1-500 | 501-1000 | 1001-1298
Part
1 Ded | którzy byliście mi pewnością, że mnie ten grunt nie zawiedzie;~
2 1 | rozstrzygają się w ciszy, że hałaśliwa uwaga oznacza
3 1 | kultury, a przekonamy się, że mają one na ogól charakter
4 1 | rzeczą niezaprzeczalną, że potrzeby życia czynnego,
5 1 | Nikt nie zechce twierdzić, że nowoczesna literatura i
6 1 | Niewątpliwą zaś jest rzeczą, że wszystko, co wartość kultury
7 1 | historii nie jest związane ze zdolnościami i dążeniami
8 1 | przyswajane. Jerzy Sorel wykazuje, że na tym zasadza się wewnętrzna
9 1 | nieporozumienie, polegające na tym, że wytworom psychiczno-dziejowym,
10 1 | w tej pracy. To sprawia, że kulturą nazywa się dzisiaj
11 1 | Sorel wielokrotnie wykazał, że pojęcie automatyzmu, poczucie
12 1 | naszą istotą właśnie to, że jesteśmy europejczykami,
13 1 | należało. Gdy więc łudzimy się, że w naszym wnętrzu jesteśmy
14 1 | wplątane w pasmo dziejów, że nie uda się nam go z tej
15 1 | tą historią. Łudząc się, że tak nie jest, tracimy własne
16 1 | własne życie, bo kto myśli, że od historii uciekł, ten
17 1 | wciąż o to, aby zrozumieć, że zapanować nad życiem, stać
18 1 | przeniknięcie się tą myślą, że historia nie jest czymś,
19 1 | nie zmieniamy tego faktu, że jest ono uwarunkowane przez
20 1 | nowoczesnej europejskiej kultury, że nie może już ona ustalić
21 1 | na żadnym innym poziomie, że logika wewnętrzna ciągnie
22 1 | które dlatego właśnie, że tak istotne, - nieustannie
23 1 | mniej, ani więcej, jak to, że każde ja zostaje uznane
24 1 | europejskiej kultury jest to, że opiera się ona na tak pojętej
25 1 | pojętej indywidualności, że przyjmuje ona cały bezmiar
26 1 | tkwiący w samym pojęciu ja, że usiłuje to ja zrealizować.~
27 1 | ją - jest rzeczą jasną, że wpadać ona będzie w kolizję,
28 1 | duchowych, powstających stąd, że psychika wytworzona przez
29 1 | usiłuje wytłumaczyć sobie, że stoi o własnych siłach,
30 1 | Można, jak sądzę, twierdzić, że znaczenie kulturalne w wielkim
31 1 | niewątpliwą jednak jest rzeczą, że przy ocenie każdego systematu
32 1 | raz jeszcze powtarzamy, że utrwalonym w znaczeniu istotnym
33 1 | dalece zrośnie się z nimi, że stanowić będą one moment
34 1 | należy ulegać złudzeniu, że w przeszłości kultura powstawała
35 1 | historyczno-społeczne, doznaje się wrażenia, że jest ona nieobecna i niepotrzebna.
36 1 | przesłania nam tę prawdę, że wszystko, co kiedykolwiek
37 1 | stworzone przez wysiłek, że aby nowy świat kultury powstał,
38 1 | wobec życia. Czy znaczy to, że mamy wypierać się samych
39 1 | wypierać się samych siebie, że mamy wyrzekać się własnej
40 1 | Bynajmniej. Znaczy to tylko, że mamy walczyć o utrwalenie
41 1 | cenimy w sobie, znaczy to, że mamy pracować nad tym, aby
42 1 | najcenniejszym. Widzieliśmy, że w ten sposób powstawała
43 1 | subiektywnych właściwości, że stawały się one momentami
44 1 | można nawet powiedzieć, że powstaje. Nie uciska on
45 2 | i antypatie: wydaje się, że cała epoka była jedną wielką
46 2 | dramatu. I dziś wydaje mi się, że i u nas Kasprowicz, Przybyszewski,
47 2 | życia naszego społeczeństwa, że daliby się z niej wprost
48 2 | są mi dobrze znani. Wiem, że niejednemu z czytelników
49 2 | czy nie jest utopizmem ze strony krytyków przypuszczać,
50 2 | strony krytyków przypuszczać, że społeczeństwo, nie zmieniając
51 2 | tego zdania. Wydaje mi się, że istnieje tu tylko wybór
52 2 | kierunku romantyzmu, ale że sam romantyzm jest koniecznością,
53 2 | polega romantyzm? Na tym, że człowiek usiłuje stworzyć
54 2 | samym sobą, spostrzega, że jest to niemożliwe, że otaczająca
55 2 | że jest to niemożliwe, że otaczająca go rzeczywistość
56 2 | społecznym, nie zważając, że nie czuje się z nim aż do
57 2 | ale wzdryga się na myśl, że jego siostrzenica Karolina
58 2 | życia. Kwiatowi wydaje się, że żyć to znaczy pachnąć. Nie
59 2 | sprawy, zapomina romantyk, że w dzisiejszym społeczeństwie
60 2 | powietrzu, usiłuje walczyć ze światem; jutro nową czeka
61 2 | zawisać w powietrzu, walczyć ze zdradziecką rzeczywistością.
