1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-1633
Part
501 7 | Mamy tu do czynienia znów z tym samym, nad wyraz subtelnym
502 7 | nieodpowiedzialnym, niezrośniętym z żadnym kształtem, żadną
503 7 | gdyby czerpał go ze świata, z jego przetworzeń wiecznie
504 7 | stanowisko Norwida jednym z najciekawszych i najgłębszych
505 7 | łączy życie historyczne z wiarą w zbawienie człowieka;
506 7 | swobody, gdzie sama walka z koniecznością ukazuje się
507 7 | jako powietrze, spływać z gwiazd, wznosić się z rozoranej
508 7 | spływać z gwiazd, wznosić się z rozoranej ziemi, gdy rzemiosło
509 7 | się jej niezgodne byłoby z człowiekiem wiecznym. Istnieć
510 7 | się duchem i duch rodzący z siebie ziemię i niosący
511 7 | skarbie duchowym, czerpał z niego spokój, który pozwalał
512 7 | się Norwida zestawiając go z Villiers de l'Isle Adamem
513 7 | sobie, patrząca na świat z wielkiego oddalenia pobłażliwa,
514 7 | bardzo, że odrzucająca wraz z gniewem samo przebaczenie -
515 7 | tym, że życiu nie wierzył. Z człowieka, który wziąwszy
516 7 | międzyplanetarnej próżni dziejowej jak z równymi gadał z duchami
517 7 | dziejowej jak z równymi gadał z duchami narodów i wieków -
518 7 | światem, poza życiem. Światem, z którym zmagali się oni,
519 7 | twórczości romantycznej z ich nowoczesnymi pogłębieniami.
520 7 | jakiej przedstawia się ono z punktu dziejowej solidarności
521 7 | nie tym byli, co uczyniło z nich twórców, tj. zmagającymi
522 7 | twórców, tj. zmagającymi się z rzeczywistymi przeszkodami,
523 7 | lecz tym, co widzieć z nich może tak lub inaczej
524 7 | różne: pierwsza wymaga walki z przeszkodą: samo zwycięstwo
525 7 | zwycięstwo ma coś w sobie z chropawej powierzchni, z
526 7 | z chropawej powierzchni, z jaką ścierał się pracujący,
527 7 | odczuć dramatyzm postaci, z wolna przestawiamy ją z
528 7 | z wolna przestawiamy ją z twardego, rzeczywistego
529 7 | na losie twórcy, czynimy z niej godną naszego protagonisty
530 7 | dobitnym określonym znaczeniem. Z rzeczy istotnej, uderzającej
531 7 | a właściwie wypuszczamy z nich krew, czynimy pozór
532 7 | nich krew, czynimy pozór z tego, co było jedyną i twardą
533 7 | oni, znaczy to wyciskać z naszego codziennego życia -
534 7 | istotną. Oni łamali się z wiecznie bezimiennym, milczącym
535 7 | teatrem, co chwila wypada z roli, z tej roli, którą
536 7 | co chwila wypada z roli, z tej roli, którą oni wypisywali
537 7 | jak pracownicy, walczący z własnym losem: na każdym
538 7 | wytwarza, wydobywa, wyrywa z głębin kipiącego żywiołu.
539 7 | żywiołu. Gdy zaś my usiłujemy z naszego zawsze nowego, zawsze
540 7 | życie, o ile nie zlewało się z tym jego pędem, było mu
541 7 | społeczeństwo. Takie "poczynanie z ducha" nie było bynajmniej
542 7 | wyjątkowym, ani problematycznym z punktu widzenia panujących
543 7 | historyczne Micheleta powstały z takiego właśnie nastroju,
544 7 | być zrozumiane bez związku z tą rzeczywistością psychiczną,
545 7 | wszechpotężną wolą staje się sprawa, z którą on się utożsamia.
