1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3117
Part
501 3 | poza nim, pod nim wielkie i potężne życie i na jego
502 3 | wielkie i potężne życie i na jego powierzchni, jak
503 3 | jego twarz śniadą, dumną i śmiałą, owianą dymem prochu,
504 3 | jak kamienie - przebywa i tworzy się zmagająca się
505 3 | jako zrzeszenie opuszczenia i bezsiły; stworzyli je ludzie,
506 3 | wszystko: ojczyznę zewnętrzną i wewnętrzną, którzy czuli
507 3 | starożytne społeczeństwa i światy wewnętrzne, przez
508 3 | widzieli okrucieństwo życia, i gdy przyszła do nich wieść,
509 3 | synami Boga, który przyjdzie i weźmie ich jak swoich, że
510 3 | tylko kochać się wzajemnie i czekać dnia, który pochłonie
511 3 | równie osieroconymi pyłkami i wierzyć. Chrześcijaństwo
512 3 | twarzą białą, jak słońce. I oto ich nowe życie nadziei
513 3 | oto ich nowe życie nadziei i wiary było łaską; życie
514 3 | wiary było łaską; życie i pulsowanie duszy stworzonej
515 3 | mowy, wszystko to byt cud i łaska. Łaską było życie.
516 3(***) | arcydzieło lekkomyślności i beztroskliwego fałszu, niech
517 3(***) | wieków, coś z ich powietrza i zrozumie, że nasza literatura
518 3(***) | zrozumie, że nasza literatura i Sienkiewicza zniesie i żyć
519 3(***) | literatura i Sienkiewicza zniesie i żyć będzie.~
520 3 | stwarzał ich życie duchowe i stosunki, w jakich żyli.
521 3 | stanowiło ich fundament. I gdy przekształcał się ten
522 3 | sami oni wytwarzali je. I ponieważ, aby coś mieć,
523 3 | Świat ten zmieniał się i coraz inne narzucał role
524 3 | przedział między ogółem wiernych i duchowieństwem zawiadującym
525 3 | danego, objawiającego się i obnażającego w procesach
526 3 | dwie prawdy, "duchowną" i "świecką", ale przestał
527 3 | przeżywały dramat osamotnienia i skupienia w braterstwie
528 3 | psychice, psychika ta z wolna i niedostrzegalnie przeobraża
529 3 | zakażającego krew pasożyta. I dalsza niezbłagana logika
530 3 | treść psychiczną; nie ma i nie może w niej być nic
531 3 | biorące udziału w pracy i tworzeniu: treścią jej staje
532 3 | skamieniała bezczynność i pustka. Dzisiaj katolicyzm
533 3 | kryptami, pełnymi zaduchu i zgnilizny. Nic nie istnieje
534 3 | nie tworząc skutków: fałsz i błąd nagromadzają samym
535 3 | pokłady fałszu. Ustalony i trwający fałsz zabija prawdę:
536 3 | całe obszary psychiczne i społeczne. Katolicyzm ma
537 3 | nędzne ciało pokropi ksiądz, i o ile jest zapłacony, na
538 3 | potężnym światem kultury i pracy, jak gdyby był on
539 3 | wskroś jest dziełem pracy i twórczości, tak, jak gdyby
540 3 | odżywiania. Twór ucisku zaborców i własnej słabości, izolowania,
541 3 | tu w swoich instynktach i potrzebach z kościołem,
542 3 | jednogodzinnych rozmiarów i tworzy swój własny uśmiechnięty
543 3 | polski jezuityzm czapki i papki: najpłytszą chyba
544 3 | papki: najpłytszą chyba i dla tego najfałszywszą ze
545 3 | katolicyzm wykrystalizowany i ustalony od czasu soboru
546 3(****) | Sorel poprowadził dalej i głębiej pracę Labrioli.
547 3(****) | stwarza jakby nowe komórki i włókna mózgowe, rozbudza
548 3(****) | Stoi w żywym punkcie myśli i sam bezpośrednio z wewnątrz
549 3(****) | wyposaża on nas w nową wiedze i w wytwarzający ją i ujmujący
550 3(****) | wiedze i w wytwarzający ją i ujmujący organ. Czytanie
551 3(****) | tworzy, badanie stopnia i rodzaju ich żywotności.