62 2 | Kto przypuszcza dalej, że stosunki pomiędzy procesami
63 2 | Lasserre zarzuca mu to, że jest buntem, to istnieją
64 2 | zupełną słuszność, gdy mówi, że istnieje w romantyzmie element
65 2 | niezaprzeczalnej, wyższej prawdy: że zasada, iż psychika ludzka,
66 2 | nie należy przypuszczać, że słuszność absolutna leży
67 2 | ten przyjmuje jako dogmat, że społeczeństwo musi być niezależnym
68 2 | pouczające jest także to, że cała rozprawa zamknięta
69 2 | gdy czyta się Lasserre'a, że gdyby nie ten jeden człowiek,
70 2 | dostrzega go: sądzi ona, że ustalając ład wewnętrzny
71 2 | zagadnienia bytowe.~Nie wychodząc ze swego wnętrza, łudzi się
72 2 | wnętrza, łudzi się ona, że świat obiegła: świat bowiem
73 2 | jeżeli się nie zrozumie, że wewnętrzne przeżycia nasze
74 2 | świecie, przekonanie się, że świat jest materią; te stany
75 2 | psychicznym nie rozumie, że ten świat, który on przecież
76 2 | formie dla innych ludzi: że pozornie tylko oznaczają
77 2 | jedne i te same rzeczy, że w istocie rzeczy mamy do
78 2 | umysłową, doznaje się wrażenia, że nie istnieje ona u nas wcale,
79 2 | istnieje ona u nas wcale, że zatracony został sam zmysł
80 2 | znaczenie zmysłu prawdy, że reprezentuje on wolę, pierwiastek
81 2 | wolę, pierwiastek czynny, że w nim ujawnia się prawdziwa
82 2 | świadomości, poprzez zrozumienie, że jedynym gruntem naszym jest
83 2 | istnienia.~Zrozumieć potrzeba, że świadomość ma tyle tylko
84 2 | wartości i pojęć. Zdaje mi się, że pod tym względem ruch młodopolski
85 2 | się jak najmniej ustąpić ze swoich nałogów, nawyknień,
86 2 | ludzkości, mętne poczucie, że zapał bywa szkodliwy, przeświadczenie,
87 2 | szkodliwy, przeświadczenie, że żaden Darwin ani Marks,
88 2 | zaszkodzi ani nie pomoże, że w każdej kombinacji wypadków
89 2 | jakiś tam dochód pozostanie, że wobec tego trwa w dalszym
90 2 | Panowało głębokie przekonanie, że co się z kultury podoba,
91 2 | czuje, wchodząc w tę sferę, że tu istnieje specyfik, czyniący
92 2 | Byłoby przesadą twierdzić, że polski neoromantyzm przeżył
93 2 | przyrodniczej. Nie wątpię, że indywidualnie wybitniejsi
94 2 | intelektualnej Młodej Polski, że odziedziczyła ona polskie
95 2 | jutro. I o tym wiecie wy, że gdyby nie istniała Polska,
96 2 | szydząca swą ślepotą i głuchotą ze słów i gestów natura - nie
97 2 | Lata ostatnie wykazały już, że istnieje tylko jedna siła
98 2 | siedzę na uboczu: myślę, że można tak, można inaczej.
