1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3117
Part
2001 9 | samo to życie tworzy się i przeistacza. Wytwory tego
2002 9 | młodą myślą lat ostatnich i to oczywiście bynajmniej
2003 9 | system ustalonych poznań i wartości. Różne postacie
2004 9 | wartości. Różne postacie i formy tej automistyfikacji
2005 9 | uległa zdolność ujmowania i widzenia własnej swej nie
2006 9 | powracającej rzeczywistości. I u nas mieliśmy do czynienia
2007 9 | zrozumieć, w jakiej formie i na jakim poziomie można
2008 9 | jedynie zawładnąć życiem i przezwyciężyć własną przypadkowość -
2009 9 | swojej przypadkowości właśnie i bezsiły rację swego istnienia,
2010 9 | Rozpatrzone tu przez nas wartości i kierunki literackie wpływem
2011 9 | przemieniających sposób czucia i myślenia bezsilnej jednostki
2012 9 | aureolą wielkich talentów i olbrzymiego bogactwa kultury:
2013 9 | przeciwstawiały się rozleniwiającemu i usypiającemu wpływowi Polski
2014 9 | swym pozostały jej synami i wychowańcami, jednostki,
2015 9 | samych kultury narodowej i utrzymania jej na poziomie
2016 9 | czymś, co jest samo w sobie i dla siebie. Życie dąży własnymi
2017 9 | psychiczne, nowe sposoby i formy odczuwania świata.
2018 9 | Życie społeczne w głębokim i prawdziwym znaczeniu jest
2019 9 | znaczeniu jest źródłem stylu i oryginalności - tak mniej
2020 9 | rewolucyjnemu entuzjazmowi i sentymentalizmowi" dążącej
2021 9 | inteligencji. Życie towarzyskie i jego wymagania wywarły wpływ
2022 9 | ukształtowanie umysłowości i literatury francuskiej.
2023 9 | stanu świadomości nawyknień i wymagań towarzyskości stawała
2024 9 | tylko nowe formy retoryki i w każdym razie w pewnym
2025 9 | swych klasycznych tradycji i wzorów. Poezja symboliczna
2026 9 | umysłowości zachował jednak i tu swą władzę. Wypowiedzenie
2027 9 | swą władzę. Wypowiedzenie i jego potrzeby są tu czymś
2028 9 | Społeczeństwo, historia znikają tu i pozostaje jednostka i świat,
2029 9 | tu i pozostaje jednostka i świat, jako nieokreślony
2030 9 | niebywałe. Wydobyć ze świata i z samego siebie oryginalne
2031 9 | sposoby "wypowiedzenia". I ta hegemonia oddanego od
2032 9(**) | Les illusions du progres i do I rozdziału znakomitego
2033 9(**) | illusions du progres i do I rozdziału znakomitego małego
2034 10 | Humor i prawo: Wychowawcze znaczenie
2035 10 | abstrakcyjnej dziejowości. Engels i Guliwer. Humor jako religia
2036 10 | Vico. - Leopardi. - Carlyle i Carducci. Dusze narodów.
2037 10 | Carducci. Dusze narodów. My i Europa~ ~HUMOR I PRAWO~Wells
2038 10 | narodów. My i Europa~ ~HUMOR I PRAWO~Wells mówi w jednej
2039 10 | oderwania się od życia i dlatego ukazuje się ona
2040 10 | pokoleń, uczymy się kochać i rozumieć te wielkie całości.
2041 10 | klasyfikowania z surową i twardą pracą dziejowego
2042 10 | złagodzonymi dysonansami i spotęgowaną harmonią. Pomimo
2043 10 | całkiem jest złudzeniem i można powiedzieć, że nasze
2044 10 | dziedzinie obcych kultur są i powinny być korygowane przez
2045 10 | doświadczenie realnej pracy u siebie i odwrotnie: uczymy się, gdy
2046 10 | samo potoczy się ono lekko i niezawodnie jak po relsach.
2047 10 | widzenia Syriusza albo ślepe i nieme parcie jakiegoś dogmatyzmu
2048 10 | bez kłamstwa, zacieśnienia i obłudy brać świadomy udział
2049 10 | nasze usposobienie czynne i nie kaleczący jednocześnie
2050 10 | się, jak skomplikowanymi i głębokimi są prawa, rządzące
2051 10 | niech zapozna się z historią i strukturą moralną humoru.
2052 10 | wewnętrzną duszą literatury i kultury angielskiej. Biblia
2053 10 | kultury angielskiej. Biblia i głębsze od niej pokłady
2054 10 | religii północy, Shakespeare i purytanizm, Swift i Milton,
2055 10 | Shakespeare i purytanizm, Swift i Milton, walka o panowanie
2056 10 | walka o panowanie nad morzem i głębokie poczucie rodzinnego
2057 10 | życia, nowoczesny przemysł i tęgi opór tradycji feodalno-rodowej: -
2058 10 | głębokość odsłania się nam nagle i niespodziewanie, i wtedy
2059 10 | nagle i niespodziewanie, i wtedy staje się dla nas
2060 10 | nieskończoność, gdy poprzez płacz i śmiech jego postaci, poprzez
2061 10 | powszednie banalne rozmowy i gesty dojdzie do nas nagle
2062 10 | tęsknoty wiecznego upadku i wygnania, to nie jest to
2063 10 | wiecie, jak wzrastały one i rozumiecie dobrze, że żadna
2064 10 | z nich jest uwarunkowana i ograniczona w pewien najzupełniej
2065 10 | twarzy, wszystkie garby i narośle jej duszy, wszystkie
2066 10 | człowieka, uwięzionego za długi i tu idzie tylko o jakiegoś
2067 10 | bardzo powszednią realność, i tylko o nią, o jakiś całkowicie
2068 10 | organu prócz nas samych i nie ma przedziału pomiędzy
2069 10 | tylko wstępować na estradę i przeżyć na benefis absolutu
2070 10 | tak powszednim zazwyczaj i mało oryginalnym ciele;
2071 10 | oryginalnym ciele; tu jest on i nieustannie chwilę za chwilą
2072 10 | tworzącej piersi Bożej.~Wszędzie i zawsze, każde drgnienie
2073 10 | uwiecznia się w nim każda chwila i tu jest jej sąd ostateczny;
2074 10 | uczynili, taką już pozostanie i nie uczyni się już jej niebyłą.
