1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-1572
Part
1 Ded | twarze mam przed sobą, gdy to piszę, którzy poczujecie,
2 1 | walcząc o swe istnienie: są to dorobki społecznej walki
3 1 | nowoczesny kulturalny umysł - to w tej lub innej formie rezultat
4 1 | Nowoczesny człowiek kulturalny - to jednostka przystosowująca
5 1 | czynności. Każda kultura to system narzędzi samozachowania,
6 1 | rzeczywisty proces społeczny to punkt wyjścia: podporządkowując
7 1 | filozofia XVIII. wieku - to były wyniki olbrzymich procesów
8 1 | prace wydobywały z siebie to historyczne powietrze, którym
9 1 | style", "duchy czasów". To, co było charakterem, staje
10 1 | czynnego udziału w tej pracy. To sprawia, że kulturą nazywa
11 1 | psychologiczno-historycznej, bowaryzm - jak nazywa to Gaultier, rozszczepienie
12 1 | utrzymuje. Otóż oczywiście to "samo przez się" jest złudzeniem.
13 1 | coś pierwotniejszego niż to, co jest punktem wyjścia
14 1 | uniezależnienia się od otoczenia, to i wtedy jeszcze wszelkie
15 1 | uniezależnieniu się od historii jest to marzyć o, samounicestwieniu,
16 1 | Jest naszą istotą właśnie to, że jesteśmy europejczykami,
17 1 | innym momencie. Nasze ja - to nie jest coś stojącego na
18 1 | wyrywamy z właściwego związku to, co tylko w związku tym
19 1 | Vica powinno było stać się to przekonanie o wszechobecności
20 1 | psychiką i jej formami jest to, co ją tworzy: walka zbiorowa
21 1 | rzeczywistością konkretną: w nich to człowiek styka się z tym,
22 1 | usiłujemy przeznaczenie to zrozumieć niezależnie od
23 1 | pozahistoryczna koncepcja życia. Na to już nie na rady: - "notre
24 1 | wyplątać. Podoba się nam to, czy też nie: jesteśmy tym,
25 1 | postacie romantyzmu - wszystko to są tylko różne wzory, wysnute
26 1 | świadomość przekształca samo to niepowodzenie, stwarza sobie
27 1 | wroga, w walce z którym niby to ulega, dalej walkę tę w
28 1 | zapominać o tym.~Idzie wciąż o to, aby zrozumieć, że zapanować
29 1 | przekształcają. Ja nasze - to wytwór, związany mniej lub
30 1 | pełne jest czarów i zaklęć: to, co uważamy za naszą własność,
31 1 | dziejowej rzeki.~Pociąga to niezmiernie ważne konsekwencje.~
32 1 | musi uznać je za swoje. Co to znaczy? Oto ani mniej, ani
33 1 | ani mniej, ani więcej, jak to, że każde ja zostaje uznane
34 1 | się opieramy, działanie to zaś przeistacza się zależnie
35 1 | tego, co zeń świat uczyni i to przeistoczone działanie
36 1 | europejskiej kultury jest to, że opiera się ona na tak
37 1 | samym pojęciu ja, że usiłuje to ja zrealizować.~To wyznacza
38 1 | usiłuje to ja zrealizować.~To wyznacza zasadniczy, podstawowy
39 1 | istotnym. Kultura europejska - to usiłowanie zmierzające ku
40 1 | pojęcia jaźni i człowieka, to podniesienie człowieka do
41 1 | posłusznym nam dziełem. To, co Hegel uważał za podstawę,
42 1 | własnymi plecami. Psychika - to podstawa samoistnych czynów
43 1 | renesansu trwałym wydawało się to, co stanowiło przedmiot
44 1 | cząstką kultury znaczyło to zawsze stać się pierwiastkiem
45 1 | Trwałość kulturalną ma to, co jest niezbędnym momentem
46 1 | zdolnym wytwarzać swobodnie to wszystko, co jest koniecznym
47 1 | sędziwych tradycji i obyczajów. To samo działo się w każdym
48 1 | utrzymującej je pracy. Pomimo to, ten jeden tylko pozostał
49 1 | swym życiu psychicznym. To, co jest automatyzmem w
50 1 | właściwy życia ludzkiego. To, co nazywa się w języku
51 1 | indywidualności. Tworzyć znaczy to tu przystosowywać treść
52 1 | indywidualnej wrażliwości, znaczy to przemieniać życie i jego
53 1 | Świat cały istnieje tylko po to, aby miały w sobie co odbijać
54 1 | heroicznej woli. Idzie o to, aby woli tej ułatwiać powstanie,
55 1 | jej pierwiastek. Idzie o to, aby zrozumieć życiowe znaczenie
56 1 | inną rozumieć i tłumaczyć to, co już stworzone. Każdy
57 1 | Tworzyć nową kulturę znaczy to tworzyć nowy typ życia.
58 1 | istnienie, wyłoni on z siebie to, co gdy będzie dokonane,
59 1 | wobec życia. Czy znaczy to, że mamy wypierać się samych
60 1 | doktryny? Bynajmniej. Znaczy to tylko, że mamy walczyć o
61 1 | co cenimy w sobie, znaczy to, że mamy pracować nad tym,
62 1 | myśli. Kultura dzisiejsza to w znacznej mierze system
63 1 | ten istotny stan rzeczy: - to system ucieczek przed historią.
