1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3117
Part
1 Ded | Myśli rodzące się i pojawiające jak pokusa, -
2 Ded | myśli, co wiodą precz i każą się rozstawać z drogimi,
3 Ded | wszystkim~Tobie, najwierniejszej i najbliższej z przyjaciół -~(
4 Ded | może we mnie, jest z Was i przez Was drodzy, z Ciebie
5 Ded | przez Was drodzy, z Ciebie i przez Ciebie - jedyna)~więc
6 Ded | Was myślał;~ ~poświęcam i przypisuję tę książkę -
7 Ded | Tej, która jest, była i będzie niezawodna - cierpliwa -
8 1 | Nasze "ja" i historya: Świadomość kulturalna
9 1 | wewnętrzne za proces samoistny i wystarczający samemu sobie:
10 1 | przyswajaniu sobiewartości i treści wytwarzanych przez
11 1 | Społeczeństwo świadomej i wyzwolonej pracy jest wzorem
12 1 | planu życia.~NASZE "JA" I HISTORIA~Byłoby rzeczą ciekawą
13 1 | HISTORIA~Byłoby rzeczą ciekawą i pożyteczną zdać sobie sprawę,
14 1 | jakiego rodzaju pojęcia i wyobrażenia kojarzą się
15 1 | wyraz nie schodzi z ust i mimowoli nasuwa się reminiscencja
16 1 | do wypełniania czynności i prac, o których się mówi.
17 1 | strukturę myślową dzieł i pisarzów, do których określenie "
18 1 | współcześni o warunkach i naturze wielkich procesów
19 1 | Patera, Jerzego Simmla i t p. Cechuje ich wszystkich
20 1 | wykorzystanie wielkich doświadczeń i dorobków dziejowych dla
21 1 | pracy dziejowej ludzkości i jej dorobku na czyniące
22 1 | o życiu umysłów giętkich i wyrafinowanych.~Zadajmy
23 1 | przeanalizowania dokładnie i szczerze procesów psychologicznych,
24 1 | udział, odgrywają bardzo małą i przeważnie negatywną rolę
25 1 | że nowoczesna literatura i sztuka powstają pod naciskiem
26 1 | zadanie zabezpieczyć istnienie i trwanie danej grupy ludzkiej.
27 1 | związane ze zdolnościami i dążeniami czynnymi, lub
28 1 | zatracając te właściwości życiowe i psychiczne, które są konieczne
29 1 | niezmiernie skomplikowany i charakterystyczny wszystkie
30 1 | pojęcia o naturze życia i pracy dziejowej, tracimy
31 1 | wyniki cenione przez nas i przyswajane. Jerzy Sorel
32 1 | poszczególne społeczeństwa i jednostki do wytwarzania
33 1 | do swoich intelektualnych i emocjonalnych potrzeb wyniki
34 1 | w nich udział, jednostki i pokolenia wytwarzały pewne
35 1 | procesów dziejowych: walki i prace wydobywały z siebie
36 1 | naszej wrażliwości.~Żyjemy i chcemy żyć w środowisku
37 1 | żyć w środowisku umysłowym i moralnym, stworzonym kosztem
38 1 | kosztem olbrzymiej pracy i utrzymywanym jedynie dzięki
39 1 | którym żyjemy, świat pracy i walki stworzył wszystko,
40 1 | brać udział w rezultatach i wyzbywamy się warunków,
41 1 | ściśle z pewnymi warunkami i postawami dziejowo-życiowymi -
42 1 | sobie mnóstwo sprzeczności i w tej formie w jakiej przeciętnie
43 1 | wymagającą dla swego trwania i rozrostu pewnych warunków
44 1 | warunków psychologicznych i dziejowych. Jerzy Sorel
45 1 | powodzenia związane z rozrostem i utrzymaniem się danej ekonomicznej
46 1 | grupy ludzkiej do przyrody i do całokształtu życia określony
47 1 | siebie, samą siebie wytwarza i przekształca. Historycy
48 1 | przekształca. Historycy literatury i krytycy ulegają nieustannie
49 1 | rodzaju fikcyjne stanowiska i metody. Fikcje te i złudzenia
50 1 | stanowiska i metody. Fikcje te i złudzenia są tylko poszczególną
51 1 | złudzeń bardziej ogólnych i zasadniczych, które nazwać
52 1 | cały szereg sprzeczności i powikłań. Rozpatrujemy naszą
53 1 | uniezależnienia się od otoczenia, to i wtedy jeszcze wszelkie perypetie
54 1 | gdyż nie ma w psychice tej i nie może być nic, co by
55 1 | rozpłynięciu się w eterze feerii i baśni. Jest naszą istotą
56 1 | wnętrzu jesteśmy samotni i niezależni, wyrywamy z właściwego
57 1 | zagadnieniach dziejowych i usiłują ponad nią, niezależnie
58 1 | historii: poza wszelką psychiką i jej formami jest to, co
59 1 | zbiorowa ludzkości o życie swe i utrzymanie. Dzieje ludzkości
60 1 | dla nas niezaprzeczalną i ostateczną rzeczywistością
61 1 | tym, co jest pozaludzkie i swoje przeznaczenie stwarza.