552 3(****) | irracjonalnych połączeń i poruszeń, ten zmysł kulturalnych
553 3(****) | historii chrześcijaństwa i spraw kościoła, rozległą
554 3(****) | spraw kościoła, rozległą i różnostronną kulturę filozoficzną (
555 3(****) | orientując się w świecie sztuki i literatury, nieustannie
556 3(****) | jedną z najwszechstronniej i najgłębiej pracujących głów
557 3(****) | coraz pełniej obejmuję i dostrzegam bezmiar pracy,
558 3(****) | tego wielkiego myśliciela i głębokiego człowieka. ~
559 3 | prawdę, lecz jej przyjemne i pożyteczne konsekwencje -
560 3 | przekształcił, znieprawił i znieprawia całą naszą tradycję
561 3 | zawdzięczamy ten beztroskliwy i pomadkowy świat helleński,
562 3 | owoców, składa z nich ofiary i co najwyżej gotowe jest
563 3 | je prawda. Jest więc ona i żyje w cielsku naszej starej
564 3 | mógłby bez niej istnieć długo i sam jezuityzm, - ale tragedią
565 3 | tylko, on wielokształtny i poprzez wielorakie formy
566 3 | otrzymuje, jako kordiał i powietrze do oddychania.~
567 3 | po mojej woli - odrąbię. I pierwszą z historycznych
568 3 | samemu ulega złudzeniu, co i nie znający świata ani historii -
569 3 | własnych swoich praw się toczy i na mogile jego własny swój,
570 3 | wspólności ze światem kultury i pracy myśl polska się przede
571 3 | niezbędnie się dopełniają rycerz i kapłan. Ku Aleksandrowi
572 3 | szabli, pyskatości swej i sprytowi. Rozum, jako konstrukcja
573 3 | Nullum nisi hungaricum i ojcowie jezuici skutecznie
574 3 | można w razie potrzeby sobie i innym oczy ćmić: nie była
575 3 | Europy stosunek: treścią i podstawą jest zawsze to,
576 3 | świecie ludzkiej historii i pracy, nie rozumiejąc go,
577 3 | sprawiła, że nie odczuliśmy i nie odczuwamy całego znaczenia
578 3 | nowoczesny na wytwórczości i prawie wyrastającym z niej
579 3 | romantyzm polski heroiczną i męczeńską próbą przewartościowania
580 3 | drugiej strony, jak opornie i powoli przedostaje się tu
581 3 | stał się Połanieckim, który i na organizmie nowoczesnego
582 3 | budującej swoje szczęście i nie pytającej, skąd ono
583 3 | nic, cztery białe ściany. I każdy znajduje w przeżyciu
584 3 | wytwarzanym - przez kogo i jak, nie pytajmy o to: -
585 3 | dzwonek kościelny, opłatek i wielkanocne jajko. Nie byli
586 3 | takie samo, tak samo proste i bezzagadnieniowe. Nie dostrzegali
587 3 | kulili się w swych domostwach i pokrzepiali serca myślą,
588 3 | Polskę zbawił pod Wiedniem i pozostawił dziedzictwo dla
589 3 | dziedzictwo dla tak strasznie i niezaprzeczalnie świetnych
590 3 | czasów, zaczął wrastać. I Milusińscy byli pewni, że
591 3 | Milusińscy byli pewni, że i oni nadal będą brać udział
592 3 | dziedzictwo Wokulskich wyzyskać i sfałszować. Wokulski chciał
593 3 | Połaniecki zrozumiał, że i w tych żelaznych przęsłach
594 3 | organizatorem, producentem i pionierem. Produkcja zeszła
595 3 | sprawą, osią uczuciowości i ideologii. Przemysł dla
596 3 | wytwarza w jakim kraju z wolna i samoistnie, lecz przenika
597 3 | razu w stanie dojrzałym i wciąga w swoje obroty klasy
598 3 | zmieniło się tylko tło, i na jakiś czas stało się
599 3 | w polskiej powieści mąż i ojciec rodziny strasznie
600 3 | strasznie gdzieś pracował i przychodził do domu z rękami,
601 3 | szczęście rodzinne - no i czy nie jest on genialny,
602 3 | średniowiecznej organizacji społecznej i usiłujący utrzymać się na
603 3 | rodzina założona być może, ma i powinna. Królestwo różni
604 3 | ostatniej serwilizm urzędniczy i polityczne matactwo służą
605 3 | scharakteryzowanego tu procesu nawyknienia i instynkty: brak metod zdolnych
606 3 | wszystko, co dało się pogodzić i o ile dało się pogodzić
607 3 | granicach przyjęte: wrogiem i niebezpieczeństwem stawała
608 3 | tworzące kulturę namiętności i męskie umiłowania. Powstał
609 3 | zamurować otchłanie krwi i ducha i dalej gruchać w
610 3 | zamurować otchłanie krwi i ducha i dalej gruchać w swoim gołębniku.~
611 3 | jednak.~Nastał czas twardy i surowy. Być może, sami Milusińscy
612 3 | momenty tego faktu stają się i szarpią naokoło nas: - trzeba,
613 3 | sam siebie, aby objął go i zagorzał w nim jeden duch.~
614 3 | własna dusza - niespodzianką. I ten swój młody pęd, - to
615 3 | to odkrywanie jako snów i marzeń - strzępów twardej
616 3 | Olimp" Sienkiewiczowski i własne przebudzenie pełne
617 3 | przekuć samych siebie - i na wskroś pojedynczy, w
618 3 | wskroś pojedynczy, w twardych i samowiednych twórców zbiorowego
619 3(*****) | wydaje mi się najszczerszą i najgłębszą. Katolicyzm przynajmniej
620 3(*****) | znaczenie jedynie jako narzędzie i oręż ludzkiej wytwórczości), - "
621 3(*****) | wytwarzanych przez naukę i postęp dóbr solidarności" -
622 3(*****) | ucieleśniającego się w instytucjach i faktach kulturalnych - to
623 3(*****) | kulturalnych - to jest jego trwałą i wielką zasługa. Właśnie
624 3(*****) | aby widziano całą wielkość i trudność zadania - uważam
625 3(*****) | uległy one temu samemu co i katolicyzm typowemu zwyrodnieniu,
626 3(*****) | nastąpiłoby u nich prędzej i byłoby trudniejsze do zniesienia.~
627 3(******)| stanowisko wobec ważnej i nadzwyczaj lekkomyślnie
628 3(******)| kwestii. Mówię o rodzinie i miłości. W całym toku wykładu
629 3(******)| najistotniejsze dorobki biologiczne i moralne potomstwu. Świadomym
630 3(******)| jaką spełnia w technicznym i biologicznym procesie walki
631 3(******)| odpowiednią samokontrolę, ścisłą i jasną samowiedzę prawną.