64 1 | automatycznie: zabija ona to, co jest najniezbędniejsze -
65 1 | najniezbędniejsze - heroizm woli, i to dziś, gdy jest on dla nas,
66 2 | wprost wydedukować. Jest to niewątpliwie złudzenie,
67 2 | względem niego stosunek; jest to nieuniknione, i dość gdy
68 2 | dziś dnia, wciąga coraz to nowe osoby i grupy, usiłuje
69 2 | rodzime bagienko. Dotyczy to Młodej Polski, jako formacji
70 2 | psycho-społeczną genezę ruchu, czynię to bez bezpośrednio polemicznych
71 2 | atmosferę i wpłynąć, o ile to możliwe, na jej dalsze przeistoczenie.~
72 2 | czytelników nawinie się to przypomnienie, gdy czytać
73 2 | Chateaubrianda, dajmy na to Micheleta, Stendhala albo
74 2 | Saint-Phlina do swego wnuka: to dziwne - mówi - twoi przodkowie
75 2 | którego mu brak, i idealizuje to swoje odkrycie. Ileż to
76 2 | to swoje odkrycie. Ileż to już razy idealizował i apoteozował
77 2 | rodzaju rewelacji. Ileż to jeszcze odkryć tego rodzaju
78 2 | sobą, spostrzega, że jest to niemożliwe, że otaczająca
79 2 | jego kwiatem. Romantyzm to bunt kwiatu przeciwko swym
80 2 | Kwiatowi wydaje się, że żyć to znaczy pachnąć. Nie zdaje
81 2 | Jeżeli Lasserre zarzuca mu to, że jest buntem, to istnieją
82 2 | zarzuca mu to, że jest buntem, to istnieją ludzie, którzy
83 2 | romantyzmu. Romantyzm jest to dla nich podporządkowanie
84 2 | podporządkowanie umysłu uczuciom; jest to odwrócenie hierarchii czynności
85 2 | postulatom uczuciowym - czy jest to bezwzględnie rzecz zdrożna?
86 2 | całkowicie nieobecne. Już to samo jest charakterystyczne:
87 2 | i pouczające jest także to, że cała rozprawa zamknięta
88 2 | się romantyzm, ani słowa. To mogłoby zaprowadzić autora
89 2 | wymaganiami, człowiek przez to samo spełniałby swą rolę
90 2 | się na powierzchni chaosu to życie, które ją stworzyło.
91 2 | stworzyło. Myśl nasza zapoznaje to zagadnienie, nie dostrzega
92 2 | obiegła: świat bowiem przecież to właściwie treść naszej psychiki.
93 2 | błąd logiczno-poznawczy to, co jest różnicą w samym
94 2 | jako pomyłkę, zboczenie, to właśnie, co jest najistotniejsze,
95 2 | etycznym samopoczuciu; wszystko to są już wyniki: cała świadomość
96 2 | gotowy świat, jej zawartość, to wynik biologicznego historycznego
97 2 | prawdę. Fałsz zaś woła o to, dopomina się o to, aby
98 2 | woła o to, dopomina się o to, aby go zniweczono, starto
99 2 | nauki i myśli: wszystko to składało się na atmosferę
100 2 | się do nawyknień nada - to się przyjmie, resztę zaś
101 2 | polska neoromantyka była, jak to miało miejsce niekiedy na
102 2 | ekonomicznego życia - wszystko to uchodziło aż do roku 1905
103 2 | wszystkiego nonszalancję. Chcę, to zrozumiem; nie chcę, to
104 2 | to zrozumiem; nie chcę, to nikt mnie nie zmusi. Prawo
105 2 | jezuickie transformacje, to chleb powszedni naszych
106 2 | łamiącej barki Polski świat - to wasza miska soczewicy: za
107 2 | pozwalają. Wasza ojczyzna? To jest splot warunków, w których
108 2 | jest ojczyzna; gdzie się to kończy - tam zaczyna się
109 2 | z pocztu żywych istnień. To, które wam żyć pozwala,
110 2 | łona natury, tam, gdzie to prawo przemawia: dzisiaj
111 2 | jednodzienny żer. Polska, to jest organizm polskiej pracy
112 2 | Kasprowicza, na polskie malarstwo: to nasze. Nie! Młodą polską
113 2 | potem będziecie mówić: to nasze. Nic waszego w tym
114 2 | opinia nasza rozkłada, byłoby to zmarnotrawieniem zużytej
115 2 | zmarnotrawieniem zużytej energii, byłby to nowy cios zadany męskości
116 2 | innej prócz tej: wrosnąć w to olbrzymie stające się ciało,
117 2 | zatrute ogniska "domowe". To jedno Młoda Polska stwierdziła:
118 2 | póki można i jak można - to była cała mądrość. Wszystko:
119 2 | wszystkiemu i mimo wszystko - to był dominujący fakt życiowy,
120 2 | Benet, a przecież co mam - to mam, beatus qui tenet, i
121 2 | postęp, zacofanie, wszystko to dobre, o ile się przyda,
122 2 | ideowej; wszystko jedno. To tylko jest właściwe: rodzina
123 2 | dzisiejsza hańba - wszystko to się przemieli na chleb powszedni.