2075 10 | co przeżył on: to jedno i to już nieuchronnie. Niepodobna
2076 10 | raz - tak już niezmienna i groźna - jak tercyna Dantego.
2077 10 | nieustannym wytężeniem i jeżeli prawdą jest, że życie
2078 10 | zawiera jednak w sobie głęboką i genialną intuicję metafizyczną:
2079 10 | wszystkich płodnych intuicji i roztrząsań filozoficznych.
2080 10 | Schlegla. Coś potężnego i upajającego przedziera się
2081 10 | dla zrealizowania w słowie i pojęciu zasadniczej, nieustannie
2082 10 | zasadniczej, nieustannie obecnej i odczuwanej jako obecna -
2083 10 | który dokonywa się w nas i w którym bierzemy udział,
2084 10 | nami a tymi definicjami i rubrykami, sens naszego
2085 10 | logicznych itp. określeń i systemów - lecz nasz nieustanny,
2086 10 | wymykamy się samym sobie i przesłaniamy przed samymi
2087 10 | na naszej "względności", i przyjmować za nią całkowitą,
2088 10 | niczym wydaje się męstwo serc i siła mięśni wobec żywiołu:
2089 10 | Gdyby jednak majtkowie i wioślarze sądzili, że ocaleniem
2090 10 | absolutni wobec naporu fal i szumu wichru. Nigdy nie
2091 10 | bezwzględną osłoną wobec bezmiaru i żyje tylko tym, że swoją
2092 10 | swoją względność śmiało i bezwzględnie przeciwstawia
2093 10 | rzeczywistości, jeżeli tą pierwszą i zasadniczą wzgardzi. Nie
2094 10 | sam on w sobie zlekceważył i jako rzecz lekka zaważy
2095 10 | to jest właśnie to śmiałe i nieustraszone, uporczywe
2096 10 | otacza on mię jak żywioł i atmosfera - żyję i jestem.
2097 10 | żywioł i atmosfera - żyję i jestem. Biada człowiekowi,
2098 10 | niezdobytych bastionów. Cienie i upiory tylko nie znają śmiechu.
2099 10 | śmieszne. Życie nie potrzebuje i nie znosi słuszności, stwarza
2100 10 | więc jej nie ma: chce trwać i walczyć, jako uporczywa,
2101 10 | rzeczywistością. O tak - ale złudą i pozorem, bierną materią
2102 10 | mnie poza nim. Śmieszny i ograniczony - ale samym
2103 10 | umieć przeciwstawiać się i zwyciężać. Gardzi człowiekiem,
2104 10 | uduchowienie wroga swobody i piękna "ducha ciężkości" (
2105 10 | śmiechu.~Nowaczyński go miał i przeląkł się go: nie życia
2106 10 | działalności, ale także i siebie samego. Młoda Polska
2107 10 | samych siebie twardemu światu i tworzono dwa kłamstwa, pozornie
2108 10 | najwyżej pobłażania godną - i właśnie dlatego musiała
2109 10 | człowiek bił czołem w proch i spisywał jako objawienie
2110 10 | narodową, własną zbrojną i zwycięską narodową duszę.
2111 10 | ciemięstwa obcych, obłudy i obojętności swoich. A przecież.
2112 10 | rzeczywistość. Śmiesznym i bezsilnym był Luter, majestatycznym
2113 10 | śmiać życie. Groźną rzeczą i pełną zapowiedzi jest śmiech -
2114 10 | znam wszystkie swe braki i nie przeszkadzają mi się
2115 10 | które pomimo wszystko w niej i z niej śmiać się umie. Śmieje
2116 10 | najwięcej mają odwagi dla siebie i od siebie żądać. Klasa robotnicza
2117 10 | się nigdy, są oni sztywni i uroczyści jak marionetki.
2118 10 | twórczości jest sama twórczość i nic prócz niej samej. Humor
2119 10 | Czymkolwiek bądź jesteś i będziesz wobec życia - stanowi
2120 10 | nich przedmiotem szyderstwa i śmiechu. Przyjąć trzeba
2121 10 | nas zaczynają promieniować i śmiech form, co w nas godził,
2122 10 | godził, z nas teraz wybucha i wznosi nas ponad formy.
