1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-2588
Part
1 Ded | stawiać się im hardo, by nie zajrzały głębiej w oczy,
2 Ded | zajrzały głębiej w oczy, nie odnalazły słabości);~Chwile
3 Ded | pewnością, że mnie ten grunt nie zawiedzie;~Wam - przyjaciele
4 1 | wytworzone przez dzieje Europy nie może znaleźć dla siebie
5 1 | zasadnicza kultury nowoczesnej: nie może ona być wyrównana przez
6 1 | kultura nowoczesna". Sam wyraz nie schodzi z ust i mimowoli
7 1 | rolę w tym procesie. Nikt nie zechce twierdzić, że nowoczesna
8 1 | życiowego procesu historii nie jest związane ze zdolnościami
9 1 | sprzeczność Renana jako historyka: nie umie on zdać sobie sprawy,
10 1 | który ujęty jako całość nie prowadzi nigdzie. Nowoczesny
11 1 | widocznym, a samym pracownikom nie znanym. Stąd sprzeczność.
12 1 | przeciętnie są używane, nie wytrzymują krytyki; nie
13 1 | nie wytrzymują krytyki; nie wytrzymuje jej zasadniczy
14 1 | mitologiczne związki genealogiczne. Nie piszemy tu jednak krytyki
15 1 | europejskiej historii, gdyż nie ma w psychice tej i nie
16 1 | nie ma w psychice tej i nie może być nic, co by nie
17 1 | nie może być nic, co by nie zostało wytworzone jako
18 1 | europejczykami, żyjącymi w tym a nie innym momencie. Nasze ja -
19 1 | momencie. Nasze ja - to nie jest coś stojącego na zewnątrz
20 1 | historii, lecz ona sama; nie ma możności wyzwolenia się
21 1 | wyzwolenia się od niej, gdyż nie ma w nas włókna, które by
22 1 | wieczną tajemnicę itp.; nie są oni w stanie znaleźć
23 1 | koncepcja życia. Na to już nie na rady: - "notre moi le
24 1 | wplątane w pasmo dziejów, że nie uda się nam go z tej tkaniny
25 1 | Podoba się nam to, czy też nie: jesteśmy tym, czym jesteśmy -
26 1 | wytworami pewnej historii. Nie uda nam się wyjść poza nią.
27 1 | zmieniać tylko maski, formy, nie zmienimy samej zasadniczej
28 1 | historią. Łudząc się, że tak nie jest, tracimy własne życie,
29 1 | szukamy absolutnego sensu, nie wychodzimy poza granice
30 1 | działalności - psychika - nie tylko jest wynikiem dokonanego
31 1 | rodzaju właśnie perypetie. Nie należy ani na chwilę zapominać
32 1 | się tą myślą, że historia nie jest czymś, co stoi na zewnątrz
33 1 | zacieśniamy własne życie, nie zmieniamy tego faktu, że
34 1 | europejskiej. Żadna z tych faz nie jest zamknięta w sobie:
35 1 | przecieka przez nasze wnętrze. Nie uda się nam zrozumieć samych
36 1 | wyzwolić samych siebie, jeżeli nie sięgniemy aż do dna tego
37 1 | europejskiej kultury, że nie może już ona ustalić się
38 1 | gatunkowy europejskiej psychiki nie pozwoli jej ustalić się
39 1 | innym poziomie: jeżeli tego nie rozumiemy, padamy ofiarą
40 1 | praw dziejowego ciążenia.~Nie zastanawiamy się nad zagadnieniami
41 1 | europejskiej historii. Ja tu jest nie złudzeniem, lecz czymś istotnym.
42 1 | europejskiej kultury i historii: nie będziemy wolni, nie będziemy
43 1 | historii: nie będziemy wolni, nie będziemy sobą, jeżeli całej
44 1 | jeżeli całej kultury tej nie opanujemy w jej korzeniach,
45 1 | korzeniach, jeżeli władać się nią nie nauczymy, jak posłusznym
46 1 | zawładnąć tak życiem, aby nie było w nim, w jego własnej
47 1 | ukazuje się nam jako wynik nie logicznego lecz biologicznego
48 1 | Pomiędzy myślą a światem nie ma przedustawnej harmonii.
49 1 | wysiłek życia. Sama przez się nie ma żadnej władzy. Tu występuje
50 1 | pracy. Jeżeli z pracą tą nie jest związane bezpośrednio,
51 1 | i utrzymuje samo siebie, nie zaś jest wytwarzane w głębiach
52 1 | postępków, gdy logika ta nie jest w stanie wytrzymać
53 1 | koniecznym do rozwinięcia nie mniejszej ilości poddanej
54 1 | Poziom swobodnej pracy nie może ustępować poziomowi
55 1 | możliwą jako fakt ekonomiczny. Nie dość na tym, aby swoboda
56 1 | jeżeli świat jego pracy nie jest światem jego miłości,
57 1 | wszechświata, tj. taki, który zdoła nie tylko wyrobić w sobie warunki
58 1 | jego światem estetycznym.~Nie należy ulegać złudzeniu,
59 1 | za sprawą pierwiastków, nie związanych z żadną określoną
60 1 | minionych typów kulturalnych; nie związane z żadnym określonym
61 1 | powietrzu bez żadnego oparcia. Nie znajdują naokoło siebie
62 1 | trwałego typu istnienia, nie znajdują w swoim życiu żadnej
63 1 | co odbijać bańki mydlane. Nie jest w naszej mocy zmienić
64 1 | powstaje dziś ideologia, ale nie trzeba przeceniać kulturalnego
65 1 | świat kulturalny powstawał nie z logicznej analizy poprzedniego,
66 1 | danego kierunku - badamy nie intelektualną jego logiczność,
67 1 | formy, tj. zastanawiamy się nie nad tym, czy odpowiada ten
68 1 | jedynie oprzeć się możemy, nie istnieje, nie można nawet
69 1 | się możemy, nie istnieje, nie można nawet powiedzieć,
70 1 | powiedzieć, że powstaje. Nie uciska on nas z zewnątrz,
71 1 | siłą woli podstawy trwałe i nie zapadające się pod nogami.