124 2 | ojca rodziny. Ten świat - to najszczelniejszy z izolatorów:
125 2 | coś jak przypuszczenie, że to wszystko jest tylko wymyślone -
126 3 | siły. Problem dziejowy, to przymierze i żywa łączność
127 3 | Dobre, cenne, słuszne jest to, co nas nie rani, co nami
128 3 | jest los. Istnienie nasze, to staczanie się w przepaść,
129 3 | nie zrobili - ale pomimo to gustu do swobodnej pracy
130 3 | ukrzyżować, nie czyniąc przez to prac ich godnymi czytania -
131 3 | stu Kozłowskich i pomimo to posiadać własny swój teatr,
132 3 | zakątku tajgi jakuckiej, to i wtedy pomimo to czytać
133 3 | jakuckiej, to i wtedy pomimo to czytać ich nie należy, zajmować
134 3 | kapłańskiej szacie - nie uczyni to arcybiskupa Popiela ojcem
135 3 | miał zbutwieć - nie uczyni to wydawania przez Akademię
136 3 | zdolnym do życia stało się to, co żyć nie jest w stanie:
137 3 | upokorzeniem narodowym, to i ten cios jednak nie pogłębił
138 3 | Tołstoja, Żeromskiego. I to samo przeświadczenie, które
139 3 | Browningiem a Lucjanem Rydlem to by nie wpłynęło. Tylko jest
140 3 | między Carlyle'em dajmy na to a Macaulayem, lub nawet
141 3 | obojętne, w jakiej mierze to się dzieje: dlatego też
142 3 | trucizną i przeszkodą. Prawda to nie jest jakaś wiecznie
143 3 | wiecznie cierpliwa babunia - to jest właśnie zwycięstwo
144 3 | wrzawy, nie zważajcie na to, co się mówi, czy nie czujecie,
145 3 | polskim robotniku. Przecież to jest nowy, na niczyje oczy
146 3 | widziany, niebywały fakt. To jest Młoda Polska tak niezawodna,
147 3 | Polska tak niezawodna, jak to, że pomimo wszystko każdy
148 3 | siebie, o przyszłość, o to, czym będzie, walczy To
149 3 | to, czym będzie, walczy To nie marzenie - to żywa prawda:
150 3 | walczy To nie marzenie - to żywa prawda: naród się stwarza,
151 3 | stulecia. Młoda Polska zaiste to nie ta, o której szczebiocze
152 3 | której szczebiocze kawiarnia, to ta, którą czuł, nosił w
153 3 | przelotnych pokoleń zaważyli, to ta nade wszystko, która
154 3 | zrozumieć, utrwalić, posiąść.~To, czy myśl tę posiędzie ona,
155 3 | czy ją stworzy sobie - to jest jedyna sprawa, nie
156 3 | rządzący sobą organizm pracy. To jest cel i zadanie. Polska
157 3 | mitów" Wyspiańskiego, że oni to pod osłonę mroku i cienia
158 3 | będzie za naszą ospałość. To jest zasadniczy, jedyny
159 3 | pracującej, powiecie mi, jakie to ciasne, gdzie dusza, gdzie
160 3 | sylogizmów: cała ta książka - to jest pamiętnik tych wędrówek.
161 3 | Świadomość klasy robotniczej to nie jest żadna specyficzna
162 3 | żadna specjalna doktryna: to jest ruch żywych ludzi,
163 3 | że wszystko ginie. Gdy to przechodzi, gdy znowu natura
164 3 | Krzemienia wróci. Nazywa się to dziś plemienną mocą; jest
165 3 | reprezentują, jeżeli nie Helladę, to przynajmniej zachodnią kulturę:
166 3 | rozwiążemy, gdy już nam to będzie wolno. Tym się pocieszano.
167 3 | ale my byliśmy wyżsi ponad to wszystko. Dzięki pomocy
168 3 | głębokiego nie istnieje. To pewna, że tak nigdy nie
169 3 | nieokreślona cyklopiczna wola; jej to hart jest prawdą tego szychu,
170 3 | Przyszłość, która zawsze to jedno ma oblicze - męstwa,
171 3 | laików duchowieństwu, są to najbardziej uderzające rysy
172 3 | myślicieli, baszty dla rycerzy: to, co orle, i to, co podziemne
173 3 | rycerzy: to, co orle, i to, co podziemne w ludzkiej
174 3 | świata, które uzasadniają to posłuszeństwo kościołowi,
175 3 | wybitnej wiedzy teologicznej, to pewna, że w życiu umysłowym
176 3 | polskiemu katolikowi potrzebne: to już należy do księdza. Polak
177 3 | własną w błoto spychacie. Nic to. Msza się odprawia. Tu załatwiają
178 3 | odmiennym, pociesza się, że to jest tylko pierwszy stopień:
179 3 | posiadania, bezmozolnego użycia to, co człowiek wytrwałą i
180 3 | tragiczną pracą wywalczył. Jest to najzupełniejsze zaprzeczenie
181 3 | było koniecznością. Musimy to zrozumieć, jeżeli nie chcemy
182 3 | obejmującej świadomości. Jest to tym konieczniejsze, że dzięki
183 3 | potępia modernistów, pomimo to są oni jego przednią strażą:
184 3 | machiawelizmowi jednostek to, co jest jedynie działaniem
185 3 | jego źródłem. Jeżeli życie to w dalszym ciągu dobra te
186 3 | ciągu dobra te stwarza, to i to wydaje się wynikiem
187 3 | ciągu dobra te stwarza, to i to wydaje się wynikiem spływającej
188 3 | spływającej z góry łaski. Jest to logiczne i nieuniknione.~
189 3 | chrześcijaństwo prawdziwe". Jest to złudzenie: - prawdziwym
190 3 | prawdziwym jest właśnie to chrześcijaństwo, jakie widzimy.