99 2 | coś jak przypuszczenie, że to wszystko jest tylko wymyślone -
100 2 | sztuka, rozwój społeczny, że niczego tam nie ma a jest
101 3 | Jesteśmy na takiej głębokości, że myśleć trzeba o zasadniczym
102 3 | nich wyrozumienie, sądzą, że zakon życia, cel istnienia
103 3 | właśnie dlatego twierdzą, że mają prawo domagać się od
104 3 | pisać w Polsce. Pamiętaj, że przeszłość nasza skończyła
105 3 | katastrofą i rozbiciem, pamiętaj, że nie wiemy, czym będzie przyszłość,
106 3 | będzie przyszłość, pamiętaj, że nie mamy chleba dla naszych
107 3 | prawdy dla naszych dzieci, że nie możemy nic, nie chcemy
108 3 | możemy nic, nie chcemy nic, że nas zabija życie: bądź dla
109 3 | narodowego, gdy się dowodzi mu, że i on i jemu podobni są jednym
110 3 | przez ludzi, którzy może ze względu na smutny nasz stan
111 3 | choćby chwilę powątpiewać, że naród, który wydał Wyspiańskiego,
112 3 | długo z goryczą wobec faktu, że istnieją Dzieje grzechu
113 3 | nieumotywowany jest wniosek, że wobec nieszczęść narodu
114 3 | tragedia szarpiącej się ze śmiercią, pracującej, tworzącej
115 3 | Deotymy. Tak bowiem już jest, że nawet protest ostatecznego
116 3 | ochotniczą dzięki temu tylko, że go już dziesięćkroć z płonącego
117 3 | nadało i zapewnić mogę, że pomimo całej grozy wywłaszczenia
118 3 | skłonny jestem mniemać, że list pisany przez Sienkiewicza
119 3 | przeświadczenie, które mówi mi, że mimo bezgranicznego upokorzenia
120 3 | epoki, każe mi mniemać, że chociażby Anglia stała się
121 3 | wpłynęło. Tylko jest pewne, że społeczeństwo tak potężne,
122 3 | mówi, czy nie czujecie, że coś się robi, że w milczeniu
123 3 | czujecie, że coś się robi, że w milczeniu dojrzewa, nabrzmiewa,
124 3 | tak niezawodna, jak to, że pomimo wszystko każdy najlichszy
125 3 | Wyspiańskiego, mimo pewności, że jest w nim coś z Ajschyla
126 3 | mitów" Wyspiańskiego, że oni to pod osłonę mroku
127 3 | z bezmiarem i zrozumie, że sam z siebie musi wydobyć
128 3 | świecącą gładzizną brzucha, że mimo wszystko żyje się przecież.~
129 3 | ginące narody? Czy sądzicie, że istotnie, jak w powieści
130 3 | zaczynają się pojawiać znaki, że może ona przestać wydawać
131 3 | wtedy istotnie wydaje się, że wszystko ginie. Gdy to przechodzi,
132 3 | jest rzeczą oczywistą, że pomimo wszystko przeciętna
133 3 | pokrzepionych serc, wiara, że choćby tam nie wiem co,
134 3 | sami zaś zrobili odkrycie, że im i tak dobrze: wczuli
135 3 | cieniom, można było wyznać, że chwila jest słoneczną. Ludzie,
136 3 | Siemiradzkiego, byli przekonani, że wszyscy oni reprezentują,
137 3 | przynajmniej zachodnią kulturę: że jest Olimpem a przynajmniej
138 3 | gorzka łza kapiąca na wąsy, że oto nam nie wolno nic -
139 3 | zagadnienia odpierano tym, że my je wspaniale rozwiążemy,
140 3 | spokój i naprawdę uwierzył, że w jego wyjałowionej głowie
141 3 | powietrzne i błahe nie dlatego, że świat rzeczy poważnych pozostał
142 3 | działania, lecz dlatego, że w ogóle nic trudnego i głębokiego
143 3 | nie istnieje. To pewna, że tak nigdy nie czuł i nie
144 3 | ślepiącym oczy łzami widzeniem, że stal się cud i jego zaprzepaszczone,
145 3 | jak u nas. Nie wątpię, że pośród naszego duchowieństwa
