem się z nieznanym, jeżeli przeoczą
517 3 | nieznanym, jeżeli przeoczą się rzeczywiste, z walki społeczeństwa
518 3 | niezmiennie danego, objawiającego się i obnażającego w procesach
519 3 | porządkowania treści staje się jej zdobywaniem - poznaniem.
520 3 | duchowne" procesy, rodzące się w społeczeństwie. Gdy powstawały
521 3 | pozabiologicznej prawdy - samo stało się pozycją ekonomiczno-historyczną.
522 3 | ekonomiczno-historyczną. Myślenie stało się procesem antyhistorycznym,
523 3 | został zerwany. Kościół stał się organizacją polityczno-ekonomiczną,
524 3 | znaczenie posiadanej przez się "prawdy" z interesami swego
525 3 | wytwórczości, nie troszczące się o nią ma decydować o istnieniu
526 3 | nowych, lecz wysługiwania się na rzeczy istniejące - jest
527 3 | kulturalnych nie liczymy się z wytwórczością utrzymującą
528 3 | usiłujemy ominąć ją, wynieść się ponad nią, budować bezpośrednio
529 3 | niedostrzegalnie przeobraża się, staje się tym, czym ją
530 3 | niedostrzegalnie przeobraża się, staje się tym, czym ją uczyni wielki,
531 3 | życie myślowe zależnym staje się od naszego pozadziejowego
532 3 | tworzeniu: treścią jej staje się skamieniała bezczynność
533 3 | leżącym na życiu. Mówi się, że jest on tym, co nas
534 3 | pomywaczka podłóg, wydaje się nam, że jej zżarte przez
535 3 | komórce ludzkiej karmić się potężnym światem kultury
536 3 | Polski zdziecinniałej styka się tu w swoich instynktach
537 3(****) | ludzkości, to, co ukazuje się nam, jako rozum ludzki,
538 3(****) | jej najbardziej rzucający się w oczy zewnętrzny równoważnik -
539 3(****) | Labriola. Żyjący (cisną się doprawdy pod pióro słowa
540 3(****) | chociaż dla każdego, kto oswoi się z przesyconym życiem na
541 3(****) | Sorela - mdłym musi stać się wszelki inny sposób pisania.
542 3(****) | tworzy powołania", jak sam on się wyraża. Nie wykłada on.
543 3(****) | historycznej. Stąd wysnuwa się wniosek: prawdziwie płodną
544 3(****) | myślowej Proudhona, orientując się w świecie sztuki i literatury,
545 3(****) | przestudiowanych książek Sorela, czuję się szczęśliwszym, coraz pełniej
546 3 | nie mogące uniezależnić się całkowicie od jej wpływów
547 3 | mianem jezuityzmu. Przyjmuje się nie prawdę, lecz jej przyjemne
548 3 | lecz komfort. Kościół staje się ofiarą niezbłaganych, w
549 3 | ciasno. Najbardziej rzuca się w oczy jezuicki wpływ w
550 3 | własnej kultury, ale nie chce się uznać odpowiedzialną za
551 3 | wytwarzanie. Kultura wytwarza się w jakiejś grzesznej, potępionej
552 3 | stwarzającym całe jego snujące się poprzez wieki kłamstwa życie -
553 3 | nie może trwać samo przez się, musi istnieć dźwigająca
554 3 | jakby istniał on sam przez się, a nasze ja miało co najwyżej
555 3 | niego dostęp - dosłużyć się, dopościć, dorąbać, dokłaniać,
556 3 | myśl własnych swoich praw się toczy i na mogile jego własny
557 3 | kultury i pracy myśl polska się przede wszystkim heroicznym
558 3 | polskich od XVII. wieku zwał się już w Europie Don Kichotem.
559 3 | zauważyć, jak niezbędnie się dopełniają rycerz i kapłan.
560 3 | Polskie rycerstwo stało się polskim ziemiaństwem: "karmiło
561 3 | twórczym życiem nie stawał się przez to istotniejszym.
562 3 | przyjmowany, jako rękodajny, o ile się podobał. Nie ma narodu tak
563 3 | została zagrożona. Odciąwszy się od świata, szlachcic polski
564 3 | szlachcic polski zaczął się od niego gruntownie odsypiać.