191 3 | rozwinięte w fakt społeczny - to właśnie kościół katolicki.
192 3 | mniej pełne. Zrozumiemy to z łatwością, jeżeli zamiast
193 3 | kościoła. Zarazem posłuży to do wyjaśnienia jeszcze innej
194 3 | chrześcijaństwie prawdziwym. Jest to niedorzeczność. Chrześcijaństwo
195 3 | Pamiętać zawsze trzeba to, co mówił Carlyle: "Sankiulotyzm
196 3 | niektórych innych cnót i to kardynalnych, wydaje się,
197 3 | ogniu rewolucyjnym; będzie to tylko sprawiedliwe. Ale
198 3 | nim wyżyć i trwać - jest to swoboda: wszystko inne jest
199 3 | go w setce kupletów. Nie to, czego nie chcesz, lecz
200 3 | św. Dominika - wszystko to byli wierni, dobrzy słudzy
201 3 | wyrosło z nich przynajmniej to, to tylko dzięki temu, że
202 3 | z nich przynajmniej to, to tylko dzięki temu, że poza
203 3 | nich wyjściem z mroku. Było to wyjście jedyne, jakie zrozumieć
204 3 | wierzyć. Chrześcijaństwo to było właśnie zrzeszenie
205 3 | sam dar mowy, wszystko to byt cud i łaska. Łaską było
206 3 | Łaską było życie. Mniejsza o to, jak je podtrzymywano: jedni
207 3 | inni byli bogaci - wszystko to była łaska, - nie zdobycz
208 3(***) | kto cierpi nad tym, że to nasza myśl wydała to arcydzieło
209 3(***) | że to nasza myśl wydała to arcydzieło lekkomyślności
210 3 | stosunki, w jakich żyli. Pomimo to istniał przecież ten świat,
211 3 | dopust. Ale łaską stawało się to życie, gdy było już wytworzone,
212 3 | coś mieć, człowiek musi to wykuć sam w świecie głuchym
213 3 | wytwarzaną przez życie. Było to niemożliwe. Cała organizacja
214 3 | historyczne" życie. Życie to było rozpatrywane nie jako
215 3 | stało się kontemplacją. Było to nieuniknione. Jeżeli zapoznaje
216 3 | sprawdzania. Życie nasze - to sprawdzian naszej myśli;
217 3 | łączy z Zachodem; połączenie to prowadzi od jednych pobielanych
218 3 | pobielanych grobów do innych: są to korytarze pomiędzy kryptami,
219 3 | na cmentarz odprowadzi. To uspokaja, uspokaja wobec
220 3 | burzą sumienia. Katolicyzm to pozwala każdej prywatnej,
221 3 | twórczości, tak, jak gdyby był to powstający samoistnie substrat
222 3 | pozaspołeczna polska rodzina - to socjologiczne podłoże Polski
223 3(****) | To, co nazywamy dorobkiem kulturalnym
224 3(****) | dorobkiem kulturalnym ludzkości, to, co ukazuje się nam, jako
225 3(****) | Nad wyraz pięknie wyłożył to w swym nieskończonym dziele
226 3(****) | wzrostem intelektualnym; on to najdoskonalej dziś włada
227 3(****) | historia ogóle żydostwa, - to arcydzieła nowoczesnej nauki
228 3(****) | Długie lata jeszcze - czuje to piszący - nie będzie pomiędzy
229 3 | tradycję kulturalną. Jemu to zawdzięczamy ten beztroskliwy
230 3 | kulturalnego. Jezuityzm to nie zakon, to formacja umysłowa -
231 3 | Jezuityzm to nie zakon, to formacja umysłowa - to zasadnicza
232 3 | to formacja umysłowa - to zasadnicza nieszczerość
233 3 | zapamiętania. Zbyt bolesna to sprawa. Polskie rycerstwo
234 3 | życiem nie stawał się przez to istotniejszym. Szlachta
235 3 | tym. Polski indywidualizm to tylko polskie odosobnienie,
236 3 | tylko polskie odosobnienie, to tylko polska wbrew wszystkiemu,
237 3 | treścią i podstawą jest zawsze to, że żyjemy w świecie ludzkiej
238 3 | wzywając się weń całą istotą. To cała nasza tradycja historyczna
239 3 | Cały świat poza tym faktem, to tylko podłoże; cały świat
240 3 | bo ktoś go zyskał, (ale to może dlatego, że miał on
241 3 | kogo i jak, nie pytajmy o to: - oto wykładnik światopoglądu.