632 3(******)| przypadkowa osieroconej i bezsilnej jednostki, nade
633 3(******)| prawdzie twierdzeń Sorela i Proudhona, że w historii .
634 3(******)| stają się tylko te warstwy i grupy, które posiadają stanowczą
635 3(******)| które posiadają stanowczą i silną moralność płciową.
636 3(******)| proletariatu warszawskiego i łódzkiego przeciw prostytucji
637 3(******)| jeden z najtrafniejszych i najszczęśliwszych wyrazów
638 3(******)| wyrazów instynktu klasowego, i rzeczą charakterystyczną
639 3(******)| wulgarnych dekadentów ale i u niektórych zupełnie poważnych
640 3(******)| kulturą miejską, demokracją i prostytucją.~
641 4 | Mity i legendy: Filozofia bezwzględnego
642 4 | teoryi poznania. Samowiedza i dojrzałość człowieka odczute
643 4 | mitów dziejowych. Tworzenie i jego logika. Ocalenie naszego
644 4 | świadomości kulturalnej.~MITY I LEGENDY~ ~ ~Życie istotne
645 4 | LEGENDY~ ~ ~Życie istotne i życie urojone nieprawdaż,
646 4 | kamieniarza, ubijającego bruk i stan duszy poety, który
647 4 | przestrzeni śladu szlak marzeń. I stąd też łatwo przewidzieć
648 4 | więc znowu na bezczynność i oczywiście znowu szereg
649 4 | kierunku zużytkowywania i opracowywania swego wewnętrznego
650 4 | zarówno społeczeństwo, jak i wymarzone istoty, o których
651 4 | których mówi nam religia i sztuka, są już stwardnieniami,
652 4 | metodami, typami ujmowania i wartościowania tego stwarzającego
653 4 | wszystkie ujęcia, treść chwytaną i formę, co chwyta - potoku.
654 4 | rzeczywistością przeżyć kamieniarza i przeżyć poety. I te i tamte
655 4 | kamieniarza i przeżyć poety. I te i tamte są. Przeminąwszy,
656 4 | kamieniarza i przeżyć poety. I te i tamte są. Przeminąwszy,
657 4 | marzenia bezsennej nocy, jak i nałogu, pozostawionego przez
658 4 | logicznych formach jest późnym i powierzchownym produktem
659 4 | takiego bytu tworzone jest i utrzymywane w znacznej bardzo
660 4 | w tych wstrząśnieniach i ustaleniach zbiorowego życia,
661 4 | zrodziły słowo, jako nagły i przelotny lub stale powracający
662 4 | przeżyciom, jako coś starszego i głębszego od nich, jako
663 4 | od ludzkiego współżycia i głębszego niż ono. Słowo -
664 4 | przez systematyzowanie i analizowanie hipostaz zamarłego
665 4 | zamarłego ludzkiego życia i tworzenia. Teologia obywa
666 4 | ostatecznego już strupieszenia i upadku. I tu, jak zawsze,
667 4 | strupieszenia i upadku. I tu, jak zawsze, gdy idzie
668 4 | głębokie zagadnienia kultury i dziejów, monumentalna myśl
669 4 | jako irracjonalna więź i ta właśnie irracjonalna,
670 4 | suma doświadczeń przebytych i zaklasyfikowanych. Rozstrzyga
671 4 | muszą istnieć podstawy i podwaliny naszego społecznego
672 4 | społecznego skupienia, odporności i żywotności danego społeczeństwa; -
673 4 | skomplikowane, różnorodne i w każdym razie nie identyczne
674 4 | jakiegoś systematu myśli i wartości - trzeba umieć
675 4 | życiowe ocenianie myśli i obrazów świata, zgoła nieprzydatna.
