1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3117
Part
1001 6 | części tych dóbr, gdzieś tam i kiedyś przez kogoś wytworzonych,
1002 6 | bezwartościowymi są te sposoby życia i działania, które zapewniają
1003 6 | zapewniają nam posiadanie i spożywanie dóbr, wytworzonych
1004 6 | innych, więc bezwartościowym i nieprawdziwym jest sam proces
1005 6 | podstawie tak utrzymanego i zapewnionego życia. Wytwórczość,
1006 6 | wytwórca musi je wytworzyć. I gdyby nikt niczego nie wytwarzał,
1007 6 | zasługiwania. Tylko zasługiwanie i nic więcej. Zmienia się
1008 6 | światu prawo. Nie zasługa już i nie łaska, w każdym razie
1009 6 | wpada nowoczesny Hamlet i zapewnia, że nic, co jest
1010 6 | naprawdę, żyć tak, jak to czyn i on - Hamlet - trzeba nie
1011 6 | tworzy dla siebie w sobie i poza sobą sam człowiek.
1012 6 | święcie ludzka: prawo. Tak i nie inaczej - ale niema
1013 6 | ten sposób, że sumienie i świadomość buntują się przeciwko
1014 6 | muszą własne swe psychiczne i moralne istnienie. Ta gleba
1015 6 | swym istnieniem pomnażać i tak olbrzymie], przytłaczającej
1016 6 | przytłaczającej masy fałszu i pozoru. - Życie - wiemy
1017 6 | rzeczywistość, lecz walka i praca, nieustanne wydzieranie
1018 6 | istnienia. W walce z przyrodą i z sobą zdobywa się życie -
1019 6 | myślmy, żeśmy już poznali i osądzili świat rzeczywisty
1020 6 | przez własny wysiłek świecie i życiu, jak spożywca; jak
1021 6 | gotowe prawo, gotową prawdę i nie wytwarza tego wszystkiego,
1022 6 | w próżni nie istnienia, i nie stracić odwagi, iść
1023 6 | stracić odwagi, iść naprzód i pracować, aż się odsłoni
1024 6 | jest niezbędne do trwania i rozwoju. Tu jest istotnie
1025 6 | Nieustannie psychologia i logika rozkładu przesłaniają
1026 6 | przesłaniają nam psychologię i logikę, poraź pierwszy dochodzącej
1027 6 | teoriopoznawcze trudności i zagadnienia, inne jako pewne
1028 6 | świecie artystycznego widzenia i piękna, inne wreszcie jako
1029 6 | jest szereg zróżniczkowań i przeobrażeń w wielopłaszczyznowym
1030 6 | klasyfikuje się to wszystko i ukazuje się głęboką łączność
1031 6 | przeciwnie pełne były skupienia i spokoju, zamknięcia w sobie.
1032 6 | rzeczywistość. Gotowy świat ginie i pociąga wraz z sobą przystosowane
1033 6 | kulturalna. Mamy tu dwa prądy i widzimy, jak wielkim wysiłkiem
1034 6 | możemy skierować myśl naszą i duszę ku temu drugiemu,
1035 6 | wszelkiej rzeczywistości i wszelkiego życia. Rzeczywistość,
1036 6 | działania ma być poznana i ujęta przez tych, którzy
1037 6 | pustce: stali się widmem i marzeniem, a mieli zrozumieć,
1038 6 | tłukące się w nim życie i jego wysiłek przeciwko na
1039 6 | przygotowani do jego wykonania. I ważną jest rzeczą, abyśmy
1040 6 | jest podstawą obowiązującą i pełną, każda jest lub może
1041 6 | żywa siła tkwimy w nim i nie duchem, lecz siłą zdobywamy
1042 6 | tworzą dla nas oparcie i drogi, wyrywają każdy strzęp
1043 6 | istnienia, stwarzają nasz świat i nasze na nim życie - wśród
1044 6 | warunków, określających, jak i kiedy psychika przyswaja
1045 6 | wyniesionego ponad wszelkie formy i warunki życia. W ten sposób
1046 6 | uczłowieczonego przez olbrzymi i nieustanny wysiłek chaosu.
1047 6 | oczywiście w świecie, który i nadal nie przestał być stwarzany
1048 6 | się niezmierny świat pracy i wysiłku. Nie jest to jedyne
1049 6 | zasadniczy stosunek do życia i społecznej, zbiorowej pracy,
1050 6 | pracy, do całej historii i obecnego mozołu ludzkości
1051 6 | według swego upodobania i stwarzają w ten sposób to,
1052 6 | rzeczywistość. Kwestia gustu i stylu - nic więcej. Wyłącznie
1053 6 | pracy. To rezultat~życia i pracy, uznany przez nas
1054 6 | wszystkiego, co tworzy, dźwiga i utrzymuje ponad zawsze obcą
1055 6 | własnego, własnej wytrwałości i pracy. Kto mówi o gotowym
1056 6 | przetrwają mimo wszystko. I dlatego ostrożnie z tą książką: -
1057 6 | gdy się rzuci w nią ziarno i śmiecie, przyjmie ona i
1058 6 | i śmiecie, przyjmie ona i to i tamto, wyhoduje z ziarna
1059 6 | śmiecie, przyjmie ona i to i tamto, wyhoduje z ziarna
1060 6 | wyhoduje z ziarna złoty kłos, a i ze śmiecia potrafi też wydobyć
1061 6 | nie pomogą nic krętactwa i jednodniowe szalbierstwa
1062 6 | jakie formy współżycia i pracy ukrywają się poza
1063 6 | pracy, ludzkiego męstwa i woli wytrwania. Życie jest
1064 6 | wszystko to są już wytwory i wyniki. Życie zbiorowe je
1065 6 | tak samo wytworem pracy i historii, jak i każda inna
1066 6 | wytworem pracy i historii, jak i każda inna postać gotowej
1067 6 | gotowej rzeczywistości; i ona też nie istnieje sama
1068 7 | apokryficzną. Romantyzm i "Młoda Polska". Psychologia
1069 7 | Psychologia na wspak odwrócona, I. Przemilczany i przegadany
1070 7 | odwrócona, I. Przemilczany i przegadany Norwid. Styl
1071 7 | przegadany Norwid. Styl i dusza. Dziejowość bezwzględna
1072 7 | Dziejowość bezwzględna i samotna, niewzruszona wiara.