242 3 | Hektor kamieniecki zginął, to przyszedł Salwator, który
243 3 | przetrwać: cały pozostały świat, to już tylko tło tej zasadniczej
244 3 | zachwytem: patrzcie z jakich to brzydkich rzeczy wydobywa
245 3 | typu usiłował przezwyciężyć to stanowisko, wnosił on w
246 3 | Ale tego nie obejmował, to z całą stanowczością wykluczał
247 3 | w swoim gołębniku.~Jest to wykluczone jednak.~Nastał
248 3 | I ten swój młody pęd, - to odkrywanie jako snów i marzeń -
249 3 | od którego się oddziela: to przecież byli synowie rodziny
250 3 | Rzeczywistością ich było to wierzące w siebie, naiwne
251 3 | trwaniu. Jej samotność - to była zrazu izolacja człowieka,
252 3 | ideogenetyczny, rządzący tu, - to pojedyncza jednostka, usiłująca
253 3(*****) | subiektywnych odczuciach, to wygnam, że ze wszystkich
254 3(*****) | i faktach kulturalnych - to jest jego trwałą i wielką
255 4 | kompleksy stałe, - czy to oznaczamy Je mianem przyrody,
256 4 | Boga lub materii - wszystko to są za wdaniem się mowy dokonane
257 4 | jako jedyną siłę skupienia to tylko, co jest już zintelektualizowane,
258 4 | koordynacji naszych czynów. To wielkie ciemne ja zbiorowe
259 4 | o przyszłość. Rozum nasz to suma doświadczeń przebytych
260 4 | Rozstrzyga o naszej przyszłości to, co istnieje w nas jako
261 4 | nieprzydatna. Gdy się rozważy to, wydają się typowo intelektualistyczne
262 4 | życia - społeczeństwo jest to spontanicznie, instynktownie
263 4 | ze sobą jednostek; jest to wielki irracjonalny fakt
264 4 | jest głębszą rzeczą, niż to sobie wyobrażają polscy
265 4 | i jedynie wsłuchać się w to, co myśl moja pozna z praw,
266 4 | pomoże nic przekonanie, że to samo twierdził Carlyle,
267 4 | nie pisać. Nie, nie pomoże to nic w tym, jak i w innych
268 4 | Engels wcale źle pisali, to nie przyda się i to mu na
269 4 | pisali, to nie przyda się i to mu na nic, bo spory między "
270 4(*) | europejskiej kultury. Gdy piszę to, z prawdziwą rozpaczą myślę,
271 4(*) | rozpaczą myślę, że wszystko to znowu zostanie poczytane
272 4(*) | przechodzi się - dajmy na to - do protokołów obrad niemieckiego
273 4(*) | chaotyczne" pisma Sorela. Jest to całkiem szczere. Struktura
274 4 | Durkheima - nie przyda się to na nic, - pomiędzy głową
275 4 | cała treść i pozostanie to, co było-pusta samowola,
276 4 | zmieni.~Pozostanie jednak, to, co jest i było: społeczeństwo
277 4 | razie zawsze ma miejsce to samo: coś pozaludzkiego
278 4 | ludzka, gdyż człowiek jest to pewne już tylko upostaciowanie
279 4 | nasza "teoria" - wszystko to są narzędzia naszej praktyki.
280 4 | Czynność nasza wytworzyła to wszystko: są to jej perspektywy
281 4 | wytworzyła to wszystko: są to jej perspektywy i plany.
282 4 | powitać z radością; - jest to zwycięstwo czynnego, wytwórczego
283 4 | teologicznego ducha. Pomimo to Jednak pragmatyzm nie wydaje
284 4 | żywotność, swą rację bytu. To twierdzenie służy za punkt
285 4(**) | społecznego współżycia wynika to tylko następstwo, że współżycie
286 4(**) | materializm dziejowy jest pomyłką. To nie znaczy, abym ja twierdził,
287 4(**) | abym ja twierdził, jak to zdaje się myśleć o mnie
288 4(**) | naszych instrumentów i t. p. - to może wiadomym jest p. Kotarbińskiemu:
289 4(**) | nowy ton, punktem, w którym to ich narastanie zostaje jasno
290 4 | nie posuniemy się dalej, to nie wyszliśmy właściwie
291 4 | chodzi o kryterium prawdy, to możliwe jest to tylko jedno:
292 4 | prawdy, to możliwe jest to tylko jedno: prawdą jest
293 4 | ale właśnie zestawienie to posłuży do wydobycia niezmiernie
294 4 | sobie sztuczne środowisko. To jest właściwy typ, forma
295 4 | indywidualnej w bycie: - mniejsza o to, jak nazywamy ten byt:~duszą
296 4 | systematów;~charakteryzuję to, co by nazwać można metafizycznym
297 4 | działalności Młodej Polski, to niezaprzeczalne natomiast
298 4 | dla krytyki. Idzie tu o to, aby powyszukiwać, powykrywać
299 4 | przekonaniach. Rozstrzygające jest to, czy istnieje w nas taka
300 4 | jak sylogizm, zbliża się to wyzwolenie: społeczne, zbiorowe
301 4 | jednostka stawała się przez to właśnie zdolną do udziału
302 4 | prawa. Naturalnie wymaga to dalszych wyjaśnień.~Nasza
303 4 | pozaświadomościową podstawą działania~to życie, w które wpada nasz
304 4 | nieświadome Hartmana - wszystko to są pewne treści świadomości,
305 4 | ona sama, która wszystko to stwarza, uzasadnić musi
306 4 | być więc tego rodzaju, by to życie objąć były w stanie.