565 3 | Polskie nieszczęście stało się nową postacią izolacji;
566 3 | wyników, przystosowując się zewnętrznie do nich, lecz
567 3 | nich, lecz nie wzywając się weń całą istotą. To cała
568 3 | jednostek, którymi tradycja lubi się pysznić. Tradycje kształtują
569 3 | opornie i powoli przedostaje się tu do tradycji każdy okruch
570 3 | ostatnim okresie Wokulski stał się Połanieckim, który i na
571 3 | cały świat istotny zamykał się w czterech ścianach budującej
572 3 | Połanieckich. Niepotrzebnymi stały się wszystkie skomplikowane
573 3 | przodków). Rodzina, utrzymująca się w świecie, poza nią wytwarzanym -
574 3 | jakich żyli, nie troszczyli się, co szepce noc poza ich
575 3 | ścianami, co najwyżej martwili się, że ktoś ich niezasłużenie
576 3 | jeszcze bardziej kulili się w swych domostwach i pokrzepiali
577 3 | Stach Marynię - wszystko da się przetrwać: cały pozostały
578 3 | mieszczanin rychło przestał się czuć organizatorem, producentem
579 3 | szczęśliwe spożycie stało się kardynalną sprawą, osią
580 3 | izolacji. Kapitalizm sam przez się, gdy się nie wytwarza w
581 3 | Kapitalizm sam przez się, gdy się nie wytwarza w jakim kraju
582 3 | pozostał ten sam: zmieniło się tylko tło, i na jakiś czas
583 3 | tło, i na jakiś czas stało się kwestią mody, aby w polskiej
584 3 | Marynia mogła była przyglądać się z zachwytem: patrzcie z
585 3 | społecznej i usiłujący utrzymać się na wzburzonej powierzchni
586 3 | Polski zdziecinniałej stał się Polak, usiłujący założyć
587 3 | powinna. Królestwo różni się tu od Galicji pod tym tylko
588 3 | Natomiast wszystko, co dało się pogodzić i o ile dało się
589 3 | się pogodzić i o ile dało się pogodzić z niewzruszonym,
590 3 | niebezpieczeństwem stawała się konsekwencja, samoistność
591 3 | rodzina, nie zatrzymywał się oczywiście, chociaż zapoznawała
592 3 | Polski sądzą, że uda im się zamurować otchłanie krwi
593 3 | sami Milusińscy dziwią się, wspominając - nie uda im
594 3 | wspominając - nie uda im się już powrócić do dawnej natury.
595 3 | światu, tak teraz rodzi się może nowy typ Polaka usiłującego
596 3 | życia rządzić nim. Sumują się przesłanki jakiegoś nowego
597 3 | momenty tego faktu stają się i szarpią naokoło nas: -
598 3 | nas: - trzeba, aby stał się on całością, poznał sam
599 3 | faktem odosobnienia, w jakim się poczuli synowie odciętej
600 3 | buntem. Przeciwstawiali się oni Polsce zdziecinniałej,
601 3 | krwi. Każdy z nich znalazł się sam z sobą, a poczuli się
602 3 | się sam z sobą, a poczuli się zbiorowością tylko w imieniu
603 3 | swej samotności. Rozwinęli się w otoczeniu, gdzie wszystko,
604 3 | naturę tego tak, od którego się oddziela: to przecież byli
605 3 | bezsilni z bezsilnych nauczą się widzieć, pojmować twardą
606 3 | Młoda Polska oddzieliła się od tej podstawy, swoją samotność
607 3 | Zwycięzcami świata stać się mają lub niczym. ******~ ~ ~
608 3(*****) | powodu właściwie zastrzegać się, że krytyka katolicyzmu
609 3(*****) | teologii - katolicka wydaje mi się najszczerszą i najgłębszą.
610 3(*****) | wytwórczości), - "ustalającej się na powierzchni wytwarzanych
611 3(*****) | światopoglądu, ucieleśniającego się w instytucjach i faktach
612 3(******)| ośrodkiem spożycia, utrzymującym się tak lub inaczej na powierzchni
613 3(******)| świadomych robotników, może stać się w dzisiejszym społeczeństwie
614 3(******)| pracownikom intelektualnym uda się uzyskać odpowiednią samokontrolę,
615 3(******)| erotyczne od rodziny, stać się może podstawą przyszłości.
616 3(******)| naprawdę twórczymi stają się tylko te warstwy i grupy,
617 3(******)| charakterystyczną wydało mi się zgorszenie, jakie wywołał
618 3(******)| Młodej Polski. Przypomina się powinowactwo, jakie zachodzi
619 4 | ukrywa je przed nami, staje się źródłem wszelkiego dogmatyzmu,
620 4 | żadnej ironii, posługuję się nim jak terminem naukowym,
621 4 | nam idzie. Nie zajmujemy się pochodzeniem przepływającego
622 4 | życiowego, nie zajmujemy się choćby dlatego, że z punktu
623 4 | wszystkie inne. Nie wywabi się już z życia, nie wyrwie
624 4 | społecznej koordynacji, ukazuje się naszym przeżyciom, jako
625 4 | nim, jego treść ukazuje się, jako podstawa współżycia,
626 4 | wszystko to są za wdaniem się mowy dokonane hipostazy
627 4 | tworzenia. Teologia obywa się doskonale bez pojęcia bóstwa.
628 4 | takim, w jakim znajdowało się bizantyńskie cesarstwo w
629 4 | już nie dokona, znajduje się w stanie rozkładu. Dlatego
630 4 | zgoła nieprzydatna. Gdy się rozważy to, wydają się typowo
631 4 | Gdy się rozważy to, wydają się typowo intelektualistyczne
632 4 | i niejednokrotnie nasuwa się pytanie, czy naiwność ta
633 4 | pytanie, czy naiwność ta da się pogodzić z dobrą wiarą.