1073 7 | dziejowego wpływu. Ciągłość pracy i teatralizm wyobraźni. Złudzenia
1074 7 | dziejowa emigracyi. Emigracya i Zachód ówczesny. Filozofia
1075 7 | dziejowego ducha. Mickiewicz i psychika europejska. Złudzenia
1076 7 | swobody. Monsalwat. Towiański i komuna duchowa Romina. Odwrócenie
1077 7 | romantyzmu w psychologii i myśli Młodej Polski. Młoda
1078 7 | Młodej Polski. Młoda Polska i Krasiński. Hamlet i Chrystus.
1079 7 | Polska i Krasiński. Hamlet i Chrystus. Obłuda umęczonej
1080 7 | Kultura bezpłodności dziejowej i psychologicznej izolacyi.
1081 7 | prawda romantyzmu. Romantyzm i bezwzględne tworzenie. Praca
1082 7 | Znaczenie piękna. Romantyzm i światopogląd tragiczny.
1083 7 | wielkiej ilości uczonych i pisarzów, zajmujących się
1084 7 | pozostały tylko fragmenty i rękopisy. Trzeba specjalnych
1085 7 | z dziełami tak bliskiej i tak nieskończenie ważnej
1086 7 | w jedno oddzielne dzielą i indywidualności ogniw. Na
1087 7 | Niedokładnie znane są prądy i antagonizmy społeczne, krzyżujące
1088 7 | podlegał Słowacki, Towiański i wywołany przez niego ruch,
1089 7 | wszystkie te niezmiernie ważne i tak ciekawe zagadnienia -
1090 7 | się na ogól z uprzedzeniem i bez dobrej wiary do poznania
1091 7 | poznania tej szlachetnej i czcigodnej postaci.~Nad
1092 7 | wyraz szablonowo znanymi i pojmowanymi są stosunki
1093 7 | pisarzów z osobistościami i prądami kulturalno-społecznymi
1094 7 | wykłady Mickiewiczowskie i te, jakie równocześnie wygłaszali
1095 7 | równocześnie wygłaszali Michelet i Quinet? Nie chodzi tu przecież
1096 7 | kierunek myśli tego pisarza, i Michelet, który musiał nosić
1097 7 | zastrzeżenia co do archeologii i filologii i samego sposobu
1098 7 | archeologii i filologii i samego sposobu wyzyskiwania
1099 7 | sympatii dla cudzoziemca i wygnańca, ile francuskiej,
1100 7 | wymagające opracowania - zawiłe i trudne; łatwiej jest dać
1101 7 | podobiznę trzech medalów i poprzestać na zdawkowych
1102 7 | rewizji wszystkie fakty i dokumenty z historii naszego
1103 7 | znaczna część tych faktów i materiałów jest jeszcze
1104 7 | dziwić się, że w ocenie i pojmowaniu całokształtu
1105 7 | zawieszenia między jawą i marzeniem, ta bezkonturowość
1106 7 | nieustalonych związków i pogłębień: - wszystko to
1107 7 | w jakiej został on ujęty i zrozumiany przez myśl Młodej
1108 7 | walczyli nieustannie z pustką i padali jej ofiarą, gdy myśleli,
1109 7 | upiór właśnie był głębią i prawdą. Tam widmo - duch
1110 7 | Polsce jako prawzór jej i uzasadnienie. Ponieważ niemoc
1111 7 | Ich samotność: męczeństwo i klęska - stała się dzisiaj
1112 7 | stała się dzisiaj szczytem i dumą; każda porażka - zwycięstwem.
1113 7 | każda porażka - zwycięstwem. I tak przeżywano ich dramat
1114 7 | tłumaczenia Słowackiemu i Mickiewiczowi, jak wielkimi
1115 7 | romantyzmu: zjawisko ciekawe i zasługujące, byśmy się z
1116 7 | niego stokroć złośliwsze i niebezpieczniejsze.~ ~1~ ~
1117 7 | się nam jako styl artysty i pisarza, jako jego ustalony
1118 7 | pisarza, jako jego ustalony i zamknięty świat, jest zawsze
1119 7 | zawsze wynikiem długiego i głębokiego procesu duchowego;
1120 7 | proces właśnie: geniusz i talent utajone są zawsze
1121 7 | postacią życia natężonego i rozległego. Krytyka nazbyt
1122 7 | na powierzchni zastygłej i zakończonej fizjognomii,
1123 7 | całkowicie obcy komentującym go i podziwiającym wielbicielom.
