1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2038
Part
501 6 | życia.~Nie mogą inaczej. Tak jest. Nie przeczymy temu, ale
502 6 | przeczymy temu, ale skoro tak jest, jak powiedzieliśmy - zadajmy
503 6 | prawdą - a tym, co nią nie jest. Widzieliśmy, że można,
504 6 | jeszcze zniweczyć. Człowiek jest głębszy, niż wszelka myśl,
505 6 | w pewien sposób: czy nie jest to najtragiczniejsza, najpełniejsza
506 6 | tu tę samą metodę. Czym jest literatura, poezja, krytyka
507 6 | określeń. Twórcą literatury jest po większej części człowiek,
508 6 | świadomości istotnej" - jest to sprawa obca. W istocie
509 6 | zewnętrznej dla siebie powłoce. Jest to fakt najbardziej zasadniczy.
510 6 | zasadniczy. Znaczenie jego jest całkiem jasne: wszystkie
511 6 | formy życia, której wyrazem jest literatura, - życie praktyczne,
512 6 | świat - marzenia. Literatura jest tu ozdobą, życie surową
513 6 | tylko do pewnego stopnia jest mu pożądane. Przyjrzymy
514 6 | praktyczne życie i jaki jest zakres tego poczucia. Obchodzi
515 6 | rozdwojenia: - świadomość nie jest świadomością życia, jakie
516 6 | jakie wytwarza człowiek, jest ona poza nim, ponad nim.
517 6 | i wyobraźni. Literatura jest na razie mniej prawdziwa.
518 6 | mniej prawdziwa. Prawdziwym jest życie. Ale nietrudno przekonać
519 6 | nietrudno przekonać się, że jest to równowaga niestała. Owo
520 6 | niestała. Owo prawdziwe życie jest niezawisłe od nas, musimy
521 6 | nim brać udział. Prawda ta jest więc nam narzucana. Czy
522 6 | więc nam narzucana. Czy jest to aby prawda? Jeżeli jest
523 6 | jest to aby prawda? Jeżeli jest ona tak całkowicie nam obca,
524 6 | przymusowa prawda znikłaby. Nie jest to więc już prawda, ale
525 6 | bezwartościowym i nieprawdziwym jest sam proces wytwarzania tych
526 6 | Hamlet i zapewnia, że nic, co jest ludzkim, nie jest rzetelną
527 6 | nic, co jest ludzkim, nie jest rzetelną zasługą, że aby
528 6 | duszy z tym, co nią nie jest. l Hamlet z litością spogląda
529 6 | na nic, bo to jedno tylko jest, co tworzy dla siebie w
530 6 | wytworzona poza nimi. Sprawa jest niezmiernie charakterystyczna.
531 6 | treść istnienia, ale nie jest z nich, nie do nich należy.
532 6 | Życie - wiemy to - nie jest to coś gotowego, to nie
533 6 | zastana rzeczywistość to jest właściwie zbiorowość zasobów,
534 6 | głębiną, nie wiemy, czym jest ona. Znamy życie na tle
535 6 | wszystko, czerń żyć ma, co mu jest niezbędne do trwania i rozwoju.
536 6 | do trwania i rozwoju. Tu jest istotnie potrzebny heroizm
537 6 | osobnika niema tu dwóch stron: jest tylko szereg zmian w sposobie
538 6 | jednolitego, życiowego procesu: jest szereg zróżniczkowań i przeobrażeń
539 6 | istotą tego wszystkiego jest rozkład świadomości, psychiki
540 6 | ostatecznie dla nich rzeczywistym jest ich ciało, tłukące się w
541 6 | jego wykonania. I ważną jest rzeczą, abyśmy nauczyli
542 6 | mówi o sobie ta swoboda. Jest moment, kiedy nie pozostało
543 6 | żadna forma "ducha" tu nie jest wystarczającą podstawą.
544 6 | jeżeli żadna forma ducha nie jest podstawą obowiązującą i
545 6 | obowiązującą i pełną, każda jest lub może się stać prawem
546 6 | lub też inny, w którym jest prawda, że jako obca żywiołowi,
547 6 | żadne sezamowe zaklęcie, że jest ono dla psychiki bezpośrednio
548 6 | znaczenie fakt, że literatura jest wytwarzana przez ludzi,
549 6 | stwierdzonym zostaje, że świat nie jest ani materią, ani w ogóle
550 6 | Niema stałej rzeczywistości, jest tylko psychika, która w
551 6 | całej dzieło. Wszystko to jest pozorem tylko, fantasmagorią,
552 6 | świat pracy i wysiłku. Nie jest to jedyne stanowisko możliwe
553 6 | się jako rzeczywistość, jest zawsze złudzeniem tylko,
554 6 | to odcyfrować? Istnienie jest tu pojęte tak, jak je przeżywa
555 6 | osobistym, ale że po prostu tak jest, jak ja tu to mówię. Świat
556 6 | ludzki kosmos, który o tyle jest tylko, o ile go nieustanny,
557 6 | Świat gotowy - gdzież on Jest dla nas? - ten świat gotowy
558 6 | jutro waszej prawdy. Oto jest ogniowa próba właśnie. Zasadnicze,
559 6 | poniesie porażkę. "Ziemia jest sprawiedliwa - mówi Carlyle -
560 6 | i woli wytrwania. Życie jest zawsze dla nas najgłębszą
561 6 | zbiorowe je wytworzyło, - ono jest ich istotną głęboką prawdą.