2123 10 | jest w nas najistotniejsze, i dlatego właśnie po raz pierwszy
2124 10 | Sindbada. Być może zresztą, że i teraz przeżywamy jakąś cudowną
2125 10 | literacką bajki arabskiej i przeniósł ją tylko na Zachód: -
2126 10 | przeniósł ją tylko na Zachód: - i tak mimowiednie zawarł w
2127 10 | samej formie całą krytykę i samowiedzę kultury. Patos
2128 10 | tu w całej samoistności, i gdy Miciński każe tej biednej
2129 10 | Klubu samobójców, na Kima i tracę ochotę do poważnej
2130 10 | ochotę do poważnej dysputy, i tylko mocą dziwnych skojarzeń
2131 10 | utajona jest w ich kompozycji i będę miał już na zawsze
2132 10 | tajemniczą moc, co uskrzydli je i porwie, spogląda nieskończenie
2133 10 | właśnie, która dokonywa zaklęć i czarów nad samotnymi, oczekującymi
2134 10 | swą duszę w teatr złudzeń i oddaje Prosperową laskę,
2135 10 | bourgeois - filistrowi. I najczęściej jest tak, że
2136 10 | oczekują nie odpowiedzialności i pracy, lecz cudu. Surowa
2137 10 | pracy, lecz cudu. Surowa i głęboka prawda rozbrzmiewa
2138 10 | własną odwagę inicjatywy i czynu. Jeżeli nie pojmiesz
2139 10 | wyprostuj się w obliczu Boga i czyń", czyń, jak gdyby nigdy
2140 10 | falę - w obliczu śmierci i szumiącego zapomnienia -
2141 10 | wola twoja miała być hasłem i rozkazem wobec nieskończoności;
2142 10 | oceaniczny śmiech tego pisarza. I to jest rzecz najważniejsza.~
2143 10 | Nowoczesny, spojony mocą techniki i przemysłu świat istnieje
2144 10 | Literatura angielska myśli i czuje istotnie stalowym
2145 10 | przez pośrednictwo żeglugi i morza. Morze jest nieustanną
2146 10 | spada na każdą jednostkę. I nie idzie tu nawet o wytwórczość
2147 10 | intensywne, wyrafinowane formy i postacie artyzmu. Człowiek
2148 10 | wartości jest dziełem odwagi i mocy, narzuconym żywiołowi
2149 10 | mocy, narzuconym żywiołowi i utrzymywanym wbrew jego
2150 10 | artystycznego tworzenia i poznania. Człowiek w literaturze
2151 10 | angielskiej rozpatrywany i odczuwany jest zawsze jako
2152 10 | w siebie wytężenia woli i działania jednostek, nie
2153 10 | jakim był Shakespeare. I gdy Blake uznaje zasadniczo
2154 10 | wartością: tylko dla pracy i inicjatywy roztwiera się
2155 10 | Gdziekolwiek bądź jesteś, wstań i twórz, oto zasada. Grzechem
2156 10 | swoich granicach przyjmuje i ponad nie wyrasta. Nieprzewidziane,
2157 10 | poprzez maximum natężenia i energii - dochodzi człowiek
2158 10 | nie podlegać sugestiom i tęsknotom banalności wśród
2159 10 | zindywidualizowanych postaci czucia i myślenia, mieć męstwo osobliwości
2160 10 | mieć męstwo osobliwości i odrębności własnej i nie
2161 10 | osobliwości i odrębności własnej i nie zatracać poczucia spełnianej
2162 10 | przez się przez szczerość i rzetelność wysiłku, nie
2163 10 | samego przedmiotu, poznawanej i uświadamianej przez niego
2164 10 | odwagi, że te sprawdziany i przedmioty, ta najwewnętrzniejsza
2165 10 | powszechnego życiowego związku, i chociażby nikt prócz samego
2166 10 | tylko już zagadnień - ale i rozwiązań; męstwa, które
2167 10 | zbiorowym życiem. Wie on i czuje, że życie to rośnie
2168 10 | jedynie przez pomnażanie sił i zdolności, że każda nowo
2169 10 | wzbogaceniem zbiorowej energii i że nie ma innej drogi służenia
2170 10 | wyodrębniającego życia. W życiu i w literaturze odnajdziemy
2171 10 | wszystkich tych poziomach i niejednokrotnie u jednego
2172 10 | niejednokrotnie u jednego i tego samego pisarza w naszych
2173 10 | tych dwóch pojęć: wartości i typu; powstaje stan duszy,
2174 10 | jedna z tych sil narasta i druga. Nie zdołamy rzecz
2175 10 | poczucie jego skomplikowania i bogactwa. Czy pojmujecie
2176 10 | zbiorowej ludzkiej walki i odpowiedzialności a współczuciem
2177 10 | owską demoniczną satyrą, i dumną wolą Shelleya nie
2178 10 | własnej dumy duchowych posągów i jedyną w swoim rodzaju odsłaniającą
2179 10 | nam proces narastania dusz i ich działania na siebie -
2180 10 | siebie - sztuką Mereditha.~I tu znowu, do tego kryształowego
2181 10 | ogniska. Krytyka włoska i francuska po śmierci wielkiego
2182 10 | uświadomienia własnych procesów i metod twórczych artysty
2183 10 | twórczych artysty o naturalizmie i idealizmie w sztuce. Tylko
2184 10 | takiego przeciwstawienia. I naturalizm, i idealizm opierają
2185 10 | przeciwstawienia. I naturalizm, i idealizm opierają się jako
2186 10 | pewnym określonym środowisku i uwarunkowany przez nie.
2187 10 | zmienny obraz środowiska jak i typy wartości moralnych.
2188 10 | ludziom w różny sposób, i tu u Mereditha zostaje to
2189 10 | nieskończenie skomplikowany zarazem i nieskończenie przejrzysty.