62 1 | tylko momenty tej ostatniej i zamieniamy je w istności
63 1 | historii niezrozumianej. I historią niezrozumianą,
64 1 | światu - rzucić groźne i istotne: po co? Dopóki tylko
65 1 | psychikę. Wszystkie błędy i złudzenia nowoczesnej myśli
66 1 | myśli są różnymi formami i konsekwencjami tego zasadniczego
67 1 | co jest tylko momentem i wynikiem dziejów ludzkości.~
68 1 | Ewolucjonizm a la Spencer i Haeckel, idealizm abstrakcyjny,
69 1 | nowoczesne dzieje Europy.~I rzecz oczywista, sprawa
70 1 | tylko, gdy ta tak wytworzona i zmistyfikowana świadomość
71 1 | zwraca się do tych dziejów i usiłuje je wysnuć z siebie.
72 1 | ponadindywidualnym formom działania, i myśli, niedogodności zamistyfikowanej
73 1 | zależnie od głęboko poza nią i pod nią działających przyczyn.
74 1 | jedynie przez zrozumienie i opanowanie tych sił, które
75 1 | związana jest z bytem jedynie i wyłącznie przez ten proces
76 1 | siłom, które je stworzyły i przekształcają. Ja nasze -
77 1 | pozostaje w związku z całością i przez całość tę jedynie
78 1 | całość tę jedynie zrozumiana i wytłumaczona być może. Ja
79 1 | nasze pełne jest czarów i zaklęć: to, co uważamy za
80 1 | losów, świadomie przeżyć i tworzyć swoje życie, musi
81 1 | się siły, określające bieg i kierunek wielkiej dziejowej
82 1 | tylko głębinie chwytamy i ujmujemy nagą wolność naszą:
83 1 | samego tworzyć, być artystą i twórcą własnego przeznaczenia,
84 1 | przeznaczenia, siebie samego znać i posiadać w ten tylko sposób
85 1 | izolowanym, prywatnym ja. I taką jest klątwa czy błogosławieństwo
86 1 | głębinom, w których wykuć i ująć siebie musi prawdziwa,
87 1 | losem własnym, nad duszą swą i jej drogami samowładza ludzka.
88 1 | podstawę działania. Działa i gdy jej czyny wracają do
89 1 | się stać odpowiedzialnym i niezależnym władcą świata,
90 1 | tego, co zeń świat uczyni i to przeistoczone działanie
91 1 | utożsamieniu pojęcia jaźni i człowieka, to podniesienie
92 1 | całokształt europejskiej kultury i historii: nie będziemy wolni,
93 1 | za podstawę, jest celem i zadaniem. Człowiek musi
94 1 | sam świadomie zamierzył i stworzył. Hoene-Wroński
95 1 | samego siebie swobodnie i świadomie tworzyć.~Psychika
96 1 | siebie swobodnie utrzymująca i rozwijająca - oto niewątpliwie
97 1 | zasadniczo tej samej co i psychika natury. Psychika
98 1 | świata z całkowitą samowiedzą i samowładzą ostawać się wobec
99 1 | ostawać się wobec niego i ponad jego skłębienie siebie
100 1 | jej przypadkowych wymagań i konstelacji. Ja jest swobodne
101 1 | tylko warunkach ja stwarza i utrzymuje samo siebie, nie
102 1 | podstawa samoistnych czynów i odpowiedzialności; by mogła
103 1 | historycznego, poprzedzającego ją i współczesnego jej, jeżeli
104 1 | proces niezawisły od niej i przekształcający ją - jest
105 1 | nowoczesna.~Wszelkie określenia i schematy mają oczywiście
106 1 | trwałe wartościom kulturalnym i psychicznym. Stać się cechą,
107 1 | takie jej przeistoczenie i zużycie, aby stała się jednym
108 1 | niej warunki biologiczne i psychiczne muszą stać się
109 1 | myśli jest niezmiernie ważna i bywa na ogół słabo rozumiana.
110 1 | który odpowiada jednocześnie i wymaganiom praktycznym nowego
111 1 | ekonomicznego zachowania się i działa w sposób zgodny z
112 1 | rozwoju na jego instynkty i potrzeby erotyczne. Jeżeli
113 1 | literatura odznaczała się i odznacza zdumiewającym brakiem
114 1 | jak niezmiernie cennym i ważnym dla zrozumienia twórczości
115 1 | tylko wypadku świat prawny i naukowy danego typu będzie
116 1 | jednostek wzorom gotowym i danym. Kultury ukazują się
117 1 | przyświecający Brunetiére'om i Lemaître'om, była też w
118 1 | zerwaniem tradycjonalnego wątku i odstępstwem. Przedstawiciel
119 1 | się ideałom feodalnej dumy i niepodległości, był odstępcą
120 1 | czcigodnych sędziwych tradycji i obyczajów. To samo działo
121 1 | dotychczasowe typy kulturalne żyły i rozwijały się na gruncie
122 1 | przed sobą drogę: tworzenia i hodowania psychiki swobodnych,
123 1 | wrażenia, że jest ona nieobecna i niepotrzebna. Deprawujący
124 1 | niepotrzebna. Deprawujący i usypiający mit nieustannego,
125 1 | wszystko, co kiedykolwiek było i jest wartością kulturalną,
126 1 | celem, ku któremu zmierza i wytęża się wola pokoleń.