1124 7 | to, co żyło poza postawą. I może trudno sobie wyobrazić
1125 7 | wzięliśmy maskę pośmiertną, i ten jej odlew gipsowy ukazujemy
1126 7 | może niewielu jest poetów i pisarzów, dla których w
1127 7 | dziś dnia jedyną prawdziwą i głęboką myślą, wypowiedzianą
1128 7 | był świadomością rdzennie i przede wszystkim historyczną.
1129 7 | musiał całe życie myśleć i działać jako jednostka.
1130 7 | z niej przecież wypływa i jedynie na jej podstawie
1131 7 | stwarzający swego ducha i poprzez tego ducha stwarzający,
1132 7 | narody starożytne jako wyniki i wytwory tych przyrodniczych
1133 7 | pośród których rozwijały się i żyły. Tak las urabiał i
1134 7 | i żyły. Tak las urabiał i tworzył Germanina, step -
1135 7 | step - koczownika. Tyle łez i krwi wylano - mówi Norwid -
1136 7 | społeczności chrześcijańskiej" i wyrzuca jej, że żyje właściwie
1137 7 | oddychać poprzez nią swobodą i stąd, z tego wierzchołka
1138 7 | warunkami, wśród których żyje i rozwija się dany naród,
1139 7 | jej krzewy, jak kolonie i pnie polipów. W tym świetle
1140 7 | niewątpliwie Norwidowi narody i kultury starożytności. Człowiek,
1141 7 | starożytności. Człowiek, samowiedne i odrębne ja jest tu późnym
1142 7 | synem rozkładu właściwie i zmierzchu. Los narodu, jego
1143 7 | poza narodem.~Kleopatra i Cezar, unoszeni przez wielkie,
1144 7 | obce sobie ciała Egiptu i Rzymu przeżywają swój stosunek
1145 7 | międzyplanetarnej, czują i widzą, że los ich dokonał
1146 7 | się poza nimi, unosi ich i wlecze z sobą, że mogą oni
1147 7 | wymienić między sobą myśli i uczucia, które dotąd są
1148 7 | osobiste wyprzędły. Rzym i Egipt ścierają się ze sobą,
1149 7 | bryły w jakimś obcym myśli i duszy świecie. Blada myśl
1150 7 | uderzające na siebie, ślepe i nieme ciężary.~Gdy teraz
1151 7 | pustyni dusze Kleopatry i Cezara. Jednostka musi pozostać
1152 7 | rdzeń istnienia, rodzić i dźwigać od wnętrza nie ślizgające
1153 7 | powierzchni życia marzenia i myśli, lecz pełnokrwiste
1154 7 | myśli, lecz pełnokrwiste i rzeczywiste kształty samego
1155 7 | rzeczywiste kształty samego życia. I tu występuje przed nami
1156 7 | zwycięstwo jego swobody nad ślepą i niemą koniecznością. Znajdujemy
1157 7 | w tym czasie w polskich i europejskich umysłach pojęciami
1158 7 | Samowola utrzymuje się w niej i zwycięża. Dla Engelsa swoboda
1159 7 | Człowiek jest sam wobec chaosu i nie ma stać się tego chaosu
1160 7 | myśli filozoficznej, jak i ze zwyciężającymi zarówno
1161 7 | biologii (Réné Quinton np.) jak i w fizyce i chemii poglądami.
1162 7 | Quinton np.) jak i w fizyce i chemii poglądami. Aby swoboda
1163 7 | pracę: wrasta ona w przyrodę i kształtuje ją, nie zaś wyrasta
1164 7(*) | obszytej, siedzącą w fotelu i pieszczącą się z trojgiem
1165 7(*) | Royale, pierwszym delfinem i późniejszym Ludwikiem XVIII".
1166 7(*) | interesować rosyjscy mistycy i myśliciele, reprezentujący
1167 7(*) | Królikowskiego, Trentowskiego i za parę set lat, gdy już
1168 7(*) | set lat, gdy już polskie i francuskie oryginały zaginą, -
1169 7 | pozostałaby ona jako ślepa i głucha, nie znająca siebie,
1170 7 | rozgrywającym się między człowiekiem i Bogiem. Tu na tym szczycie
1171 7 | potrzebują ducha, ale że i jemu są one koniecznie potrzebne.
1172 7 | dziejowej, jej doświadczeń. I niewątpliwie o to właśnie
1173 7 | odrodzenie Polski.~Cała tragedia i wielkość myśli emigracyjnej
1174 7 | rzeczywistość duszę własną i musiała dla nich Polska
1175 7 | niezatracalna całość, jako żywy i pełny kształt prawdy. I
1176 7 | i pełny kształt prawdy. I rzeczą pewną, że istotną
1177 7 | niepotrzebny: istniała ona wieczna i niezmienna, chociaż on sam
1178 7 | samym, nad wyraz subtelnym i niezmiernie ważnym rysem.