2190 10 | wieku. Ma on tę samą, co i oni, żądzę jasności wobec
2191 10 | klasyfikowali, dawali systematykę i anatomię typów, Meredith
2192 10 | stopieniu pojęć zbiorowego i indywidualnego życia, na
2193 10 | poruszonych tu zagadnień i myśli. I o to tylko naturalnie
2194 10 | poruszonych tu zagadnień i myśli. I o to tylko naturalnie nam
2195 10 | tworzy tylko to, co chce i że sposób, w jaki jego działanie
2196 10 | zasadniczymi dziełami literatury i myśli włoskiej, dojdzie
2197 10 | poczucie jego nieobecności i wynikające stąd konsekwencje
2198 10 | dotychczasowych Włoch. Swoisty i odrębny charakter literatury
2199 10 | odrębny charakter literatury i umysłowości włoskiej daje
2200 10 | historycznego życia Włoch, umocniły i ugruntowały w duszy włoskiej
2201 10 | niewątpliwie umysłem rdzennie i na wskroś włoskim, tworzy
2202 10 | rozkłada się średniowiecze i rodzi się nowoczesność".
2203 10 | tu zawsze rozpatrywane (i to najciekawsze, że dzieje
2204 10 | myśl więc nasza zawsze i bezwzględnie zawiera w sobie
2205 10 | teoretyczne maksymy, hipotezy i stanowiska naukowe wszystko
2206 10 | naturalistycznym przesądom i zabobonom polowy XIX wieku
2207 10 | nas w żadnej dziedzinie. I dzisiaj na dnie nowoczesnych
2208 10 | stanowiło patos jego duszy i bezwiednie jak instynkt
2209 10 | jasnością. - Pod złomami i okruchami prawodawstw obcokrajowych,
2210 10 | przez przypadek najazdu i przemocy - pisał rówieśnik
2211 10 | Rzecz jednak godna uwagi i wysoce charakterystyczna:
2212 10 | włoskiej, datujący od roku 1870 i ma tu na myśli nietykalny
2213 10 | stanowić jedyną w swoim rodzaju i niezmiernie cenną szkołę.
2214 10 | myśl ta nie jest rozumiana i że dziś jeszcze powinniśmy,
2215 10 | od Danta do Carducciego i sądzę, że powierzchowna
2216 10 | zaś studia nad literaturą i kulturą włoską mogłyby doprowadzić
2217 10 | doprowadzić do bardzo ciekawych i ważnych wyników co do powstawania
2218 10 | wyników co do powstawania i uwarunkowania społecznego
2219 10 | uwarunkowania społecznego stanowiska i punktów widzenia myśli,
2220 10 | prawno-dziejowej w powstawaniu stylów i form wrażliwości artystycznej;
2221 10 | biologiczne-jurydyczne znaczenie, lecz i to, że tylko przez zanalizowanie
2222 10 | społecznie-dziejowego odczuwania i myślenia. Społeczne, historyczne
2223 10 | Leopardiego, w jego Myślach i notatkach w sposób stwierdzający
2224 10 | pokłady lawy przywaliły tu i utrwaliły momenty drogocennej
2225 10 | było całego średniowiecza i całego Rzymu, katolicyzmu
2226 10 | całego Rzymu, katolicyzmu i klasycznej starożytności,
2227 10 | zdejmujący czcią świat ruin.~I nasuwa się mimowoli porównanie
2228 10 | z Norwidem. Kto głębiej i szerzej sięgał z tych dwóch?
2229 10 | ścinał się w sobie Lukrecjusz i Hiob. Norwid dźwigał w samotności
2230 10 | samotności świat konstrukcji i czynu: miał w sobie wiarę
2231 10 | istniała ona przed nim i może istnieć bez niego nie
2232 10 | patosu, teatralność gestu i wymowy, ale gdy sięgnie
2233 10 | duszą jest myśleć, chcieć i czuć tak, jakby się było
2234 10 | pomocy myśleć o wielkich i znaczących grupach zjawisk.
2235 10 | cośmy określili jako humor i pokrewne mu stany duszy,
2236 10 | przeciwnym. Myśl twoja każda i każdy twój czyn zaważą na
2237 10 | przyrodzie - zbiorowości. Myśląc i czyniąc, budujesz zawsze
2238 10 | ogarniającego zbiorowość i wytrzymującego miarę naszej
2239 10 | architektonicznie. Gdy weźmiemy do ręki i zaczniemy czytać jedne po
2240 10 | prozaiczne Carducciego, Carlyle'a i Vica, wystąpi to, o co mi
2241 10 | żaden kształt. Stój, czyń i walcz: po to tu jesteś,
2242 10 | abyś czynił - mówi Carlyle. I w stylu Carlyle'a czuje
2243 10 | Inaczej u Carducciego. I tu jest wytężenie pod każdym
2244 10 | abstrakcyjną myśl. Okresy i zdania mają w sobie pancerność
2245 10 | zmagających się z wiatrem, pęd i szum; tu mamy gotowy, zamknięty
2246 10 | przezierają spomiędzy zdań i słów: poza pismami Carlyle'
2247 10 | jest ich rys wspólny: jedno i to samo poczucie, jeden
2248 10 | to samo poczucie, jeden i ten sam stan duszy ogarnia
2249 10 | materialny fakt istnienia i jego najwyższe umysłowe
2250 10 | Jednostka może tu czuć i myśleć w rytmie wielkiej
2251 10 | niwelującym objęciu masy i nie olbrzymieje w sztucznym,
2252 10 | naturalne łączności stanów dusz i interesów. Do warstw postępowych
2253 10 | pozażyciowym stanem duszy. I demokracja jest tym właśnie.