562 6 | rupiecia; ujrzymy to, co jest: rzeczywistość naszą, zrzeszenie
563 7 | grabarstwo: polski romantyzm jest literaturą zaginioną, apokryficzną.
564 7 | najważniejszych przeszkód jest antynarodowy duch krakowskiej
565 7 | duch krakowskiej Akademii, jest opieka, jaką nad naszą przeszłością
566 7 | Przy obecnym stanie rzeczy, jest romantyzm polski - wciąż
567 7 | zawiłe i trudne; łatwiej jest dać raz jeszcze podobiznę
568 7 | tych faktów i materiałów jest jeszcze całkowicie nieznana.
569 7 | pokrewieństwo? Stosunek jest bardzo charakterystyczny:
570 7 | romantyzm polski zawarty jest w symbolicznym rzucie Kordiana
571 7 | zostało, że przegadanie jest od niego stokroć złośliwsze
572 7 | ustalony i zamknięty świat, jest zawsze wynikiem długiego
573 7 | miało naprawdę znaczenie, jest ten proces właśnie: geniusz
574 7 | że w tym, co z zewnątrz jest dostrzegalne jako różnica, -
575 7 | jako różnica, - zamknięta jest istotnie siła żywa indywidualności
576 7 | czyli sam Norwid żywy - jest do dziś dnia niemal całkowicie
577 7 | To, co znamy z Norwida, jest właściwie zewnętrzną linią
578 7 | zatajone pod tą kamienną maską jest dotychczas mało rozumiane.
579 7 | twarz poety. A może niewielu jest poetów i pisarzów, dla których
580 7 | Treścią bowiem dramatu Norwida jest to, że żyć nie mógł, nie
581 7 | poszukiwań. Zapomina się, że jest ona tylko formą, w jakiej
582 7 | spostrzeżenie Cezarego Jellenty jest do dziś dnia jedyną prawdziwą
583 7 | Centralną ideą Norwida jest naród stwarzający swego
584 7 | stanowiskiem, którego wyrazem jest Stygmat, myśli te nabierają
585 7 | cała budowa życia ludzkiego jest wyłącznie wynikiem walki
586 7 | samowiedne i odrębne ja jest tu późnym przybyszem, synem
587 7 | pustkę wśród narodu, który jest nie ludzkim, nie prześwietlonym
588 7 | że jej jednostkowe życie jest wszczepione raz na zawsze
589 7 | fatalizmu, jeżeli swoboda nie jest w stanie wszczepić się w
590 7 | dziejowego życia ludzkości.~Jest rzeczą ważną, abyśmy zrozumieli
591 7 | naszego romantyzmu: swoboda jest stanem dojrzałym samowoli.
592 7 | zwycięża. Dla Engelsa swoboda jest produktem konieczności,
593 7 | produktem konieczności, jest poznającą samą siebie tożsamością.
594 7 | człowieka w przyrodzie. Człowiek jest sam wobec chaosu i nie ma
595 7 | wbrew niemu. Człowiek nie jest dalszym ciągiem ewolucji,
596 7 | własnego kosmosu. Przyroda jest narzędziem swobody, ciałem,
597 7(*) | chociaż rozumie po polsku, nie jest w stanie pojąć, o co p.
598 7(*) | Musiałem jej tłumaczyć, że nie jest to właściwie polski język,
599 7 | wyrasta z niej**. Praca jest procesem urabiania sobie
600 7 | życie zbiorowe ludzkości jest właśnie tworzeniem swobody;
601 7 | nagi obłęd. Dla Norwida jest swoboda aktem duchowym,
602 7 | życiem, w życiu wewnętrznym, jest ona momentem w dramacie,
603 7 | konieczności oparty świat dziejowy. Jest to niezmiernie ważne: swoboda
604 7 | między duchem a Bogiem - jest zdobyczą pozadziejową człowieka
605 7 | życie historyczne - nie jest żywiołem, w którym swoboda
606 7 | wciela się weń, ale właściwie jest już poza nim. Zadanie dziejowe
607 7 | życiem, ale sama przez się jest ona rzeczywistością transcendentną,
608 7 | realiter może dla Boga: - to jest może całkiem demoniczny,
609 7 | tak trudnym do uchwycenia jest ten odcień, że transcendentalizm
610 7 | być w świecie dziejów. Nie jest to jednak immanencja zasadnicza
611 7 | transcendentalizmu na świat cały. Ważnym jest, że wiara Norwida w historyczną
612 7 | otaczającej ją historii, lecz jest wynikiem stosunku jego do
613 7 | wynikiem stosunku jego do Boga, jest stanem duszy, niezależnym
614 7 | ponadrzeczywistym, świecie absolutu. Jest to ścisłe. Ale treść tej
615 7 | ponaddziejowego przekonania jest w istocie swojej historyczna.