546 7 | wszystko, co ma związek z nim - nabiera tego samego
547 7 | tylko to, co ma związek z walką i zwycięstwem: - wszystko
548 7 | które wykrystalizowały się z takich wzruszeń i uproszczonych
549 7 | na zachodzie nieustannie z tego rodzaju poglądami na
550 7 | ojczyzny, do odrodzenia jej z ducha, to w takim samym
551 7 | trudno nam zdać sobie sprawę z psychicznej natury tych
552 7 | grupy ludzi związane są z jakimiś stale powracającymi
553 7 | w samym swym konkretnym, z dnia na dzień nieustannym
554 7 | Polskę w życiu stworzyć. Z tych jej zadań wynika cała
555 7 | Dzisiaj pojmują niektórzy z tych, co nagle dokonali
556 7 | rozpatrujemy ją bez związku z całym ówczesnym nastrojem
557 7 | związków, jakie łączyły ją z ówczesnymi pokrewnymi jej
558 7 | umysłowymi. To wyrwanie jej z tych związków miało tym
559 7 | dokładnie zdać sobie sprawę z tego, na czym polegała specyficzna
560 7 | zachodnioeuropejskiej kultury; trzeba było z tej tak ocalonej atmosfery
561 7 | oddanych od życia i związku z własnym społeczeństwem ludzi -
562 7 | narodową. Mamy tu do czynienia z procesem, który da się w
563 7 | można dojść do szczerego z nią współczucia. Łatwiej
564 7 | ofiarą, właściwości, jakie z tego lub innego powodu cieszą
565 7 | zrozumieć, nie określając. Gdy z ustalonym powyżej założeniem,
566 7 | umysłowe stanowiły jeden z momentów zasadniczych ówczesnej
567 7 | było złudzeniem. Jednym z momentów tej psychiki była
568 7 | wszystko to pozostaje w związku z rozwojem techniki nowoczesnej
569 7 | europejskiej. Podobnie rzecz się ma z postulatami prawnymi: i
570 7 | się w Europie w związku z procesem wytwórczym i dzięki
571 7 | bowiem w żadnym związku z tą rzeczywistością społeczną,
572 7 | nie dający się wykreślić z pocztu rzeczywistości dziejowych
573 7 | oni ten swój luźny związek z tradycją naukową, mętniejsze
574 7 | nie dostrzegać trudności, z którymi walczyli przedstawiciele
575 7 | nauki, czujące związek swój z przyrodą, gdyż od trzech
576 7 | jasną, że w zestawieniu z nowoczesną Europą konfederaci
577 7 | nie zdawał sobie sprawy z tego zagadnienia. Siłą,
578 7 | wyższy, który będzie miał już z góry w sobie rozwiązanie
579 7 | rozwiązanie tych zagadnień, z którymi świat europejski
580 7 | jako realną moc dziejową. Z punktu widzenia świadomości,
581 7 | się prawdy nie w związku z życiem, nie przez przejęcie
582 7 | myślom i uczuciom, związanym z całkiem innymi warunkami.
583 7 | polska myśl musi dziś uczynić z nauki organ polskiej pracy,
584 7 | widzenia, znaczy to traktować z tą dumną niewiarą, z jaką
585 7 | traktować z tą dumną niewiarą, z jaką romantycy odpychali
586 7 | zamieniamy romantyzm w truciznę: z niego, który usiłował stworzyć
587 7 | samoistność polską. Jestem z góry przygotowany, że będą
588 7 | moralnym, dziś czyni się z "romantyzmu" kokietowanie
589 7 | romantyzmu" kokietowanie z prawdą. Polski "neomesjanista",
590 7 | się dążenia, nic wspólnego z wolą prawdy nie mające.
591 7 | mamy więc tu do czynienia z jednym i tym samym zjawiskiem.
592 7 | zbroi rycerz, lecz leczy się z ran obrażonego egotyzmu
593 7 | środowisku, nie liczącym się z nim i nie przygotowanym
594 7 | spowinowaceni są ze sobą, wyrastają z jednego i tego samego dziejowego
595 7 | rozwijała się w związku z samoistną walką narodu polskiego
596 7 | samoistną walką narodu polskiego z żywiołem. Żywioł pozaludzki
597 7 | na wpół tylko, jako coś, z czym dojść można do jakiegoś
598 7 | człowiek pozostaje sam na sam z sobą i z żywiołem; gdy staje
599 7 | pozostaje sam na sam z sobą i z żywiołem; gdy staje się
600 7 | istnieje jako własna nasza, z żywiołu wewnętrznego wydobyta
601 7 | i uczuć, nic związanych z życiem. Rycerz może myśleć
602 7 | odrzuci jego pańska laska z wyników ludzkiej pracy.
603 7 | nad światem -jednostek. Z tą szkodliwą bajką - trzeba
604 7 | psychologii, gdy się ją obedrze z frazeologicznego pierza.
605 7 | wiąże nas raz na zawsze z czymś, co nigdy już nie
606 7 | pozostającej w związku sprawczym z tym obrazem - celem. Polska
607 7 | ekonomiczny jako łamiący się z przyrodą zbiorowy wysiłek,
608 7 | nie mająca nic wspólnego z aspiracjami emigrantów.
609 7 | żywe siły, rodzące właśnie z siebie, z swego irracjonalnego
610 7 | rodzące właśnie z siebie, z swego irracjonalnego parcia
611 7 | pierwotne siły i powstającym z nich "mechanizmem" woli,
612 7 | idei czynnej, jako mitu. z żywiołową, bezpośrednią
613 7 | będzie u nas zawsze połączony z osłabieniem bezpośredniej
614 7 | bóstwa wszystkie te upiory, z którymi romantycy walczyli.
615 7 | rozbicia. Romantycy walczyli z rozbiciem, Młoda Polska
616 7 | Polska hodowała w sobie z pietyzmem stan duszy rozbitka.
617 7 | bliska, a spowinowacona z psychologią współczesnego
618 7 | stanowisko bezpośrednio w walce z żywiołem stwarzającej swoje
619 7 | polskiej, odsłaniającej realne, z żywiołu wyłaniające się
620 7 | wyłaniające się i walczące z nim życie, stworzenie głębokiej,
621 7 | narodowej, sprzymierzenie Polski z przyrodą i walczącą z nią
622 7 | Polski z przyrodą i walczącą z nią ludzkością nowoczesną.
623 7 | tych dziedzin, gdzie walczy z przyrodą polska praca, gdzie
624 7 | ekonomiczną walkę człowieka z przyrodą - wytwórczość.