72 1 | dziś, gdy jest on dla nas, nie posiadających nad sobą żadnej
73 1 | w nas tylko przebywają, nie ma ich poza nami.~ ~ ~
74 2 | romantyzmu: Samotna jednostka, nie znajdująca dla siebie miejsca
75 2 | złudzenie, ale częściowo tylko: nie tłumaczy ono samo przez
76 2 | była osamotniona jednostka, nie znajdująca dla siebie w
77 2 | osoby i grupy, usiłuje dziś, nie zmieniając swej natury,
78 2 | swego duchowego świata, tym nie zdołały one wstrząsnąć zbyt
79 2 | polemicznych celów. Pragnę nie tyle przeciwstawiać się
80 2 | wspomnianej samotnej jednostce. Nie będę walczył przeciwko samemu
81 2 | romantyczna; - otóż, czy nie jest utopizmem ze strony
82 2 | przypuszczać, że społeczeństwo, nie zmieniając swojej natury,
83 2 | Stendhala albo Baudelaire'a, czy nie wchodzi tu w grę coś innego?
84 2 | coś innego? Czy kierunek nie był tu wytwarzany przez
85 2 | a jest tak widoczny. Czy nie należałoby sobie przypomnieć
86 2 | przodkowie mieszkali tu i nie troszczyli się tak bardzo
87 2 | świat, w którym jego ja nie byłoby bezsilnym widzem,
88 2 | wytworzoną w nim przez nie - gdy usiłuje żyć na zasadzie
89 2 | na zasadzie tej psychiki, nie kłamiąc przed samym sobą,
90 2 | otaczająca go rzeczywistość nie odpowiada temu postulatowi.
91 2 | udział w życiu społecznym, nie zważając, że nie czuje się
92 2 | społecznym, nie zważając, że nie czuje się z nim aż do dna
93 2 | wyjść za mąż za człowieka, nie posiadającego majątku. Oto
94 2 | organizmu cudzej pracy, nie biorąc w niej udziału, pojmując
95 2 | potrzebna? Tego pytania nie zadaje sobie romantyk. Nie
96 2 | nie zadaje sobie romantyk. Nie zadaje sobie pytania, czy
97 2 | że żyć to znaczy pachnąć. Nie zdaje sobie sprawy, zapomina
98 2 | panowie rzeczy ani odrobinę nie łatwiejszej do osiągnięcia
99 2 | do innych zgoła struktur, nie wywoływało, wyrzucając całe
100 2 | bez znajomości pism jego nie można dzisiaj z pożytkiem
101 2 | ostatecznym sprawdzianem życia, nie jest tak całkowicie pozbawiona
102 2 | niezależnie od człowieka, nie liczący się z nim, jako
103 2 | jakie jest ona pogrążona, nie należy przypuszczać, że
104 2 | tragiczniejsze: ani psychika nie jest w stanie stworzyć dla
105 2 | potępione przez nią życie, nie jest godne, aby świadomie,
106 2 | się odpowiedzialności za nie wytrzymujące miary myśli
107 2 | charakterystyczne: społeczeństwo nie jest dziedziną odpowiedzialności
108 2 | się Lasserre'a, że gdyby nie ten jeden człowiek, nie
109 2 | nie ten jeden człowiek, nie istniałby cały romantyzm.
110 2 | Zagadnienie kultury nowoczesnej nie na tym polega, aby warstwy
111 2 | zachowanie. Człowiek myślący nie był nigdy człowiekiem stykającym
112 2 | zapoznaje to zagadnienie, nie dostrzega go: sądzi ona,
113 2 | życiu stan taki, w którym nie ma sprzeczności pomiędzy
114 2 | jej zagadnienia bytowe.~Nie wychodząc ze swego wnętrza,
115 2 | indywidualnymi problemami. Nie jest się w stanie zrozumieć
116 2 | współczesna" - w ogóle, jeżeli się nie zrozumie, że wewnętrzne
117 2 | specyficznym stanie psychicznym nie rozumie, że ten świat, który
118 2 | jest niewątpliwy, jedyny - nie istnieje w tej formie dla
119 2 | rzeczy mamy do czynienia nie z różnymi wynikami poznania,
120 2 | nieznaną. Niczego tak chętnie nie składa Polak na ołtarzu
121 2 | przeciętny Polak ma już nie tylko odwagę, ale wprost
122 2 | warunkiem umysłowego życia: kto nie jest odpowiedzialnym sprawcą
123 2 | kim sprzeczności myślowe nie wzbudzają piekącej potrzeby
124 2 | ich, ten jako ja myślące nie istnieje, w tym w ogóle
125 2 | posługują się u nas ludzie nie dającymi się pogodzić założeniami,
126 2 | doznaje się wrażenia, że nie istnieje ona u nas wcale,
127 2 | poznanie właściwie polega nie na tym, by zrozumieć w jaką
128 2 | jest wynikiem olbrzymiego, nie znanego jej, skomplikowanego
129 2 | niczym w tej walce, kto nie jest momentem walki o utrzymanie
130 2 | ten wisi w powietrzu i nie wrośnie w ziemię, mimo wszelkie
131 2 | oblicza ziemi, mówi Carlyle. Nie istnieją rzeczy obojętne,
132 2 | istnieją rzeczy obojętne, nie istnieją myśli czysto teoretyczne:
133 2 | swoich nałogów, nawyknień, nie zadać sobie ani jednego
134 2 | był punkt wyjścia. - Życie nie związane z żadną odpowiedzialną,
135 2 | domowej i publicznej lichoty nie zaszkodzi ani nie pomoże,
136 2 | lichoty nie zaszkodzi ani nie pomoże, że w każdej kombinacji
137 2 | Oprócz Świętochowskiego nie mieliśmy w tym czasie pisarza,
138 2 | czasie pisarza, na którym nie wycisnęłaby ona swojego
139 2 | hegemonii nauki przyrodniczej. Nie wątpię, że indywidualnie
140 2 | życia umysłowego. Podobnie nie można twierdzić, aby polska
141 2 | nonszalancję. Chcę, to zrozumiem; nie chcę, to nikt mnie nie zmusi.