1179 7 | niezależnie od przetworzeń świata i ludzkości. Musi być taka
1180 7 | Ten Bóg jest winien odwetu i spłaty długu potomkowi Sobieskich -
1181 7 | postacią - Bogiem Spinozy i Hegla. Jednocześnie zaś
1182 7 | wszystko, co jest w świecie i każdy element świata i w
1183 7 | świecie i każdy element świata i w nim żyje tak, jak gdyby
1184 7 | przetworzeń wiecznie milczący i niezmienny, bo na wskroś
1185 7 | wystarczający Bóg. - "Pan i mistrz - a rzekłbyś że uczeń" -
1186 7 | katolickiej: problem łaski i zasługi. Łaska jest dla
1187 7 | istnieje już bez człowieka i spływa nań w miarę jak go
1188 7 | przez swobodę społeczności i kultury - to jest właśnie
1189 7 | jednym z najciekawszych i najgłębszych tworów myśli
1190 7 | zbawienie człowieka; katolickim i w tym znaczeniu także, że
1191 7 | wiecznym. Istnieć więc może i będzie Polska, gdy stanie
1192 7 | niewoli, fałszu, wewnętrznego i zewnętrznego "zmartwienia"
1193 7 | ziemia stająca się duchem i duch rodzący z siebie ziemię
1194 7 | rodzący z siebie ziemię i niosący ją w piersi swej
1195 7 | Polsce, jakby poprzez śmierć i spoza życia - wszystko to
1196 7 | uznano właśnie za treść i zaczęto pojmować Norwida,
1197 7 | gadał z duchami narodów i wieków - uczyniono jakiego
1198 7 | umysłami są Kazimierz Mokłowski i Stanisław Witkiewicz: równy
1199 7 | spokojem ten jeden tylko skald i druid Stanisław Wyspiański.
1200 7 | Micińskim, który piekła i nieba Norwidowskie nieustanną
1201 7 | Norwidowskie nieustanną tęsknotą i rozpaczą przemierza, samo
1202 7 | wygnańców oddarcie od kraju i niemoc: dlatego świat ich
1203 7 | tę postawę wobec świata i postawę tę odtwarza się
1204 7 | Zawsze staje się tu celem i ideałem to, co w istocie
1205 7 | Byłoby w ogóle ważną rzeczą i ciekawą wyjaśnić stosunek
1206 7 | Na umysły współczesnych i następnych pokoleń działa
1207 7 | Jest to zrozumiałe: wyniki i znaczenie pracy nie leżą
1208 7 | powierzchni, stają się one jasnymi i oczywistymi dla pracującego
1209 7 | przeszkodę: - o wiele silniej i dobitniej zarysowuje się
1210 7 | dziejowej solidarności wysiłku i tworzenia, lecz tak, jak
1211 7 | zawieszonego ponad wysiłkiem i pracą, i krwawe, pracowite
1212 7 | ponad wysiłkiem i pracą, i krwawe, pracowite życie
1213 7 | ulegają. Logika pracy zaś i logika roli są zupełnie
1214 7 | pogłębiamy w ten sposób życie i postać, a właściwie wypuszczamy
1215 7 | pozór z tego, co było jedyną i twardą prawdą. Sądzimy,
1216 7 | unoszące się ponad życiem i pracą dramatyczne powietrze,
1217 7 | najwewnętrzniejszą ich duszę. I że żyć tak, jak oni, znaczy
1218 7 | życie ma się stać dekoracją i gdy wydaje się nam, że rzeczywistość
1219 7 | wiecznie bezimiennym, milczącym i gniotącym losem, nam świat
1220 7 | którą oni wypisywali krwią i potem. Świat nie chce słuchać
1221 7 | jej brakiem konsekwencji i uświadomienia. Ci dawni
1222 7 | przeciwstawiali losowi tylko pierś i duszę, - a nie wyuczoną
1223 7 | istnieć - musi stawiać opór i walczyć. Granice życia -
1224 7 | jak sam siebie utrzymywał i stwarzał, nie zaś jak siebie
1225 7 | nie zaś jak siebie oglądał i posiadał. To, co istnieje
1226 7 | której wpływem całe życie i jego kierunek zdają się
1227 7 | się w umysłach historyków i publicystów w pewien rodzaj
1228 7 | ludu. Spirytualistyczne i idealistyczne pojmowanie
1229 7 | przede wszystkim wierzy się i pragnie się wierzyć, że
1230 7 | walczący ujmuje siebie i rzeczywistość en bloc w
1231 7 | to, co ma związek z walką i zwycięstwem: - wszystko
1232 7 | wykrystalizowały się z takich wzruszeń i uproszczonych chwil boju
1233 7 | uproszczonych chwil boju i kryzysu. Myśl polskiej emigracji
1234 7 | rodzaju poglądami na historię i życie. Odpowiadały one jej
1235 7 | własnemu położeniu życiowemu i stwarzały złudzenie, że
1236 7 | opozycyjne wszystkich narodów i krajów. A przecież mniejszości
1237 7 | wytwarzaną przez życie i doświadczenia osobiste najbardziej
1238 7 | wartościowych pierwiastków i grup inteligencji europejskiej.
1239 7 | poruszenia mas ludowych i ich przyszłość; we własnym
1240 7 | widziała ona rodzenie się i dojrzewanie prądów dziejowych;
1241 7 | znaczeniu, zachować w sobie moc i zdolność czynu. Dla ludzi,
1242 7 | gdy bowiem emocjonalne i popędowe życie, osobiste
1243 7 | stanach duszy, wzruszeniach i myślach przodujących inteligentnych
1244 7 | przodujących inteligentnych kół i jednostek. Życie umysłowe
1245 7 | własne przekonanie, akt woli i wiary, i jednocześnie tak
1246 7 | przekonanie, akt woli i wiary, i jednocześnie tak ocaloną
1247 7 | myślowa, jej pojęcia, metody i punkty widzenia. Dzisiaj
1248 7 | Mickiewicza, literaturę i ideologię emigracyjną tak,
1249 7 | zarówno niesłuszne, jak i niebezpieczne. Cała twórczość
1250 7 | w pismach naszych poetów i myślicieli, budzą oddźwięki
1251 7 | budzą oddźwięki uczuciowe i odzyskują do pewnego stopnia
1252 7 | o powinowactwie pomysłów i uczuć Lamennais'go lub Mazziniego,
1253 7 | Lamennais'go lub Mazziniego, i Mickiewicza, nie mierzy
1254 7 | Mickiewicza, nie mierzy się jedną i tą samą miarą tych mężów.