625 7 | jeżeli się nie chce uczynić z wyodrębnienia od życia czynnika
626 7 | stawiane były u tego poety, z punktu widzenia jednostki,
627 7 | Mazziniego, mamy do .czynienia z doświadczeniami indywidualności
628 7 | to jednak związane jest z samym charakterem pracy
629 7 | w której człowiek walczy z żywiołem. Chodzi o to, aby
630 7 | jakie wydawały się istotnymi z punktu widzenia etycznych
631 7 | jest rezultatem, mozolnie i z trudem zdobywanym. Swobodnym
632 7 | stosuje samo współzawodnictwo z istniejącymi już organizmami
633 7 | Nie ma to nic wspólnego z optymizmem, który jest zawsze
634 7 | planem życia. Jeżeli my z tego planu wykluczamy znaczenie
635 7 | ją sam w sile, skojarz ją z tym, co siłę naszą stwarza.
636 7 | czymś rzeczywistym, jeżeli z nich właśnie Polska ta będzie
637 7 | życiem, które zmaga się z losem, - unosi się ona w
638 7 | na samego siebie patrzeć z góry, lub z jakiegoś niedosięgalnego
639 7 | siebie patrzeć z góry, lub z jakiegoś niedosięgalnego
640 7 | usiłowanie. Jego Genesis z Ducha z tych wyrosła przesłanek.
641 7 | usiłowanie. Jego Genesis z Ducha z tych wyrosła przesłanek.
642 7 | Piękno czerpie trwanie swe z samego siebie. Duch jest
643 7 | poprzez piękno poznana. Z punktu widzenia Słowackiego, -
644 7 | powiązanie jakiegoś szczegółu z zasadą uznawaną za niezawodną.
645 7 | straszliwych słów Ducha Ziemi z Fausta Goethego: du gleichst
646 7 | Bergson najkonsekwentniej z wszystkich dotychczasowych
647 7(*****) | kojarzą się bezpośrednio z ruchowymi postawami naszego
648 7(*****) | decyduje więc jego związek z życiem czynnym.~
649 7 | sferze samowoli i dźwignięcie z niej ku sobie świata. Ja
650 7 | mortuum procesowania się z światem o utracone w przeszłości
651 7 | wszystko siły przychodzące z zewnątrz, do których myśl
652 7 | uczuciowym, kojarzącym się z rozmaitymi organizacjami
653 7 | wszystko to przyszło do Polski z zewnątrz. Są to do dziś
654 7 | głębinom życia trzeba iść i z ich mrocznego czucia, z
655 7 | z ich mrocznego czucia, z tego skłębienia wytężeń,
656 7 | siła w siłę - wydobyć się z własną wierną sobie duszą:
657 7 | Chcecie istnieć, stwórzcie z duszy swej moc, zdolną trwać
658 7 | naród sam nie jest wielkim, z konieczności zwycięskim
659 7 | nadają się tylko wyrazy, z którymi wiążą się negatywne,
660 7 | prawu, stanowi ona rdzeń, z niej rodzi się ono. Kto
661 7 | chce żyć, musi wydobywać z siebie kształt życia, zdolny
662 7 | bezkrytycznej, zrośnięcie się z metodami nauki jak z instynktem,
663 7 | się z metodami nauki jak z instynktem, ze sztuką jak
664 7 | instynktem, ze sztuką jak z niezbędnym żywiołem moralnego
665 8 | formy ukrywa się nieraz z przedziwną przebiegłością
666 8 | długi czas sita bezwładu, z hipnotycznym uporem wykonywa
667 8 | zabezpieczonymi od groźnego zetknięcia z zagadnieniem. Zaprzeczenie
668 8 | biologiczna niezdolność wydobycia z siebie tego właśnie, co
669 8 | zagadnieniem, co się dzieje w nas z siłami psychicznymi, których
670 8 | niej zawsze tajną łączność z tą psychiką niemocy i niewoli.
671 8 | nie zdajemy sobie sprawy z tego twardego trudu zbiorowego,
672 8 | twardego trudu zbiorowego, z jakiego ta kultura wyrasta.