127 1 | koniecznością dokonania świadomego i celowego skrętu w swym życiu
128 1 | skierowuje bowiem ich myśli i dążenia w zgoła innym kierunku.
129 1 | kierunkiem działalności i wystawione na działanie
130 1 | stosunku do życia, który zawsze i wszędzie kulturę wytwarzał.
131 1 | znaczy to przemieniać życie i jego pracę w sen mile nas
132 1 | nas kołyszący, w ponętną i zajmującą bajkę. Świat cały
133 1 | tworzyć, a inną rozumieć i tłumaczyć to, co już stworzone.
134 1 | jakiej formy życia on należy i jaką jest podstawa trwania
135 1 | lecz czy zdoła on utrzymać i rozwinąć sam siebie wobec
136 1 | dotychczasowej europejskiej historii i jej wytworem, stać się może
137 1 | tyle tylko, o ile powstanie i dojrzeje typ życia, panujący
138 1 | w sobie samych zbudować i ugruntować musimy, założyć
139 1 | siłą woli podstawy trwałe i nie zapadające się pod nogami.
140 1 | historycznego planu, miękki i bezkostny subiektywizm.
141 1 | znacznej mierze system złudzeń i iluzji, przesłaniający ten
142 1 | najniezbędniejsze - heroizm woli, i to dziś, gdy jest on dla
143 1 | gruntem. Fundament nasz i sklepienie nasze w nas tylko
144 1(*) | Dobrodziej Złodziei" Irzykowski i Mohort, ale sami później
145 1(*) | pomysłów pasożytniczych i obcych.
146 2 | obłaskawienie" ruchu młodo-polskiego i zapoznanie dziejowego znaczenia
147 2 | jako ciągłość dobrowolnej i idealizowanej niewoli. Liryzm
148 2 | czytania prac Burckhardta i Symondsa o włoskim renesansie
149 2 | wśród których powstawało i rozwijało się włoskie odrodzenie,
150 2 | tworzyła ich charakter i tragizm. Ginie osobista
151 2 | zasługa, giną nawet sympatie i antypatie: wydaje się, że
152 2 | Ariost. Z samych urządzeń i stosunków wydobywa się pewna
153 2 | lub inną ludzką postać; i ukazują się nam w tragicznym
154 2 | protagoniści dziejowego dramatu. I dziś wydaje mi się, że i
155 2 | I dziś wydaje mi się, że i u nas Kasprowicz, Przybyszewski,
156 2 | stosunek; jest to nieuniknione, i dość gdy zdajemy sobie z
157 2 | psychicznych, których wyrazem była i jest twórczość Młodej Polski.
158 2 | wciąga coraz to nowe osoby i grupy, usiłuje dziś, nie
159 2 | wyodrębniając się, rozpoczął się i powstał. Właściwe wypadki
160 2 | przeciwstawiać się oddzielnym myślom i ludziom, ile raczej określić
161 2 | określić ogólną atmosferę i wpłynąć, o ile to możliwe,
162 2 | wszystkim, którym zajmowano się i u nas, powinni by zastanowić
163 2 | fałszywej dyscyplinie umysłowej i moralnej przypisać można
164 2 | Barres, którego wpływ na styl i poglądy Lasserre'a jest
165 2 | przodkowie mieszkali tu i nie troszczyli się tak bardzo
166 2 | życia, którego mu brak, i idealizuje to swoje odkrycie.
167 2 | to już razy idealizował i apoteozował nawrócony romantyk
168 2 | romantyk porzucony ład domowy i porzuciwszy buntownicze
169 2 | Nowaczyński. Z wielu idylli i utopii romantycznych sielanka
170 2 | fundament cudzej pracy istniał i rozwijał się nieustannie;
171 2 | Romantyzm jest jej losem i oto mamy nową formę romantyzmu:
172 2 | którzy pragnęliby, aby los i kierunek życia, zawisły
173 2 | psychika społeczna powstawała i kształtowała się w myśl
174 2 | wszystkich "humanistów"). I w samej rzeczy romanse krytyczne
175 2 | ludzi tak wykształconych i rozumnych jak Seilliere
176 2 | rozumnych jak Seilliere i Lasserre stanowią lekturę
177 2 | stanowią lekturę przyjemną i pouczającą. Romantyzm jednak
178 2 | innych jeszcze posiadał i posiada wrogów. Jeżeli Lasserre
179 2 | się w dziedzinie psychiki i wyobraźni. Enfoncéz les
180 2 | polityczna" Lamartine'a i Mazziniego, Lamennais'go
181 2 | są głębiej niż u Barresa i Lasserre'a. Wyszły one spod
182 2 | nauk o kulturze. Seilliere i Lasserre, pomimo głębokich
183 2 | odwrócenie hierarchii czynności i zdolności psychicznych.
184 2 | człowiek znaleźć w ogóle cel i sens życia, jeżeli wyeliminować
185 2 | pewien rodzaj porywającego go i wciągającego w swe tryby
186 2 | od człowieka, żywiołowo i niezależnie od jego woli
187 2 | Barres. Charakterystyczne i pouczające jest także to,
188 2 | dziejowym, ponad którym i z którego wykrystalizował
189 2 | świadomości od procesu życia i walki o jego zachowanie.