2254 10 | nieustannej biologicznej i technicznej walki, mocą
2255 10 | określonych właściwości moralnych i biologicznych. Trzyma się
2256 10 | pozaspołecznego żywiołu i stwarzają silę. Trzyma się
2257 10 | z mozołem utrzymywanych i wydźwiganych własności woli.
2258 10 | walce z żywiołem w sobie i poza sobą jest wewnętrznym
2259 10 | nowoczesnych społeczeństw, i myśl zwłaszcza popularna
2260 10 | Dogmatyczny naturalizm i inne upokarzające zabobony
2261 10 | co stanowi rzeczywisty i nieustanny proces życia.
2262 10 | konkretne życie zaparcia i wysiłku stanowi istotę społeczeństwa,
2263 10 | walce z żywiołem powstające i utrzymujące się rozczłonkowanie
2264 10 | człowiekowi tworzyć dzieła trwałe i ostające się wobec przyrody.
2265 10 | traktatów teorii poznania i logiki; wtedy odkryć będzie
2266 10 | analogiczne stany dusz istnieją i w innych kulturach; miałem
2267 10 | ostatecznym sprawdzianem; i ono nie trwa w próżni, lecz
2268 10 | Mówiliśmy już o tej sprawie, i tu możemy opierać się na
2269 10 | aby sama atmosfera duchowa i kulturalna danego społeczeństwa
2270 10 | uspasabiała je umysłowo i moralnie do odpowiadającego
2271 10 | każdy nowy ferment bezwładu i apatii jest nowym ciężarem,
2272 10 | Bardzo więc być może, że i człowiek wschodni pana Górskiego
2273 10 | wyrazić jakieś swe przekonanie i poznanie, gdy tymczasem
2274 10 | tym wschodnim człowiekiem i jakaż to jest ta tajemnicza
2275 10 | świadomie stwarzający swe życie. I w człowieku Wschodu i w
2276 10 | życie. I w człowieku Wschodu i w człowieku Zachodu ma miejsce
2277 10 | Wschodu uczy się znosić i wyzwalać przez wyrzeczenie
2278 10 | kształtu; człowiek Zachodu, i to w znacznej mierze przez
2279 10 | świadomie stwarzać. Zgody i syntezy między tymi dwoma
2280 10 | przetwarzające swą własną tradycję i zachodnią kulturę na subiektywne,
2281 10 | Żadne żonglowanie Wschodem i Zachodem, żadna omdlewająca
2282 10 | francuskich pojęć estetycznych i własnego rozbicia psychiki.
2283 10 | Chce dzisiaj z kart Kursów i Trybuny ludów wyczytać,
2284 10 | podstawą narodowego życia i narodowego czynu. Synteza
2285 10 | narodowego czynu. Synteza Wschodu i Zachodu to posługiwanie
2286 10 | się własną przeszłością i zachodnią obecnością jak
2287 10 | zachodnią obecnością jak opium i morfiną. Kultura ma dostarczyć
2288 10 | Jednostronny Zachód! Potęga pracy i to właśnie indywidualnej,
2289 10 | wyrwać ją z gąszcza zjawisk i rzucić przed oczy zdumionych
2290 10 | powinnibyśmy zrozumieć i wyczuć, jak rosną nowe dusze
2291 10 | Europę w jej głębokości i pięknie. To byłby na dzisiaj
2292 10 | Mickiewiczowski czyn europejski, i czyn ten musi być dokonany,
2293 10 | nauczyć się Europę szczerze i do głębi kochać, rozumieć
2294 10 | nierozerwalnie tą miłością i zrozumieniem. Tak bowiem
2295 10 | rodzi się dopiero ciężko i powoli. Tworzący własne
2296 10 | znaczy to być wolnym; i śniąc o najwyższym wyzwoleniu
2297 10 | człowiek jako świadomy sprawca i kierownik swych losów, wytwarzający
2298 10 | wytwarzający świadomie swą kulturę i kształtujący poprzez nią
2299 10 | historię. Tworzy ją bezwiednie i przypadkowo, na czym polega
2300 10 | szczytach ostatecznej samotności i rozpaczy, - jak to marzył
2301 10 | nieidealistycznej rzeczywistości i wstępuje z nią w taki lub
2302 10 | idealistycznie zabarwiona i przeistoczona rzeczywistość
2303 10 | przeistoczona rzeczywistość i stąd wysnuwany jest wniosek,
2304 10 | jedyny wynik całego procesu. I znowu wynik ten bywa odczuwany
2305 10 | jako ostateczne bankructwo i osamotnienie, jako wyzwolenie
2306 10 | osamotnienie, jako wyzwolenie i radosna wiedza jutra - itp.