673 8 | ciężkiej walki człowieka z żywiołem, to zwycięstwo
674 8 | jest całkowicie związana z tym twardym dziełem ludzkości,
675 8 | nieustannego pasowania się z nim. Mamy tu do czynienia
676 8 | nim. Mamy tu do czynienia z wymykającymi się, zdradliwymi
677 8 | Wyspiański całe życie walczył z tą bezkostną, wykrętną psychiką
678 8 | przedrwiwająca niechęć, z jakimi spoglądają polskie
679 8 | Niemcami nowoczesnymi. Z jakichś niebosiężnych wyżyn
680 8 | umysłowego, które zrodziło się z całkowitego wypaczenia myśli
681 8 | irracjonalnym, gdyż nie liczącym się z jednostką wytężeniem ducha
682 8 | uprzedzeń, pora zapoznać się z Proudhonem rzeczywistym,
683 8 | nam jego myśl jako jedna z najgłębszych i najbogatszych
684 8 | niejednokrotnie jako jedną z najbardziej oryginalnych
685 8 | formy działalności ludzkiej, z których każda posiada swoje
686 8 | umysłom; natomiast wysuwa się z poza dotychczasowych fikcji
687 8 | w sobie zawsze zerwanie z życiem, oderwanie się od
688 8 | Należy ono do postulatów, z jakimi zwracają się ku nauce
689 8 | jest całkowicie w zgodzie z wielopłaszczyznowym życiem
690 8 | bogactwo, jej męstwo w zrywaniu z dotychczasowymi pojęciami
691 8 | nieustanne poczucie walki z żywiołem, konieczność ryzyka
692 8 | los, przyszłość naszą. Coś z żołnierza powinno być zawsze
693 8 | antyklerykalnej polemice. Z tą koncepcją istotnie nie
694 8 | jest najściślej związana z męskim odpowiedzialnym traktowaniem
695 8 | obojętność wobec tego, co z woli naszej wyrasta. Sztuka
696 8 | bezwiedności, stan dusz rodzący się z ich wyhodowanej przez przemoc
697 8 | Zużywamy tradycję naszą, by z niej wysnuć otuchę dla samych
698 8 | krótkotrwałe, o małym tchu prądy z Europy, denerwuje oczekiwanie
699 8 | Europy, denerwuje oczekiwanie z dnia na dzień "socjalistycznego"
700 8 | losy - otrząsnąć się musi z bezwładu. Każde j a jest
701 8 | od bezpośredniego związku z twórczością. Samotność ta
702 8 | nieskrępowana dusza, wynurzająca się z tajemniczego mare tenebrarum
703 8 | wyrasta w gruncie rzeczy z Polski taką, jaką ona dziś
704 8 | właśnie glebie, gruntem, z którego on wyrasta i czerpie
705 8 | Psychika nasza wyrosła z tego dziejowego środowiska.
706 8 | umysłowych i dziejowych z bezładnym dopływem wartości
707 8 | najwyżej w kierunku wytworzenia z tego materiału konsekwentnych
708 8 | być psychicznie w zgodzie z samym sobą - oto zadanie.
709 8 | się w niej nie zaplątać. Z Zachodu pobraliśmy to przede
710 8 | kierunku. Mamy tu do czynienia z pewną stroną typowego stosunku
711 8 | na tragizmie, wpływającym z nieobecności swobodnego,
712 8 | konstatuję tę ogólną naukę, która z niego zdaje się wypływać. "
713 8 | nie jest zgoda jej samej z sobą: życie nie jest tak
714 8 | wyczerpane, że się wytwarza z danej kulturalnej treści
715 8 | indywidualność, to znaczy z pojęć i uczuć odziedziczonych
716 8 | odziedziczonych przez historię, z wpływów innych kultur, z
717 8 | z wpływów innych kultur, z własnego, rzeczywistego,
718 8 | sen konsekwentny, zgodny z samym sobą. Idzie tu o nadanie
719 8 | siebie sen. Być w zgodzie z własnym ja, ale nasze świadome
720 8 | poprzestajemy na życiu zgodnym z naszym ja psychicznym, zrzekamy
721 8 | indywidualność. Każde jego zetknięcie z współczesnym polskim światem
722 8 | życie kochać, cenić, być z niego fizycznie dumnym,
723 8 | narodu jest zawsze w związku z zanikiem dziejowego zmysłu.
724 8 | idzie on zawsze w parze z zanikiem rzeczywistej, odpowiadającej
725 8 | treść: mamy do czynienia z zanikiem odpowiedzialnych,
726 8 | jedynego, wyjątkowego - ten z niedowierzaniem będzie słuchał
727 8 | jest rzeczywiste podłoże, z którego wydobywa się jak
728 8 | pewna treść psychiczna, z której można wytworzyć mniej
729 8 | odosobnienia; mniejsza o to już, z jakiego materiału utka ona
730 8 | mówią, że sztuka wyrasta z przeszłości, że z niej powstaje
731 8 | wyrasta z przeszłości, że z niej powstaje ponad odmętem
732 8 | generacje całe artystów snuły z nich indywidualne sny. Złudzenie.
733 8 | Indywidualność zaś wyrasta z głębokiego stosunku do życia.
734 8 | tu przez zerwanie związku z ciągłością zbiorowego życia,
735 8 | ciągłością zbiorowego życia, z którego powstała, odrywa
736 8 | demoralizujące a priori, z którym przystępuje się do
737 8 | Literatura wychodzi jakby z założenia, że wszystkie
738 8 | nie mający nic wspólnego z rzetelną pracą życia, znaczy
739 8 | sposób wprost upokarzający z tak określonymi granicami.
740 8 | nad szeregiem zagadnień, z którymi dzisiaj trzeba walczyć.