142 2 | nie chcę, to nikt mnie nie zmusi. Prawo w jego nowoczesnym
143 2 | przebija się niewątpliwie nie tyle nasz skrajny indywidualizm,
144 2 | jest Polska. Polski już nie ma w obliczu praw ludzkich.
145 2 | Tam ona trwa. Tam, kędy nie sięga prawo spisane przez
146 2 | milczą wszystkie inne. Już nie stworzy pisane słowo, nakaz
147 2 | umarło. I tam żyje Polska nie urojona, istotna: Polska,
148 2 | tym wiecie wy, że gdyby nie istniała Polska, fakt stworzony
149 2 | ze słów i gestów natura - nie istniałoby już tyle nawet
150 2 | ludzi i oporu rzeczy. Kto nie jest ścięgnem i mięśniem
151 2 | przyrodę wysiłek człowieczy, nie może odpowiedzieć, w co
152 2 | piaskiem i darnią. Żyjcie. Ale nie mówcie nam przynajmniej
153 2 | pracuje, pilnujcie, by się nie zbudził olbrzym. Strażą
154 2 | polskie malarstwo: to nasze. Nie! Młodą polską sztukę, młodą
155 2 | nasze. Nic waszego w tym nie ma. Wam się przynależy tylko
156 2 | użyć wszystkich sił, aby nie dopuścić do rozpoczynającej
157 2 | podstawy narodowego życia, nie na takim, lub innym zbiegu
158 2 | jedyna wreszcie, która nie oddziela zagadnienia samoistności
159 2 | niczego się w tej kulturze nie lęka, tylko dla niego wreszcie
160 2 | tylko dla niego wreszcie nie istnieje rozdwojenie pomiędzy
161 2 | posiadania. Szukacie prawdy. Nie znajdziecie innej prócz
162 2 | posiadająca, żyć dusza nowoczesna nie jest w stanie. Co wyniosła
163 2 | przyszłości, dnia dzisiejszego. Nie było chyba podobnie bezradnej
164 2 | załamania się myśli nowoczesnej, nie przeżywając jej wzlotów,
165 2 | pokostem. I niech mi tylko nie mówią o cenzurze! Cenzura
166 2 | rozkoszą szkalowała. Cenzura nie dopuszczała wieści o tajemnie
167 2 | pod ziemią wrącym życiu: nie ona stworzyła literaturę,
168 2 | upośledzenia kulturalnego - nie on je idyllizował. Wróg
169 2 | gorąca krew z zachodu, ale nie on stworzył przeklęty nastrój
170 2 | mordowanej pracy, bytowania. Nie on wytworzył ten patriotyzm,
171 2 | mam, beatus qui tenet, i nie ma takiej rzeczy, z której
172 2 | której by rozsądny człowiek nie mógł ulepić maluteńkiej
173 2 | Wszystko kocham - o nic nie dbam. Z rodu kurki czubate!"
174 2 | kurki czubate!" Niczemu się nie oddam w niewolę, żadnej
175 2 | nadziejach tylko istniejący, nie został zachwiany. On jeden
176 2 | Żaden Hume ani Nietzsche nie zdobyli się nigdy na tyle
177 2 | nawet Galiani, Mandeyille, nie posiadają takiej obojętności,
178 2 | obojętności wobec wszelkich, nie wpływających na gratyfikację,
179 2 | społeczny, że niczego tam nie ma a jest szczelnie zamknięty
180 3 | słuszne jest to, co nas nie rani, co nami nie wstrząsa,
181 3 | co nas nie rani, co nami nie wstrząsa, nie razi naszych
182 3 | rani, co nami nie wstrząsa, nie razi naszych nałogów i przyzwyczajeń.