634 4 | racja stanu partyi kryć się poza pozorami całkiem wzruszającej
635 4 | ten lub inny sposób iść się zgadza - nieustanny cichy
636 4 | instynktownie ustalająca się koordynacja czynnych usposobień
637 4 | może być nazwane: zaczęła się by zaś ta noc, o której
638 4 | jak chcecie - nie liczyć się z opinią żadnej grupy ludzi
639 4 | całkowicie i jedynie wsłuchać się w to, co myśl moja pozna
640 4 | zrozumiawszy jego siłę, nie wyrzekę się go, chociażby grupy wyszły
641 4 | źle pisali, to nie przyda się i to mu na nic, bo spory
642 4(*) | mistrzem, którego szkole poddać się musi każdy umysł, pragnący
643 4(*) | paradoks, za chęć popisania się czymś oryginalnym, że znów
644 4(*) | moderniści katoliccy przyczynili się niezmiernie do pogłębienia
645 4(*) | poznania. Ludzie, którzy uczą się myśleć na pracach Newmana,
646 4(*) | każdym kroku wikłającej się w samorzutnie stwarzanym
647 4(*) | Blondela, le-Roy przechodzi się - dajmy na to - do protokołów
648 4(*) | socjaldemokratycznego - smutnych doświadcza się wrażeń. Pani Róża Luksemburg
649 4(*) | wygłosili. Przypominają się najzjadliwsze wycieczki
650 4(*) | sami nad sobą, zrzekają się marksiści typu R. Luksemburg - (
651 4 | Durkheima - nie przyda się to na nic, - pomiędzy głową
652 4 | życiowych, z których rodzi się wola; w każdym zaś razie
653 4 | poprzedniej historyi, i wydają mu się one tą głębszą, potężniejszą
654 4 | rzeczywistością, z którą czuje się ono związane. Słowo - byt
655 4 | wszystko jedno, jak nazywają się te istności, w każdym razie
656 4 | coś pozaludzkiego ukazuje się, jako głębsza od społeczeństwa
657 4 | tych bytów, rozgrywające się na ich powierzchni, a więc "
658 4 | którymi zresztą nie zgadzam się w dalszych wywodach z tego
659 4 | doświadczenie zbiorowe ukazuje się jako byt, uciska ją swym
660 4 | czy przyrodniczy - ukazują się jako zasadnicza rzeczywistość,
661 4 | Prawa czynnej postawy kończą się u tej granicy, gdzie zaczyna
662 4 | tej granicy, gdzie zaczyna się sfera tych zahipostazowanych
663 4 | przestawieniu planów. Wynik staje się przyczyną i gruntem.~Może
664 4 | że w tej formie dokonywa się zachowanie osiągniętych
665 4 | Niezawodnie. Nie wydaje mi się jednak forma ta jedynie
666 4 | co najważniejsza rozkłada się ona dzisiaj i ginie w naszych
667 4 | słowa - istnieją same przez się poza nim, poza społeczeństwem, -
668 4 | stanu mglistego rozpływania się myśli, pojęć, stanowisk.
669 4 | rzeczywistość ta ukazywała się jednostce, jako podstawa
670 4 | grunt, na którym utrzymują się i utrwalają społeczne związki,
671 4 | jej wraz z bytem zapada się społeczeństwo, zapada się
672 4 | się społeczeństwo, zapada się więc i ona sama, jako coś
673 4 | życie wewnętrzne stawało się wykolejoną, pozbawioną planu,
674 4 | Naokoło duszy rozpościerało się błędne koło majaków. Wrócimy
675 4 | Obecnie pragmatyści zbliżają się do tego punktu widzenia.
676 4 | filozoficznym - pragmatyzm zetknął się z prawowierną szkolną filozofią.
677 4 | pragmatyzm nie wydaje mi się najwyższą formą nowoczesnej
678 4 | myśli filozoficznej. Gdy się zestawia założenia pragmatyzmu
679 4 | Jerzego Sorela - ukazują się nam wszystkie nierozwikłane
680 4 | więcej sposób posługują się nim moderniści katoliccy***.