307 4 | żywiołem istnienia. Tylko to, czym jest dana jednostka
308 4 | wszystkich innych. Jest to podstawa naszego zbiorowego
309 4 | przyrodzie i o tyle kochająca to swoje pełne trudu życie,
310 4 | działania staje się wzgląd na to, czym będzie ono dla zbiorowej
311 4 | żyjącej naokoło nas pracy. Nie to, co człowiek o sobie myśli,
312 4 | jestem: w sobie wykuwam to, co pozostaje: - nie wykrada
313 4 | poza nami w przeszłości: to myśl nowoczesna stworzyła
314 4 | rzeczywistości, która nas otacza, są to wydobyte przez zetknięcie
315 4 | określeniom: dlatego też tylko to, co jest ustalone jako zdobycz
316 4 | swobodnego dzieła. Socjalizm, to jest przede wszystkiem proces
317 4 | życia. Rzeczywistość nasza to stosunek do tego wielkiego
318 4 | zostaje określona przez to stające się i walczące o
319 4 | im przyjmować i stwarzać to dumne życie, zasobem piękna,
320 4 | ideologa; - kultura dzisiejsza to ścieranie się wyników, wytwarzanych
321 4 | życiową, ulegając coraz to innym metodom życia, które
322 4 | różnych jej okresów - wszystko to ukazuje się jako oblicze
323 4 | w poprzednim rozdziale. To martwe ciało i jego martwa
324 4 | władzę nad mniejszością i to mniej czynnych umysłów:
325 4 | walkę o istnienie: walka to nasza najgłębsza rzeczywistość;
326 4 | zapewniam, nie od tego jest to zależne, czy będziemy głosowali
327 4 | marzenia; - gdy skojarzymy to nasze czynne ja z walką
328 4 | powierzonemu. Życie nasze, ja nasze to jest posterunek, gdy my
329 4 | rodzaju planami działania, są to jak gdyby szematy instrumentów,
330 4 | przypomnieć, że twórczość to nie jest kaprys, to nie
331 4 | twórczość to nie jest kaprys, to nie jest bezwzględna nieokreśloność,
332 4 | już poprzednio, tworzenie to nie podleganie snom - lecz
333 4 | dosłownym znaczeniu: tworzenie to rozszerzanie biologicznej
334 4 | nowa treść musi wniknąć w to, co już zastaje ustalonym,
335 4 | zastaje ustalonym, wróść w to ustalone, opanować je: determinizm
336 4 | ciągłości: walkę. Natura martwa to proces, zmierzający w kierunku
337 4 | społeczeństwa - wszystko to są teologie, utrwalone przez
338 4 | przez słowo. Życie jest to twórczość w opornym środowisku: -
339 4 | wnętrzu: - nie złudzenie to, lecz sam płomień życia,
340 4 | poziom mocy technicznej (jak to życie, które już niezależnie
341 4 | tęsknoty.~Mit społeczny to budowanie życia w przyszłości,
342 4 | budowanie życia w przyszłości, to przyszłość ta, stwarzająca
343 4 | epok, osiągamy istotnie to tylko jedno, że własne nasze
344 4 | cieniów.~Młoda Polska - to jest właśnie ten mit ojczyzny
345 4 | najpromienniejszej myśli: to jest to pobojowisko, na
346 4 | najpromienniejszej myśli: to jest to pobojowisko, na którym każdej
347 5 | miarę. Niewątpliwie, było to wynikiem sztucznej, przez
348 5 | wewnętrznego niepokoju. Było to coś głębszego, niż brak
349 5 | postępu. Niewątpliwie było to, w każdym razie, że w zasadzie
350 5 | ja, twórczość - wszystko to są sprawy całkowicie nie
351 5 | w której trzeba dbać o to tylko, aby ogień nie wygasł,
352 5 | działalności, ale wszystko to działo się jakby bez udziału
353 5 | wątpliwość: dla jednych była to jakaś kultura łacińska,
354 5 | sobie z tego sprawę, musimy to zrozumieć, gdyż ukazują
355 5 | zbiorowej pracy rodzina tylko to miała do powiedzenia światu,
356 5 | postawienia na swoim - wszystko to przerastać będzie niewątpliwie
357 5 | światem: - pora już tylko, by to twarde, silne życiowe jądro
358 5 | myśl jest wytwarzana przez to, co jest bezsilne, zahukane
359 5 | niebezpieczeństwa. Gdyby to, co stanowi organizm polskiego
360 5 | polskiemu robotnikowi - i to od najniższych aż do najwyższych
361 5 | człowieka. Niechże się stanie to polskie słowo istotnie mocą,
362 5 | powita ją jak wyzwolenie. To, co staje na przeszkodzie -
363 5 | staje na przeszkodzie - to słabość nasza, to myśl tych,
364 5 | przeszkodzie - to słabość nasza, to myśl tych, co żyją na powłoce
365 5 | rozbiór: i własność polska to pakt z rozbiorem, to rozbiór
366 5 | polska to pakt z rozbiorem, to rozbiór codzienny i spowszedniały.
367 5 | zmarnieniem duchowym, jak tylko to jedno: - wytworzyć w sobie
368 5 | prawem: w każdej chwili prawo to zwróci s i ę przeciwko n
369 5 | rozrostem polskiej pracy*. I to rozstrzyga. Tylko jako organ
370 5 | zdolnej sobą rządzić pracy: - to jest coś, co ma się narodzić,
371 5 | sobie żal, jakby nie były to wiecznie jałowe kłamstwa,
372 5 | wiecznie jałowe kłamstwa, lecz to macierzyste łono, z którego
373 5 | wróci, a ich przecież witało to samo: nie potrzeba.~Więc
374 5(*) | kapitalistycznej. Miało to miejsce w czasach, gdy konkurencja
375 5(*) | mieszczaństwa. Gdy idzie o to, sprawa przedstawia się
376 5(*) | raczej więcej niż mniej, niż to, co jej klasowa natura naszego
377 5(*) | Narodowa demokracja maskuje to swoje tragiczne położenie
378 5(*) | tragiczne położenie i aby to czynić mogła, musi zachować
379 5(*) | wielko-chamstwa (wszystko to, co żyje z bezpośredniej
380 5(*) | samowiedzy politycznej jest to moment wsteczny, absolutnie
381 5(*) | politykę i jaką może być ona, to już nie należy do rzeczy.