741 8 | swoboda niema nic wspólnego z tolerancją "ekscentrytetów",
742 8 | zaprzeczonym światom, występuje ono z czymś naiwnym, przestarzałym,
743 8 | upadku Babilonu, widzi jedną z jego przyczyn w hegemonii
744 8 | powstać bez poczucia związku z żywą, rozwijającą się po
745 8 | społeczeństwa pozostaje w związku z bezprzykładną jałowością
746 8 | marksizmu kojarzy się doskonale z charakteryzowaną powyżej
747 8 | jest o ile zdoła uczynić z niej siłę wychowawczą, wytwarzającą
748 8 | zdolny współzawodniczyć z postępami techniki intelekt -
749 8 | Zmienia się ono nieustannie, z dnia na -dzień, i godziny
750 8 | trzeba lecieć, pędzić wraz z nią. Zwęża się zakres wyboru,
751 8 | zdefiniować w ten sposób: z minuty na minutę wzrasta
752 8 | tworzymy. Gdy się przygląda z tego punktu widzenia życiu
753 8 | bajeczny sposób zrastają się z sobą i zdaje się, że cały
754 8 | polem walki~ścierających się z sobą demonów. Przedpotopowe
755 8 | pod gradem sypiących się z nich ruin coraz bardziej
756 8 | zastanawiać się nad tą sprawą z tej strony, wniknąć w nią
757 8 | jako spadająca na n ich z czyjejś winy krzywda. Sprężyną
758 8 | winowajcy, swarliwe przewalanie z jednych barków na drugie
759 8 | dnie dusz i zestawiając z nim twardy i mozolny żywot,
760 8 | przesłania mgła, powstająca z zaznaczonych powyżej dążeń
761 8 | robotniczej rozpatrywany z tej strony posiada całkiem
762 8 | od demokratycznych dążeń, z którymi splatają go jednodniowe
763 8 | Świadomość polityczna jest z zasady świadomością wyjałowioną,
764 8 | tragicznej walki człowieka z żywiołem w sobie i poza
765 8 | do walk demokratycznych: z metody badania, stał się
766 8 | tylko chcemy podkreślić, że z metody rozumienia i organizowania
767 8 | życia. Obchodzi to nas tu z tego względu, iż ta dążność
768 8 | dążność jest u nas tylko jedną z wielu form pewnego bardziej
769 8 | błędem, iż te wymagania, z jakimi zwraca się dzisiejsze
770 8 | spostrzeżemy, że w ten sposób nikt z nami nie zechce prowadzić
771 8 | pogląd. Mamy tu do czynienia z pewnym bardzo swojskim i
772 8 | jako rezultat. Rezultat, z którego bierzemy tyle, ile
773 8 | przymusową niedojrzałość i jedną z najgłębszych i najtajniejszych
774 8 | straszliwe. Podczas gdy jesteśmy z dnia na dzień coraz szczelniej
775 8 | co właściwie dzieje się z nami. Istnieją u nas, w
776 8 | zrośnięta uczuciowymi węzłami z pewnym polskim, tak lub
777 8 | nas posiada, działa na nas z zewnątrz chemicznie - my
778 8 | coś nieustannie dzieje się z nami, coś nas przeistacza,
779 8 | beznarodowy postęp jest jedną z nich. Widzieliśmy już podstawy
780 8 | tego życia musi on wydobyć z siebie, - nie da mu jej
781 8 | nawyknienia są ściśle związane z tą całością. Silnie ugruntowane
782 8 | jednostce jest to, co zrosło się z jej bezwiednym, emocjonalnym,
783 8 | Naród, który nie wydobywa z siebie, swej tradycji, nawyknień,
784 8 | żyć na nim, zrośnie się z niższymi formami życia,
785 8 | społeczeństwa łamią się z tym zagadnieniem: wszystkie
786 8 | kultury, zrośnięci będziemy z sobą w tym, co nas osłabia,
787 8 | narodowe skojarzać się będzie z uwstecznionymi dziedzinami
788 8 | i tchórzliwą wydaje się z tego punktu widzenia nasza "
789 8 | naszej struktury psychicznej z nowoczesną, coraz bardziej
790 8 | samo zasadnicze przeżycie, z którego powstał ten subiektywizm
791 8 | nieprzewidziane zetknięcie z życiem, ten zapas doświadczeń,
792 8 | brak powietrza, graniczący z uduszeniem, czuje się poprosili,
793 8 | katastrofy dziejowe" odbywają się z taką konsekwencją, że stają
794 8 | tylko, co jest związane z naszym do nich stosunkiem.
795 8 | dziesięciolecia zapoznaliśmy się z całym szeregiem wybitnych
796 8 | przypadkowy i chwiejny. Obcować z dziełami jakiejś kultury
797 8 | pojęć i wartości, wyrwanych z życia różnych epok i narodów
798 8 | epok i narodów jest jedną z najzjadliwszych form oświeconego
799 8 | dopływ wartości kulturalnych z Zachodu był dziełem tej
800 8 | ona już historii, związku z własnym swym położeniem,
801 8 | własnym swym położeniem, z własnym swym społecznym
802 8 | wprowadzili nas w kontakt z wieloma mało znanymi u nas
803 8 | postaci i dzieł, w których z tych lub innych powodów "
804 8 | tylko u nas, związana jest z prądami literackimi, które
805 8 | artystycznej francuskiej z czasu drugiego cesarstwa
806 8 | wyraża się nasza łączność z dziejami, zdają się posiadać
807 8 | jest poza nami, wyrasta ono z krzyżujących się i plączących
808 8 | jest dla nas czymś ciążącym z zewnątrz, naginającym nas
809 8 | dziejowości. Dzieje robią coś z nami. Osobiście, świadomie
810 8 | zdając sobie nawet sprawy z tego, że jest przebiegiem,
811 8 | Wiąże się ono dość ściśle z odrębnym i jedynym w swoim
812 8 | nie tylko kłamliwe, lecz z tego absolutnie artystycznego
813 8 | wypowiadanych przez jedną z postaci Nowizny, Redaktora
814 8 | przez powiązanie swego życia z pewnymi uczuciowymi, ideowymi
815 8 | Życie każde czerpie całą moc z siebie, z tego, co samo
816 8 | czerpie całą moc z siebie, z tego, co samo dla siebie
817 8 | usiłujemy powiązać życie nasze z jakąś zasadą logicznie niezwalczoną,
818 8 | tego właśnie typu życia, z pod którego nikt się wyłamać
819 8 | zasadniczą niemoralnością z punktu widzenia Hamsuna.