681 4(**) | intelektualnych, które ukazują się nam jako świat naiwnego
682 4(**) | twierdził, jak to zdaje się myśleć o mnie p. Józef Kotarbiński,
683 4(**) | pisać o rzeczach, do których się nie jest przygotowanym,
684 4 | jeżeli nie posuniemy się dalej, to nie wyszliśmy
685 4 | przestrzeni dla ujawnienia się praktycznych następstw danej
686 4 | praktyczną sprawność. Utrzymanie się życiowe, rozwój grup społecznych,
687 4 | myśli, którym posługując się, zbiorowość ludzka zdołałaby
688 4 | przypomina może te, jakimi się zamyka pomnikowa Krytyka
689 4 | typu. Zwierzę przystosowuje się do otoczenia, zapanowuje
690 4 | nad nim, przekształcając się pod jego wpływem, zmieniając
691 4 | jego wpływem, zmieniając się organicznie. Medium panowania
692 4 | przez przystosowanie się do niego. Formuły biologicznego
693 4 | środowisko, w jakiem procesy te się odbywają. Gdy czyta się
694 4 | się odbywają. Gdy czyta się Avenariusa, doznaje się
695 4 | się Avenariusa, doznaje się wrażenia, że intelekt, system
696 4 | zasadnicze medium, w które m myśl się wykrystalizowuje, nie wchodzi
697 4 | świecie pozaludzkim. Odnajduje się tu pomimo wszystko idylliczne
698 4 | stanów dusz, które unosiły się niegdyś ponad społeczeństwami,
699 4 | wola, po przez które wciska się i zalewa szańce jasnej myśli
700 4 | intelektualnymi środkami nie da się zastąpić tego, co jest samem
701 4 | bynajmniej nie wypowiada się w naszych świadomie uznawanych
702 4 | energii. Siły tej nie stwarza się przez ustalenie tej lub
703 4 | kulturalnej Europy wszędzie czuje się pod drżącymi, chwiejnymi
704 4 | społeczeństw dokonywają się procesy i zmiany, które
705 4 | i zmiany, które mogłyby się stać zawiązkiem zwycięstwa
706 4 | ekonomiczno-społecznym, dokonywującym się w narodowej miazdze, uczynić
707 4 | twórczego życia przed łamiącą się, samotną myślą - oto, są
708 4 | że czymś dziwnym wydaje się nam, gdy pryskają myślowe
709 4 | narodu, - a przecież, gdy się już tylko analitycznie bada
710 4 | myśli współczesnej, widzi się, że nieuchronnie, jak sylogizm,
711 4 | nieuchronnie, jak sylogizm, zbliża się to wyzwolenie: społeczne,
712 4 | społeczne, zbiorowe życie ukaże się człowiekowi. jako jego pierwsza,
713 4 | umysłowego narodu, aby wzywając się i wmyślając w ponadspołeczny
714 4 | świat, jednostka stawała się przez to właśnie zdolną
715 4 | indywidualnymi próbami wzniesienia się, wybicia ponad społeczeństwo
716 4 | ponadspołeczny świat staje się przedmiotem indywidualnych
717 4 | Nasz punkt widzenia da się może najdokładniej określić
718 4 | wartości etc. Opieramy się na naszej świadomości, tak,
719 4 | naszej świadomości, opierając się na niej, życie poza nami.
720 4 | poza nami. Stąd wysnuwa się wniosek, że aby stanowić
721 4 | naszą wolą, nie wymykające się z pod kontroli naszej myśli -
722 4 | pozostawia skutki. Na czym ma się oprzeć w pracy swojej nad
723 4 | świadomość, psychika stają się czymś realnym? Gdy opieramy
724 4 | czymś realnym? Gdy opieramy się na jakimkolwiek elemencie
725 4 | własne swoje prawo opierania się na samej sobie - niezależnie
726 4 | treść świadomości może stać się podstawą nie wymykającego
727 4 | podstawą nie wymykającego się z pod kontroli myśli działania,
728 4 | życie stałe, zdolne utrzymać się wobec pozaludzkiego świata,
729 4 | tego wyrazu, jedynie stając się podstawą takiego działania,
730 4 | siebie, nie przeistacza się w bezsilne złudzenie, towarzyszące
731 4 | Działanie nasze musi stać się elementem życia poza nami:
732 4 | Zasadniczą formą świadomości musi się stać idea ludzkości, prowadzącej
733 4 | wszechświata: o ile siła ta staje się poddanym naszej myśli narzędziem,
734 4 | czym właściwie opierają się nasze świadomościowe budowy.
735 4 | dziecinną. Gdy praca nasza staje się w naszych oczach tak wartościową;
736 4 | grunt: działa ona, opierając się na prawie; regułą działania
737 4 | regułą działania staje się wzgląd na to, czym będzie
738 4 | ani na chwilę nie wymykamy się jego wszechobecności. Stające
739 4 | wszechobecności. Stające się, bojujące prawo ludzkie
740 4 | jak najbardziej zbliżać się powinna stanowiąca plany
741 4 | oczywiście, lecz w zmieniającej się nieustannie~miazdze gatunkowego
742 4 | w życiu. Wszystko staje się jedynym i stanowczym, tragicznie
743 4 | epicka rzetelność walki staje się duchowym powietrzem; otacza
744 4 | myśli, która zastanawiając się nad starożytnymi społeczeństwami,
745 4 | społeczeństwami, uczyła się pojmować i poznawać na tym
746 4 | Jako fakt pierwotny ukazuje się tu samo życie danej grupy
747 4 | świecie zewnętrznym ukazują się tu, jako wytwór prawno -
748 4 | skutecznymi i trwałem! wydawały mu się prawno-obyczajowe formy
749 4 | człowieka nowoczesnego zmieniają się rozkład i stosunki tych
750 4 | zabarwieniu, w jakiem ukazuje się on tej psychice. Tu, w świecie
751 4 | niewzruszonych przesłankach opiera się on i jak całkowicie nic
752 4 | wzory, ale, aby mogły stać się one czymś więcej, musimy
753 4 | jakim fundamencie opiera się cała kultura, widzieliśmy,
754 4 | przekształcenia, dokonywujące się w tej klasie; zasadniczym
755 4 | człowiek, w którym sumują się bezpośrednio osiągnięte
756 4 | człowiek, nie opierający się wobec wszechświata na niczym
757 4 | organizacja pracy nie stały się swobodnie przyjmowanym i
758 4 | dopóki prawo nie stało się zrębem całego ich życia
759 4 | obyczajowości, póki nie stało się tak pojęte prawo tym w ich
760 4 | władają człowiekiem, narzucają się mu, lecz nie są przez niego
761 4 | proces życiowy, dokonywający się w samych pracujących; tylko
762 4 | przytłaczający zmagające się z samem sobą i ze światem
763 4 | określona przez to stające się i walczące o siebie prawo.