2307 10 | aż do filozofii naukowej i empiriokrytycyzmu, w sztuce
2308 10 | skomplikowanej, zbiorowej pracy i zapoznaje naturę gruntu,
2309 10 | lecz za istotę historii i świata. Życie przedstawia
2310 10 | grupie, w której ona działa i przebywa. Życie twórcze
2311 10 | przebywa. Życie twórcze i rodzinne, cały biologiczno-ekonomiczny
2312 10 | przekształceń uczuciowych i ideologicznych oddanej od
2313 10 | rzeczywiste ludzkości jest pracą i ma swoje, wewnętrzne konieczności,
2314 10 | poznać" tę rzeczywistość i działać na zasadzie tego
2315 10 | Możemy jednak nie iść głębiej i pozostać w granicach "kulturalnej
2316 10 | za grunt swego działania i z pedancką sztywnością,
2317 10 | na użytek karierowiczów i zdeklasowanych. Sama intencja "
2318 10 | gruntu antypatycznej, oschłej i wyjaławiającej wszystkie
2319 10 | sens - mówią symboliści; i tu znowu przeżycia kulturalnej
2320 10 | świadomości utrzymywanej i odtwarzającej poza nią wytwarzane
2321 10 | powierzchni nieustannego mozołu i walki ukazują się jako przedstawiciele
2322 10 | rzeczywistością nie rozporządzają i uznający świat za wyraz
2323 10 | perypetie psychiczne, wytwarzane i przeżywane na tle gotowego,
2324 10 | świadomości, zamkniętej i niezdolnej przemóc swego
2325 10 | intelektualnego posiadania w twardym i trwałym męstwie zbiorowego
2326 10 | pewnego życiowego typu, i to typu, który samego życia
2327 10 | jedynie zmiana życia, świadoma i wytrwale zwrócona ku jego
2328 10 | całą w tę potężną walkę i pracę, która o przyszłości
2329 10 | mówić o kulcie Mickiewicza i jednocześnie żyć rzeczywistą
2330 10 | wyznawców Mickiewicza myśli i pracuje w taki sposób? Rzeczywiste,
2331 10 | usprawiedliwienie, że nasze niedołężne i niewolnicze hołdowanie europejskim
2332 10 | zacofanie. Dlatego szkodliwą i obłudną jest książka Górskiego,
2333 10 | jest książka Górskiego, i wszystkie pokrewne jej próby.
2334 10 | pracy, wierzącego w siebie. I oto mamy oko w oko dwa zasadnicze
2335 10 | wierzyć w swą wartościowość i jednocześnie pracująca masa
2336 10 | jedyne zadanie, posłannictwo i dzieło. Myśli ona o sobie,
2337 10 | co jest starsze od niej i co ją wyłoniło. Pracując
2338 10 | niezastąpioność, porozumieć się z nim. I w procesie pracy porozumienie
2339 10 | procesem pracy, magizmem woli i serca: on tworzy samą naszą
2340 10 | obcowania z nią: otacza on nas i dźwiga; wola nasza w nim
2341 10 | Z niego bowiem wyrosła i poza nim jest niezrozumiała.
2342 11 | Zestawienie twórczości Norwida i Wyspiańskiego z poezją Jana
2343 11 | swoje własne stany uczuciowe i wzruszeniowe, w jakiej mierze
2344 11 | wyłącznie powierzchownymi i odpadkowymi formami myśli
2345 11 | formami myśli katolickiej i starały się zrozumieć ją
2346 11 | widzenia czysto poznawczych i kulturalnych interesów jest
2347 11 | elity umysłowej francuskiej i po części włoskiej katolicyzm,
2348 11 | pozostaną dla nas bardzo liczne i ciekawe zagadnienia życia
2349 11 | katolicyzmowi, jego poznaniu i rozumieniu nie mniej trudu,
2350 11 | intelektualnie rozwiniętych i dojrzałych kołach Europy.
2351 11 | niewątpliwie do trwałych i nie przemijających naszych
2352 11 | postawa znalazły tu jasny i pełny wyraz. Nie dziwię
2353 11 | go ustami wyznają. Podziw i uznanie wyłączają w Polsce
2354 11 | że stawiają one nam różne i bynajmniej nie łatwe do
2355 11 | się po swojemu wycofać. I tacy to wewnętrznie zabezpieczeni
2356 11 | poety z całą stanowczością i powagą, gdy się je bada
2357 11 | wieczny dialog. - Dusza i Bóg, to są właściwie istniejące
2358 11 | bieguny; świat przyrody i świat dziejów, to już nawet
2359 11 | poetycką fikcją, lecz z istotną i głęboką formą życia duchowego.