190 2 | uważał swoje oddane od pracy i utrzymywane przez cały skomplikowany
191 2 | się o własnej mocy. Walki i przejścia wewnętrzne psychiki
192 2 | powierzchni bytu. Procesy logiczne i etyczne, czyli czysto wewnętrzne
193 2 | istotę bytu, zamyka on tylko i reasumuje cały wielki okres
194 2 | systematyzując w sposób stały i jednostajny swoje wartości
195 2 | jednostajny swoje wartości i pojęcia, zapewnia ona samej
196 2 | pomiędzy oddzielnymi dążeniami i myślami: tak przedstawiają
197 2 | oznaczają oni za pomocą jednych i tych samych wyrazów - jedne
198 2 | tych samych wyrazów - jedne i te same rzeczy, że w istocie
199 2 | typów: logiczno-poznawczego i etycznego. Albo się przeciwstawia
200 2 | przeciwstawia danemu widzeniu i pojęciu świata inne, i w
201 2 | widzeniu i pojęciu świata inne, i w taki sposób rozpatruje
202 2 | samym stosunku do życia i traktuje się jako pomyłkę,
203 2 | chodzi o wykazanie pogardy i lekceważenia dla najgłębszych
204 2 | głośno. Wobec zagadnień myśli i wymagań szczerości umysłowej
205 2 | rozważa, z jaką łatwością i z jaką naiwną beztroskliwością
206 2 | Brak tej konsekwentnej i wytrwałej woli w myśleniu
207 2 | błąkających się bez celu i związku po powierzchni życia.
208 2 | życiu. Świadomość nasza i ukazująca się nam jako dany
209 2 | świadomość rozpada się i rozwiera. Romantyzm jest
210 2 | wynikiem tego stanu rzeczy i wyjście z niego prowadzi
211 2 | go, pozaludzkim światem i żywiołowymi siłami, śpiącymi
212 2 | proces, który ją wytworzył i nią się posługuje. O tyle
213 2 | momentem walki o utrzymanie i rozszerzanie biologicznych
214 2 | rozszerzanie biologicznych i technicznych zdobyczy człowieka,
215 2 | człowieka, ten wisi w powietrzu i nie wrośnie w ziemię, mimo
216 2 | wzmagając potęgę, zdolność i chęć życia człowieka, jesteśmy
217 2 | byt swój, usiłującej żyć i życie świadomie pokochać.
218 2 | świadomości, która tu fermentować i przeistaczać się zaczyna.
219 2 | władzy ustalonych wartości i pojęć. Zdaje mi się, że
220 2 | podstawie założyć ognisko domowe i trwanie tego całego upokarzającego,
221 2 | przywilej uwalniający od wysiłku i dający dostęp do mniej lub
222 2 | bezpośrednio tej atmosferze domowej i publicznej lichoty nie zaszkodzi
223 2 | liberum veto wobec nauki i myśli: wszystko to składało
224 2 | całym świecie cechy umysłu i woli całkiem zbytecznymi,
225 2 | jednostek z mieszczaństwa i w ogóle z warstw posiadających
226 2 | łaski pańskiej, jak nauka. I w buntach Młodej Polski
227 2 | pańszczyźnianego chłopa, inwentarza i zboża. Cała połaniecczyzna
228 2 | Polska tworzących naszą myśl i sztukę nędzarzów, ten cały
229 2 | zaczyna się wasza nicość. I dlatego takim przeklętym
230 2 | żelazne prawodawstwo kapitału i renty, strąciło Polskę w
231 2 | prawo spisane przez was i tolerujący was świat. Istnieje
232 2 | co tam w głębinie umarło. I tam żyje Polska nie urojona,
233 2 | co dzień na nowo z potu i krwi rodzącym się ciałem
234 2 | się wam żywić - wam sępy i kruki. Pod waszym ciężarem,
235 2 | bagnetów, ochraniających i wasze też nad nią władanie,
236 2 | nad nią władanie, gnąc się i drżąc w śmiertelnym trudzie,
237 2 | ona własne swoje jutro. I o tym wiecie wy, że gdyby
238 2 | słucha, szydząca swą ślepotą i głuchotą ze słów i gestów
239 2 | ślepotą i głuchotą ze słów i gestów natura - nie istniałoby
240 2 | trwanie wobec przemocy ludzi i oporu rzeczy. Kto nie jest
241 2 | rzeczy. Kto nie jest ścięgnem i mięśniem w tym olbrzymim
242 2 | myśli, kto sam przed sobą i w obliczu świata, który
243 2 | kto z Polski tylko żył i był jej przeszkodą, ten
244 2 | szubienicami, przysypała krew i ogień piaskiem i darnią.
245 2 | przysypała krew i ogień piaskiem i darnią. Żyjcie. Ale nie
246 2 | Polski, która się męczy i pracuje, pilnujcie, by się
247 2 | stworzyli. Wyście byli pleśnią i grzybem, który wznoszone
248 2 | rujnował. Wasze są braki i ułomności - bo ile razy
249 2 | litością dla waszej małości i nędzy zabiło serce, tyle
250 2 | nowy cios zadany męskości i stanowczości myśli w Polsce.