764 4 | ulec przebudowie: musi stać się zasobem środków umysłowych,
765 4 | swobodnym robotnikom posługiwać się daną techniką i prowadzić
766 4 | kochać. Kultura musi stać się atmosferą, urabiającą i
767 4 | światem zwycięstwa, stać się musi jednolitym na wskroś
768 4 | dzisiejsza to ścieranie się wyników, wytwarzanych przez
769 4 | odmiennych od siebie przedostają się nieustannie do swych odnośnych
770 4 | je zrodziło. Teraz unoszą się one nad nami, jakby były
771 4 | niezawisłe od człowieka, domagają się przystosowania do siebie,
772 4 | świadomość kulturalna wynaturza się, traci swą powagę życiową,
773 4 | okresów - wszystko to ukazuje się jako oblicze bytu. Przytłoczona,
774 4 | zdławiona tym ciężarem przemyka się świadomość wątłymi strumyczkami
775 4 | psychiki ludzkiej zasadza się wyższość filozoficzna katolicyzmu
776 4 | indywidualna myśl przeciwstawia się historycznej budowie katolicyzmu,
777 4 | przekonanie, że człowiek styka się z pozaludzkim światem i
778 4 | wychodzi on pozą siebie, ustala się w tym, co nim nie Jest.
779 4 | miejscem, gdzie rozlega się głos głębszy, niż człowieczy,
780 4 | pracy z żywiołem: tu tworzy się trwała tradycja. Katolicyzm,
781 4 | pod której ciężarem gnie się myśl. W założeniu cała świadomość
782 4 | najróżnorodniejszych przelewają się ciężko w bezplanowej świadomości
783 4 | rzeczywistość; jeżeli kiedyś ustali się jedność, obejmująca w sobie
784 4 | Dzisiaj za kulturę uważa się ustalenie stosunków między
785 4 | działalnością umysłową stykamy się w ten sposób: wytworzone
786 4 | nas samych pojęcia ukazują się nam, jako coś istniejącego
787 4 | skamieniałej psychiki. Wzywając się w nią, przystosowując się
788 4 | się w nią, przystosowując się do niej, przeżywamy w istocie
789 4 | nad żywiołem, gdy zbudzi się w nas opór przeciwko porywającej
790 4 | i c u r a), ale staniemy się uczestnikami żywego boju,
791 4 | Bergsonowi i Sorelowi zmieniły się całkowicie poglądy na zagadnienie
792 4 | instrumentów, którymi umiemy się posługiwać. Słowo utrwala
793 4 | instrumentów, którymi musimy się posługiwać, działając. W
794 4 | myślimy o sobie i posługujemy się słowem, utrwalonymi przez
795 4 | pojęciami, możemy posługiwać się tymi tylko ustalonymi charakterystykami.
796 4 | charakterystykami. Ja nasze staje się w naszych oczach przedmiotem
797 4 | Sami dla siebie stajemy się cząstką jakiegoś mechanizmu;
798 4 | sposób plan działania odrywa się od życiowej podstawy, która
799 4 | przyrodniczego nie nadają się do określenia istoty życia,
800 4 | twórczego ja: nie daje się ono wyczerpać przez ja pierwsze,
801 4 | naprawdę powstać, ostać się, - każda nowa treść musi
802 4 | stopień, na który wspiąć się musi każdy nowy, twórczy
803 4(****) | konkretne życie i choć plątał się tam, gdzie chodziło o szerokie
804 4 | twórczym, usiłującym ostać Się wobec innych procesów, niezależnych
805 4 | nasza twórczość, - aby ostać się w rzeczywistości społecznej, -
806 4 | niezbędne do utrzymania się na tym poziomie działalności
807 4 | techniczno-ekonomicznej.~Tylko stając się cząstką takiego zwycięskiego
808 4 | myślowego, zdolnego stać się ośrodkiem przyciągającym
809 4 | w tych obrazach, czym ma się stać, aby zapewnić zwycięstwo
810 4(*****) | wielkiego filozofa, powołuję się zaś na nie tylko w celu
811 4 | jasnej, przez rodzenie się i życie swobodnej pracy
812 4 | określonej historyi utrzymującego się społeczeństwa. Ja głębokie
813 4 | kształtem: -. gdy nie opieramy się na prowadzącym nas ku rzeczywistym
814 4 | kultury, z których składa się atmosfera umysłowa. Gdyby
815 4 | gdyby społeczeństwo składało się z posiadających nadprzyrodzoną
816 4 | że własne nasze ja staje się legendą, którą można opowiadać,
817 4 | lub beznadziejne błąkanie się wśród rozpadających dusze
818 4(******)| bardzo wielu umysłów stać się może ta teoria prawdziwym
819 5 | nigdzie świat nie wydawał się tak raz na zawsze zamkniętym,
820 5 | gardło rozpacz. Nie. Tej się nie dostrzegło zrazu. Przeciwnie,
821 5 | wszędzie i u wszystkich rzucała się w oczy pewność siebie i
822 5 | siebie i pogoda. Zdawało się, że każdy posiadł tu jakąś
823 5 | już rzeczy polskie toczyć się będą jak najszczęśliwszym,
824 5 | słońce. Każdy, kto rodził się w tych czasach, niech zajrzy
825 5 | sami w sobie uśmiechają się do tej swojej tajemnicy,
826 5 | niema już powodu szarpać się, rozpaczać, przejmować się
827 5 | się, rozpaczać, przejmować się nad miarę. Niewątpliwie,
828 5 | Trosce publicznej nie wolno się było objawiać. Troska publiczna
829 5 | zewnętrzny, l nie dawał się uczuć nawet jej brak. Nie
830 5 | wykrzywiony. Prawda zaczęła się wydawać czymś istniejącym,
831 5 | zerwany. Prawda ukazywała się jako coś, w czym osobista
832 5 | raz na zawsze zabezpieczyć się wobec zagadnień życia. Były
833 5 | napotkać w rozszerzeniu się na świat cały. Nawet H.