2360 11 | Kasprowicza. Gdy się zbada i rozpozna logikę, z jaką
2361 11 | różne oświetlenia jednego i tego samego głębokiego,
2362 11 | zjawiskiem tak samo samobytnym i istotnym, jak życie i działanie
2363 11 | samobytnym i istotnym, jak życie i działanie ś-tego Franciszka
2364 11 | się dostatecznie głęboko i szczerze w świat duchowy
2365 11 | ludowymi, wróciwszy do nich. I może nie bez powodu nasuwają
2366 11 | przeradzał się w sztukę i kształt w duszy Michała
2367 11 | Anioła, był ożywiającym i trawiącym ogniem w piersi
2368 11 | wzajemnego stosunku religii i sztuki tkwi w założeniach
2369 11 | Gebhart o zgorzkniałości i dziwactwach ostatnich lat
2370 11 | ostatnich lat Botticellego, i weźcie potem do ręki książkę
2371 11 | jednocześnie sam ten żar trawił i oczyszczał: on tworzył dumę
2372 11 | oczyszczał: on tworzył dumę i tragizm w młodej duszy Michała
2373 11 | niwelującą wszystko wzgardę. I to jest tajemnica przejścia
2374 11 | dowolnie. Problem piękna i sztuki wobec bezmiaru nędzy
2375 11 | sztuki wobec bezmiaru nędzy i cierpienia stał się zaczynem
2376 11 | chwile, kiedy Bóg milczy, i momenty bezgranicznego zaufania,
2377 11 | spopielała obojętność zużycia i cynizmu. Wszyscy, co żyli
2378 11 | Wszyscy, co żyli głębokim i samoistnym religijnym życiem,
2379 11 | duszy. Rwąca rzeka wzruszeń i uniesień, cichy strumień
2380 11 | pokory, zatoka przebaczenia i spokoju - przepłynęły gdzieś,
2381 11 | łożysko, dno piaszczyste i jałowe, bezpłodne i samotne,
2382 11 | piaszczyste i jałowe, bezpłodne i samotne, jak szkielet. Życie
2383 11 | płynąca tam, gdzie górze i pała na widnokręgu przenajświętsze
2384 11 | nie łączy nas nic z nikim i niczym: patrzymy w świat
2385 11 | dobiega wrzask przekupniów i hecarzy. Hamlet, Ofelia,
2386 11 | Są to dwie strony jednego i tego samego procesu. Aby
2387 11 | wszystkim, co tworzy on z nami i w nas, obcować jak z wielkim
2388 11 | głębinie, trzeba świadomością i duszą wyjść poza interesowność
2389 11 | współczujące, przyzwyczajone żyć i czuć poza własnymi granicami
2390 11 | właściwie rozszerzeniem i pogłębieniem społecznym
2391 11 | wszystko, co może ono uczynić i czego może się doczekać,
2392 11 | życie, wysiłek budowania i wznoszenia. Można brać i
2393 11 | i wznoszenia. Można brać i nadal w życiu udział nawet
2394 11 | duszą stoi się poza nim i ze wszystkiego pozostaje
2395 11 | tylko głębokie tętno życia, i świat cały wraz z naszą
2396 11 | nasza, pogrążona w nich i cały świat jako jej olbrzymie,
2397 11 | z niego wypływają one, i wracają ku niemu, niosą
2398 11 | jego wzruszenia, cierpienia i miłość, radości, tęsknoty
2399 11 | miłość, radości, tęsknoty i szały rozpostarte są w próżni
2400 11 | w próżni jak struny. Bóg i dusza - dwa umocowania tętniących
2401 11 | wre, sama z sobą się zmaga i kłębi. To znowu on jeden -
2402 11 | wyciąga ku niemu ramiona, i jemu zimno w tej strasznej
2403 11 | nędzą, poznaje winę swą i grzech. Ten wielki Bóg płacze
2404 11 | serce ginie Bożym bólem - i oto chyli się nad duszą
2405 11 | żyć sam na sam z rozpaczą. I tu na martwym wzgórzu przybijają
2406 11 | tak, tak! - poprzez ciało i kość. Sama już teraz będę,
2407 11 | nagie pola, pada bez tchu i wtedy, gdy już leży bezsilna,
2408 11 | strawiła już pamięć grzechu i bólu, kiedy nic już nie
2409 11 | migdału, cały jest w kwieciu i woni, łagodnym wietrze,
2410 11 | kwitnących jabłoni jest ten Bóg i na klęczkach, w skrusze,
2411 11 | płomienny, wre jak lawina życia i ognia, porywa chucią, przepala,
2412 11 | zostawia zwęglone, umarłe ciało i sam swą dumą, swą rozkoszą,
2413 11 | ból. Po cóż trwamy my - ty i ja - nad chatami, które
2414 11 | niech zaginie ta zorza i niechaj pozostanie to jedno: -
2415 11 | człowieka. Nikt go nie wstrzyma. I po co? Niechaj trwa, niechaj
2416 11 | którego zdają się one wyrastać i pochylać ku nam, jak olbrzymie
2417 11 | poły rozszczepiona: ja - i Bóg, dwa bieguny jednego
2418 11 | Bóg, dwa bieguny jednego i tego samego wzruszenia,
2419 11 | ciemność krzyk. Kto woła i kto słucha? Bóg i dusza.
2420 11 | Kto woła i kto słucha? Bóg i dusza. Błyskawica przenosi
2421 11 | wieczna jak on, szamoce się i grozi, bluzga krwią, buntuje
2422 11 | przypadkową, mirażową smugą. Siła i głębia Kasprowiczowskiej
2423 11 | potrzaskane, cyklopowe serce. Ono i jego groźny, wielki cień,
2424 11 | cień, jego widmo, początek i kres, jego dziecię i jego
2425 11 | początek i kres, jego dziecię i jego ojczyzna, samotny tak
2426 11 | jak ono, rwące się w męce i bólu, zacichający w tęsknocie, -
2427 11 | By żyć, musi być ślepym i głuchym cały ten twardy,
2428 11 | swoim twardym świecie, jest i trwać będzie niezależnie
2429 11 | znaleźć sobie w życiu pewne i trwałe stanowisko, aby nie
2430 11 | przeciwko dzisiaj. Życie trwa i wpleciona w nie psychika
2431 11 | wszystko ślepą wolę zniesienia i wytrwania. To, co człowiek
2432 11 | wszystkie te jednostkowe i zbiorowe losy, z którymi
2433 11 | konkretne, co może być ujęte i nazwane, wysnute zostało
2434 11 | wszystko jest nieustanną walką i krzywdą. Jedność nasza własna
2435 11 | własna rozpada się na kawały i pożerają się one i niszczą
2436 11 | kawały i pożerają się one i niszczą nieustannie: zabijamy
2437 11 | niszczą nieustannie: zabijamy i krzywdzimy każdej godziny.