251 2 | Polsce. Polska Zagłobów i Benetów chce upiec tu dwie
252 2 | jednym zamachem bunt dusz i rwanie się ku życiu nowych
253 2 | całkowity rząd nad dążeniami i interesami narodu, jedna
254 2 | politycznej od zagadnień rozwoju i postępu kultury. Tylko uświadomiony
255 2 | najintensywniejszego skupienia i wyzyskania wszystkich sil
256 2 | swobodną na tym poziomie pracę i wreszcie, aby tę twardą
257 2 | wreszcie, aby tę twardą i czynną swobodę swą nauczył
258 2 | swobodę swą nauczył się cenić i kochać. Tylko proletariatowi
259 2 | pomiędzy interesem narodu i stanem posiadania. Swobodne,
260 2 | niewyrobienia umysłowego i psychicznego z poczuciem
261 2 | duszę śmiertelnym pokostem. I niech mi tylko nie mówią
262 2 | czkawka, patriotyzm toastów i rozrzewnień, buńczucznych
263 2 | buńczucznych wspomnień i roztropnego pełzania.~Żyć,
264 2 | pełzania.~Żyć, póki można i jak można - to była cała
265 2 | gniazdka wbrew wszystkiemu i mimo wszystko - to był dominujący
266 2 | to mam, beatus qui tenet, i nie ma takiej rzeczy, z
267 2 | skromniutkiej, ale pewnej kariery. I stąd ten zdrowy śmiech,
268 2 | świat, chlubne wspomnienia i dzisiejsza hańba - wszystko
269 2 | wszystkich nauk, wobec literatury i sztuki, świata całego, przeciętna
270 2 | przeciętna polska matka domu i dobra gospodyni, kochana,
271 2 | pokój, ćwierkający świerszcz i wreszcie "das ewig Weibliche"
272 3 | organ narodowego czucia i myślenia służą nam warstwy
273 3 | służą nam warstwy bierne i bezsilne. Pragnienie spokoju
274 3 | bezsilne. Pragnienie spokoju i wygody jako postulat dziejowy,
275 3 | dziejowy, to przymierze i żywa łączność między myślą
276 3 | Katolicyzm jako system myśli i jako fakt dziejowy. Jezuityzm,
277 3 | Chrześcijaństwo. Prawo i łaska. Chrześcijaństwo jest
278 3 | nie razi naszych nałogów i przyzwyczajeń. Szukają oni
279 3 | widzą, jak zrywa się ono i rozpaczliwie, po omacku,
280 3 | jękiem .dopomina się o myśl i słowo. Słyszą i widzą i
281 3 | się o myśl i słowo. Słyszą i widzą i właśnie dlatego
282 3 | i słowo. Słyszą i widzą i właśnie dlatego twierdzą,
283 3 | myśli pociechy. Pociechy i ukojenia - nie prawdy. Na
284 3 | jęczą, ukazują rany na ciele i duszy narodu, krwawe, straszliwe
285 3 | wzniesione z męczeńskich prochów i u stóp tej góry nieszczęścia,
286 3 | którego ciężarem szamoce się i zmaga życie, błagają: litości,
287 3 | ciemnocie, głodzie dusz i głodzie ciał zstępuje w
288 3 | kościelne: w imię nędzy i głodu naszych robotników,
289 3 | skończyła się katastrofą i rozbiciem, pamiętaj, że
290 3 | życie: bądź dla nas dobry i nie mąć nam spokoju. Powitamy
291 3 | mąć nam spokoju. Powitamy i my wtedy ciebie braterskim
292 3 | ciebie braterskim sercem, boś i ty bratem nam w niedoli.
293 3 | spleceni bądźmy miłością i wyrozumieniem. I kiedy noc
294 3 | miłością i wyrozumieniem. I kiedy noc każda spycha nas
295 3 | przynajmniej naszych ran, w miłości i zgodzie mówiąc o rzeczach
296 3 | słodko na dno. W braterstwie i miłości, nie dostrzegając
297 3 | dostrzegając zagłady, ulegniem jej i niechaj ostatnie słowo dwóch
298 3 | Polaków będzie pełne pogody i szlachetnego optymizmu:
299 3 | optymizmu: kochajmy się bracia i sursum corda.~I wiecznie
300 3 | się bracia i sursum corda.~I wiecznie i wiecznie ci,
301 3 | sursum corda.~I wiecznie i wiecznie ci, co przeżyli
302 3 | przeżyli wszystkie nieszczęścia i niczego się z nich nie nauczyli,
303 3 | skryba, żyjący z wykrzywiania i wykoślawiania myśli twórczej,
304 3 | gdy się dowodzi mu, że i on i jemu podobni są jednym
305 3 | się dowodzi mu, że i on i jemu podobni są jednym z
306 3 | polska, pozawieszane ma u nóg i rąk. Nie, żadne na świecie
307 3 | sprawi, aby fałsz, świadomie i celowo nieraz ręką polską
308 3 | zdumiewająco roztropny wyzyskać i sprzedać. Nie, po stokroć
309 3 | przewodnikiem - żaden jenerał Skałon i oberpolicmajster Mejer nie
310 3 | zupełnie już niewiarygodnym i nie zasługującym na uwzględnienie
311 3 | pragnąłby, aby chwalono i oszczędzano jego utwory,
312 3 | oszczędzano jego utwory, ponieważ i on mieszkał w Jerozolimie
313 3 | jeszcze na stu Kozłowskich i pomimo to posiadać własny
314 3 | posiadać własny swój teatr, i chociażby Teodor Jeske-Choiński