183 3 | Szukają oni w myśleniu nie prawdy, lecz względności,
184 3 | cel istnienia ludzkości nie może, nie powinien ich skołatanymi
185 3 | istnienia ludzkości nie może, nie powinien ich skołatanymi
186 3 | istnieniami targać. Los nie oszczędza ich; widzą, jak
187 3 | pociechy. Pociechy i ukojenia - nie prawdy. Na głos jęczą, ukazują
188 3 | rozbiciem, pamiętaj, że nie wiemy, czym będzie przyszłość,
189 3 | przyszłość, pamiętaj, że nie mamy chleba dla naszych
190 3 | prawdy dla naszych dzieci, że nie możemy nic, nie chcemy nic,
191 3 | dzieci, że nie możemy nic, nie chcemy nic, że nas zabija
192 3 | życie: bądź dla nas dobry i nie mąć nam spokoju. Powitamy
193 3 | rozpadają się w naszej tratwie, nie jątrzmy przynajmniej naszych
194 3 | W braterstwie i miłości, nie dostrzegając zagłady, ulegniem
195 3 | nieszczęścia i niczego się z nich nie nauczyli, domagają się,
196 3 | samokrytyce, siebie samej nie szczędząc. U nas lichy dziennikarski
197 3 | pozawieszane ma u nóg i rąk. Nie, żadne na świecie kazamaty,
198 3 | żadna szkolą apuchtinowska nie sprawi, aby fałsz, świadomie
199 3 | się prawdą, żaden ucisk nie uczyni eksploatowanego zyskownie
200 3 | najszczęśliwszym społeczeństwie, - nie stają się dzięki stanowi
201 3 | roztropny wyzyskać i sprzedać. Nie, po stokroć nie, w najnieszczęśliwszym
202 3 | sprzedać. Nie, po stokroć nie, w najnieszczęśliwszym narodzie
203 3 | najnieszczęśliwszym narodzie nieuk nie staje się powołanym przewodnikiem -
204 3 | i oberpolicmajster Mejer nie są w stanie uczynić pochwały
205 3 | o filozofii przez ludzi, nie mających o niej pojęcia,
206 3 | stan kariery urzędniczej nie zrobili - ale pomimo to
207 3 | bezinteresownego życia, ducha nie nabrali. Są pisarze, których
208 3 | można by nawet ukrzyżować, nie czyniąc przez to prac ich
209 3 | zupełnie już niewiarygodnym i nie zasługującym na uwzględnienie
210 3 | ukrzyżowania Jezusa Chrystusa. Nie, po tysiąckroć nawet pomnożone
211 3 | pomnożone niedole Polski nie uczynią Jaksy Marcinkowskiego
212 3 | doszczętne zniszczenie Warszawy nie pozwoliłoby mi na jedną
213 3 | wtedy pomimo to czytać ich nie należy, zajmować się nimi
214 3 | należy, zajmować się nimi nie warto, a myśleć zbyt długo
215 3 | nędza zlokautowanej Łodzi nie czyni, zaiste nie - polskich
216 3 | Łodzi nie czyni, zaiste nie - polskich fabrykantów pomazańcami
217 3 | pracującej, tworzącej Polski nie uświęca w niczym jej pasożytów
218 3 | galicyjskiej Rady Szkolnej nie przestanie być skrytobójstwem
219 3 | Prometeuszowego w kapłańskiej szacie - nie uczyni to arcybiskupa Popiela
220 3 | się jeszcze ciemniejszą, nie stanie się kościół ten życie
221 3 | życie budzącym słońcem. Nie - zaiste nie - ale pozostanie
222 3 | budzącym słońcem. Nie - zaiste nie - ale pozostanie wrogiem
223 3 | wrogiem i przeszkodą. I nie stanie się literatura Tarnowskiego
224 3 | Hoene-Wrońskiego miał zbutwieć - nie uczyni to wydawania przez
225 3 | przedsięwzięciem tak, jak nie sprawiłoby nawet ostateczne
226 3 | protest ostatecznego nędzarza nie zawiesi działania praw Newtonowskich,
227 3 | świecie i żadne politowanie nie zmieni złośliwego nowotworu
228 3 | nowotworu w pożyteczny organ, nie uczyni z postępowego paraliżu
229 3 | cielesnej. Żadna na świecie moc nie sprawi, aby trwałym i zdolnym
230 3 | życia stało się to, co żyć nie jest w stanie: naród, który
231 3 | nawet w muzeum przechowane nie stają się cenną rzeczą,
232 3 | momencie narodzin duszy nie miało, nie nabierze jej
233 3 | narodzin duszy nie miało, nie nabierze jej nigdy. Impedimenta
234 3 | jakim wali w nas los: co nie wytrzyma próby, niech od
235 3 | górskie przebywać potoki, nie czyni się przewodnikami
236 3 | przewodnikami kulawych, a nie staje się paralityk powołanym
237 3 | wartości pozbawionym jej nie nadało i zapewnić mogę,
238 3 | całej grozy wywłaszczenia nie udało mi się wyszukać głębokiego
239 3 | narodowym, to i ten cios jednak nie pogłębił psychologii Quo
240 3 | po nim, jak i przed nim nie udaje mi się na żaden sposób
241 3 | a Lucjanem Rydlem to by nie wpłynęło. Tylko jest pewne,
242 3 | mniej niebezpieczny błąd, nie widząc dystansu między Carlyle'
243 3 | życiowa musi być spełniona i nie jest obojętne, w jakiej
244 3 | i przeszkodą. Prawda to nie jest jakaś wiecznie cierpliwa
245 3 | życie. Naród polski chce nie zmiłowania, nie pociechy,
246 3 | polski chce nie zmiłowania, nie pociechy, lecz zwycięstwa:
247 3 | lecz zwycięstwa: chce być nie rezydentem u bogatego krewniaka -
248 3 | Przestańcie słuchać wrzawy, nie zważajcie na to, co się
249 3 | na to, co się mówi, czy nie czujecie, że coś się robi,
250 3 | jest nowy, na niczyje oczy nie widziany, niebywały fakt.