834 5 | subiektywne złudzenia. Różniono się i pod tym względem w sposobach
835 5 | jest właściwie nowe, łudził się tylko, powinien był co najprędzej
836 5 | przypuszczać, że trzeba i powinno się iść naprzód, ale tego, że
837 5 | iść naprzód, ale tego, że się jest u początku dobrej drogi -
838 5 | poddawane krytyce zmieniają się w talizmany i amulety, gdy
839 5 | święci urzędowi: przypisuje się im najrozmaitsze całkiem
840 5 | naszej jej zdobycze stają się nie narzędziem lub orężem,
841 5 | warsztatu, w którym ceni się i szanuje narzędzia, ale
842 5 | narzędzia, ale nie zachowuje się ani na chwilę dłużej niż
843 5 | złamanego dłuta, nie przypuszcza się, że pietyzm może zastąpić
844 5 | szacunek, ale nie przypuszcza się tu, by cały jego sens tkwił
845 5 | która już jutro może okazać się złą pośredniczką pomiędzy
846 5 | nie jest, nie przypuszcza się, aby człowiek nie miał już
847 5 | Życie rzeczywiste zmieniało się, powstawały nowe formy działalności,
848 5 | ale wszystko to działo się jakby bez udziału myśli.
849 5 | szło tu istotnie samo przez się, nie obciążając niczyjej
850 5 | kierującej woli stawał się cechą zasadniczą umysłów.
851 5 | wobec bezprawia - odbija się na całym duchowym życiu.
852 5 | dziedziną, w której ważą się wielkie odpowiedzialności,
853 5 | psychiki, przypomina mi się zawsze ten telegrafista
854 5 | bezpieczeństwie. Tu komplikuje się sprawa. Siła, zdolna przetrwać
855 5 | lecz przeciwnie pojawia się raczej tylko tam, gdzie
856 5 | świadomość zbiorowa przestała się wyrażać w formach marnotrawiących,
857 5 | by jako jedyna ukazała się samej sobie Polska zawziętej,
858 5 | organizm polskiego życia, stało się organizmem polskiej myśli -
859 5 | dzisiaj tę jedyną drogę: stać się organem stwarzającej samą
860 5 | samą siebie i utrzymującej się nieustannym wysiłkiem woli
861 5 | fundamencie: kiedy polskość stanie się synonimem spotęgowanej,
862 5 | burzom. Mowa polska niech się stanie tajemniczym zaklęciem
863 5 | mądrości i wytrwania, niechaj się stanie nie tylko wyrazem
864 5 | pracy człowieka. Niechże się stanie to polskie słowo
865 5 | ożywiających codziennie borykającą się z losem, powstająca po każdej
866 5 | tkwi Polska, niechże pozna się ona w tym przyziemnym, codziennym
867 5 | codziennym trudzie, niech się stanie dla niego siłą. O
868 5 | w naszej piersi, rodzi się z nas każdej godziny. Prawdy
869 5 | Wola nasza tam, gdzie styka się ona bezpośrednio ze światem
870 5 | wewnętrznej nie wolno nam liczyć się z niczym, co jest ochranianym
871 5 | obnaży swoją naturę, ukaże się jako posterunek obcej przemocy.