146 3 | teologicznej, to pewna, że w życiu umysłowym oświeconych
147 3 | głębokiej powagi. Wydaje mi się, że nie można sobie wyobrazić
148 3 | modernista.~Z radością widzę, że przynajmniej kończy się
149 3 | ignorancji co do Towiańskiego i że wyjątki z jego pism włączone
150 3 | należy do księdza. Polak wie, że msza się odprawia, że żona
151 3 | wie, że msza się odprawia, że żona i służba chodzą do
152 3 | służba chodzą do spowiedzi, że jest święcone i że przed
153 3 | spowiedzi, że jest święcone i że przed śmiercią trzeba będzie
154 3 | sklepieniami, i choć widzi, że katolicyzm maluczkich jest
155 3 | odmiennym, pociesza się, że to jest tylko pierwszy stopień:
156 3 | czymkolwiek, która rezygnuje ze wszystkiego, byle się jej
157 3 | Jest to tym konieczniejsze, że dzięki modernizmowi wpływ
158 3 | kardynalnych, wydaje się, że znikły one ze świata i często
159 3 | wydaje się, że znikły one ze świata i często powtarzam
160 3 | często powtarzam sobie, że dobrze jest, iż jezuityzm
161 3 | warunki. Jezuityzm, papież ze swą potrójną tiarą i całe
162 3(*) | Pisma doniosły, że Stanisław Wyspiański umarł
163 3(*) | zawsze zdać sprawę z tego, że katolicyzmu, jako konstrukcji
164 3(*) | można. Kto przypuszcza, że tak łatwą jest rzeczą zwalczać
165 3 | bezlitosnym musem: - nie ze snów, ale z czegoś, co twardsze
166 3 | tłumu istot, które myślą, że sumując pusty wrzask, sam
167 3 | wie czego, którzy śnią, że tworzą świat nowy, ponieważ
168 3 | zapewniam was - gdy uwierzy, że jest panem i twórcą milczącego
169 3 | zasadzało się chrześcijaństwo, że było ono braterstwem w dobrej
170 3 | to, to tylko dzięki temu, że poza ich świadomością trwał
171 3 | przetwarzany, lecz kto wie, że jest poza nim, pod nim wielkie
172 3 | przyszła do nich wieść, że są braćmi, synami Boga,
173 3 | i weźmie ich jak swoich, że nie potrzeba im nic czynić,
174 3(***) | Połanieckich - każdy już zgadł, że mówię o Quo Vadis. Zaklinam
175 3(***) | każdego, kto cierpi nad tym, że to nasza myśl wydała to
176 3(***) | Norwidowskiego Quidam, a myślę, że owieje go coś jak duchowy
177 3(***) | ich powietrza i zrozumie, że nasza literatura i Sienkiewicza
178 3 | stanowisko, zawsze było tak, że życie wytwarzane było poza
179 3 | nieuniknione. Jeżeli zapoznaje się, że wytwórcza działalność człowieka,
180 3 | Fałszem katolicyzmu jest, że życie oddane od wytwórczości,
181 3 | niezbłagana logika sprawia, że nasze niezależne od dziejowego
182 3 | leżącym na życiu. Mówi się, że jest on tym, co nas łączy
183 3 | podłóg, wydaje się nam, że jej zżarte przez brud, ług,
184 3 | i dla tego najfałszywszą ze wszystkich formacji kulturalnych,
185 3(****) | kwestionariuszów; wie on, że życie nie jest procesem
186 3 | jezuityzm, - ale tragedią jest, że on, on sam jeden tylko,
187 3 | reprezentantem świadomego życia, że ludzkość własną swą prawdę
188 3 | świat wznosi. Od wspólności ze światem kultury i pracy
189 3 | podstawą jest zawsze to, że żyjemy w świecie ludzkiej
190 3 | tradycja historyczna sprawiła, że nie odczuliśmy i nie odczuwamy
191 3 | zyskał, (ale to może dlatego, że miał on tylko fałszowane
192 3 | Milusińscy w stanie uwierzyć, że istnieje jakiś inny świat.