616 7 | rzeczą pewną, że istotną jest tu treść, a nie duchowa
617 7 | codziennych zdarzeń. Tu jest paradoksalne, tragiczne
618 7 | abstrakcyjną, niezmienną stałość, jest ens realissimum, istnienie
619 7 | indziej, że niesłusznym jest oznaczanie stanowiska Norwida
620 7 | oprzeć swoją wiarę. Ten Bóg jest winien odwetu i spłaty długu
621 7 | Jednocześnie zaś świat nie jest obojętnym, na zewnątrz Boga
622 7 | martwym bytem. Bóg nim włada: jest on jakby nieskończenie pełnym,
623 7 | któremu świat ciąży. Bóg jest światem, przemienionym na
624 7 | Dlatego wydaje się, że Bóg jest tylko w świecie, że treść
625 7 | świata wyczerpuje go, bo jest w nim wszystko, co jest
626 7 | jest w nim wszystko, co jest w świecie i każdy element
627 7 | że cel ten istnieje, że jest na czym wesprzeć zabijaną
628 7 | problem łaski i zasługi. Łaska jest dla niego jakby w tym, że
629 7 | jakby w tym, że zasługa jest możliwa: - zarazem jest
630 7 | jest możliwa: - zarazem jest jakby naprzód już ustalonym
631 7 | społeczności i kultury - to jest właśnie ta łaska, która
632 7 | łaska, która już na wieki jest w Bogu, ale którą człowiek
633 7 | katolickiej. Katolickim jest ono bowiem na wskroś. Katolickim
634 7 | bowiem na wskroś. Katolickim jest w tym znaczeniu, że łączy
635 7 | zdobyta przez Chrystusa, nie jest stanem bezhistorycznym;
636 7 | w Chrystusowej swobodzie jest jednocześnie pracą dziejową,
637 7 | pozadziejowego Chrystusa.~Sztuka jest dla Norwida jakby sprawdzianem,
638 7 | swoboda-Chrystus istnieje w dziejach. Jest ona rzeczywistym duchów
639 7 | się może pokrewieństwem, jest rysem czysto zewnętrznym:
640 7 | rytmującego milczenie" jest całkowicie typowym dla Młodej
641 7 | romantyzm był Golgotą, - to jest to Oberammergau.~ ~2~ ~Do
642 7 | wobec życia, gest, ton. Jest to zrozumiałe: wyniki i
643 7 | dusze, jako to właśnie, co jest najstraszniejsze - nieznane,
644 7 | źle te funkcje spełnia, że jest dekoracją niedostatecznie
645 7 | malowaną - sądzimy, że głębszym jest jeszcze, niż tych przeminionych -
646 7 | posiadanie. Prawdą twórcy jest zawsze to, jak sam siebie
647 7 | twórcy, jako świadomość, jest zawsze stosunkowo późnym,
648 7 | Życie .najistotniejsze jest nie tam, gdzie się ma już
649 7 | względem życia. Założeniem jest dusza zbiorowa, stwarzająca
650 7 | zwycięstwie: zwycięstwo jest dla niego celem absolutnym;
651 7 | złudzenie, że sama emigracja nie jest niczym wyjątkowym. Jeżeli
652 7 | odrębnego - narodowego poznania. Jest to zarówno niesłuszne, jak
653 7 | jej czas***. Niewątpliwym jest, że nawet, gdy się mówi
654 7 | miarą tych mężów. Dla nas jest nie tylko Lamennais, ale
655 7 | nie odpowiedzieć: takim jest założenie duchowe całej
656 7 | nią współczucia. Łatwiej jest ujawniać swój podziw przez
657 7 | posiada w sobie wszystko, co jest niezbędne do tworzenia życia
658 7 | form ekonomicznego życia. Jest to niewątpliwe - ale niewątpliwym
659 7 | niewątpliwe - ale niewątpliwym jest i to, że wymagania naukowego
660 7 | polskiej ideologii romantycznej jest pewna specjalna swoboda
661 7 | europejskich dążeń. Mickiewicz nie jest w stanie zrozumieć, że filozofia
662 7 | poglądy: w istocie tło życiowe jest zupełnie różne. Poza Micheletem
663 7 | sens jego przeszłości. Mało jest książek tak całkowicie wzniosłych,
664 7 | wytężenie serca. Rzeczywistość jest nie w przedmiocie, lecz
665 7 | osobie, w samym Mickiewiczu. Jest to nie samo-poznanie narodu,
666 7 | mieszczaństwa. Nie dosyć jest stwierdzić, że dany typ
667 7 | są jego podstawy w życiu. Jest rzeczą jasną, że w zestawieniu
668 7 | i dojrzewanie tego typu jest właśnie zadaniem myśli polskiej.
669 7 | przekonanie, że świat nie jest zamknięty, zakończony, ze
670 7 | Mickiewiczowskich myśli jest przetwarzaniem psychologii
671 7 | było wtedy bohaterstwem, jest dzisiaj ucieczką myślową,
672 7 | dzisiejszych polskich pracowników jest stworzyć nie panującą nad
673 7 | narodowi postępowego Polaka jest nie umęczony inteligent,
674 7 | emigracji na wewnątrz. I jest rzeczą niewątpliwą, że w
675 7 | i snobów. Najważniejszą jest wiara - woła Mickiewicz,
676 7 | Mickiewicz, najważniejszą jest wiara - powtarzają dzisiejsi
677 7 | dzisiejszego, romantycznego kultu jest zasada: polski inteligent
678 7 | Chce się nauki, dopóki jest wygodna, - gdy nią przestaje
679 7 | samoistność narodowa - to nie jest schowanko, w którym skryć
680 7 | niezmiernie twardo. Zakon jest koniecznością, gdy chodzi
681 7 | poczucia, że życie samo w sobie jest procesem uciążliwym, że
682 7 | następstwa i że w mocy naszej jest tylko to co istnieje jako
683 7 | Siłą panującą nad siłami - jest swoboda: czymś określonym,
684 7 | Bezgraniczną i nieokreśloną jest tylko swoboda myśli i uczuć,
685 7 | korzyść polskiej szlachty, to jest to właśnie o tyle umotywowane,
686 7 | ile i samowola Nietzschego jest stosunkiem do życia przypadkowych,
687 7 | przebyli - sama natura swobody jest niezrozumiała: wydaję im
688 7 | szlachecka psychika nic jest w stanie pojąć, że każda
689 7 | niczego, prócz tego, co jest siłą zdolną tworzyć życie.