872 5 | tej siły; przeciwstawić się jej, stawić jej oporu nie
873 5 | poza którą mogłoby zacząć się niebezpieczeństwo dla ich
874 5 | świadomość narodowa opierać się mogą tylko na rzeczywistym
875 5 | zostanie przez myśl, liczącą się tylko z rozwojem i rozrostem
876 5 | pracy: - to jest coś, co ma się narodzić, co narodzić się
877 5 | się narodzić, co narodzić się musi z nas, jeżeli człowiek
878 5 | jeżeli człowiek nie ma się okazać bankrutem wobec własnej
879 5 | powiecie mi, samo przez się, przez samą walkę swą stworzy
880 5 | Więc albo zginąć albo stać się duszą tego ciała. Dla żywej
881 5 | rzeczywistość, musi myśl wyzwolić się od tego wszystkiego, co
882 5 | przynajmniej stworzyć, by stała się ona dla nas psychicznie
883 5 | niepotrzebna. Dopominały się o władzę nad nią wszystkie
884 5 | było położenie rodzącej się Młodej Polski. Duszy nie
885 5(*) | warstwy posiadające zarysowują się same przed sobą w utopijnych
886 5(*) | polscy agrariusze zdobyli się na -swego utopistę w osobie
887 5(*) | Ktokolwiek więc będzie opierał się na tych literackich i artystycznych
888 5(*) | pod budowa nie liczącej się z chwilowymi konstelacjami
889 5(*) | gmachu przyszłości. Zdaje mi się, że minął czas, w którym
890 5(*) | prze de wszystkim utrzymać się na powierzchni ekonomicznej -
891 5(*) | przede wszystkim liczyć się z wymaganiami, narzucanymi
892 5(*) | napięcie polityczne, przejęcie się ideą bojkotu towarów pruskich
893 5(*) | ekonomicznych. Przyłącza się tu niewątpliwie zamiar polemiczny
894 5(*) | o to, sprawa przedstawia się w sposób nieco bardziej
895 5(*) | bardziej skomplikowany, i zdaje się w interesie szczerości należy
896 5(*) | interesie szczerości należy się jasno wypowiedzieć. Narodowa
897 5(*) | Narodowa demokracja różni się tym od organizacji postępowych,
898 5(*) | postępowych, iż opierając się narożnych elementach klas
899 5(*) | stronnictwo, opierające się na dzisiejszym prawno-społecznym
900 5(*) | reakcyjna, niż nawet zdawałby się tego wymagać przeciętny
901 5(*) | mieszczaństwa. Mieszczaństwo wypiera się n. d. i wstydzi; politycznie
902 5(*) | jakiejkolwiek inicjatywy, ale lęka się każdego ruchu, - opierając
903 5(*) | każdego ruchu, - opierając się na nim, można prowadzić
904 5(*) | konieczności kompromitowania się, stwarzają sobie pozycję
905 5(*) | wymaga rzeczywistości, by się jej przeciwstawić było można.
906 5(*) | niedojrzałości, pragnącej się narzucić jako stan trwały.
907 5(*) | powtarzam: tylko opierając się na Polsce pracującej, można
908 5(*) | kulturalna nie opierała się na tak kruchych i wątłych
909 6 | kulturalnej i tworzenie się świadomości heroicznej.
910 6 | bezwzględnego samostwarzania się ludzkości.~WYPRZEDAŻ STARYCH
911 6 | bytów i rzeczy. Powinno się właściwie dotąd prowadzić
912 6 | struktura społeczna nie zarysuje się przed nami, jako tło wszystkich
913 6 | zbiorowe życie, utrzymujące się wobec wszechświata, wiecznie
914 6 | bardzo rzetelną i nie dającą się zwieść nocą poza nami. Ona
915 6 | postacie czegoś, co wydaje się nam ważnym, - nam ale, nie
916 6 | życiem. Tak i wtedy jasnym się staje, że oto coś całkiem
917 6 | tę dziedzinę, gdzie styka się bardzo bezpośrednio to coś,
918 6 | antropomorfizmu.~Nie uda się nam niewątpliwie wyczerpać
919 6 | wprost przeciwnie oddalić się od siebie, nigdy siebie
920 6 | zupełna, wiemy, że zawsze się znajduje jakaś nowa, trudna
921 6 | dopiero nastąpić, narodzić się w Polsce objawień, pogłębień
922 6 | duszy nowoczesnej - wala się tu na zachodzie w kontramarkarniach
923 6 | że właściwie wszystko, co się myśli, szczególniej w kwestiach
924 6 | niewątpliwie, ale ujawnia się on w bardzo odległej - w
925 6 | tym życiu, które rozwinie się na powierzchni świata. co
926 6 | nie jest, a o co rozbijają się one, póki nie stworzy człowiek
927 6 | którego wykrystalizowuje się myśl katolicyzmu, - wydedukować
928 6 | rzeczywistość. Postarajmy się więc stosować i tu tę samą
929 6 | formy działalności ukazują się Jednostce, tworzącej literaturę,
930 6 | społeczna rzeczywistość ukazują się, jako coś w każdym razie
931 6 | przynajmniej względami czuje się niewolnikiem, bierze udział
932 6 | mu pożądane. Przyjrzymy się trochę bliżej, dlaczego
933 6 | nim. Stąd koniecznym staje się rozdział samych wartości:
934 6 | Ale nietrudno przekonać się, że jest to równowaga niestała.