676 4 | wszechpolakom zgoła nieczytelnymi, - i niejednokrotnie nasuwa się
677 4 | nieustanny cichy apel do nieuctwa i chamstwa - oto są elementy
678 4 | danego systematu myśli i wartości tkwi w znaczeniu,
679 4 | Polsce, że mogę całkowicie i jedynie wsłuchać się w to,
680 4 | praw, rządzących głębszym i rzeczywistszym od wszelkich
681 4 | posiadłszy przywilej ten i zrozumiawszy jego siłę,
682 4 | swego o mnie mniemania. Tak, i nie zmieni nic tego faktu,
683 4 | pomoże to nic w tym, jak i w innych wypadku, bo oto
684 4 | dnia ostatniego Carlyle' a. I choćbym chciał nawet pocieszyć
685 4 | że o książce tej Marks i Engels wcale źle pisali,
686 4 | pisali, to nie przyda się i to mu na nic, bo spory między "
687 4(*) | stanowisko bardzo dobitne i z duchem nowoczesnej myśli
688 4(*) | zgodne. Dzisiaj Henn" Bergson i w tej dziedzinie jest mistrzem,
689 4(*) | rzeczy po prostu w krew i nerwy kół wykształconych,
690 4(*) | publiczności do przedyskutowania i przemyślenia najistotniejszych
691 4(*) | karykaturalne twierdzenia są możliwe i nie ośmieszają na zawsze
692 4 | mają - tak - niezawodnie, i pewną zdolność w naśladownictwie
693 4 | nigdy żadna rzeczywistość, i chociaż kupi on sobie i
694 4 | i chociaż kupi on sobie i studiować zacznie dzieła
695 4 | pióra zniknie cała treść i pozostanie to, co było-pusta
696 4 | Pozostanie jednak, to, co jest i było: społeczeństwo jest
697 4 | wszystkie w słowie wyrażone i do godności bytu podniesione
698 4 | wytwory poprzedniej historyi, i wydają mu się one tą głębszą,
699 4 | rzeczywistość, z której wyrosło ono i wyrasta. Z niego, z całej
700 4 | hierarchii utrwalonych przez nie i wykrystalizowanych w "byty
701 4 | rozmieszczamy nasze osobiste czucia i doświadczenia. Całkiem dokładnie
702 4 | Wynik staje się przyczyną i gruntem.~Może mi ktoś powiedzieć,
703 4 | rozkłada się ona dzisiaj i ginie w naszych oczach.
704 4 | przyrodę - cząstką tej przyrody i on więc jest zredukowany
705 4 | na którym utrzymują się i utrwalają społeczne związki,
706 4 | społeczeństwo, zapada się więc i ona sama, jako coś określonego;
707 4 | wszystko: są to jej perspektywy i plany. Na Heilderbergskim
708 4 | jako mozaika elementów i charakterów, nieokreślone "
709 4 | pragmatyzm tryumfować musi. I tryumf ten można powitać
710 4 | pragmatyzmu z wynikami badań i dociekań Jerzego Sorela -
711 4 | nierozwikłane zagadnienia i sprzeczności utajone w tezach
712 4(**) | a jakąś tam niezależnie i na zewnątrz niego istniejącą
713 4(**) | wszystkich wartości psychicznych i intelektualnych, które ukazują
714 4(**) | wymyślili czy wytworzyli morze i t. p. Czerń jest morze poza
715 4(**) | doświadczeniami naszych instrumentów i t. p. - to może wiadomym
716 4(**) | gatunek w jego biologicznej i dziejowej walce. Rozpatrywanie
717 4(**) | niezbędne właśnie w krytyce i historyi sztuki: artysta
718 4 | Widzimy przecież, świat i nasze działanie jedynie
719 4 | duchowym", poza jego "prenez de I'eau benite, abrutissez vous".
720 4 | społecznych, społeczne następstwa i skutki idei, systematów
721 4 | wbrew Chaosowi w nas samych i po za nami,~Formuła ta przypomina
722 4 | jest jako fakt współżycia i współdziałania umysłów,
723 4 | idylliczne niezrozumienie prawa i ekonomii: właściwe wszystkim
724 4 | wszystko inne jest już wytworem i wynikiem. Zrozumienie charakteru
725 4 | świata, rozwojem, ideą, wolą i t. p. Nie należy o tym ani
726 4 | pozbawionych samokontroli i samowiedzy nastrojów i usposobień
727 4 | samokontroli i samowiedzy nastrojów i usposobień umysłowych, zabarwia
728 4 | bardzo trudną. Naiwność ich i bezwiedność czyni je niemal
729 4 | wszystkie te tajemne przejścia i szczeliny, po przez które
730 4 | po przez które wciska się i zalewa szańce jasnej myśli
731 4 | myśli czarna woda gnuśnoty i bierności.~Rzecz prosta:
732 4 | pracująca w naszym wnętrzu i reprezentująca interesy,
733 4 | stwarza dla istniejącej już i szukającej dla siebie dróg
734 4 | posadzić drzewa", - w pojęciach i stanach duszy współczesnej
735 4 | społeczeństw dokonywają się procesy i zmiany, które mogłyby się
736 4 | potężny plan bohaterskiego i twórczego życia przed łamiącą
737 4 | najistotniejsze zadania myśli naszej i kultury. Ustąpić pod ciosami
738 4 | Ustąpić pod ciosami analizy i krytyki musi wszystko, co
739 4 | gdy pryskają myślowe złudy i gdy widzimy jako prawdę
740 4 | narodu, aby wzywając się i wmyślając w ponadspołeczny
741 4 | nie uzna, że mocą jednego i tego samego procesu dochodził
742 4 | bytem, obejmującym istnienie i życie innych ludzi, podporządkowujemy
743 4 | Są one w tym samem, co i nasza położeniu - stanowią
744 4 | towarzyszące procesowi, obcemu nam i niezależnemu od nas lubo
745 4 | istnienie, stwarzająca je i utrzymująca nieustannym
746 4 | własnego, stworzonego przez s i ę p r a w a. Trzeba jednak
747 4 | swego istnienia w przyrodzie i o tyle kochająca to swoje
748 4 | pełne trudu życie, aby mieć i wychowywać dla niego dzieci.~
749 4 | wszelkich kulturalnych ruchów i zamierzeń: - czy prowadzą
750 4 | poziomie technicznym jak i przedtem i czy sprzyjają
751 4 | technicznym jak i przedtem i czy sprzyjają one takiemu
752 4 | kulturalną, która żłobi i kształtuje psychikę dziecinną.