690 7 | wobec życia. Polska nic jest nigdy dla myśli naszej zjawiskiem
691 7 | dziedzinie nadprzyrodzonej. Jest to słuszne. Każdy obraz,
692 7 | myślany w ten sposób. Nie jest bowiem cząstką rzeczywistości "
693 7 | która stwarza samą siebie; jest to samopoznanie w czynie,
694 7 | samoujęcie ducha. - Ważną jest jednak rzeczą poznać naturę
695 7 | skojarzenia czynne. Ważną jest rzeczą zrozumieć, jakiego
696 7 | on rozkładowo na to, co jest w życiu pierwotne i na to,
697 7 | życiu pierwotne i na to, co jest wyzyskującym te pierwotne
698 7 | Dzisiaj zadaniem naszym jest właśnie przewartościowanie
699 7 | psychologia Krasińskiego jest niezmiernie bliska, a spowinowacona
700 7 | zasadnicze kłamstwo duchowe jest chorym punktem całego stanowiska
701 7 | się wówczas, że Chrystus jest symbolem, obejmującym całą
702 7 | sobie sprawę, że swoboda jest tu pojęta niezależnie od
703 7 | opanowania pozaludzkiego żywiołu. Jest to swoboda w obrębie własnego
704 7 | życie przyniesie, Chrystus jest wzorem wewnętrznego zwycięstwa:
705 7 | jedności wewnętrznej. Chrystus jest ideałem człowieka żyjącego
706 7 | historii, podległego jej, jest ideałem, o ile pozostawić
707 7 | spostrzegli wkrótce, że nie jest tak łatwą rzeczą dochować
708 7 | cierpi, lecz ten, kto zdolny jest zbawić. Inaczej dziś. Dzisiaj
709 7 | dla Młodej Polski krzyż jest ucieczką przed pługiem,
710 7 | hamletycznej Elsynory. Chrystus jest tu maską, stanem przejściowym,
711 7 | hamletyzmu - Krasiński.~Nie jest łatwą rzeczą uniknąć tych
712 7 | Niebezpieczeństwo to jednak związane jest z samym charakterem pracy
713 7 | teoria, ani doktryna nie jest w stanie wywołać życia:
714 7 | przez się istnieć. Nic nie jest tak dalekie ode mnie, jak
715 7 | życia. Inteligencja nie jest w stanie stwarzać życiowego
716 7 | wyrozumowanej życiowej siły, ale jest w stanie potęgować silę
717 7 | praktyczną walką ze światem nie jest zaś tak luźny, jak się to
718 7 | sprawy: życie wewnętrzne nie jest tak bezpośrednio zależne
719 7 | taki ruch psychiczny, który jest zdolny wywrzeć wpływ na
720 7 | Samoistnym w duchowym znaczeniu jest dzisiaj tylko ten naród,
721 7 | rozwoju, jaki niezbędny jest dla utrzymania i wzrostu
722 7 | nie zewnętrzna konieczność jest w kulturach samoistnych
723 7 | mogą tylko to ujawnić, co jest przygotowane przez poprzedzającą
724 7 | bezwiednie zdobyli. Swoboda nie jest dla nas stanem przyrodzonym
725 7 | przyrodzonym człowieka, jest rezultatem, mozolnie i z
726 7 | trudem zdobywanym. Swobodnym jest tylko ten, kto, idąc za
727 7 | celowo działającej siły jest człowiek swobodnym - wobec
728 7 | wspólnego z optymizmem, który jest zawsze ideową maską bierności.
729 7 | ograniczoność. Nie w naszej mocy jest sprawić, aby los nie był
730 7 | Najgłębszą formą rzeczywistości jest właśnie życie laku pęd,
731 7 | marzenie, tęsknota. To nie jest cień, ślizgający się po
732 7 | zwartej, martwej bryle, to jest rodząca się siła, siła,
733 7 | rozwijanie się czegoś dokonanego jest obrazem, odpowiadającym
734 7 | Nie ma zamkniętego świata: jest życie, które szuka, samo
735 7 | zdrady, redukując to, co jest w nas rodzącym się życiem,
736 7 | wewnętrznego stanu. Łudzimy się, że jest to konieczne, że sama istota
737 7 | uważamy za istotę bytu - jest właściwie naszym planem
738 7 | naszej duszy, jej zwycięstwo, jest to naszą słabością. Gdy
739 7(****) | Mazziniego frazeologiem. Jest się raz na zawsze bezsilnym
740 7 | bezgranicznej swobody. Życie jest dziełem żywiołu, świadomość
741 7 | tamten twardy, niemy świat jest złudzeniem, że prawdą jest
742 7 | jest złudzeniem, że prawdą jest ten świat czysto subiektywnego,
743 7 | istnienie czyni istotą życia. Jest to prawdziwie doskonała
744 7 | trwać, stań się siłą! Siłą jest już i dzisiaj Polska. Dlatego
745 7 | stwarza. Polska duchowa to jest ten całokształt myśli, obrazów,
746 7 | własną bezsiłę historyczną jest pierwszym obowiązkiem względem
747 7 | paralelizm psychofizyczny jest dzieckiem romantycznego
748 7 | zwyciężania w niej. Co najwyżej jest świat świadomości pociechą,
749 7 | życia. Dlatego romantyk jest istotą zbyt mało uczciwą,
750 7 | samego siebie. Tragicznym jest tylko ten, kto się sam sobą
751 7 | więcej może - wielokrotnie jest tu poruszaną właściwość
752 7 | zaś walczy o nie. Piękno jest tu wystarczającym argumentem.