1255 7 | nie tylko Lamennais, ale i Mazzini pisarzem, słowa
1256 7 | frazeologia Lamennais'go i Mazziniego wydaje się nam
1257 7 | wydaje się nam przestarzałą i budzi wątpliwości co do
1258 7(***) | pobłażliwsi, gdy idzie o pojęcia i uczucia romantyczne innego
1259 7 | ugruntować się przesądom i nałogom, pozwalającym lub
1260 7 | naszej myśli romantycznej i emigracyjnej nie mogła być
1261 7 | nie mogła być zrozumiana i określona przy takim pozahistorycznym
1262 7 | sposobu ujmowania dziejowych i kulturalnych zagadnień.
1263 7 | rozpatrzeniu wszystkich stosunków i problematów; poprzestać
1264 7 | wyznaczeniu zasadniczych linii i planów myślowych.~Można
1265 7 | naszych, powracał jeden i ten sam głęboki rytm. Chodziło
1266 7 | otaczających emigrację prądów i kierunków zachodnioeuropejskiej
1267 7 | gromadka oddanych od życia i związku z własnym społeczeństwem
1268 7 | zachodu stawia naszym twórcom i pracownikom cały szereg
1269 7 | przez te kierunki myśli; i rozwiązania te muszą ukazać
1270 7 | historii, szukać treści i właściwości, które pozwoliłyby
1271 7 | wierzyć, że dzieje polskie i ich wynik stanowią odpowiedź
1272 7 | jasnymi staną się dla nas i wyniki: tylko przez zrozumienie
1273 7 | sprawdzenia wszelkich pojęć i miar, jakimi się dziś w
1274 7 | tragiczne warunki. Jedno i to samo prawo myślowe odnajdujemy
1275 7 | filozofii Cieszkowskiego, jak i w poglądach społeczno-historycznych
1276 7 | założeniach filozofii mistycznej i teatru Słowackiego. Na ogół
1277 7 | umysłowych reprezentantów i kierowników procesu wytwórczego
1278 7 | niezbędne do tworzenia życia i kierowania nim. Było w tym
1279 7 | psychiki była swoboda badania i to przede wszystkim badania,
1280 7 | Nie było to ścisłe: nauka i jej pojęcia, nauka o przyrodzie
1281 7 | rozwojem techniki nowoczesnej i nowoczesnych form ekonomicznego
1282 7 | ale niewątpliwym jest i to, że wymagania naukowego
1283 7 | z postulatami prawnymi: i one też rozwinęły się w
1284 7 | związku z procesem wytwórczym i dzięki walce wytworzonych
1285 7 | pewnej określonej tradycji i kultury. Przecina więc on
1286 7 | Te sprawdziany naukowe i społeczne, których ucisk
1287 7 | krępuje ideologów niemieckich i francuskich, nie działały
1288 7 | pod tym względem w próżni i brak oporu ze strony życia,
1289 7 | Literatur, dzieła Micheleta i Quineta - rzuca się to natychmiast
1290 7 | Pozornie mamy tu te same słowa i poglądy: w istocie tło życiowe
1291 7 | granice, mający w sobie twardy i rzeczywisty, wypracowany
1292 7 | Mickiewicza w naród. Celem i zadaniem tych wykładów było -
1293 7 | było - wykazać samemu sobie i słuchaczowi, że myśl europejska
1294 7 | hugenotami francuskimi i angielskimi purytanami,
1295 7 | na emigracji, była wiara, i w jego oczach wiara zdolna
1296 7 | przedstawicieli poznała granice, braki i rozdarcia europejskiego
1297 7 | było życiowe pochodzenie i znaczenie tych myśli: -
1298 7 | ale nie metoda tworzenia i opanowywania rzeczywistości.