753 4 | stanowiąca plany działania i życia świadomość. Prawo
754 4 | świadomość. Prawo jest typem i wzorem rzeczywistości dla
755 4 | każdej chwili rozstrzygam coś i decyzja moja trwa w życiu.
756 4 | Wszystko staje się jedynym i stanowczym, tragicznie prawdziwym:
757 4 | społeczeństwami, uczyła się pojmować i poznawać na tym odległym
758 4 | rozpatrywać społeczeństwa i kultury starożytne z dość
759 4 | pozostał pełen obiektywnych i subiektywnych zagadek. Jak
760 4 | zagadnieniach społecznych i kulturalnych w sposób nie
761 4 | na zewnątrz tego świata i mogła śledzić, jak powstawały
762 4 | z jej życia, z prawnych i obyczajowych stosunków wyrastają
763 4 | myśli świat, aby skutecznymi i trwałem! wydawały mu się
764 4 | społeczeństwie. Świat intelektualny i świadomościowy istnieje
765 4 | prawo było dla nich wynikiem i konsekwencją religii, ale
766 4 | nowoczesnego zmieniają się rozkład i stosunki tych perspektyw;
767 4 | przesłankach opiera się on i jak całkowicie nic wspólnego
768 4 | marksowskiego pojmowania życia i historyi. Klasyczne pojęcie
769 4 | zależnej od siebie atmosferze, i niewątpliwą jest rzeczą,
770 4 | dorasta pośród nas ten twardy i jasny, klasyczny świat,
771 4 | bojującego prawa, świat świadomie i swobodnie stwarzanego kulturalnego
772 4 | Myśl musi tu posłusznie i czujnie iść za faktami,
773 4 | pracę na wyższe szczeble i utrzymywać swoje życie tak
774 4 | zdobycz gatunku przekazywać ją i wszczepiać dzieciom. Podstawę
775 4 | odpowiadający wskazanym tu warunkom i określeniom: dlatego też
776 4 | jest ustalone jako zdobycz i właściwość klasy pracującej,
777 4 | życia na tym poziomie cech i zdolności****.~Za podstawę
778 4(***) | przekonania co do duchów i ich działania są niezbędne,
779 4 | subiektem prawa. Dopóki technika i niezbędna dla utrzymania
780 4 | się swobodnie przyjmowanym i uznawanym prawem samych
781 4 | życiu, w czym widzą oni dumę i piękno, postępy techniczne
782 4 | socjalizmu jest istotnie trwała i głęboka: nowy człowiek musi
783 4 | powstać, sam siebie porodzić i wychować, stworzyć w sobie
784 4 | wszystkie organy społecznego i kulturalnego życia. Rzeczywistość
785 4 | zmagające się z samem sobą i ze światem życie. Tym jesteśmy
786 4 | określona przez to stające się i walczące o siebie prawo.
787 4 | posługiwać się daną techniką i prowadzić ją naprzód, zasobem
788 4 | pozwalającego im przyjmować i stwarzać to dumne życie,
789 4 | przemawiającego do ich serc i zmuszającego je siebie i
790 4 | i zmuszającego je siebie i ten tragiczny świat kochać.
791 4 | się atmosferą, urabiającą i podtrzymującą swobodnych
792 4 | wytwórczości - od biologicznej i ekonomicznej walki, jako
793 4 | godną najwyższego podziwu, i wszelkie próby zachowania
794 4 | wszelkie próby zachowania i rozwijania kultury, jako
795 4 | zawsze wytworem historyi, i że w związku z historią
796 4 | jedynie samą siebie poznać i zrozumieć może. Na tym zrozumieniu
797 4 | katolicyzmu nad protestantyzmem i wszelkimi teologiami wolnej
798 4 | katolicyzmu. Zasadniczym i tragicznym brakiem katolicyzmu
799 4 | się z pozaludzkim światem i utwierdza w nim swoje istnienie
800 4 | rozdziale. To martwe ciało i jego martwa dialektyka wytworzyły
801 4 | władzę nad mniejszością i to mniej czynnych umysłów:
802 4 | stosunku do świata walki i pracy.~Nic nie wydobędziemy
803 4 | chwili wejść w nie możemy i zapewniam, nie od tego jest
804 4 | której pisał Leopardi: l i e t a - no, ma s i c u r
805 4 | Leopardi: l i e t a - no, ma s i c u r a), ale staniemy się
806 4 | aparatem nowoczesnej techniki i wykuć w sobie wolę, zdolną
807 4 | gdy my go opuścim- utrać i go już cała ludzkość na
808 4 | na zawsze. Poczucie walki i odpowiedzialności - epicki
809 4 | zdrowia.~Dzięki Bergsonowi i Sorelowi zmieniły się całkowicie
810 4 | przeszłości, do rzędu przesądów i zabobonów filozoficznych.~
811 4 | Obrazy świata obejmują zawsze i społeczeństwo, do którego
812 4 | społeczeństwie tym dostrzegamy i samych siebie. Doświadczenie
813 4 | społecznie ważnych, pożytecznych i szkodliwych sposobach działania,
814 4 | działania, gdy myślimy o sobie i posługujemy się słowem,
815 4 | jego funkcje, określają i nas samych w naszych własnych
816 4 | podstawy, która go zrodziła i zaczyna istnieć jako coś
817 4 | obejmuje on istoty żywe i nas samych, jest on dziełem
818 4 | życie samo jest poza nim, i kategorie determinizmu przyrodniczego
819 4 | tego wszystkiego, kipiącym i wrącym głębiej pod ustaloną,
820 4(****) | techniką a strukturą moralną i umysłową klasy pracującej
821 4(****) | on lepiej konkretne życie i choć plątał się tam, gdzie
822 4 | ku nowemu, która żyje i w naszym wnętrzu: - nie
823 4 | irracjonalny twórczy pęd, tam już i sprawa życia została przegrana.