820 8 | żywych ludzi, co rodzi się z ich samorodnej, nieprzymuszonej
821 8 | mamy do czynienia zawsze z rozkładającą się psychologią
822 8 | Hamsuna mamy do czynienia z bardziej nowoczesnym odczuwaniem
823 8 | irracjonalnym, jedynym życiem i z niego wyrastają mu wszystkie
824 8 | każdym więc zetknięciu się z losem, ja nasze cofa się,
825 8 | Mamy u nich do czynienia z instynktownym wprost zerwaniem
826 8 | instynktownym wprost zerwaniem z nawyknieniami spirytualistycznej
827 8 | spirytualistycznej psychologii, z pogłębieniem i rozszerzeniem
828 8 | której wydobywa się psychika z samego procesu organicznego
829 8 | Widzimy ją, jak powstaje ona z tysiącznych strumieni i
830 8 | żywiołowego chaosu poza nami z tą cząstką zorganizowanego
831 8 | patosu tego odkrycia, które z takim przejęciem się wygłasza
832 8 | tu wprowadzone w związek z przeżyciem każdej chwili.
833 8 | Hamsuna mamy do czynienia z przepojeniem jedyną w swoim
834 8 | marzyciel ma w sobie coś z drapieżcy, jest coś z piraty
835 8 | coś z drapieżcy, jest coś z piraty w jego beztroskliwości,
836 8 | się zasadza, - że nigdy z niego nie zrodzi się wola.
837 8 | wola. Psychika, wyjałowiona z woli, z biologicznego napięcia
838 8 | Psychika, wyjałowiona z woli, z biologicznego napięcia ku
839 8 | się utwory, w których coś z kimś się dzieje i niewiadome,
840 8 | piękna ukazuje się dzisiaj z punktu widzenia nowoczesnej,
841 8 | człowieka, ale jest to zarzutem z punktu widzenia tylko tych,
842 8 | Ale sprawa tu obchodzi nas z innego punktu widzenia.
843 8 | istnienie zmienia ich życie z katorgi w swobodne choć
844 8 | naszą wolę - twardą walkę z nim. Gdy wielu artystów
845 8 | to jest żyje swym życiem z tą myślą, aby z siebie,
846 8 | swym życiem z tą myślą, aby z siebie, ze swego rzetelnego
847 8 | zwolna tworzą się elementy, z których krytyk, i to jest
848 8 | którym dźwiga ona samą siebie z niebytu i samym obrazem
849 8 | swym siebie tworzy. Widzimy z łatwością, gdzie leży tu
850 8 | na tym jedynie, dźwiganym z takim wysiłkiem poziomie -
851 8 | dziejowej rzeczywistości, z której pochodzi zamieniona
852 8 | twórczość związana jest z jakimś ostrym przesileniowym
853 8 | będziemy mieli do czynienia z całkowitym wyeliminowaniem
854 8 | się do niej, nie walcząc z życiem, lecz odwracając
855 8 | muszą. Każdy naród musi sam z siebie wydobyć się umysłową,
856 8 | odnaleźć związek nie tylko z historią nauki w danym kraju,
857 8 | nauki w danym kraju, ale z nawyknieniami moralnymi
858 8 | rozpowszechnionymi w nim, z całym stylem życia. Tu analiza
859 8 | życia za pomocą zapożyczeń z obcych kultur i łudzimy
860 8 | zetknięcia pojedynczych dusz z grozą zbiorowego położenia.
861 8 | grozą zbiorowego położenia. Z samej grozy tej umiano wydobyć
862 8 | wizje wydobywającej się z dna tego chaosu swobody.
863 8 | zmieniła kraj twórczego piękna z przekształcającej czynnie,
864 8 | polach i różną bronią walczę z tym fatalnym przekształceniem.
865 8 | chciałby w Polsce walczyć z samymi tylko ideami - nie
866 8 | kultury dzisiejszej. Gdy z doświadczeniami tymi zestawiam
867 8 | wśród Europy i będą dążyli z całą bezwzględnością, chociażby
868 8 | one skoordynowane i nikt z nas nie wie, jaką siłą byłaby
869 9 | bowiem do czynienia metyle z dwoma różnymi rzeczywistościami,
870 9 | rzeczywistościami, ile raczej z dwoma momentami jednego
871 9 | zjawiska i kierunki literackie z punktu widzenia tej psychiki
872 9 | tej psychiki społecznej, z której one wyrastają - nasuwa
873 9 | literackich punktów widzenia z drugiej połowy XIX stulecia.