382 6 | utraciła dla nas znaczenie, to nie zmienia jednak faktu,
383 6 | scharakteryzowane i przez to samo przezwyciężone wczoraj
384 6 | czym mamy do czynienia. To zawsze bowiem jest najgłębszą
385 6 | coś bliższego nam i przez to trudniejszego, najtrudniejszego
386 6 | fakt naszego istnienia, o to nasze życie, które jest
387 6 | poznawalnym naszym czynom. O to idzie nam, czym jesteśmy -
388 6 | zwieść nocą poza nami. Ona to wszak rozpostrze nad nami
389 6 | nam ale, nie jej, ona to wtedy przynajmniej - w tej
390 6 | się bardzo bezpośrednio to coś, co jest nami, z tym,
391 6 | i nie będzie, ale pomimo to właśnie tak bardzo jest,
392 6 | może w tej oto epoce, i to u nas, nasze własne usiłujące
393 6 | widzieć seria masek. Ileż to z tych mających dopiero
394 6 | jest rzeczą obojętną, że to nie ma żadnego widzialnego
395 6 | wpływu; wpływ ten istnieje i to bardzo niewątpliwie, ale
396 6 | sprawdzianów. Nasze sprawdziany to nasza świadomość. Czy może
397 6 | siebie utrzymuje? Ale jest to właśnie przeświadczenie
398 6 | bezczynne. Jedyną rolą jego jest to, że jest i coś uznaje lub
399 6 | magicznego kruszcu? Nazywamy to subiektywizmem. Przetłumaczymy
400 6 | subiektywizmem. Przetłumaczymy to na nasz język: - oto ludzie,
401 6 | bynajmniej nie znaczy to jeszcze zniweczyć. Człowiek
402 6 | życie, ukazać je - znaczy to ujawnić jej treść najgłębszą.
403 6 | pewien sposób: czy nie jest to najtragiczniejsza, najpełniejsza
404 6 | procesu życiowego powstaje to, co nazywamy dziś u nas
405 6 | udział w praktycznym życiu, to dla jego "twórczości", "
406 6 | świadomości istotnej" - jest to sprawa obca. W istocie więc
407 6 | dla siebie powłoce. Jest to fakt najbardziej zasadniczy.
408 6 | względami innego życia. Pomimo to czuje jego powagę. Życie
409 6 | czuje jego powagę. Życie to obowiązek. Pozostająca po
410 6 | do życia; zdobycie ich - to sfera obowiązku; obejmuje
411 6 | policji, kupca - wszystko to są postacie obowiązku. Życie
412 6 | nietrudno przekonać się, że jest to równowaga niestała. Owo
413 6 | nam narzucana. Czy jest to aby prawda? Jeżeli jest
414 6 | prawda znikłaby. Nie jest to więc już prawda, ale upadek.
415 6 | położeniem ekonomicznym, to ostatnie i związane z nim
416 6 | jako nudny przymus, zmorę - to, co zapewnia mu spożycie,
417 6 | nic więcej. Zmienia się to wszystko, gdy wytwórca chce
418 6 | się dziś życie, l w ten to proces wpada nowoczesny
419 6 | żyć naprawdę, żyć tak, jak to czyn i on - Hamlet - trzeba
420 6 | zasługuje już zaiste na nic, bo to jedno tylko jest, co tworzy
421 6 | dochodzi do przekonania, że to coś, co wytwarza życie,
422 6 | pozoru. - Życie - wiemy to - nie jest to coś gotowego,
423 6 | Życie - wiemy to - nie jest to coś gotowego, to nie żadna
424 6 | nie jest to coś gotowego, to nie żadna gotowa rzeczywistość,
425 6 | dana, zastana rzeczywistość to jest właściwie zbiorowość
426 6 | bierzemy świadomie udziału. Te to formy życia na tle pracy
427 6 | pewnego stopnia, czekające na to, byśmy je przeżyli, a raczej,
428 6 | nic jeszcze o stwarzającym to wszystko w walce z żywiołem
429 6 | walce z żywiołem człowieku. To wszystko głębokie, istotne,
430 6 | nie wskazuje tu nic, że to wszystko ma pewien określony
431 6 | dopiero klasyfikuje się to wszystko i ukazuje się głęboką
432 6 | zbiorową pracę. Wszystko to znikło. Istnieje tylko ja,
433 6 | wewnętrzne perypetie wydźwigują to olbrzymie, stwarzane przez
434 6 | ludzkości całej dzieło. Wszystko to jest pozorem tylko, fantasmagorią,
435 6 | pracy i wysiłku. Nie jest to jedyne stanowisko możliwe
436 6 | należy takie stanowisko. To, co uważaliśmy za rzeczywistość,
437 6 | i stwarzają w ten sposób to, co uchodzi za rzeczywistość.