193 3 | jakiś inny świat. Sądzili, że życie było w gruncie rzeczy
194 3 | co najwyżej martwili się, że ktoś ich niezasłużenie gnębi;
195 3 | pokrzepiali serca myślą, że kiedyś już także było źle,
196 3 | które już wcześniej, bodaj, że od Zygmuntowskich czasów,
197 3 | I Milusińscy byli pewni, że i oni nadal będą brać udział
198 3 | energii. Połaniecki zrozumiał, że i w tych żelaznych przęsłach
199 3 | Pragnę, aby było zrozumiane, że nie idzie mi w całym tym
200 3 | pod tym tylko względem, że w tej ostatniej serwilizm
201 3 | zdziecinniałej Polski sądzą, że uda im się zamurować otchłanie
202 3 | potrafi, stąd wnioskuje, że nawet tyle nie ma w świecie
203 3(*****) | właściwie zastrzegać się, że krytyka katolicyzmu nie
204 3(*****) | subiektywnych odczuciach, to wygnam, że ze wszystkich tych teologii -
205 3(*****) | odczuciach, to wygnam, że ze wszystkich tych teologii -
206 3(*****) | Katolicyzm przynajmniej twierdzi, że jest rozdawcą łaski, ponieważ
207 3(*****) | zasługa. Właśnie dlatego, że twierdzę, iż powinny dziś
208 3(*****) | rozwój tych form sprawia, że nie uległy one temu samemu
209 3(******)| Jestem zdania mianowicie, że tylko rodzina wytwórców,
210 3(******)| przyrodą. Sądzę jednak, że tylko w społeczeństwie,
211 3(******)| samowiedzę prawną. Sądzę, że rodzina robotnicza, a nie
212 3(******)| twierdzeń Sorela i Proudhona, że w historii . naprawdę twórczymi
213 4 | mistycyzm wyrywają nas ze związku z dziejami obecnemi;
214 4 | zajmujemy się choćby dlatego, że z punktu widzenia tego potoku
215 4 | słowo, przez przekonanie, że odpowiada mu coś niezależnie,
216 4 | istnienia. Powstaje złudzenie, że wyraża ono coś pozażyciowego,
217 4 | jest teologiem, chociażby ze zwalczania dogmatów oficjalnej
218 4 | za nim Sorel stwierdzają, że w pojęciu ojczyzny pozostaje
219 4 | błędy. Pamiętać też trzeba, że związki pomiędzy życiem
220 4 | usposobień współżyjących ze sobą jednostek; jest to
221 4 | niego. Proszę pamiętać zaś, że nie chodzi tu o żadną jaźń
222 4 | o której mówi Carlyle, że "w niej już nie będzie czynów".
223 4 | od tej pory szczebiotać, że skompromitowany raz na zawsze
224 4 | Najdrożsi moi, zapewniam was, że umiem ocenić przywilej,
225 4 | posiadam, przywilej mianowicie, że mogę, muszę, chcę - tłumaczcie
226 4 | żadnej grupy ludzi w Polsce, że mogę całkowicie i jedynie
227 4 | nie zmieni nic tego faktu, że natura społecznego węzła
228 4 | pomoże nic przekonanie, że to samo twierdził Carlyle,
229 4 | pocieszyć polskiego postępowca, że o książce tej Marks i Engels
230 4(*) | niezmiernie jest rzeczą, że w filozoficznych pracach
231 4(*) | miejsce. Trzeba pamiętać, że kardynał Newman zajmował
232 4(*) | prawdziwą rozpaczą myślę, że wszystko to znowu zostanie
233 4(*) | popisania się czymś oryginalnym, że znów jakiś pan Józef Kotarbiński
234 4(*) | języka. Trzeba przyznać, że na ogół moderniści katoliccy
235 4(*) | sformułowała niedawno pogląd, że aż do zwycięstwa proletariatu -
236 4 | było-pusta samowola, która sądzi, że gdy frazeologię swoją tak
237 4 | Może mi ktoś powiedzieć, że w tej formie dokonywa się
238 4 | t.j. właściwie wierzyć, że społeczne własności jego
239 4 | dotychczasowe wywody wyjaśniły, że mamy w tym wszystkim do
240 4 | tym wszystkim do czynienia ze wzmiankowanym wyżej przestawieniem
241 4(**) | rosyjskich polega na tym, że nie analizują oni pojęcia "
242 4(**) | lecz na nim poprzestają, że tworzą oni sobie z tego
243 4(**) | wynika to tylko następstwo, że współżycie ludzkie jest
244 4(**) | jest faktem pierwotnym, że jedynie przez jego analizę
245 4(**) | mnie p. Józef Kotarbiński, że człowiek czy ludzkość wymyślili
246 4(**) | Kotarbińskiemu: dla mnie jest pewnym, że niema w tym kompleksie zbiorowego
247 4 | Ale co teraz rozstrzyga, że działanie miało miejsce.