251 3 | pojęć, uczuć, nastrojów? - nie czujecie, jaka krytyka rzeczy
252 3 | moralność, prawo, kultura. Nie lękajcie się orać zbyt głęboko,
253 3 | dojść aż do tej oto głębi; nie lękajcie się sięgać zbyt
254 3 | Żeromskiego, podziwu dla Norwida - nie w nich, nie w żadnej literaturze
255 3 | dla Norwida - nie w nich, nie w żadnej literaturze szukajcie "
256 3 | Polska. Tu jest koncepcja nie z bibuły i druku, lecz z
257 3 | czym będzie, walczy To nie marzenie - to żywa prawda:
258 3 | twór, nowy fakt dziejowy; nie urojenie, nie myśl - lecz
259 3 | dziejowy; nie urojenie, nie myśl - lecz życie, nasze
260 3 | Młoda Polska zaiste to nie ta, o której szczebiocze
261 3 | tych, co w życiu narodów, nie przelotnych pokoleń zaważyli,
262 3 | to jest jedyna sprawa, nie ma żadnej innej, o której
263 3 | miarą. Sama uznawała się nie za zabawkę, nic za pokrzepienie
264 3 | dopominał. Co rzeczywiste - nie ginie. Siła ta trwa pod
265 3 | dziejową. Tylko śmieć, tylko nie cofać się, nic drżeć, tylko
266 3 | zatrważający świat.~Ja nie umiem tworzyć pięknych słów.
267 3 | tych wędrówek. Możecie jej nie czytać. Wolno wam o niej
268 3 | własnej myśli zaklinam was, nie przeciwstawiajcie jej stęchłych
269 3 | jej stęchłych frazesów, nie mówcie mi komunałów, w których
270 3 | komunałów, w których nigdy nie było krwi.~Świadomość klasy
271 3 | Świadomość klasy robotniczej to nie jest żadna specyficzna polityczna
272 3 | się wszystkiego, co pracą nie jest, niczym rozwoju biologiczno-ekonomicznego
273 3 | biologiczno-ekonomicznego ludzkości nie wzmaga, a na powierzchni
274 3 | nasza unosi się ponad pracą, nie wrasta w jej ciało, nie
275 3 | nie wrasta w jej ciało, nie odtwarza jej kształtu. Człowiek
276 3 | posługującej się nią, lecz nie pracującej powierzchni -
277 3 | rozlewają się w duszach. Już nie trzeba myśleć, nie trzeba
278 3 | Już nie trzeba myśleć, nie trzeba pracować. Na widnokręgu
279 3 | pracować. Na widnokręgu nie ma żadnych zagadnień: wszystko
280 3 | przejrzyste. Ostatecznie nie ma takich warunków, w których
281 3 | warunków, w których człowiek nie widziałby przed sobą możliwości
282 3 | tylko różne formy renty nie zanikły, przeciętnie dalej
283 3 | jasna i niezamącona. Nic nie przedstawia się tak jasno
284 3 | ludzi: czas niczego od nich nie zażąda, oni jemu nic nie
285 3 | nie zażąda, oni jemu nic nie dadzą. Stąd nastrój pewności
286 3 | serc, wiara, że choćby tam nie wiem co, Marynia do Krzemienia
287 3 | Powstała ona dzięki tym, którym nie wolno było nic z tego, co
288 3 | idącymi w przyszłość sprawami: nie wolno im było widzieć, myśleć,
289 3 | swoją prywatną jasność. Nie zazierała tu żadna zagadka,
290 3 | zagadka, bo nikt się o nic nie pytał - o tym mieli myśleć
291 3 | oni reprezentują, jeżeli nie Helladę, to przynajmniej
292 3 | kapiąca na wąsy, że oto nam nie wolno nic - a wnet potem
293 3 | wreszcie Apuchtin, Hurko, etc. nie pozwala - istnienia, w którym
294 3 | nad "postępem". Do nas on nie przenikał, chyba całkiem
295 3 | jest tak powietrzne i błahe nie dlatego, że świat rzeczy
296 3 | nic trudnego i głębokiego nie istnieje. To pewna, że tak
297 3 | To pewna, że tak nigdy nie czuł i nie myślał żaden
298 3 | że tak nigdy nie czuł i nie myślał żaden w przyszłość
299 3 | jutro swoje tworzy, ten go nie zna, na tego następuje ono
300 3 | rąk wyrywa. Siły, które nie potrzebują mowy, by w siebie
301 3 | mowy, by w siebie wierzyć, nie potrzebują przysiąg. Rozumieją
302 3 | same siebie bez słów, i nie chce rozumieć, kto ich nieraz
303 3 | które co innego głoszą, nie odgadnie. Tam, gdzie stykając
304 3 | podwalinę przyszłości, której nie zna, tam, gdzie na straconym
305 3 | z nieznanym losem. Gdzie nie ma już walki, pasowania
306 3 | jest dziwną budową.~Kto nie usiłował wżyć się weń, nie
307 3 | nie usiłował wżyć się weń, nie zna jego tajemnic, jego
308 3 | Polak-katolik mało lub wcale nic nie wie o tym, jak głębokim
309 3 | i katolicyzmem doktorów, nie ułożyły się w sposób tak
310 3 | demoralizujący, jak u nas. Nie wątpię, że pośród naszego
311 3 | oświeconych laików katolicyzm nie odgrywa niemal żadnej roli.