753 7 | wyrosła przesłanek. Duch jest tą mocą, która trwa tak
754 7 | swe z samego siebie. Duch jest dla Słowackiego mocą, która
755 7 | Słowackiego, - życie nie jest, nie może być tragiczne,
756 7 | siebie - jako duch. Piękno jest formą tego istnienia: kres
757 7 | odnawiającego się trwania. Piękno jest kołem magicznie zabezpieczającym
758 7 | bytowy, platoński sposób. Jest to niezmiernie charakterystyczne:
759 7 | irracjonalną iściznę i to jest jedyna forma myślenia o
760 7 | tak lub inaczej. Polska jest do dziś dnia stanem uczuciowym,
761 7 | materialne podłoże uczuć. Jest to stanowisko powierzchowne.
762 7 | własną wolą na jej poziomie, jest jedyną pewną podstawą dla
763 7 | chaosu.~Ten twardy glob nie jest macierzystym duchem gotowym
764 7 | wcielić naszą duszę - nie, to jest uczłowieczony już, ułagodzony
765 7 | Widziana, poznana rzeczywistość jest już dokonanym, zbiorowym
766 7 | rzeczy obcą wam; to, co jest wasze, najbardziej wasze,
767 7 | zniknie. Ale naród sam nie jest wielkim, z konieczności
768 7 | narodowego zwycięstwa. Kto nie jest w stanie duszy swojej przekuć
769 7 | osłaniającym niemoc kłamstwem. Siła jest tą cząstką życia, którą
770 7 | polskiej rzeczywistości - i to jest jedyna nasza podstawa. Nie
771 7 | posłuszna nam siła - to jest właśnie ostateczne kryterium
772 7 | mu moce. Prawo zaś to nie jest cudze przyzwolenie - to
773 7 | cudze przyzwolenie - to jest własne, własną mocą stwarzane
774 7 | stwarzane życie. Siła nie jest obcą prawu, stanowi ona
775 7 | niej rodzi się ono. Kto nie jest w stanie życia swego tworzyć,
776 7 | formuły. Nie mam jej. To nie jest formułą, gdy się mówi, że
777 7 | gdy się mówi, że życie jest jedyną siłą życia, że jedyną
778 7 | życia, że jedyną mocą Polski jest parcie sił, które nieustannie
779 7 | polskiego lądu - to nie jest także formuła. Tak jest.
780 7 | jest także formuła. Tak jest. Wierzę, że istnieje pewna
781 7 | ideą ludzkości. Tylko nie jest to żadna idea opatrznościowa,
782 7 | niemal siłą zależną od nas jest literatura - niechże przynajmniej
783 8 | tego właśnie, co tego kultu jest przedmiotem. Powtarzając
784 8 | psychicznymi, których wynikiem jest ta kultura. Pod powłoką
785 8 | nauka, poezja, sztuka - jest całkowicie związana z tym
786 8 | ludzkiej energii. Czy nie jest rzeczą jasną, że w dumnych
787 8 | i przestrzegać tego, co jest najistotniejszym organem
788 8 | lekceważy trud życia, ten jest do podjęcia go, do zrozumienia
789 8 | pozytywnej, twórczej treści życia jest właściwym kamieniem filozoficznym,
790 8 | technicznej mocy. Psychologia ta jest niezmiernie skomplikowana
791 8 | wypaczenia myśli Karola Marksa i jest oznaczane mianem ortodoksalnego
792 8 | irracjonalnego męstwa, jest zaprzeczeniem właściwie
793 8 | poczuciu odpowiedzialności - jest zasadniczą siłą rozwoju
794 8 | Jedność powraca ku temu, kto jest jej przyrodzonym właścicielem.
795 8 | włada nauką, wytwarza ją, jest ona jego życiową funkcją.
796 8 | badawczych i twórczych. Jest to potrzeba "konwersacji
797 8 | całokształtem ludzkiego życia. Nauka jest pewną postacią życia, jest
798 8 | jest pewną postacią życia, jest konstruowaniem środowiska
799 8 | uroszczenia pedantów, ale jest całkowicie w zgodzie z wielopłaszczyznowym
800 8 | wartości moralnej jednostki, jest również niezbędne w nauce.
801 8 | jedynego dzieła, jakiem jest tworzenie coraz świadomiej,
802 8 | utajonego poczucia, że każde ja jest czymś jedynym, niezastąpionym,
803 8 | charakteru, podkopanie tego, co jest jego źródłem poczucia nieustannej,
804 8 | niezależnego od niczego, co jest zewnętrzne, na zawsze zdanego
805 8 | naukę. Za naukę uważane jest u nas w Polsce wszystko
806 8 | natomiast sądzę, że jeżeli nauka jest najściślej związana z męskim
807 8 | niewolniczej psychiki. Naukowość to jest świadome stwarzanie, zrealizowanie
808 8 | Gdy wyczerpię wszystko, co jest na zewnątrz mnie i co mojej
809 8 | stawania się. Życie pojmowane jest tu tak, aby bezpłodne, bezczynne,
810 8 | niemożliwe. Społeczeństwo nasze jest samoistną indywidualnością
811 8 | musimy sobie to, co nam jest niezbędne. Wszystko, co
812 8 | co wie i co ma człowiek, jest dziełem męstwa i wytrwałości.