935 6 | świata, bez którego obejść się nie może, lecz którego nie
936 6 | Wytwórczość, praca wydają mu się tylko drogą, wiodącą do
937 6 | rzeczywistą. Robotnik wydaje mu się "opętańcem Maji", "fanatykiem
938 6 | zasługiwanie i nic więcej. Zmienia się to wszystko, gdy wytwórca
939 6 | psychiczne sposoby dosłużenia się; nie, coś wydartego siłą,
940 6 | człowieka, - oto jak określa się dziś życie, l w ten to proces
941 6 | Hamlet - trzeba nie kalać się żadnym przymusem, żadnym
942 6 | spogląda na szamocących się robotników: - dlaczegoż
943 6 | zasług. Nie wiedzą, że stała się rzecz, co najmniej tak dziwna,
944 6 | sumienie i świadomość buntują się przeciwko swemu bezużytecznemu
945 6 | psychicznie bogatych, które czują się przynajmniej in potentia
946 6 | charakterystyczna. Życie przedstawia się człowiekowi z warstw, wytwarzających
947 6 | Ta gleba właśnie poczyna się im wydawać bezpłodną: nie
948 6 | do przekonania, wydawał się wartościowym. Życie własne,
949 6 | nim żyć zaczną - ukazuje się im, jako jakaś niezależna
950 6 | wytwarza życie, źle wywiązuje się ze swej roli, zaczyna powątpiewać
951 6 | zrozumieć potrzeba, jeżeli się nie chce swym istnieniem
952 6 | przyrodą i z sobą zdobywa się życie - w wielkim biologicznie-technicznym
953 6 | nas dokonanej - ukazują się nam jako życie, gotowe już
954 6 | nas po swojemu. Gdy wydaje się nam ono bezwartościowym,
955 6 | Bynajmniej. Nie zetknęliśmy się jeszcze ani na chwilę z
956 6 | przewrotu, jaki dokonywa się w strukturze myśli ludzkiej,
957 6 | być stworzona. Samo przez się nie powstaje nic. Nie rozstrzygnie
958 6 | dotychczasowej myśli, pasować się ze zwątpieniem, które ukazywać
959 6 | iść naprzód i pracować, aż się odsłoni jedyna rzeczywistość:
960 6 | czucia rzeczywistości - ma się narodzić rzeczywistość rzetelniejsza,
961 6 | nawet osobnika. Zmienia się nie on, - lecz jak gdyby
962 6 | określony związek. Zmiany zdają się zachodzić na różnych płaszczyznach,
963 6 | płaszczyznach, jedne z nich ukazują się jako teoriopoznawcze trudności
964 6 | Wtedy dopiero klasyfikuje się to wszystko i ukazuje się
965 6 | się to wszystko i ukazuje się głęboką łączność między
966 6 | zamknięcia w sobie. Ukazuje się, że istotą tego wszystkiego
967 6 | psychiczne: niema już nic, jak się zdaje; - nic prócz tego,
968 6 | rzeczywistości, tej, do której się dostosowywała psychika,
969 6 | rzeczywistości, znaleźli się sami z sobą w nie krępującej
970 6 | krępującej pustce: stali się widmem i marzeniem, a mieli
971 6 | jest ich ciało, tłukące się w nim życie i jego wysiłek
972 6 | zawsze obcemu. Przewrót musi się dokonać w momencie, kiedy
973 6 | rzeczą, abyśmy nauczyli się rozróżniać te dwa kierunki,
974 6 | wystarczającą podstawą. Tu waży się zagadnienie. Nasuwa się
975 6 | się zagadnienie. Nasuwa się wniosek, że jeżeli żadna
976 6 | pełną, każda jest lub może się stać prawem życia; lub też
977 6 | wnętrze świata nie otwiera się na żadne sezamowe zaklęcie,
978 6 | danej rzeczywistości ukazuje się mu, jako powstanie nowej
979 6 | przypadkowe utrzymywanie się jednostki na powierzchni,
980 6 | jaźni nieprzebudzonej staje się niezmierny świat pracy i
981 6 | przeświadczenia, ukazywać się jako rzeczywistość, jest
982 6 | spadkobierca Aladyna, interesuje się rzeczywistościami, o ile
983 6 | zanadto nie możemy strzec się form, które wiodą nas wstecz
984 6 | prawdę, tylko opierając się na myślach, do których świat
985 6 | albo przeciwnie, strzeżcie się ukrytej zdrady, badajcie
986 6 | po siedmkroć, a wszczepi się w was tym mocniej niewątpliwa
987 6 | sprawiedliwa - mówi Carlyle - gdy się rzuci w nią ziarno i śmiecie,
988 6 | współżycia i pracy ukrywają się poza niemi, czym są one
989 6 | nie istnieje sama przez się; nigdy w żadnym jej określeniu
990 6 | żadnym jej określeniu nie uda się nam znaleźć pierwiastku,
991 6 | siłę. Być Polakiem musi się stać dla człowieka przywilejem,
992 6 | których nikt w świecie jeszcze się nie dopracował. To musi
993 6 | nie dopracował. To musi się stać. Musi, bo wy to uczynicie,
994 7 | i pisarzów, zajmujących się fachowo badaniem literatury
995 7 | poszukiwań dla zapoznania się z dziełami tak bliskiej
996 7 | ma więc powodu tłumaczyć się specjalnymi przeszkodami.
997 7 | które pozwoliłyby nam wżyć się w atmosferę duchową, w której
998 7 | antagonizmy społeczne, krzyżujące się w otoczeniu Mickiewicza,
999 7 | powierzchownie: przystępuje się na ogól z uprzedzeniem i
1000 7 | polskich rozumieć - trzeba zżyć się przynajmniej z tego rodzaju
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3383 |