315 3 | zakątku tajgi jakuckiej, to i wtedy pomimo to czytać ich
316 3 | istnieją Dzieje grzechu i Popioły, jest nieusprawiedliwioną
317 3 | wszystko, co cenne, twórcze i żywe, a natomiast na kształt
318 3 | pielęgnować każdy rupieć. Głód i nędza zlokautowanej Łodzi
319 3 | uświęca w niczym jej pasożytów i grabarzów. I chociażby dziesięciu
320 3 | jej pasożytów i grabarzów. I chociażby dziesięciu nowych
321 3 | ale pozostanie wrogiem i przeszkodą. I nie stanie
322 3 | pozostanie wrogiem i przeszkodą. I nie stanie się literatura
323 3 | zaprzepaszczonych duchów i dzieł polskich dzięki niej
324 3 | niej wzrosła w trójnasób. I chociażby ostatni egzemplarz
325 3 | prawdą. Żadna moc na świecie i żadne politowanie nie zmieni
326 3 | doskonałości psychicznej i cielesnej. Żadna na świecie
327 3 | nie sprawi, aby trwałym i zdolnym do życia stało się
328 3 | tego, co jest chorobą myśli i woli, który przechowałby
329 3 | co samo przez się rozpada i o zapomnienie woła, naród,
330 3 | bagaże: naród, który czci i wielbi przeszkody rozwoju,
331 3 | życia swego przeszkodą: i dlatego też badać u nas
332 3 | wyniesiono. Dlatego też i ostatnie lat kilka utworom
333 3 | ostatnie lat kilka utworom i pisarzom zawsze i o każdej
334 3 | utworom i pisarzom zawsze i o każdej porze wartości
335 3 | pozbawionym jej nie nadało i zapewnić mogę, że pomimo
336 3 | powieściach Marii Rodziewiczówny i chociaż skłonny jestem mniemać,
337 3 | upokorzeniem narodowym, to i ten cios jednak nie pogłębił
338 3 | pogłębił psychologii Quo vadis i po nim, jak i przed nim
339 3 | Quo vadis i po nim, jak i przed nim nie udaje mi się
340 3 | Tołstoja, Żeromskiego. I to samo przeświadczenie,
341 3 | upokorzenia Włoch w XVII. i XVIII. wieku, nędzarz i
342 3 | i XVIII. wieku, nędzarz i samotnik neapolitański,
343 3 | życiowa musi być spełniona i nie jest obojętne, w jakiej
344 3 | posiadamy miarę wobec dzieł i myśli: czy są one zdobyczą
345 3 | naszego życia, czy trucizną i przeszkodą. Prawda to nie
346 3 | jest właśnie zwycięstwo i tryumf w śmiertelnej walce
347 3 | zmienia się psychologia i struktura polskiej wsi,
348 3 | jak przyroda pozaludzka i międzyludzki żywioł dziejów,
349 3 | jest w nim coś z Ajschyla i Danta, mimo uwielbienia
350 3 | jest koncepcja nie z bibuły i druku, lecz z ciała i krwi,
351 3 | bibuły i druku, lecz z ciała i krwi, tu jest młoda Polska,
352 3 | usiłuje wobec pozaludzkiego i międzyludzkiego żywiołu.
353 3 | Historię ludzie tworzą i oto jest moment, w którym
354 3 | dobrowolnie dziecinniejącej i zdziecinniałej wypisuję
355 3 | całej w wielki, samoistnie i samodzielnie rządzący sobą
356 3 | organizm pracy. To jest cel i zadanie. Polska zdziecinniała
357 3 | kierowniczką. Chcę jasności i przepowiadam tym, co szeplenią
358 3 | oni to pod osłonę mroku i cienia uciekać się będą.~
359 3 | Na jasności, konsekwencji i sile zależy nam przede wszystkim,
360 3 | sobą, aby rozwiały się mgły i powstał ten jeden tylko
361 3 | własną, myśl tylko własną i wolę ponad sobą, własne,
362 3 | pod popiołem, zbroi się i rośnie; czy czekać chcecie
363 3 | z atmosferą samozachwytu i słabości. Świadomość klasy
364 3 | Świadomość klasy robotniczej! i zarysowują się wam obrazy
365 3 | powierzchni życia się utrzymuje i warunki tego swego utrzymania
366 3 | samym, widzeniem, rozumem i wolą pracujących. Zbliża
367 3 | sam oko w oko z bezmiarem i zrozumie, że sam z siebie
368 3 | wasza!~Znamy jej źródła i granice. Ciemnym był za
369 3 | apokaliptyczne dziejowego sądu i zatraty po głowie snuły,
370 3 | jak na dłoni, czuł tłustą i świecącą gładzizną brzucha,
371 3 | zastanawialiście się, co i jak czują ginące narody?
372 3 | Sienkiewicza przychodzą znaki i widma ostrzegawcze? Przeciwnie.
373 3 | ziemia pod nogami zapadła. I gdy ziemia zdaje się zapadać,
374 3 | perspektywa całkiem jasna i niezamącona. Nic nie przedstawia
375 3 | przedstawia się tak jasno i przejrzyście, jak przyszłość
376 3 | przyszłość bezużytecznych warstw i ludzi: czas niczego od nich
377 3 | starczą beztroskliwością. I wielką musi być istotnie
378 3 | Atmosferę tę znamy od dawna i dławiła ona kraj całe trzydziestolecie.