312 3 | powagi. Wydaje mi się, że nie można sobie wyobrazić ich
313 3 | koncepcje Hoene-Wroński, nie zrywał z nim co najmniej
314 3 | co dotyczyło religii, a nie odbywało się pod kontrolą
315 3 | pogłębienia i uzasadnienia nie są polskiemu katolikowi
316 3 | przynależności do kościoła pozwala nie myśleć o całym szeregu kwestii,
317 3 | omijaniu kościoła. Czego nie zabija, od czego nie uwalnia
318 3 | Czego nie zabija, od czego nie uwalnia ten jeden gest?
319 3 | uwalnia ten jeden gest? Oto nie muszę już kłopotać głowy
320 3 | potrzebuje wiary". I tak nie wiedząc, czym jest ta wiara,
321 3 | wiedząc, czym jest ta wiara, nie chcąc o tym myśleć, lub
322 3 | przypisujemy rozmaite popełnione i nie popełnione winy. Jak zawsze
323 3 | nim zdobytych. Jezuityzm nie jest przypadkiem: powstanie
324 3 | Musimy to zrozumieć, jeżeli nie chcemy poprzestawać w swych
325 3 | intelektualnego i kulturalnego życia. Nie ma w tym świadomej i celowej
326 3 | typu współżycia ludzkiego, nie opartego na wytwórczości.
327 3 | ignoruje: jest ona dla niego nie przyczyną, lecz skutkiem.
328 3 | może być socjalizm, lub też nie jest on i nie będzie niczym,
329 3 | socjalizm, lub też nie jest on i nie będzie niczym, rozpłynie
330 3 | całkowicie i absolutnie obojętne, nie istniejące z punktu widzenia
331 3 | głuchej na wszystko, co nie jest pracą i wysiłkiem pozaludzkiej
332 3 | stanie otwartego buntu: nie może on nam dać przykładu
333 3 | dnia, aż do czasu, dopóki nie przyswoimy sobie tradycji
334 3 | utraconej szlachetności i nie uczynimy z niej swego posiadania,
335 3 | będzie całkowicie skończona. Nie wyjdziemy z naszego domu
336 3(*) | katolickiego: analiza jego poezji nie stawia żadnych przeszkód
337 3(*) | konstrukcji umysłowej, lekceważyć nie można. Kto przypuszcza,
338 3(*) | światopogląd filozoficzny, ten nie zadał sobie fatygi nigdy
339 3 | domu łachmanów**, dopóki nie zawładniemy naprawdę tym,
340 3 | sprawiedliwe. Ale dopóty nie ruszycie się z miejsca -
341 3 | ruszycie się z miejsca - póki nie odszukacie w popiele tego,
342 3 | będziemy na swojej drodze, póki nie wyjdziemy naprawdę z tego
343 3 | trwałych. Kto zaś sam siebie nie utrwala, ten przerabiany
344 3 | moc nad przyszłością. Kto nie troszczy się o zagadnienia
345 3 | wapno i spój, ale zaiste nie wie, co z niego wyrasta.
346 3 | życia swego w diamencie tym nie pisze, kto poprzestaje na
347 3 | twórcą i prawodawcą nigdy się nie stanie. Co dzień spotykam
348 3 | wrogiem naszym wszystko nie opanowane, samemu sobie
349 3 | ludzką przenizanego gmachu. Nie poznawać swe przeznaczenie,
350 3 | komu sumienie stać w nim nie pozwala, ten powinien o
351 3 | istnieniu mówi ruinami, nie okazał się cały nowoczesny
352 3 | cały nowoczesny człowiek. Nie, zaiste nie, - nie jest
353 3 | nowoczesny człowiek. Nie, zaiste nie, - nie jest swoboda łatwą
354 3 | człowiek. Nie, zaiste nie, - nie jest swoboda łatwą do zniesienia
355 3 | do zniesienia rzeczą: - nie jest absolutnym od wszystkiego,
356 3 | twardym, bezlitosnym musem: - nie ze snów, ale z czegoś, co
357 3 | wiecznie milczące, z czegoś, co nie jest nigdy naszym ja, naszą
358 3 | ośmieszyli go w setce kupletów. Nie to, czego nie chcesz, lecz
359 3 | kupletów. Nie to, czego nie chcesz, lecz jak umiesz
360 3 | lecz jak umiesz chcieć, nie, od czego się uchylasz,
361 3 | bezsilnych, opuszczonych, nie troszczących się o nic,
362 3 | walki ludzki świat. Kto nie stwarza rzeczy trwałych,
363 3 | roi, ten niechaj zważy, by nie stało się zadość jego dumie,
364 3 | się zadość jego dumie, by nie stał się on kamieniem grobowym
365 3 | petra wielkiego ludzkiego nie kościoła już a civitatis
366 3 | jasne, słoneczne prawo - nie ma kompromisów. Chrześcijaństwo
367 3 | przez ślepą, wrogą przemoc. Nie rozumieli życia; porozpadały
368 3 | światy wewnętrzne, przez nie zrodzone. W obrębie olbrzymiego
369 3 | powietrze, tworzyli się ludzie, nie rozumiejący procesu, w którym
370 3 | w którym brali udział, nie pojmujący tego olbrzymiego
371 3 | weźmie ich jak swoich, że nie potrzeba im nic czynić,
372 3 | Byli bezsilni, bezradni: nie potrzebowali mieć inicjatywy
373 3 | wszystko to była łaska, - nie zdobycz ludzkiej pracy na
374 3(***) | miłosierdzie Boskie, tylko nie myśleć o chrześcijaństwie
375 3 | całego ówczesnego świata****. Nie widzieli oni świata, który
376 3 | wobec pozaludzkiej nocy a nie widzeniem ich serc, zmorą
377 3 | na objawienia serca, więc nie od ich woli zależało, czym
378 3 | Życie to było rozpatrywane nie jako zdobywanie prawdy,
379 3 | jako zdobywanie prawdy, nie jako nowy, tworzący rzeczy
380 3 | Metody opracowywania myśli nie miały nic wspólnego z procesem
381 3 | żywych.~Oczywiście, kościół nie był w stanie zapanować nad
382 3 | zapanować nad całością życia: nie tylko był zmuszony uznać
383 3 | laskę spłynąć mającego na nie życia, kościół oficjalny
384 3 | oddane od wytwórczości, nie troszczące się o nią ma
385 3 | zasadach, jak gdyby było ono nie procesem tworzenia rzeczy
386 3 | narodu. Wysłużyć ani wyprosić nie można tego, czego nie ma.
