Part
1 1 | poza nią istniejącemu swoje prawa? Tu przechodzi linia graniczna
2 2 | świadomości, samo pojęcie prawa jest całkowicie nieobecne.
3 2 | przeciwko żywiołom. Nieobecność prawa, tak można by scharakteryzować
4 2 | w obliczu praw ludzkich. Prawa ludzkie wykreśliły ją z
5 3 | najzupełniejsze zaprzeczenie idei prawa: przedmiotem łaski staje
6 3 | nagi żywioł i naga dusza. Prawa chcemy, twardego, jasnego,
7 3 | człowieka i nad nim pejzażu. Są prawa teatru, są i inne prawa;
8 3 | prawa teatru, są i inne prawa; i poza sceną waszej myśli,
9 3(****)| pracując nad zagadnieniami prawa, ekonomii, metodologii,
10 3 | sobie, nie znająca przyrody, prawa, nauki, pracy, - odwaga.
11 3 | duchem historii, ekonomii, prawa przyrody?~Z drugiej strony,
12 4 | znaczenie historyi. Idea prawa. Krytyka naturalizmu. Przesilenie
13 4 | mozolne: w każdym razie jednak prawa, rządzące nim, nie mogą
14 4 | niezmiennych, gotowych rzeczy. Prawa czynnej postawy kończą się
15 4 | Bergson wykazuje, że nie mamy prawa podporządkowywać przekształceń,
16 4 | idylliczne niezrozumienie prawa i ekonomii: właściwe wszystkim
17 4 | centralnego znaczenia idei prawa. Naturalnie wymaga to dalszych
18 4 | naszego zbiorowego ludzkiego prawa, jedynie stwarzając je,
19 4 | filozoficznymi hipotezami: pojęcie prawa stwarzanego przez człowieka
20 4 | świat, świat bojującego prawa, świat świadomie i swobodnie
21 4 | zdolności****.~Za podstawę prawa może być uznany tylko człowiek,
22 4 | jest właściwym subiektem prawa. Dopóki technika i niezbędna
23 4 | swobodnej pracy, najdojrzalszego prawa, najpromienniejszej myśli:
24 5 | własnej czerpiący swoje prawa, swoją wolę życia, miłość
25 6 | robotnik. Filozofia heroicznego prawa, bezwzględnego samostwarzania
26 6 | istoty dalszej od zrozumienia prawa, niż wykolejony, zbuntowany
27 6 | uczynieniu z niej jedynego prawa, jedynego celu całego waszego
28 7 | ich w Kursach. Wyznawca prawa, jako idei przeciwstawiającej
29 7 | zaprzeczony przez powierzchowne prawa życia jednej epoki, posiada
30 7 | przed sobą stwierdzała swe prawa. Towiański nakazywał każdy
31 7 | stwierdzić, uzasadnić swoje prawa. Towianizm stwarzał nad
32 7 | siebie tworzy. Nie mamy więc prawa dokonywać na samych sobie
33 7 | właśnie ostateczne kryterium prawa. Prawo, istniejące niezależnie
34 8 | niewoli. Myśl nasza nie ma prawa zapominać, skąd wyrasta,
35 8 | zapominać, skąd wyrasta, nie ma prawa łudzić się, że przemija
36 8 | najmniej mających do tego prawa pisarzów, wydaje mi się,
37 9 | wyników ich działalności, brak prawa - przetwarzają się w dziełach
38 9 | mu ono jako zrozumienie "prawa" życia i zużytkowania tego
39 9 | społeczeństwa. Przyroda Zoli, jego prawa życia, dziedziczność - są
40 9 | nieustannym łamaniu się z żywiołem prawa. Gotowy świat, to ideologiczne
41 9 | Wszystkie one mają jednakowe prawa wobec literatury - o ile
42 9 | ideogenetyczny odzyskuje swoje prawa. Gdy jakieś potrzeby życiowe,
43 10 | Filozofia wszechobecnego prawa. Vico. - Leopardi. - Carlyle
44 10 | skomplikowanymi i głębokimi są prawa, rządzące przekształceniami
45 10 | występuje tu jako twórca prawa, budowniczy społecznego
46 10 | się sformułować: - idea prawa lub poczucie jego nieobecności
47 10 | samowiedzy, czuła się organem prawa: dumna, przenikająca na
48 10 | się, rozumował jako twórca prawa. To stanowiło patos jego
49 10 | ręku narodu - sama idea prawa uległa zachwianiu. Benedeito
50 10 | się, przekształcającego prawa. Prawo jest zasadniczą postawą
51 10 | stawaniu się, w budowaniu prawa. Sądzę, że do dziś dnia
52 10 | budowniczowie życia, jako twórcy prawa. Bez tej podstawy jesteśmy
53 10 | woli, nie uczynimy z niej prawa, jeżeli samych siebie nie
54 10 | człowieka. Mamy więc niezłomne prawa natury, prawa ekonomiczne,
55 10 | niezłomne prawa natury, prawa ekonomiczne, rozwój ekonomiczny.
56 12 | uwolniona od specyficznego prawa ciążenia stanów, jakim ulega,
57 12 | świat cały. Mistyk odmawia prawa czemukolwiek poza sobą,
58 12 | bezwzględne, wobec czego wszelkie prawa milkną. Mistyk nie ma poczucia
59 12 | najściślej związana z poczuciem prawa, wyrasta ona ze świadomości
60 12 | działalność są elementem prawa, nie są więc czym innym,
61 12 | przepojone przez poczucie prawa, nie możemy myśleć o sobie
62 12 | w sobie ujrzeć kształtu prawa, staje się teraz organem
63 12 | rzeczy ludzkich, że kto do prawa nie dorósł, wyrasta w swych
64 12 | związanym z zagadnieniem prawa. Życie nie związane z żadną
65 12 | wytwarzania i walki, nie czuć prawa w swym rzeczywistym, życiowym
66 12 | poza prawem, wyjmujemy spod prawa świat cały. Logika życia
67 13 | niczym nie można oprzeć prawa do życia, jeżeli nikt nie
68 13 | zaniku, wytrawienia poczucia prawa. Przywiązane do swojego
69 13 | historia nie może uznawać prawa nie opartego na biologicznych,
70 13 | wzlotem. Żeromski nie ma prawa posługiwać się stanowiskami
71 13 | ono w myśl najgłębszego prawa?~Czy też życie jest niższe
72 13 | Batorym rozum polski, nie miał prawa go opuszczać. Uczynił zaś
73 14 | upór w swej wierze w twarde prawa, spisane w kościelnych księgach.
74 14 | idzie tu, nie może iść o prawa do czegoś gotowego, lecz
|