1299 7 | przejścia etyczne: siła woli i wiary była tu wszechpotężna,
1300 7 | panującego nad siłami przyrody i jak najcelowiej grupującego
1301 7 | najcelowiej grupującego i koordynującego swe wysiłki
1302 7 | ułatwiające rodzenie się i dojrzewanie tego typu jest
1303 7 | psychiczne, umożliwiające i podtrzymujące wiarę i wolę
1304 7 | umożliwiające i podtrzymujące wiarę i wolę narodową w samej emigracji,
1305 7 | jego panowania nad światem i własnego samorządu - oto
1306 7 | Mickiewicz starał się czuć i myśleć w centrum spraw i
1307 7 | i myśleć w centrum spraw i sił żywych; dziś żyłby niezawodnie
1308 7 | dawałby jej najprostszy i najszczerszy wyraz. Dziś
1309 7 | odwróceniu się od życia ku myślom i uczuciom, związanym z całkiem
1310 7 | myślową, złudzeniem, kłamstwem i obłudą. Dla emigracji ówczesnej
1311 7 | najważniejszą była wiara i wola; dziś poprzestawać
1312 7 | dziś poprzestawać na woli i wierze, to nie wiedzieć,
1313 7 | czynimy szkołę bezsiły i bezczynu. Kto za zadanie
1314 7 | bezczynu. Kto za zadanie i wyższość myśli polskiej
1315 7 | pracą swe podstawy życiowe i walczący o swe prawo robotnik,
1316 7 | głosicielem emigracji na wewnątrz. I jest rzeczą niewątpliwą,
1317 7 | egotystów, nastrojowców i snobów. Najważniejszą jest
1318 7 | niezależnie od tego, co czynię i kim jestem. Postulatem dzisiejszego,
1319 7 | tych, którzy bronią twardo i uporczywie konieczności
1320 7 | żadne postawienie kropki nad i nie uchroni tej książki
1321 7 | w którym skryć się można i zataić przed koniecznościami
1322 7 | świata, lecz na wyrabianiu i utrzymywaniu pewnych zdolności
1323 7 | każde nowe natężenie woli i wiary nie zaginęły już dla
1324 7 | czyta Komunę, widzi się, że i tu idzie także o atmosferę
1325 7 | tu do czynienia z jednym i tym samym zjawiskiem. Lecz
1326 7 | rozdźwięku między ja naszym i światem naszej wyższości:
1327 7 | komuna Romina - to sanatorium i cieplarnia Hamletów, to
1328 7 | nie liczącym się z nim i nie przygotowanym na nie.
1329 7 | nim - duch. Pan Jowialski i Kró1-Duch spowinowaceni
1330 7 | sobą, wyrastają z jednego i tego samego dziejowego podłoża.
1331 7 | Myśl polska nie powstawała i nie rozwijała się w związku
1332 7 | żywiołem. Żywioł pozaludzki i żywioł wewnątrz nas burzący
1333 7 | wewnątrz nas burzący się i nieokiełznany nie istnieją
1334 7 | porozumienia. Zarówno przyroda jak i namiętność - tragizm, demonizm
1335 7 | pozostaje sam na sam z sobą i z żywiołem; gdy staje się
1336 7 | zawsze pociąga następstwa i że w mocy naszej jest tylko
1337 7 | żywiołu wewnętrznego wydobyta i opór sławiąca żywiołowi
1338 7 | się ponad własnym losem i nie może wstąpić w jedyne
1339 7 | samoistnych dziejów narodu. Rycerz i szlachcic-ziemianin czuli
1340 7 | zawieszeni w powietrzu męstwa i beztroskliwości - nie w
1341 7 | obcy sobie żywioł, mężnieje i tężeje, przemagając jego
1342 7 | mającym granice. Bezgraniczną i nieokreśloną jest tylko
1343 7 | jest tylko swoboda myśli i uczuć, nic związanych z
1344 7 | myśleć co chce o przyrodzie i o sobie, byle był mężny;
1345 7 | rozstrzygać, co przyjmie i co odrzuci jego pańska laska
1346 7 | wyniesionej ponad dobro i zło samowoli. I jeżeli dziś
1347 7 | ponad dobro i zło samowoli. I jeżeli dziś zapytuje p.
1348 7 | indywidualizmu nietzscheańskiego i chce zasługę tę rewindykować
1349 7 | tyle umotywowane, o ile i samowola Nietzschego jest
1350 7 | czyniąca sprawy kultury i twórczości dziejowej zależnymi
1351 7 | istotnie ich przypadkowa i nie umiejąca żyć w przyrodzie
1352 7 | stanowić w tym oto twardym i bardzo rzeczywistym świecie.
1353 7 | zwycięstwo nad żywiołem poza sobą i w sobie; dla tych, co tej
1354 7 | współczucia głębokich namiętności i wzruszeń dla wszystkiego,
1355 7 | ukazuje się jako poważne i nic przebaczające jądro
1356 7 | momentem tej, która w nas i przez nas staje się, stać
1357 7 | zadanie utrzymywać entuzjazm i wiarę - wbrew samemu procesowi
1358 7 | co jest w życiu pierwotne i na to, co jest wyzyskującym
1359 7 | wyzyskującym te pierwotne siły i powstającym z nich "mechanizmem"
1360 7 | irracjonalną siłę namiętności, jak i na celową inżynierię życia,
1361 7 | krwisty fakt życia, jak i na jego techniczne, ekonomiczne
1362 7 | bezpośrednią naturą życia i jego ekonomicznym, celowym
1363 7 | twórczości Przybyszewskiego i kładzie swoje piętno mniej
1364 7 | mniej lub więcej dobitne i zasadnicze na całej najnowszej
1365 7 | najmniej był studiowany i czytany w tym okresie. Sądzę,
1366 7 | zwycięstwa swych słabości i niemocy. Wszyscy romantycy
1367 7 | swego subiektywizmu, ale i Mickiewicz i Towiański i
1368 7 | subiektywizmu, ale i Mickiewicz i Towiański i Norwid i Słowacki
1369 7 | i Mickiewicz i Towiański i Norwid i Słowacki stwarzali
1370 7 | Mickiewicz i Towiański i Norwid i Słowacki stwarzali w sobie
1371 7 | przeciwieństwo, lub wyrównać je bólem i ofiarą. Nieustanna praca
1372 7 | sobą stanowiska bezczynnej i bezsilnej jednostki myślącej.