824 4 | naszej twórczości istnieje) i posiadającego właściwości,
825 4 | dla twórczości. Obraz tak i ukazu j e nam jako plan
826 4 | akcji, jako epopeję walki i zwycięstwa-taką postać działania,
827 4 | sposób świadomie wychowywać i samych siebie do ich wykonania******.~
828 4(*****) | moich pracach. Z prawdziwym i może wybaczalnym zadowoleniem
829 4(*****) | takich mistrzów, jak Bergson i Sorel, te same poglądy,
830 4(*****) | filozoficznych artykułach "Głosu" i "Przeglądu Społecznego".~ ~
831 4 | postępowości w myśleniu i czuciu - Cezary Jellenta.~
832 4 | pewnych specjalnych warunkach i musi czynić im zadość. Nasze
833 4 | utrzymać czystość przekonania i siłę woli w ludziach, odciętych
834 4 | organizm samorządnej pracy i organizm ten przeciwstawiającej
835 4 | jasnej, przez rodzenie się i życie swobodnej pracy powstającej
836 4 | niepodzielnie nad polskimi umysłami i wchłaniać mający wszystkie
837 4 | wszystkie ich twórcze porywy i tęsknoty.~Mit społeczny
838 4 | obraz swojego zwycięstwa i obrazem tym samo siebie
839 4 | tym samo siebie utrzymuje i stwarza. Nie mając tego
840 4 | rzeczywistości już dokonanej i zamierzchłej - czyli nieustannie
841 4 | danym poziomie techniki i na podstawie danej, określonej
842 4 | istnieniu społeczeństwa i utrwalać swą swobodę w naszym
843 4 | za pomocą wytworów myśli i kultury, należących do innych
844 4 | wydobyć z niego świat poezji i piękna, - temu życie upłynie
845 4 | karmieniu krwią swą widm i cieniów.~Młoda Polska -
846 4 | lecz rzeczywiste z ciała i krwi zwycięstwo. Praca dla
847 4 | przemijanie: życie pełne znaczenia i treści, życie twórcze i
848 4 | i treści, życie twórcze i zwyciężające - lub beznadziejne
849 4(******)| unicestwi ten subtelny i głęboki twór myśli. "Mit
850 5 | Polska bezskrzydłych. Poezya i prawda polskich klas posiadających.
851 5 | Racyonalizm jako atrofia woli i odwagi. Irracyonalizm słabości.~
852 5 | POTRZEBA!~ ~Myślę, że nigdy i nigdzie świat nie wydawał
853 5 | od razu przytłaczać miała i dławić za gardło rozpacz.
854 5 | zrazu. Przeciwnie, wszędzie i u wszystkich rzucała się
855 5 | się w oczy pewność siebie i pogoda. Zdawało się, że
856 5 | wszyscy oni - ci nasi ojcowie i starsi bracia - przed chwilą
857 5 | właśnie zawarli układ z losem i teraz sami w sobie uśmiechają
858 5 | uzewnętrznienia: sama z sobą i sama w sobie myśl polska
859 5 | gotowym, czymś, co może i powinno być tylko poznane: -
860 5 | pojmowania jej, sam naiwny i optymistyczny dogmatyzm
861 5 | socjaldemokraty wszyscy w Polsce byli i za nielicznymi wyjątkami
862 5 | wobec zagadnień życia. Były i są różne trudności, jakie
863 5 | zajść w nim nic naprawdę i głęboko nowego, że wola
864 5 | złudzenia. Różniono się i pod tym względem w sposobach
865 5 | sposobach argumentacji, ale i tu istota sprawy pozostawała
866 5 | sprawy pozostawała zawsze i wszędzie ta sama: ktokolwiek
867 5 | tego dziecinnego okresu i zrozumiawszy na czym polega
868 5 | ustanowiony plan - wyrok i świat - kierat, do końca
869 5 | przypuszczać, że trzeba i powinno się iść naprzód,
870 5 | olbrzymie przetworzenie duszy i myśli ludzkiej w całym potężnym,
871 5 | zmieniają się w talizmany i amulety, gdy przeniesione
872 5 | zostaną na nasz grunt. Spencer i Haeckel, Darwin i Draper
873 5 | Spencer i Haeckel, Darwin i Draper są nietykalni jak
874 5 | zabezpieczających przeciw rozpaczy i zwątpieniu talizmanów: -
875 5 | zwątpieniu talizmanów: - i do dziś dnia na myśli naszej
876 5 | ten wie, że nieustannie i ciągle wola jego potrzebna
877 5 | warsztatu, w którym ceni się i szanuje narzędzia, ale nie
878 5 | wszystko inne jest czujna i odważna wola, niezmordowana