379 3 | zrobili odkrycie, że im i tak dobrze: wczuli się i
380 3 | i tak dobrze: wczuli się i wżyli w tę swoją prywatną
381 3 | jedną bez wydarzeń chwilę. I gdy się spłaciło daninę
382 3 | na dywanowych deseniach i podziwiali w obrazach Siemiradzkiego,
383 3 | słońcu Atlantyda kapłonów.~I znowu rzecz godna podziwu.
384 3 | próżniactwo wywoływano wnet krwawe i żałobne mary: widmo Rejtana
385 3 | każdej polskiej spiżarni i każdej narodowej alkowy.
386 3 | tyć - poza przestrzenią i czasem. Jednocześnie więc
387 3 | Jednocześnie więc było się ofiarą i miało jej majestat i przebywało
388 3 | ofiarą i miało jej majestat i przebywało się nadal na
389 3 | stawał się coraz dziwniejszy i bardziej skomplikowany,
390 3 | nowoczesnym aberracjom. I tak powstała ta psychologia
391 3 | wyższości, który z niewoli swej i bezwładu uczynił olimpijski
392 3 | uczynił olimpijski spokój i naprawdę uwierzył, że w
393 3 | wszystko jest tak powietrzne i błahe nie dlatego, że świat
394 3 | poza granicami jego woli i działania, lecz dlatego,
395 3 | że w ogóle nic trudnego i głębokiego nie istnieje.
396 3 | pewna, że tak nigdy nie czuł i nie myślał żaden w przyszłość
397 3 | zna, na tego następuje ono i wali się czarną ścianą czasu,
398 3 | ścianą czasu, ten widzi braki i luki, wołające o zapełnienie,
399 3 | odpowiedzialnym, coś ryzykuje. I niewątpliwie istnieje u
400 3 | niewątpliwie istnieje u nas i dziś ta potężna, nieokreślona
401 3 | zaciśnięte zęby, bez słowa i bez gestu chwytające każdy
402 3 | one same siebie bez słów, i nie chce rozumieć, kto ich
403 3 | ciemnotą, - jakiś-siłę rycerzów i wyznawców mający w piersi
404 3 | widzeniem, że stal się cud i jego zaprzepaszczone, zaprzedane
405 3 | nieznane, nakazuje mu żyć i mówić barwą, słowem, tonem -
406 3 | rodzi życie, więc jest ból i męka, tam jest Polska, jest
407 3 | tam istotnie jasne już i skończone jest wszystko.
408 3 | wszystko. Wieczne odpocznienie! I brzmi ono modłami tysiąca
409 3 | kościołów!~Jesteśmy katolikami i zagadnienia, które świat
410 3 | subordynacja, brak krążenia krwi i ducha, - martwota. Posłuszeństwo
411 3 | dla rycerzy: to, co orle, i to, co podziemne w ludzkiej
412 3 | katolicyzmem maluczkich i katolicyzmem doktorów, nie
413 3 | pierwszorzędnych myślicieli i twórców, którzy pracowali
414 3 | tworzyli pod jego natchnieniem i kierownictwem. Pomimo wszystkich
415 3 | Baudelaire'a, Villiers de I'Isle Adama było w ich stosunku
416 3 | kościoła wiele szczerej i głębokiej powagi. Wydaje
417 3 | europejskiej inteligencji dyskusje i polemiki na temat modernizmu,
418 3 | istnieją bardzo głębokie i ciekawe próby pogłębienia
419 3 | Norwid jednym z najbardziej i najgłębiej katolickich umysłów
420 3 | Mickiewicza zostaną może i u nas dokładniej poznane,
421 3 | ignorancji co do Towiańskiego i że wyjątki z jego pism włączone
422 3 | religijnych naszych poetów i ich ścisłego określenia
423 3 | określenia panuje umyślny i obłudny półzmrok. Dla jednych
424 3 | kościoła. * Żadne pogłębienia i uzasadnienia nie są polskiemu
425 3 | msza się odprawia, że żona i służba chodzą do spowiedzi,
426 3 | spowiedzi, że jest święcone i że przed śmiercią trzeba
427 3 | wiary, dziejów kościoła i jego organizacji wprost
428 3 | co dzień na mszę dzwonią. I co dzień po wszystkich kościołach
429 3 | z wszechświatem zatargi. I tak od odcienia do odcienia
430 3 | nasz potrzebuje wiary". I tak nie wiedząc, czym jest
431 3 | żyje pod jej sklepieniami, i choć widzi, że katolicyzm
432 3 | wzbudzającą głęboką wzgardę i obrzydzenie.~Carlyle napisał
433 3 | przypisujemy rozmaite popełnione i nie popełnione winy. Jak
434 3 | osiągniętych przez formy życia i działania, potępiane, odrzucane,
435 3 | zdobyczy nowoczesnej myśli i sztuki nowoczesnego rozwoju
436 3 | wrogich. Odrzuca on pracę i trud, odpowiedzialność i
437 3 | i trud, odpowiedzialność i mękę, sam mękę tę potęguje,
438 3 | czyni przedmiot użycia i wygody dla swych wiernych
439 3 | twórczości artystycznej i literackiej. Jest on wyrafinowaną
440 3 | zatrzymuje bowiem wynik i odrzuca trud, co go stworzył;
441 3 | to, co człowiek wytrwałą i tragiczną pracą wywalczył.