813 8 | nasza kulturalna za tę tylko jest do nabycia cenę. Niechże
814 8 | musi z bezwładu. Każde j a jest miejscem przejścia wieków,
815 8 | przejścia wieków, w każdym ja jest dziejowy posterunek. Każdy
816 8 | wola. Każda dusza urobiona jest przez wieki i chce czy nie
817 8 | istnienia. Negacja metafizyczna jest tu maską przesłaniającą
818 8 | zasadniczy fakt: natura jego jest taka. Wolna, nieskrępowana
819 8 | Polski taką, jaką ona dziś jest. I dość wniknąć głębiej,
820 8 | aby przekonać się, że tak jest istotnie. Polski absolut
821 8 | wyrasta i czerpie swoje soki, jest polska tradycja kulturalna,
822 8 | chemiczne związki. - Dumą naszą jest, gdy dokonywa się w nas
823 8 | rzeczywistą, ile ideową. Ibsen jest tu ideałem, typem, ku któremu
824 8 | uwagę, że fanatyzm Branda jest właściwie beztreściowy;
825 8 | właściwie beztreściowy; jest to czysta forma, upiór fanatyzmu.
826 8 | Sama treść tego procesu jest obojętna, jest to w ogóle
827 8 | tego procesu jest obojętna, jest to w ogóle jakieś zbiorowe
828 8 | świadomego życia. Ja ludzkie jest złudzeniem, albo bankructwem.
829 8 | Weininger się myli. Ibsen jest bliższy Novalisa i Schlegla (
830 8 | Sprawdzianem jaźni nie jest zgoda jej samej z sobą:
831 8 | samej z sobą: życie nie jest tak proste, nie jest czystym
832 8 | nie jest tak proste, nie jest czystym egzaminem konsekwencji
833 8 | indywidualnej. Zadanie życia nie jest przez to wyczerpane, że
834 8 | oczach. Ibsen tak właśnie jest u nas pojmowany. Mieć indywidualność,
835 8 | że jego surowy samosąd jest jeszcze kompromisem. Czuł
836 8 | przeżytego w słońcu. I to jest tragizm stosunku Ibsena
837 8 | wobec kobiety i miłości jest oszustem, że wprowadza w
838 8 | zbudzimy pośród umarłych". Jest rzeczą charakterystyczną,
839 8 | naszego ciała. I bunt ciała jest nieraz brutalną i pozornie
840 8 | Matiere et memoire) - "to jest zawsze, to co właśnie przeminęło",
841 8 | przetwarzanie samego siebie jest typem rzeczywistości. Przestrzeń
842 8 | świat w niej roztoczony jest zawsze widzeniem, rzuconym
843 8 | danym mgnieniu na to, co jest. Płaszczyzna naszego czynu,
844 8 | jako cząstka tego świata, jest całokształtem pozyskanych
845 8 | przez nas sił wobec świata, jest tym, czemeśmy się wobec
846 8 | siła czynna, uczynili - jest to więc prawda naszego ducha,
847 8 | naszej wartości. Nowaczyński jest pisarzem bardzo wielkiej
848 8 | źródła energii myślowej. Jest on obcy instynktem, naturą
849 8 | szuka Nowaczyński tego, co jest pierwotne: instynktu, popędu,
850 8 | czymś obojętnym i wrogiem, jest formą martwoty. W tym poczuciu
851 8 | myśli się, że miarą kultury jest forma życia, przez nią wytwarzanego,
852 8 | wytwarzanego, że człowiek jest istotą żywą, organizmem,
853 8 | życie, jako proces fizyczny, jest ostatnim wynikiem ogólnego
854 8 | w kulturze danego narodu jest zawsze w związku z zanikiem
855 8 | dla których miłość kobiety jest litością, o którą żebrzą,
856 8 | litością, o którą żebrzą, Jest symptomatem groźnym: idzie
857 8 | ktoś mierzy swą miłość, jest miarą biologiczną własnej
858 8 | lekceważenie miłości, to jest to znak nieomylny, iż w
859 8 | siebie. Niewiara w miłość jest najgłębszą formą zaniku
860 8 | zasadnicze przekonanie, że jest ono procesem, który obejmuje
861 8 | gatunkowej nawet miary. To jest rzeczywiste podłoże, z którego
862 8 | przykładem dowolnym. Zasadniczym jest pęd naszej psychiki w kierunku
863 8 | sieć. Zasadniczym faktem jest, że wzrastającą niemoc wobec
864 8 | Odwrotną stronę tego procesu jest głębokie tchórzostwo, ukrywające
865 8 | się ponad życiem psychika jest wytworem naszego położenia
866 8 | naszego położenia dziejowego: jest to psychika w zasadzie swej
867 8 | Bezgraniczny indywidualizm jest tu tylko upoetyzowaną niewolą.