879 5 | niezmordowana chęć nowych walk i nowych zwycięstw.~Dogmatyzm
880 5 | wykoszlawione w dziwaczny i okrutny sposób: nie mogło
881 5 | niczyjej odpowiedzialności, i ten brak odpowiedzialności,
882 5 | umysłów. Postulatem myśl i polskie j był o, aby gdziekolwiek
883 5 | o, aby gdziekolwiek bądź i jakkolwiek-bądź, ale pomyślnie
884 5 | rozwiązane, aby było rzeczą pewną i postanowioną, jak i dlaczego
885 5 | pewną i postanowioną, jak i dlaczego trzeba żyć.~Nie
886 5 | jakieś ustalone poza nami i ponad nami prawodawstwo,
887 5 | zagadnienia, które roznamiętniają i poruszają do głębi żyjące
888 5 | przez przemoc, brak w sercu i myśli miar, które zdołałyby
889 5 | nie zna ona samej siebie i my jej nie znamy. W każdym
890 5 | wytrwałość w życiowej walce i bardzo małą tej wytrwałości
891 5 | siebie w myśli utrwalić i przekazać: - czy istotnie
892 5 | tylko parcie świata, ale i liche sobkostwo własne: -
893 5 | wstrzymał naukę 5500 z trudem i wysiłkiem doprowadzonych
894 5 | wszystkim prawda tak twarda i niezawodna, że niemal zoologiczna:
895 5 | zapamiętałej woli życia, i niestrudzonej, nie słabnącej
896 5 | przeciwnie, wciąż krzepnącej i coraz głębiej zapuszczającej
897 5 | stwarzającej samą siebie i utrzymującej się nieustannym
898 5 | wysiłkiem woli polskiej mocy, i budować na tym nie podlegającym
899 5 | synonimem spotęgowanej, czynnej i twórczej energii, kiedy
900 5 | polskiemu robotnikowi - i to od najniższych aż do
901 5 | stanie tajemniczym zaklęciem i talizmanem, zapewniającym
902 5 | energii, męstwa, mądrości i wytrwania, niechaj się stanie
903 5 | pozna samą siebie w słońcu i będzie Polska tak wieczna
904 5 | będzie Polska tak wieczna i trwała, jak zwycięstwo wspartego
905 5 | o chleb powszedni życia i myślenia, o oddech każdy -
906 5 | stworzenie żywego zakonu pracy - i akt ten w tych i przez tych
907 5 | pracy - i akt ten w tych i przez tych przed wszystkim
908 5 | woła o taką myśl, ginie i schnie jej głodem, powita
909 5 | swojej, posiada tylko niewolę i z niej czerpie życie; każdy
910 5 | życie; każdy akt jego woli i myśli są znieprawione i
911 5 | i myśli są znieprawione i zatrute przez na-wpół bezwiedny,
912 5 | jest tylko jej rozbiór: i własność polska to pakt
913 5 | rozbiorem, to rozbiór codzienny i spowszedniały. W Polsce
914 5 | tu jest zastęp oporu i pracy, - więcej nic. Niema
915 5 | wolne od przypadkowości i samowoli. Wola nasza tam,
916 5 | ze światem pozaludzkim, i w walce z nim życie swoje
917 5 | wszystkim w dziedzinie myśli i słowa, w dziedzinie swobody
918 5 | chwili prawo to zwróci s i ę przeciwko n a m, obnaży
919 5 | rzeczywistym prawie: kto i ile, chociaż jest reprezentantem
920 5 | liczącą się tylko z rozwojem i rozrostem polskiej pracy*.
921 5 | rozrostem polskiej pracy*. I to rozstrzyga. Tylko jako
922 5 | spojrzenie w przyszłość i przed siebie, myśl polska
923 5 | istnieje właściwie nigdzie i poza nią - ta samowiedza
924 5 | samoistny krok myśli był i jest bólem i męka: nie tylko
925 5 | krok myśli był i jest bólem i męka: nie tylko wołały poza
926 5 | sobą widziała tylko zwartą i nudną obojętność: - tu jesteś
927 5 | potrzeba, indywidualności i odwagi nie potrzeba! Na
928 5 | miły Bóg! - Nigdy chyba i nigdzie nie było tak bardzo,
929 5 | wieki, dzięki tym wielkim i śmiałym nie wróci, a ich
930 5 | potrzeba.~Więc naprzód, i nie dawajcie posłuchu, gdy
931 5 | atmosferę bohaterstwa, sławy i boju. Boju z samym sobą
932 5 | boju. Boju z samym sobą i światem. Przyrodę całą -
933 5 | idącej w nieznane, sobie i woli swej ufającej, pragnieniem
934 5(*) | mieszczaństwa, polskiej średniej i drobnej własności ziemskiej.