442 3 | przestaje on żyć własną prawdą i poprzestaje na znieprawianiu
443 3 | dziejów chrześcijaństwa i katolicyzmu było koniecznością.
444 3 | poprzestawać w swych pracach i zamierzeniach kulturalnych
445 3 | wpływ zagadnień katolickich i zainteresowanie dla nich
446 3 | rozszerzają jego posiadłości i wpływy w dziedzinie intelektualnego
447 3 | dziedzinie intelektualnego i kulturalnego życia. Nie
448 3 | Nie ma w tym świadomej i celowej perfidii. Nazbyt
449 3 | skutkiem. Dobra materialne i kulturalne napływają, kościół
450 3 | ciągu dobra te stwarza, to i to wydaje się wynikiem spływającej
451 3 | łaski. Jest to logiczne i nieuniknione.~Dzisiaj przeciwstawia
452 3 | będzie systematem celowej i swobodnej wytwórczości i
453 3 | i swobodnej wytwórczości i zbudowanego na niej społeczeństwa,
454 3 | opanowanego przez świadomych i swobodnych robotników: tym
455 3 | socjalizm, lub też nie jest on i nie będzie niczym, rozpłynie
456 3 | rozpłynie się w potoku słów i mgle złudzeń, które gorączkować
457 3 | ludzi, lecz są całkowicie i absolutnie obojętne, nie
458 3 | punktu widzenia milczącej i głuchej na wszystko, co
459 3 | wszystko, co nie jest pracą i wysiłkiem pozaludzkiej przyrody.
460 3 | wysiłkiem pozaludzkiej przyrody. I o tym również dobrze jest
461 3 | mieszanina idylli socjalizmu i chrześcijaństwa, rewolucji,
462 3 | chrześcijaństwa, rewolucji, ewangelii i café chantant'u unosi się
463 3 | synteza społecznych dążeń i aspiracji. Bardziej, niż
464 3 | potrzebujemy idei kościstych i mocno określonych. Pamiętać
465 3 | buntownikiem, urodził się on i żyje w stanie otwartego
466 3 | względem niektórych innych cnót i to kardynalnych, wydaje
467 3 | że znikły one ze świata i często powtarzam sobie,
468 3 | dobrze jest, iż jezuityzm i inne skandale przesądu trwają
469 3 | utraconej szlachetności i nie uczynimy z niej swego
470 3 | papież ze swą potrójną tiarą i całe lądy chimerycznej starzyzny
471 3 | łachmany prawdziwą zarazą i podlegać będą spaleniu w
472 3 | łachmany zaszyte, jak złoto i cenne metale. Takim bowiem
473 3 | tworząc nowy typ zachowywania i tworzenia kultury, przekazywania
474 3 | dzięki dyscyplinie życia i tworzenia moc nad przyszłością.
475 3 | idzie na budulec, na wapno i spój, ale zaiste nie wie,
476 3 | życiu niewolnikiem, twórcą i prawodawcą nigdy się nie
477 3 | bezimiennego samozaparcia i samoutwierdzenia wobec wiecznie
478 3 | okręt wrogi, mroczny żywioł i ciągnie na dno. Wolą swą,
479 3 | na dno. Wolą swą, myślą i pracą człowiek musi sam
480 3 | sobie pozostawione w nas i poza nami; wrogiem naszym
481 3 | stan natury: nagi żywioł i naga dusza. Prawa chcemy,
482 3 | nieznanego, co zawsze jest i o swoim istnieniu mówi ruinami,
483 3 | żelaza, wiecznie groźne i wiecznie milczące, z czegoś,
484 3 | jest świat! W nim wyżyć i trwać - jest to swoboda:
485 3 | mądrością dzieci, tancerzów i skoczków, skrybów słów pisanych
486 3 | dusze swe, sam czas wygłodzą i do kapitulacji skłonią, -
487 3 | uchwalili zniesienie starego i ośmieszyli go w setce kupletów.
488 3 | uchylasz, ale co tworzysz, jak i co budujesz i co o twoich
489 3 | tworzysz, jak i co budujesz i co o twoich budowlach sądzi
490 3 | budowlach sądzi wiecznie obecna i coś swojego tworząca pozaludzka
491 3 | gdy uwierzy, że jest panem i twórcą milczącego naokoło
492 3 | milczącego naokoło człowieka i nad nim pejzażu. Są prawa
493 3 | pejzażu. Są prawa teatru, są i inne prawa; i poza sceną
494 3 | teatru, są i inne prawa; i poza sceną waszej myśli,
495 3 | gruzy, zaniedbane przez myśl i wolę ludzką - meduzy, owe
496 3 | jaki musiał wyróść z rojeń i zrzeszeń "czcicieli Baranka".
497 3 | czcicieli Baranka". Tak, i ż e wyrosło z nich przynajmniej
498 3 | poza ich świadomością trwał i istniał żywy i chcący żyć,
499 3 | świadomością trwał i istniał żywy i chcący żyć, kłębiący się
500 3 | od namiętności, pożądań i walki ludzki świat. Kto
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3117 |