868 8 | samą siebie zbiorowość, jest na zewnątrz mojego działania;
869 8 | twórcy żywych dzieł; ale jest przecież, istnieje moje
870 8 | się jako indywidualność, jest właściwie przypadkowością
871 8 | całości: poza nimi jednak jest to, co je wytworzyło, l
872 8 | rzeczy i do ich czytania. Jest jakaś nieuchwytna granica
873 8 | wiedzą, że poza książką jest życie codzienne, rządzące
874 8 | pozornie przezwycięża czas. Jest sam dla siebie. Wystarcza
875 8 | sztuce, literaturze, myśli - Jest to hegemonia estradowej
876 8 | indywidualizm dzisiejszy związany jest w sposób wprost upokarzający
877 8 | procesów psychologicznych, l to jest właśnie to upokarzające,
878 8 | Właściwie idzie tylko o to. Tak jest in concreto określona sfera,
879 8 | samych siebie, a męstwo nie jest podobne w niczym do nie
880 8 | estradowych desek pod nogami - to jest rękojmia śmiałości dla tych
881 8 | przed samą sobą. Zwierciadło jest nieskończenie cierpliwe
882 8 | istnieje w nas jako bezwiedne, jest właściwie bezładnym, nie
883 8 | metafizyk jednodniowych jest zastarzałe polskie nieuctwo,
884 8 | znaleźć by można bez liku. Jest to nieuchronne. Życie umysłowe,
885 8 | Bogactwo indywidualności jest tu bogactwem deseni pleśni
886 8 | czujecie wszyscy, że głęboko jest cierpliwym jednak życie?~
887 8 | sposób. Świadomość kulturalna jest wytwarzana przez różne grupy
888 8 | nacjonalizmu. Rzeczą pewną jest, że kulturalne działanie
889 8 | dialektyka klasowa. Nie tu jest miejsce na systematyczną
890 8 | da się sformułować to, co jest ważnym dla zajmującego nas
891 8 | określonych wymagań, to jest o ile zdoła uczynić z niej
892 8 | polskiej klasy pracującej jest właściwym terenem, na którym
893 8 | o naszą samoistność. Tu jest nasza podstawa. Automatyzm
894 8 | Automatyzm ekonomicznego rozwoju jest mitologiczną karykaturą
895 8 | automatyczny bieg rzeczy, jest to nie rozumieć prometeistycznej
896 8 | wszystko, czym wy żyjecie, nie jest nią - ona jest, chociaż
897 8 | żyjecie, nie jest nią - ona jest, chociaż wasze istnienie
898 8 | wszystkim, krzyknąć: nie, to nie jest Europa. A pomimo to Europa
899 8 | A pomimo to Europa nie jest czczym słowem. Przekleństwem
900 8 | wobec konieczności, która jest dziełem cudzej, obcej nam
901 8 | maszyna i im potężniejszym jest to rozpasanie żywiołowej
902 8 | porywającą nas katastrofą. Jest tak potężna i przemożna,
903 8 | zbiorowej woli, której potęga jest nieobliczalna, jest istotą
904 8 | potęga jest nieobliczalna, jest istotą coraz mniej zdolną
905 8 | podstaw kultura nowoczesna jest jakimś skomplikowanym skłębieniem
906 8 | żelazne członki, druzgocą je. Jest to jakaś gotycka architektura
907 8 | nie mniej dziwna: co nie jest maszyną tu, staje się upiorem.
908 8 | współczesne kulturalne życie jest potrzeba wzajemnego pobłażania
909 8 | konieczność świadomego wysiłku jest powszechną krzywdą i czyjąś
910 8 | pierwszym naszym dążeniem jest odgadnąć, znaleźć, kogo
911 8 | potężnej i współczesnej, to jest dzisiejszym stanem życia
912 8 | jego tragiczne natężenie, jest w rogiem klasy robotniczej,
913 8 | mu się nadaje zazwyczaj. Jest to tworzenie się nowej arystokracji,
914 8 | coś, czego określeniem jest nie mieć żadnej wyszczególniającej
915 8 | reprezentują. Świadomość polityczna jest z zasady świadomością wyjałowioną,
916 8 | tego względu, iż ta dążność jest u nas tylko jedną z wielu
917 8 | rzeczywistość traktowana jest dziś przez umysły polskie
918 8 | jeżeli mówimy, iż Europa jest błędem, iż te wymagania,
919 8 | wynika. Jeżeli Europa nie jest dziś pewnym fundamentem
920 8 | jako swój przywilej to, co jest wynikiem naszej niewoli,
921 8 | europejskiego środowiska, jest rzeczywiste, pomimo iż my
922 8 | naszego umysłowego życia jest nieuświadomione dążenie
923 8 | obojętnej bierności, l to jest straszliwe. Podczas gdy
924 8 | aksjomatyczną pewność, że ten brak jest właściwie pełnią. W ten
925 8 | woli, upadku ducha. Kultura jest u nas stanem indywidualnym,
926 8 | wypowiedzenia tego stanu rzeczy. Jest to piekło, jakie czuł Krasiński,
927 8 | wyłącznie estetycznie: to jest pewna, że każda sytuacja
928 8 | których nikt nie bada. Czym jest to coś, co nas porywa i
929 8 | nasza bierność wobec niego jest wyrazem samoistności i swobody,
930 8 | historyczny, beznarodowy postęp jest jedną z nich. Widzieliśmy
931 8 | ugruntowane w jednostce jest to, co zrosło się z jej
932 8 | popędowym podłożeni: to zaś jest zawsze wynikiem wychowawczym
933 8 | nawyknień, obyczajów tego, co jest bezpośrednio niezbędne do
934 8 | na danym poziomie Europa jest to nie pojęcie geograficzne,
935 8 | nie pojęcie geograficzne, jest to pewien poziom życia.