935 5(*) | się na tych literackich i artystycznych typach i obrazach,
936 5(*) | literackich i artystycznych typach i obrazach, jako na wykładnikach
937 5(*) | konieczności tym błędom i złudzeniom, które sprawiają,
938 5(*) | polskiej. Jeden z głębszych i ciekawych pisarzów naszych
939 5(*) | automatyczny rozwój kapitału i kapitalista dzisiejszy,
940 5(*) | narzucanymi mu przez nieopanowany i w każdym razie niezawisły
941 5(*) | bardziej skomplikowany, i zdaje się w interesie szczerości
942 5(*) | Mieszczaństwo wypiera się n. d. i wstydzi; politycznie jednak
943 5(*) | swoje tragiczne położenie i aby to czynić mogła, musi
944 5(*) | masie drobno - mieszczaństwa i wielko-chamstwa (wszystko
945 5(*) | schlebiająca niechlujnym i leniwym instynktom umysłowym
946 5(*) | usiłuje samo siebie okłamać i platonicznie współczuje
947 5(*) | reakcyjnych, ale szczerze, i głęboko reprezentuje instynkt
948 5(*) | złudzeniem. Jest rzeczywista i wymaga rzeczywistości, by
949 5(*) | kulturalnych), jest utopią i czymś gorszym: demagogią,
950 5(*) | przeciwstawiać można: - i dlatego raz jeszcze powtarzam:
951 5(*) | ta może mieć swą politykę i jaką może być ona, to już
952 5(*) | opierała się na tak kruchych i wątłych podstawach, jak
953 5(*) | nam o tę samowiedzę tylko i dla niej nie znajdujemy
954 5(*) | organizuje całe moralne i umysłowe życie narodu, broni
955 5(*) | zewnątrz, umacnia, rozwija i kształtuje wewnętrzne jego
956 5(*) | wychowywać ma zdolne do walki i zwycięstwa pokolenia.
957 6 | świadomości kulturalnej i tworzenie się świadomości
958 6 | konsumentów. Psychologia i filozofia ś. p. zasługi.
959 6 | zasługi. Wyzwolony dekadent i robotnik. Filozofia heroicznego
960 6 | fenomenologię za całkowitą i wyczerpującą historię zasadniczych
961 6 | dojdzie ono do całkowitego i równoważnego ujęcia samej
962 6 | Heglowskiej, stanowisko człowieka i jego myśli w bycie utraciła
963 6 | książki scharakteryzowane i przez to samo przezwyciężone
964 6 | stanowiska własne jej stwardniałe i uznawane przez nią za byty
965 6 | byty niezawisłe pojęcia i treści. Cokolwiek bądź epoka
966 6 | jako byt, jako niezmienną i niezależną od nas rzeczywistość,
967 6 | poprzedzającego ją życia, i samej siebie nie rozumie
968 6 | sobą, całe systematy bytów i rzeczy. Powinno się właściwie
969 6 | lecz o coś bliższego nam i przez to trudniejszego,
970 6 | kres znanym przynajmniej i poznawalnym naszym czynom.
971 6 | głuchą, bardzo rzetelną i nie dającą się zwieść nocą
972 6 | całkiem interesujące paradoksy i inne postacie czegoś, co
973 6 | pierwszych ludzi, życiem. Tak i wtedy jasnym się staje,
974 6 | samotnego, głębokiego, dzikiego i spokrewnionego z ostrym
975 6 | niepodobieństwem prawdy - było i w nas, którzy strawiliśmy
976 6 | zabawek, zabawek dla starych i raz na zawsze nie naiwnych
977 6 | naiwnych dzieci, - pasjansów i innych gier, które pozwalają
978 6 | z tym, co raz na zawsze i nigdy nami nie jest i nie
979 6 | zawsze i nigdy nami nie jest i nie będzie, ale pomimo to
980 6 | jest zawsze tylko z nas i poza nas nie prowadzi. Różne
981 6 | ulegać może w tej oto epoce, i to u nas, nasze własne usiłujące
982 6 | kontramarkarniach kultury: domina i maski, których nikt już
983 6 | że innej drogi tu niema i być nie może: - ale rozumowanie
984 6 | może: - ale rozumowanie i dowód skutkują tylko tam,
985 6 | wpływu; wpływ ten istnieje i to bardzo niewątpliwie,
986 6 | każdym razie nie dzisiejszej i nie jutrzejszej przyszłości.
987 6 | rolą jego jest to, że jest i coś uznaje lub odrzuca.
988 6 | nie tylko dla siebie, ale i dla tego, co na zawsze już
989 6 | najgłębszą. Człowiek żyjący i umierający raz na zawsze
990 6 | Postarajmy się więc stosować i tu tę samą metodę. Czym
991 6 | rzeczy, jako życie, z jakiego i jak określonego życia powstają
992 6 | siebie w swojej działalności i, nawet jeżeli bierze udział
993 6 | cały szereg bardzo typowych i zasadniczych określeń. Z
994 6 | fakt zasadniczy: świadomość i życie jednostki są rozdarte,
995 6 | niezatrudnione przez nie władze i tęsknoty - tworzą sobie
996 6 | bezpośrednie, praktyczne życie i jaki jest zakres tego poczucia.
997 6 | samych wartości: prawdy i wyobraźni. Literatura jest
998 6 | ekonomicznym, to ostatnie i związane z nim konieczności
999 6 | rzeczywistość, czystego niebytu i t. d. Jednocześnie zaś twórczość
1000 6 | zasadzie pozostaje mu obcą. I oto zachodzą dalej bardzo
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3117 |