1373 7 | może stać się źródłem siły i życia. To zasadnicze kłamstwo
1374 7 | ulegał własnej niechęci i niemocy przezwyciężenia
1375 7 | żywiołu wyłaniające się i walczące z nim życie, stworzenie
1376 7 | głębokiej, cały zakres życia i pracy obejmującej świadomości
1377 7 | sprzymierzenie Polski z przyrodą i walczącą z nią ludzkością
1378 7 | żywiołowej mocy narodu popędy i namiętności. Romantyzm był
1379 7 | dwoma postaciami: Hamletem i Chrystusem. Wydawało mi
1380 7 | daje mu prawo sądzenia i potępiania. Sądzi, że ma
1381 7 | Hamlet punktem wyjścia i celem, romantycy - Mickiewicz,
1382 7 | polska praca do techniki i ekonomii, stanowiących materialne
1383 7 | posiadałoby tę samą męską zwartość i siłę, jakie cechują nasze
1384 7 | dziejowy nazbyt sztywnie i prostolinijnie ujmuje te
1385 7 | bezpośrednio zależne od techniki i ekonomii, jak to się wydaje
1386 7 | każdym razie jednak szerokie i głębokie znaczenie posiadać
1387 7 | wywrzeć wpływ na ekonomiczne i techniczne wyrobienie społeczeństwa.
1388 7 | zjawiska są zawsze płytkie i pociągają co najwyżej chwilowe
1389 7 | życiem Polski pracującej i walczącej ze światem, idzie
1390 7 | własną moc, skondensowaną i promieniującą. Literatura
1391 7 | promieniującą. Literatura i sztuka odbijać będą zawsze
1392 7 | przeciwnie, tworzyli oni w sobie i wychowywali duszę, która
1393 7 | naszą psychikę w ten surowy i głęboki sposób, w jaki romantycy
1394 7 | tylko stanie się samoistnym i zdolnym do życia organizmem,
1395 7 | niezbędne dla jej zachowania i wzrostu, naród, który posiada
1396 7 | poziom psychologicznego i biologicznego rozwoju, jaki
1397 7 | niezbędny jest dla utrzymania i wzrostu ekonomiczno-technicznego
1398 7 | ekonomiczno-technicznego organizmu i do dalszego rozwoju tej
1399 7 | ekonomicznego, technicznego i biologicznego postępu. Miłość
1400 7 | których artystyczne uniesienie i etyczne samowychowanie były
1401 7 | społeczeństw momenty kryzysu i uniesienia mogą tylko to
1402 7 | stałą pracę. Przez rewolucję i natchnienie możemy uzyskać
1403 7 | jest rezultatem, mozolnie i z trudem zdobywanym. Swobodnym
1404 7 | stanowią o możliwości powstania i rozwoju organizmu ekonomicznego,
1405 7 | to znaczy siebie bronić i utrwalać wobec żywiołu.
1406 7 | niezależnie od naszej świadomości i woli. Po pomnikowych pracach
1407 7 | subiektywizmu, bankructwa i bezsiły - należy raz na
1408 7 | zostaje w nas uświadomione i owartościowane - wypowiada
1409 7(****) | naszej prasie fałszować i nadal każde moje zdanie;
1410 7(****) | nadal każde moje zdanie; i jakiś nowy lub wreszcie
1411 7(****) | stosunków między przeszłością i teraźniejszością - wydaje
1412 7 | chcemy być działającymi*****. I rzecz dziwna, jak wspierają
1413 7 | dziwna, jak wspierają się i kojarzą te dwa sposoby widzenia
1414 7 | w istotną, zdolną trwać i stawiać opór, siłę. I nagle
1415 7 | trwać i stawiać opór, siłę. I nagle dowiadujemy się, że
1416 7 | się siłą! Siłą jest już i dzisiaj Polska. Dlatego
1417 7 | czerpać miłość do życia i zdolność zwyciężania w nim.
1418 7 | la Hoffmann, Jean Paul. I tu i tam jako założenie
1419 7 | Hoffmann, Jean Paul. I tu i tam jako założenie przyjmuje
1420 7 | usiłował wżyć się w tragedię i zawsze był ponad losem swych
1421 7 | jego stanowisko dziejowe i coś więcej może - wielokrotnie
1422 7 | zrzeka się zasadniczo walki i pracy. On pracuje i walczy
1423 7 | walki i pracy. On pracuje i walczy w tym materiale,
1424 7 | historia, cały jego rozwój i jego własne samowychowanie
1425 7 | go naturą, najwyłączniej i najzupełniej artystyczną.
1426 7 | co istnieje, stwarzając i utrzymując samo siebie -
1427 7 | rzutu stają się źródłem i początkiem wiecznie odnawiającego
1428 7 | absolutnie pozaludzkie formy i koleje, aby świat pojmowany
1429 7 | mieć metafizyczne punkty i linie rozwiązań (w sferze
1430 7 | świadomość irracjonalną iściznę i to jest jedyna forma myślenia
1431 7 | zawiśnięcie w sferze samowoli i dźwignięcie z niej ku sobie
1432 7 | artystów. Polska - nie marzenie i tęsknota wygnańców, nie
1433 7 | usprawiedliwienie niemocy, lecz dumny i pełny siły kształt życia,
1434 7 | świat siłę, stwarzający i utrzymujący ją w każdym
1435 7 | ją w każdym Polaku.~Nauka i technika - wysoka kultura
1436 7 | rozmaitymi organizacjami pracy i woli. Nauka, odpowiadające
1437 7 | naszych psychicznych upodobań i wartości kulturalnych. Tylko
1438 7 | głębinom życia trzeba iść i z ich mrocznego czucia,
1439 7 | rzeczywistości. Wydaje się wam surową i bezwzględną: strzeżcie się
1440 7 | trwała ta rzeczywistość i bez was, ale będzie w samej
1441 7 | silą. Tak. Kto się urodził i wychował w jakimś narodzie,
1442 7 | trwać w nowoczesnym świecie i stwarzać ten świat - siły,
1443 7 | jako cel życia - są wrogiem i przeszkodą. Zbyt wielu chce
1444 7 | upadających społeczeństw; i choć potem służyło nieraz
1445 7 | wiążą się negatywne, etyczne i estetyczne odcienie. - Wyrazy
1446 7 | Wyrazy dodatnie są tak nudne i wyświechtane przez głupotę
1447 7 | Ludzie zwyciężeni przez życie i chcący to zataić, ludzie
1448 7 | polskiej rzeczywistości - i to jest jedyna nasza podstawa.