438 6 | żelazny świat, wszystko to są złudzenia różnych temperamentów,
439 6 | temperamentów, wyobraźni. Czy trudno to odcyfrować? Istnienie jest
440 6 | prostu tak jest, jak ja tu to mówię. Świat gotowy, to
441 6 | to mówię. Świat gotowy, to zawsze warunki życia na
442 6 | dziejowej, życiowej pracy. To rezultat~życia i pracy,
443 6 | Każda forma gotowego świata, to tylko hipostaza jakiegoś
444 6 | gotowy z Polską? - My chyba to już najwyraźniej czujemy,
445 6 | drogi swoje znajdzie, - ale to zważcie, że ktokolwiek wystąpi
446 6 | śmiecie, przyjmie ona i to i tamto, wyhoduje z ziarna
447 6 | materia, nie dusza, wszystko to są już wytwory i wyniki.
448 6 | dźwigającą gatunek podstawę - są to zabawki, brząkadełka. Niech
449 6 | starego rupiecia; ujrzymy to, co jest: rzeczywistość
450 6 | jeszcze się nie dopracował. To musi się stać. Musi, bo
451 6 | musi się stać. Musi, bo wy to uczynicie, pisarze polscy,
452 6 | tylko od waszej woli - to zawisło. Nikt nie może przeszkodzić
453 7 | zwyczajnego niezrozumienia. Są to kwestie, wymagające opracowania -
454 7 | i pogłębień: - wszystko to sprawia, że myśl nasza wobec
455 7 | tradycji. W jaki sposób to zrozumiała? Na czym zasadzało
456 7 | Młodą Polskę do romantyzmu to, co było jego fatalizmem,
457 7 | przestać być człowiekiem - to wyglądało na usprawiedliwienie.
458 7 | sama sprawa zyskuje przez to na wypukłości.~Z umysłu
459 7 | istotnie odkryty, jak dotąd po to, by po długich latach przemilczenia
460 7 | niebezpieczniejsze.~ ~1~ ~To, co okazuje się nam jako
461 7 | podziwiającym wielbicielom. To, co znamy z Norwida, jest
462 7 | właściwie postawę, gest, nie to, co żyło poza postawą. I
463 7 | uchodzi. Dobitnie można to w ten sposób określić, że
464 7 | nas treścią jego dzieła, to jak go świat zabijał - istotą
465 7 | bowiem dramatu Norwida jest to, że żyć nie mógł, nie mógł
466 7 | przeświadczeniu, lecz w tym, że to przeświadczenie samotnym,
467 7 | wszelkiej twórczej treści. To samo z kontemplacją, jaźnią -
468 7 | wielowiekowe twory - narody - to spostrzeżenie Cezarego Jellenty
469 7 | dzisiejszych jego wielbicieli, to uosobienie myśli pozaczasowej,
470 7 | Nieszczęściem Norwida było to, że mając w sobie poczucie,
471 7 | wierze, zachowania jej, to przesłania nam samą tę wiarę.
472 7 | zaginione, narody śmiertelne, - to były tylko ślepe twory przyrodniczej
473 7 | Chrystusa żaden naród nie umarł. To samo rozgraniczenie znajdujemy
474 7 | wszystkim zaś musimy podnieść to, co stanowi zdaniem naszym
475 7(*) | jej tłumaczyć, że nie jest to właściwie polski język,
476 7 | oparty świat dziejowy. Jest to niezmiernie ważne: swoboda
477 7 | realiter może dla Boga: - to jest może całkiem demoniczny,
478 7 | zbawienie indywidualne - to historia zastąpiona przez
479 7 | przeciwnie kładzie on nacisk na to, że wyzwolenie, odkupienie
480 7 | świecie dziejów. Nie jest to jednak immanencja zasadnicza
481 7 | doświadczeń. I niewątpliwie o to właśnie chodziło. Wiara
482 7 | mieszczańskiej Europy - wierzyć w to, że byt narodu nie został
483 7 | świecie absolutu. Jest to ścisłe. Ale treść tej wspartej
484 7 | historyczna. Absolut Norwida - to diamentowa podstawa, na
485 7 | nasze aspiracje czynne. Całe to wytężenie ku życiu - skamienieć
486 7 | przeświadczeniu - wiarę. Stężało ono, to całe natężenie czynnego
487 7 | społeczności i kultury - to jest właśnie ta łaska, która
488 7 | ona spłynie. Wydaje mi się to stanowisko Norwida jednym
489 7 | wszczepiającej się w żywioł. Gdy to, co człowiek zdobywa poprzez
490 7 | Brzydota, brak sztuki w życiu - to oznaki niewoli, to stygmaty,
491 7 | życiu - to oznaki niewoli, to stygmaty, wtłoczone przez
492 7 | wiecznemu ognisku duchów - to była wiara Norwida. Zatapiał
493 7 | i spoza życia - wszystko to składa się na jego styl
494 7 | l'Isle Adamem lub Poem. To, co wydać się może pokrewieństwem,
495 7 | zewnętrznym: pokrewieństwo to - w geście wobec życia,
496 7 | wielkiego oddalenia pobłażliwa, to znowu pogardliwa, pogardliwa
497 7 | romantyzm był Golgotą, - to jest to Oberammergau.~ ~
498 7 | romantyzm był Golgotą, - to jest to Oberammergau.~ ~2~ ~Do tych
499 7 | staje się tu celem i ideałem to, co w istocie rzeczy było
500 7 | wobec życia, gest, ton. Jest to zrozumiałe: wyniki i znaczenie
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-1572 |