387 3 | wyprosić nie można tego, czego nie ma. Stworzyć sobie musi
388 3 | żyje, stworzyć całkowicie: nie znalazłby ani okrucha poza
389 3 | zamierzeniach kulturalnych nie liczymy się z wytwórczością
390 3 | zawsze całą treść psychiczną; nie ma i nie może w niej być
391 3 | treść psychiczną; nie ma i nie może w niej być nic innego
392 3 | jest wytwarzana przez sfery nie biorące udziału w pracy
393 3 | zaduchu i zgnilizny. Nic nie istnieje jednak nie tworząc
394 3 | Nic nie istnieje jednak nie tworząc skutków: fałsz i
395 3(****) | abstrakcyjną stwarzamy my sami; nie istnieje ona jako rzeczywistość,
396 3(****) | inny sposób pisania. Sorel nie buduje architektonicznych
397 3(****) | jak sam on się wyraża. Nie wykłada on. Stoi w żywym
398 3(****) | prawdziwie płodną jest nie krytyka pojęć, lecz krytyka
399 3(****) | rodzaju ich żywotności. Sorel nie szematyzuje: tworzy on naokoło
400 3(****) | kwestionariuszów; wie on, że życie nie jest procesem logicznym,
401 3(****) | jeszcze - czuje to piszący - nie będzie pomiędzy Sorelem
402 3 | trydenckiego*****. Żyjąc, jako nie biorące udziału w twórczej
403 3 | twórczej dziejowej pracy, lecz nie mogące uniezależnić się
404 3 | jezuityzmu. Przyjmuje się nie prawdę, lecz jej przyjemne
405 3 | pożyteczne konsekwencje - nie wielką sztukę, wynik tragicznego
406 3 | ekonomiczną, lecz dochody, nie kulturę - lecz komfort.
407 3 | kulturalnego. Jezuityzm to nie zakon, to formacja umysłowa -
408 3 | swej własnej kultury, ale nie chce się uznać odpowiedzialną
409 3 | który milczy ale przenigdy nie kłamie - kłamstwo nie może
410 3 | przenigdy nie kłamie - kłamstwo nie może trwać samo przez się,
411 3 | cielsku naszej starej Europy: nie mógłby bez niej istnieć
412 3 | historycznym życiu. Rycerz nie wytwarza świata: on go -
413 3 | Miecz przecina węzły - nie zmusi mię nikt, abym z życia,
414 3 | przyjmował więcej, niż chcę. Co nie po mojej woli - odrąbię.
415 3 | była wsparta na sobie, nie znająca przyrody, prawa,
416 3 | samemu ulega złudzeniu, co i nie znający świata ani historii -
417 3 | ani historii - syn boży: - nie stwarza on życia, on je
418 3 | mogile jego własny swój, nie znany mu świat wznosi. Od
419 3 | Związek z twórczym życiem nie stawał się przez to istotniejszym.
420 3 | był mu niepotrzebny. Nie wchodził w rachubę. Był
421 3 | rękodajny, o ile się podobał. Nie ma narodu tak mało poszanowania
422 3 | wspólna beztroskliwa wygoda nie została zagrożona. Odciąwszy
423 3 | sobie i innym oczy ćmić: nie była własnym, tu stwarzanym
424 3 | ludzkiej historii i pracy, nie rozumiejąc go, korzystając
425 3 | zewnętrznie do nich, lecz nie wzywając się weń całą istotą.
426 3 | historyczna sprawiła, że nie odczuliśmy i nie odczuwamy
427 3 | sprawiła, że nie odczuliśmy i nie odczuwamy całego znaczenia
428 3 | człowieka - historii. Czy nie był cały romantyzm polski
429 3 | budującej swoje szczęście i nie pytającej, skąd ono idzie -
430 3 | wytwarzanym - przez kogo i jak, nie pytajmy o to: - oto wykładnik
431 3 | opłatek i wielkanocne jajko. Nie byli ci Milusińscy w stanie
432 3 | proste i bezzagadnieniowe. Nie dostrzegali dziejów, w jakich
433 3 | dziejów, w jakich żyli, nie troszczyli się, co szepce
434 3 | Przemysł dla Połanieckich nie przełamał wewnętrznej izolacji.