1449 7 | narodów. Nie bezsilna wiara i nie cierpienie są drogą
1450 7 | tym procesem, jego pędem i oporem, myśleć tą kształtującą
1451 7 | pojęciu o ciągłości dziejów i zasadniczych ideach filozofii
1452 7 | kochać namiętnie, uporczywie i twardo to swoje wytężone
1453 8 | polskiej: jej metamorfozy i maski. Widmo bezdziejowego
1454 8 | Polska bezcielesna. Jaźń i biologia.~ROZBROJENIE DUSZY~ ~ ~
1455 8 | czysto zewnętrzna dzieł i kierunków kultury narażona
1456 8 | narażona bywa na zasadnicze i głębokie nieporozumienia:
1457 8 | pod tożsamością rodzaju i formy ukrywa się nieraz
1458 8 | tchnieniu myśli, zapadają i giną formy, które nas jeszcze
1459 8 | psychicznej, jej tęgość i twardość rzeczywistą, jeżeli
1460 8 | znaczenie rzucających się w oczy i łudzących pozorami zjawisk.
1461 8 | uporem wykonywa pewne ruchy i czynności, do których samorodnego,
1462 8 | zmurszałość: zwolna nurtują w niej i zbierają się fermenty słabości
1463 8 | zbierają się fermenty słabości i niemocy, nie przeciwstawiające
1464 8 | formy wymaga zastanowienia i siły: szanując ją zewnętrznie
1465 8 | szanując ją zewnętrznie i mechanicznie, możemy już
1466 8 | rutynicznego kultu wyrasta i dojrzewa biologiczna niezdolność
1467 8 | mężnej, odpowiedzialnej woli, i rzecz najdziwniejsza, ta
1468 8 | łączność z tą psychiką niemocy i niewoli. Bo nie trzeba się
1469 8 | narzuciła ona nam bezwład i zaszczepiła poczucie nieodpowiedzialności:
1470 8 | przemocy utraciliśmy poczucie i zrozumienie karności wobec
1471 8 | zwycięstwo woli nad niespójną i chaotyczną naturą zarówno
1472 8 | naturą zarówno w nas, jak i poza nami, to samoopanowanie
1473 8 | nami, to samoopanowanie i ujarzmienie własnej psychiki,
1474 8 | straszliwym wprost natężeniu myśli i świadomości takiego Mereditha
1475 8 | tętni, zasila Ją swą krwią i dumą. Żyjące nowoczesną
1476 8 | zawieszenia ponad żywiołem i koniecznościami nieustannego
1477 8 | rozwinięcia u nas tych zdolności i wytężeń woli, bez których
1478 8 | zbiorowe, samoistne życie. I im bardziej na lewo przesuwamy
1479 8 | kulturalnych, tym bardziej uderza i prze-maga to demoralizujące
1480 8 | wykrętną psychiką bezwładu i niewoli. Myśl nasza nie
1481 8 | samo w sobie zachowywać i przestrzegać tego, co jest
1482 8 | degradacji. Nic mnie tak nie razi i nie boli, jak to lekceważenie,
1483 8 | potępienia na codzienny trud i mozół milionów. Wzruszeniem
1484 8 | okultystyczne, teozoficzne i t. p. znajdują rozpowszechnienie
1485 8 | się coraz potężniejszymi i intensywniejszymi systematami
1486 8 | wykonywanym przez nie czynnościom i rozwijanym przez nie zdolnościom
1487 8 | społeczno-ekonomicznym organizmie wytwórczym i w biologicznym postępie
1488 8 | poszukiwania kryją się poza rożnem i formami ruchów i dążeń,
1489 8 | rożnem i formami ruchów i dążeń, wytwarzanych przez
1490 8 | niezależnego od twórczości i wytwórczości doskonalenia
1491 8 | co podlega ludzkiej woli i sankcjonuje ją niezależnie
1492 8 | od biologicznego rozwoju i technicznej mocy. Psychologia
1493 8 | niezmiernie skomplikowana i posiada całkowicie proteuszową
1494 8 | właściwe podłoże prądów i kierunków, pozornie nic
1495 8 | wyznawców automatycznego postępu i tego złośliwego zboczenia
1496 8 | wypaczenia myśli Karola Marksa i jest oznaczane mianem ortodoksalnego
1497 8 | wewnętrznie już wobec siebie i świata rozbrojoną. Proudhon
1498 8 | Proudhon wielki moralista i psycholog XIX wieku w swoim
1499 8 | rozumianym, głębokim dziele Wojna i Pokój ukazał nam cały systemat
1500 8 | jednostką wytężeniem ducha i życia. Psychologia żołnierza,
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3117 |