2438 11 | krzywdzimy każdej godziny. Tkamy i my to życie grzechu, i zbrodni,
2439 11 | Tkamy i my to życie grzechu, i zbrodni, krzywdy, niedoli,
2440 11 | nasz czyn. Społeczeństwo i życie są zbiorową winą,
2441 11 | nieuchronną, wielką winę i duszę, która nie ma ucieczki
2442 11 | chorowity uśmiech dzieci i kobiet trawionych przez
2443 11 | a raczej życie, wolę swą i świadomość z głębi czucia
2444 11 | znającą swoich granic, ale i swej rzeczywistości mocą.
2445 11 | nieprzezwyciężalnych przedziałów i granic. Jest to katolicyzm
2446 11 | jednak a la Wiktor Hugo i w ogóle spostrzeże może
2447 11 | styczności z Wiktorem Hugo i że żyje w nim najsilniej
2448 11 | niebezpiecznej nieco, fałszywej i nieco powierzchownej formie
2449 11 | Whitman rozsyła pozdrowienia i błogosławieństwa Paryżowi,
2450 11 | poza sobą rydwan świata.~I tu powracamy do zestawienia,
2451 11 | jest on jakby milczeniem i dumą potężnej katedry. Liryzm
2452 11 | odzielnym kamieniom, że trwa i stoi gmach. Katolicyzm,
2453 11 | obcowaniu z całością: prochy i kości pomarłych dźwigają
2454 11 | życie przyjęło ich śmierć i trwa z niej i nad nią. Nic
2455 11 | ich śmierć i trwa z niej i nad nią. Nic tu nie ginie:
2456 11 | wznosi się nad jednostką i dźwiga ją z siebie, rozpościera
2457 11 | psychiczna, patos historyczny i wszechludzki miały zostać
2458 11 | nawzajem serca. Nastrój męski i hartowny, a nie zimny, dźwigający,
2459 11 | obok ustosunkowania prac i wysiłków nie przeciwstawiające
2460 11 | zalewającym gród pracy, mozołu i męki, ścierającej się z
2461 11 | niesie ku szczytom myśli i potęgi, jest samą tą straszną
2462 11 | oblicza migocą w falach; i ponad to wszystko łka samotna
2463 11 | to wszystko łka samotna i ciemna, potężna i opuszczona
2464 11 | samotna i ciemna, potężna i opuszczona dusza ludzkości.
2465 11 | twory historii. Tu huczy i łka, grzmi i płacze, śpiewa
2466 11 | historii. Tu huczy i łka, grzmi i płacze, śpiewa i modli się
2467 11 | grzmi i płacze, śpiewa i modli się tworząca wszystko
2468 11 | ciemny żywioł ludzkiej woli i duszy, żywiołem krwawiącym
2469 11 | szczytów: poprzez słowo i jego nieuświadomiony antropomorfizm,
2470 11 | kultury, rozpławiło je w sobie i tak spotężniałe wróciło
2471 11 | korzeniami swej psychiki w jednej i tej samej dziejowej glebie..
2472 11 | głębokie, a więc silnie i samoistnie żyje. Żyć świadomością
2473 11 | bezwzględną beztreściowością i wyjałowieniem. Dusza samotna
2474 11 | rzeczywistością zbiorową, wznosi ona i osamotnia w drodze całkiem
2475 11 | jest jakby przeciwieństwem i uzupełnieniem Kasprowicza.
2476 11 | ponad życiem myśli, ale i tu zaczął on żyć, a więc
2477 11 | więc być źródłem czynnych i stwarzających odpowiedzialność -
2478 11 | nieprzewidzialności. Myśl i marzenie były mu organami,
2479 11 | rodzą się na tle bogatej i późnej kultury; przesłankami
2480 11 | późnej kultury; przesłankami i punktami wyjścia są dla
2481 11 | czymś, co stworzyła ona i co jej nie wyczerpuje. Twórcza
2482 11 | społecznej, którą uznawalibyśmy i moglibyśmy uznać za wartościową,
2483 11 | zaprzeczano życie. Nie prawo więc i zwycięstwo, lecz wynik bezprawnej
2484 11 | niej zależny: skrępowana i bezsilna, choć nieugięta
2485 11 | połowy XIX stulecia stanu i nastroju, którego znamienną
2486 11 | którym honor nie wyrasta i nie dźwiga go z siebie.
2487 11 | państwie roi on tryumfy i zwycięstwa, to znów, pochyliwszy
2488 11 | niego cudowną przygodą: i to jest dziwną kompensatą
2489 11 | jasne, prześwietlone już i z krainy słońca wracające
2490 11 | rzeczywisty, bojownik więc i tułacz, wysłać chce swobodne
2491 11 | to sam dla siebie - chce i walczy. Nie wystarcza mu,
2492 11 | podlega przeistoczeniom i zachwianiom duchowym, ściśle
2493 11 | panuje prawodawstwo określone i strzeżone przez wolę. Dlatego
2494 11 | samotny słonecznik"? Jedna i ta sama klątwa włada ciemnym
2495 11 | włada ciemnym losem Cyklopa i słoneczną beznadzieją powietrznego
2496 11(*) | wzajemna nieżyczliwość tajona i bezwiedna jest jedną z cech
2497 11(*) | często surowość intelektualna i niezbłagana logika są tylko
2498 12 | Psychologia mistycyzmu. Mistycyzm i empiryzm. Mistycyzm naukowy.
2499 12 | Micińskiego. Epicki stan dusz i rozlewność mistyczna. Goethe.~ ~
2500 12 | Prawdziwego mistyka o określonej i wyraźnej fizjognomii duchowej
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-3000 | 3001-3117 |