936 8 | nie twórcą. Historia zaś jest pracą, nie poprzestaje ona
937 8 | że twórczym, postępowym jest to wszystko, co dąży do
938 8 | nasza świadomość narodowa jest tym, co nas spaja, jest
939 8 | jest tym, co nas spaja, jest tym, co jest najbardziej
940 8 | nas spaja, jest tym, co jest najbardziej w naszej mocy.
941 8 | osłabia, nie zaś w tym, co jest naszą mocą, Życie ekonomiczne
942 8 | zagadnień, w epoce, która jest cała pogrążona w jakimś
943 8 | tym potwornym chaosie. Coś jest i coś się zmienia, to coś
944 8 | postawione w ten sposób. Polska jest niezmiernym eksperymentem
945 8 | zjawiskach kultury to tylko, co jest związane z naszym do nich
946 8 | życia różnych epok i narodów jest jedną z najzjadliwszych
947 8 | samopoznanie absolutu. O tym, co jest tym samopoznaniem, decydowała
948 8 | zaś pamiętać, że Miriam jest u nas wyjątkowo wykształconym
949 8 | modernisty historia, to jest ten kraj "ubi leones", gdzie
950 8 | nie tylko u nas, związana jest z prądami literackimi, które
951 8 | twórczość artystyczną, czym jest nasze życie wewnętrzne,
952 8 | Dziejowe nasze znaczenie jest poza nami, wyrasta ono z
953 8 | ona nas niesie. Swoboda ta jest tylko biernym poddaniem
954 8 | stan rzeczy: dziejowe życie jest dla nas czymś ciążącym z
955 8 | własne nasze życie nie jest ujmowane w kategoriach dziejowości.
956 8 | nawet sprawy z tego, że jest przebiegiem, że poza nas
957 8 | usposobienie chwili, że nie jest odczuwany, jako styl, jako
958 8 | niezależnie od tego, czym jest ono dla niej - może mieć
959 8 | wystarczający sobie świat. Jest to zasada głębokiej, utajonej
960 8 | poprzestawaniu na nich. Jest to zawsze ucieczka przed
961 8 | swobodnie. I wszelkie inne życie jest nie tylko kłamliwe, lecz
962 8 | zaważenia nie tym, czym się jest,w sobie, ale tym znaczeniem,
963 8 | logicznym, etycznym, narodowym jest zasadniczą niemoralnością
964 8 | między ludźmi? nie. Cenne jest to, co jest cenione przez
965 8 | nie. Cenne jest to, co jest cenione przez żywych ludzi,
966 8 | nieprzymuszonej swobody. Hamsun jest wielkim mistrzem głębokiej
967 8 | niesfałszowane życie. Życie samo jest jedyną mocą, w swej, głębszej
968 8 | się i ginie dla czegoś, że jest to wartością, ale dlatego
969 8 | to wartością, ale dlatego jest coś wartością, że jest tak
970 8 | dlatego jest coś wartością, że jest tak przez ludzi odczuwane.
971 8 | przez ludzi odczuwane. To jest pański, śmiały, dumny rys
972 8 | stwierdzić, że ta chwila jest dla niej istotnie wszystkim.
973 8 | niewielu pisarzów odczuwana jest tak silnie jak przez autora
974 8 | wyższym stopniu niż Ibsen jest mistrzem nowoczesnego indywidualizmu.
975 8 | wartości. Przeżycie Hamsuna to jest życie, oczyszczone ze wszystkich
976 8 | śmierć, zgubę tam, gdzie jest ona konsekwencją. Są to
977 8 | jakiegoś jednego przeżycia jest nasze załamanie się, apelujemy
978 8 | dumnej poezji Hamsuna - jest tragiczna odpowiedzialność
979 8 | zorganizowanego żywiołu, który jest nami. Tu niema już patosu
980 8 | natężenia - wolą, tu wola jest nieobecna. Ten marzyciel
981 8 | w sobie coś z drapieżcy, jest coś z piraty w jego beztroskliwości,
982 8 | zatracony, l ważną rzeczą jest, abyśmy zrozumieli, iż nie
983 8 | Znaczenie procesów artystycznych jest bardzo wielkie, ale wtedy
984 8 | rozstrzyga o tym wyborze, jest cała ziszczona już poprzednio
985 8 | poprzednio istota człowieka, ale jest to zarzutem z punktu widzenia
986 8 | którego takie właśnie życie jest radością, człowieka, który
987 8 | radością, człowieka, który jest w stanie dźwignąć cały ciężar
988 8 | cały ciężar życia, jakiem jest ono, i na jego podstawie
989 8 | to życie nadal trwało. To jest ideał twórczości w sztuce,
990 8 | konieczności: szczytem twórczości jest wyzwolenie całkowite, stworzenie
991 8 | wielu artystów pracuje, to jest żyje swym życiem z tą myślą,
992 8 | duszy wydobyć piękno, to jest stany duszy, mające w samem
993 8 | z których krytyk, i to jest jego twórcza rola, może
994 8 | doprowadziło. Schopenhauer jest niewątpliwie dopełnieniem
995 8 | dostatecznie dużo mocy, estetyzm jest zjawiskiem kulturalnym,
996 8 | sama twórczość związana jest z jakimś ostrym przesileniowym
997 8 | znaczenia, że jedyne znaczenie jest w niej, że dochodzi się
998 8 | trwania, życie pozostawione jest ślepej konieczności. Taka
999 8 | ślepej konieczności. Taka jest różnica pomiędzy estetyzmem
1000 8 | zagadnień życiowych. Proces ten jest tylko nieustannym komplikowaniem
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-2000 | 2001-2038 |