874 9 | zajmującą go dziedzinę życia z obiektywizmem uczonego;
875 9 | Salammbô - mamy do czynienia z przewagą artystyczną pierwszego
876 9 | Życie nie jest wartością z punktu widzenia jej twórczości:
877 9 | życiem chwałą, rodzącym się z niego blaskiem. Artysta
878 9 | przymusową, złudzeniem, z którego nie możemy się wyzwolić.
879 9 | Poeta w Zoli widział to z niezrównaną, zastraszającą,
880 9 | nie zdawał sobie sprawy z całej tragicznej głębokości
881 9 | Twórczość Zoli wyrasta z przeświadczenia, że znane
882 9 | nieustannym łamaniu się z żywiołem prawa. Gotowy świat,
883 9 | position sociale zniknie wraz z samym Paturotem. U Zoli
884 9 | widzenia, wyłaniający się z logicznego opanowania pewnego
885 9 | myśliciela społecznego, działacza z psychiką artysty, że wchodzi
886 9 | moralny, że w zestawieniu z życiem psychicznym takiego
887 9 | swych oczach, wiążą ją oni z jakimś ogólnym planem i
888 9 | człowiek tego typu styka się z poetą takim, jak Baudelaire -
889 9 | doświadczenia. W zestawieniu z romantykami poprzednich
890 9 | pomyślanego uniwersalizmu z poczuciem nieskończonej
891 9 | Nie intencją wiążącą nas z powszechnym życiem, nie
892 9 | służyć za wzór budujący. Z tego punktu widzenia, zwłaszcza
893 9 | doświadczeń. Znaczenie jego z interesującego nas punktu
894 9 | cała nasza indywidualność. Z tego punktu widzenia rozważać
895 9 | Każdy, kto zapozna się z martyrologią życia Baudelaire'
896 9 | że tu mamy do czynienia z człowiekiem, odczuwającym
897 9 | pisaniu był w porównaniu z autorem Dialogów filozoficznych -
898 9 | Nietzschego, gdy zestawia się go z wielkim mistrzem uczciwości
899 9 | to, co stanowi znaną mu z przeżyć treść psychiki kulturalnej
900 9 | psychika fazę postępu, jeden z jego momentów. Sentymentalny
901 9 | Sentymentalny ten dogmat jest jedną z najważniejszych przyczyn,
902 9(*) | Warda - ani ogóle nikogo z tej plejady umysłów nieraz
903 9(*) | co pragną się wyzwolić z pod władzy naturalizmu i
904 9(*) | należy go czytać szczerze tj. z zamiarem przemyślenia jego
905 9 | życiu umysłowym i moralnym - z rzeczywistością. Sentymentalna
906 9 | niebezpieczną chorobę - musi z uczuciem trudno uchwytnego
907 9 | Baudelaire trudzi się sam z sobą, dla siebie i wobec
908 9 | rzetelności, który stanowi jeden z najważniejszych momentów
909 9 | symbolistów, spostrzegamy z łatwością, na czym polega
910 9 | żadnym określonym związku z życiem dziejowo-społecznym,
911 9 | lub też wypływa ku nam z jakiejś nieznanej dali.
912 9 | rzeczywistości. Nie związany z żadnym określonym i odczuwanym
913 9 | treści, to pustym; to szepcze z niego mowa naszych wzruszeń,
914 9 | znaczenia nie jest związany z żadną intelektualną treścią,
915 9 | kontakt, w żywy stosunek z pulsującym, nieuchwytnym
916 9 | usposobienia. Mamy tu do czynienia z psychiką, która nie przywiązuje
917 9 | o ile wchodzi w związek z jakimś głębokim wzruszeniem.
918 9 | nie zdaje tu sobie sprawy z właściwej natury duchowej
919 9 | że obcowała poprzez nie z czymś nieskończenie głębokim,
920 9 | umożliwiającego to obcowanie z istotą świata. Nie dość
921 9 | wewnętrzne, nie związane z żadnym działaniem, jest
922 9 | kraina, baśń fantastyczna. Z drgnień własnej duszy, przypadkowych,
923 9 | postawą życia duchowego. I z tego punktu widzenia jest
924 9 | niezaprzeczalną, że jest on jednym z najniebezpieczniejszych
925 9 | tkwi ona raczej w czynnych, z wolą związanych, pierwiastkach
926 9 | tylko o tyle, o ile czynimy z tej jednoznaczności odpowiedzialność
927 9 | idzie tu o żadną samowolę z naszej strony. Życie pozostawia
928 9 | nasza usiłuje dla każdego z nastrojów tych, dla każdego
929 9 | nastrojów tych, dla każdego z tych stanów stworzyć uzasadnienie.
930 9 | zakończonego, gotowego, jako jeden z momentów przyjętej, stworzonej
931 9 | odpowiedzialności. Wyzwolenie się z pęt tej odpowiedzialności
932 9 | dzieła zbiorowej, walczącej z żywiołem pracy ludzkiej.