435 3 | Kapitalizm sam przez się, gdy się nie wytwarza w jakim kraju z
436 3 | szczęście rodzinne - no i czy nie jest on genialny, czy nie
437 3 | nie jest on genialny, czy nie zbawi on kraju?~Pragnę,
438 3 | aby było zrozumiane, że nie idzie mi w całym tym wywodzie
439 3 | którym tkwiła polska rodzina, nie zatrzymywał się oczywiście,
440 3 | dla niej dziele. Ale tego nie obejmował, to z całą stanowczością
441 3 | dziwią się, wspominając - nie uda im się już powrócić
442 3 | rodziny Połanieckich, - nie istniała więc dla nich przyroda,
443 3 | trwałej rodziny założyć nie potrafi, stąd wnioskuje,
444 3 | wnioskuje, że nawet tyle nie ma w świecie rzeczywistości,
445 3 | nawet rodziny Połanieckich nie założą. - Zwycięzcami świata
446 3(*****) | Nie piszę traktatu teologicznego,
447 3(*****) | traktatu teologicznego, nie mam więc powodu właściwie
448 3(*****) | że krytyka katolicyzmu nie ma u mnie żadnego wyznaniowego
449 3(*****) | wyznaniowego charakteru, nie jest dokonywana z punktu
450 3(*****) | dóbr solidarności" - są nie bardziej szczere, lecz mniej
451 3(*****) | rozwój tych form sprawia, że nie uległy one temu samemu co
452 3(******)| że rodzina robotnicza, a nie zaś rodzina przypadkowa
453 3(******)| jednostki, nade wszystko zaś nie histeria płciowa, uniezależniająca
454 3(******)| zgorszenie, jakie wywołał on nie tylko u wulgarnych dekadentów
455 4 | głową snuje niedostrzegalny, nie pozostawiający w przestrzeni
456 4 | przedwczesny. W wyraz "legenda" nie wkładam żadnej ironii, posługuję
457 4 | badania. O psychikę nam idzie. Nie zajmujemy się pochodzeniem
458 4 | stanowiącego nas potoku życiowego, nie zajmujemy się choćby dlatego,
459 4 | chwyta - potoku. Więc tu nie ma jeszcze ojczyzny, nie
460 4 | nie ma jeszcze ojczyzny, nie ma proletariatu, nie ma
461 4 | ojczyzny, nie ma proletariatu, nie ma sztuki, nie ma zasadniczej
462 4 | proletariatu, nie ma sztuki, nie ma zasadniczej różnicy między
463 4 | popłyną wszystkie inne. Nie wywabi się już z życia,
464 4 | wywabi się już z życia, nie wyrwie z samego jego przęsła,
465 4 | punktu wyjścia? Bynajmniej nie jałowszego, niż te teorio-poznawcze
466 4 | teorio-poznawcze igraszki. Idzie tu nie o zaprzeczanie rzeczywistości,
467 4 | natury. Nikt poważnie myślący nie przywiązuje żadnego znaczenia
468 4 | współżycia ludzkiego. Mowa nie tyle mity stwarza, ile raczej
469 4 | gdy uwarunkowany przez nie czyn dokonany zostanie -
470 4 | istnienia. Społeczeństwo, które nie istnieje jako na wpół instynktowny,
471 4 | swoich członków, niczego już nie dokona, znajduje się w stanie
472 4 | różnorodne i w każdym razie nie identyczne z czysto intelektualnymi,
473 4 | jednak prawa, rządzące nim, nie mogą być utożsamione z logicznymi
474 4 | Proszę pamiętać zaś, że nie chodzi tu o żadną jaźń zbiorową,
475 4 | rzeczy, gdyby bowiem tego coś nie stało, przestało by istnieć
476 4 | Carlyle, że "w niej już nie będzie czynów". Nie jest
477 4 | już nie będzie czynów". Nie jest już moją winą, iż życie
478 4 | tłumaczcie sobie, jak chcecie - nie liczyć się z opinią żadnej
479 4 | zrozumiawszy jego siłę, nie wyrzekę się go, chociażby
480 4 | o mnie mniemania. Tak, i nie zmieni nic tego faktu, że
481 4 | przedstawiam, a polskim postępowcom nie pomoże nic przekonanie,
482 4 | o nim w polskiej prasie nie pisać. Nie, nie pomoże to
483 4 | polskiej prasie nie pisać. Nie, nie pomoże to nic w tym,
484 4 | polskiej prasie nie pisać. Nie, nie pomoże to nic w tym, jak
485 4 | Engels wcale źle pisali, to nie przyda się i to mu na nic,
486 4(*) | przecież już przeciętni - byle nie polscy - dziennikarze w
487 4(*) | proletariatu - myśl socjalistyczna nie może czynić postępów po
488 4(*) | twierdzenia są możliwe i nie ośmieszają na zawsze tych,
489 4(*) | typu R. Luksemburg - (a nie jest p. Luksemburg w tym
490 4 | człowieka, rzeczywistością nie przestanie być ani Marks
491 4 | ani Marks ani Carlyle - nie dotyczą w niczym istot,
492 4 | jedynej sprawy rzeczywistej - nie, przenigdy nie. Tak oto
493 4 | rzeczywistej - nie, przenigdy nie. Tak oto jest. Różne style
494 4 | postępowego "inteligenta", ale nie wniknie w nią nigdy żadna
495 4 | Carlyle'a, Durkheima - nie przyda się to na nic, -
496 4 | hierarchii utrwalonych przez nie i wykrystalizowanych w "
497 4 | neomarksiści (z którymi zresztą nie zgadzam się w dalszych wywodach
498 4 | osiągniętych wyników. Niezawodnie. Nie wydaje mi się jednak forma
499 4 | powietrzu psychika właściwie już nie ludzka, gdyż człowiek jest
500 4 | określonego. Dopóki człowiek nie przestanie ulegać złudzeniom
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2500 | 2501-2588 |