933 9 | się, że mamy do czynienia z jakimś bardzo szerokim ujęciem
934 9 | historia twórczości wytrawia z nas poczucie rzetelnego
935 9 | świadomości ludzkiej, czyni z wielkiej, czynnej idei jedności
936 9 | stwarzanym przez upadek z wyżyn absolutnego, pozaczasowego
937 9 | stopi się w naszej psychice z silnym wzruszeniem, gdy
938 9 | na emocjonalnym życiu i z punktu tego życia rozważa
939 9 | Gdy przestajemy tworzyć z siebie, z własnych naszych
940 9 | przestajemy tworzyć z siebie, z własnych naszych popędów,
941 9 | naszych popędów, instynktów, z całej naszej psychofizjologicznej
942 9 | śmiem mówić o fizjologii z powodu przeduchowionej twórczości
943 9 | jego system ekspresyjny z każdej kulturalnej treści,
944 9 | każdej kulturalnej treści, z każdego narzuconego jej
945 9 | wskazać pewne odcienie myśli, z pozoru spokrewnione z oznaczanym
946 9 | myśli, z pozoru spokrewnione z oznaczanym tu przeze mnie
947 9 | Wyrastają one niewątpliwie z tego samego podłoża dziejowo-kulturalnego,
948 9 | tylko te spośród nich, które z tego lub innego powodu mają
949 9 | że jest on najgłębszym z tych wszystkich myślicieli
950 9 | mniemaniu styka się bezpośrednio z "przyrodą": widzi tak lub
951 9 | nią, wstrząsające nią lub z wolna przeobrażające zdarzenia
952 9 | rzeczywiste nasze, związane z świadomością życie idzie
953 9 | niedorzecznym i potwornym z punktu widzenia świadomości,
954 9 | świadomości za światem, i śmiech z donkiszotującej świadomości,
955 9 | Pierrotowi głowę, spada ona z papierowym szelestem niby
956 9 | i trzepotanie wachlarzy z sentymentalną historią o
957 9 | determinizm, pogodzić się z nim. Pierrot stał się tu
958 9 | tej Barresowskiej walce z romantyzmem. Dla Barresa
959 9 | rozkochała się w pruskim bucie i z tego związku wbrew naturze
960 9 | przez koła wozu o tym, jak z kolei one miażdżyć będą,
961 9 | stopienie się myślą, sercem z gwałcącym procesem. Pan
962 9 | porównywał u nas Wyspiańskiego z autorem Du Sang, de la Volupté,
963 9 | niezdolnym powiązać swe istnienie z życiem zbiorowości jasnym,
964 9 | nas mieliśmy do czynienia z buntem "przypadkowych" jednostek.
965 9 | światopoglądu. Przychodziły zaś one z całą aureolą wielkich talentów
966 9 | nowoczesnej, zetknęły się jako z pierwszym niemal prądem
967 9 | niemal prądem wyzwalającym z szeregiem teorii, wartości,
968 9 | znajdowało dla siebie zgodnych z panującym tonem form wypowiedzenia,
969 9 | jego system metafizyczny z jego stylistycznych uzdolnień,
970 9 | mamy w tym do czynienia z czymś głębszym, niż zwykły
971 9 | uświadomienie sobie, że żaden z dotychczasowych stylów mu
972 9 | niebywałe. Wydobyć ze świata i z samego siebie oryginalne
973 10 | PRAWO~Wells mówi w jednej z ostatnich swoich książek
974 10 | ostatnich swoich książek z prawdziwie zastanawiającym
975 10 | Psychologia zaznajamiania się z obcymi kulturami jest w
976 10 | rozumienia, klasyfikowania z surową i twardą pracą dziejowego
977 10 | uczymy się, gdy wracamy z obcego nam świata dokładniej,
978 10 | ciążenia; ale zetknięcie z obcymi kulturami wyrabia
979 10 | otacza nas światem, utkanym z samej myśli, - a więc nie
980 10 | naszego życia, połączyć je z nim myślową linią, a przez
981 10 | że mamy tu do czynienia z pewnym rodzajem głęboko
982 10 | ludzkich, niech zapozna się z historią i strukturą moralną
983 10 | głębokiego zapoznania się z wewnętrzną duszą literatury
984 10 | się dla nas jasnym wiele z tego, co przedtem zastanawiało
985 10 | błysk miecza archanioła z Miltonowskiej epopei, jakby
986 10 | rozumiecie dobrze, że żadna z nich nie jest jakimś ostatnim
987 10 | gatunku. Przeciwnie, każda z nich jest uwarunkowana i
988 10 | nie wie nikt, co robi ono z naszych umarłych. To właśnie
989 10 | w naszych wyobrażeniach z jakimiś osobliwymi, "operowymi"
990 10 | związana bynajmniej wyłącznie z jakimiś "historycznymi"
991 10(*) | dziejowych mamy u Engelsa. Z jednej strony mamy u niego
992 10(*) | spinozystyczny wynikający z kontemplacji wielkich procesów
993 10(*) | jednostkowe wysiłki, porywających z sobą wszystko, później mamy
994 10(*) | dobrotliwym olbrzymem, patrzącym z pobłażaniem na "koziołki"
995 10 | jedynie dzięki solidarności z tym, co się nieustannie
996 10 | jedynie przez związek swój z wysiłkiem. Teoria wartości
997 10(**) | podtrzymywane wyłożone są z siłą, przypominającą niejednokrotnie
998 10 | w jedno indywidualności z powszechnością.~Znaczenie
999 10 | że ocean nie liczy się z logicznymi doskonałościami.
1000 10 | że coś poza nami uprawia z nami jakąś całkiem cyniczną
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-1633 |