248 4 | naszej myśli. Jeżeli myślę, że dostępne mi są pewne właściwości
249 4 | czterowymiarowej przestrzeni, że dokonywam w tej przestrzeni
250 4 | tylko. Ch. Peirce mówił, że próbą rozumowań było zawsze
251 4 | rzeczą aż nazbyt oczywistą, że tu niema dostatecznej przestrzeni
252 4 | Henryk Bergson wykazuje, że nie mamy prawa podporządkowywać
253 4 | u zwierząt. Wykazał on, że podczas gdy zmiany postępowe
254 4 | Avenariusa, doznaje się wrażenia, że intelekt, system C - każdego
255 4 | bezpośrednio w stosunku ze światem pozaludzkim. Struktura
256 4 | czcicielom natury. Widzieliśmy, że świat zewnętrzny, niezależnie
257 4 | żyjącymi.~Zwracam uwagę, że mówię tu o indywidualnych
258 4 | przesadą byłoby twierdzić, że metafizyczna, systematyczna,
259 4 | niezaprzeczalne natomiast jest, że metafizyczny stan duszy,
260 4 | Dostojewskiego mówi ktoś o tym, że jest tak "jak gdyby nikt
261 4 | klasycznej szczerości w myśleniu, że czymś dziwnym wydaje się
262 4 | współczesnej, widzi się, że nieuchronnie, jak sylogizm,
263 4 | historyk kultury nie uzna, że mocą jednego i tego samego
264 4 | określić przez zaznaczenie, że myśl nowoczesna nie może
265 4 | Stąd wysnuwa się wniosek, że aby stanowić pewną podstawę
266 4 | zmian w psychice ludzkiej, że na ich podstawie będzie
267 4 | oczach tak wartościową; że chcemy, aby dla niej żyły
268 4 | stworzyła ją w swym obcowaniu ze starożytnym światem. Klasyczna
269 4 | współistnienia. Poczucie, że mamy tu do czynienia ze
270 4 | że mamy tu do czynienia ze światem zamkniętym w sobie,
271 4 | danego społeczeństwa. Wiemy, że w rzeczywistości było inaczej,
272 4 | rzeczywistości było inaczej, wiemy, że świat wierzeń przesłaniał
273 4 | rzeczywiste, społeczne istnienie, że prawo było dla nich wynikiem
274 4 | zetknięcie nowoczesnej myśli ze starożytnym światem wielkie
275 4 | niewątpliwą jest rzeczą, że dojrzewa, dorasta pośród
276 4 | cała kultura, widzieliśmy, że jest nim sam irracjonalny,
277 4(***) | Ale spirytyści twierdzą, że pewnego rodzaju przekonania
278 4 | zmagające się z samem sobą i ze światem życie. Tym jesteśmy
279 4 | zadanie. Katolicyzm pojął, że indywidualne życie jest
280 4 | życiem ludzkiego gatunku, że nie może być odrywane od
281 4 | powszechnego procesu, zrozumiał, że indywidualna świadomość
282 4 | zawsze wytworem historyi, i że w związku z historią jedynie
283 4 | katolicyzmu było przekonanie, że człowiek styka się z pozaludzkim
284 4 | produkcją, było przeoczenie, że praca, wytwórczość są jedynymi
285 4 | organami prawdy człowieka, że są one jedyną drogą, poprzez
286 4 | narodowe, powstanie ona ze stosunków pomiędzy narodowymi
287 4 | nie wydobędziemy żywego ze stosunków z światem skamieniałej
288 4 | twórczością. Trzeba przypomnieć, że twórczość to nie jest kaprys,
289 4 | społecznej, - widzieliśmy, że musi ona wejść w skład życia,
290 4(*****) | Pozwalam sobie zaznaczyć, że poglądy genialnie uzasadnione
291 4 | Ale nasi myśliciele sądzą, że łatwiej jest zaprzeczać
292 4 | istotnie to tylko jedno, że własne nasze ja staje się
293 4(******)| publicysta rosyjski sądzi, że określeniem "reakcyjny"
294 4(******)| kreacji filozoficznych. Sądzę, że dla bardzo wielu umysłów
295 4(******)| zdawała sobie sprawę z tego, że myślenie w mitach jest koniecznością
296 4(******)| co najwyżej powiedzieć, że dla proletariatu rosyjskiego
297 5 | DUSZY NIE POTRZEBA!~ ~Myślę, że nigdy i nigdzie świat nie
298 5 | siebie i pogoda. Zdawało się, że każdy posiadł tu jakąś tajemnicę,
299 5 | swojej tajemnicy, wiedząc, że w gruncie rzeczy niema już
300 5 | wszystko, całkiem dojrzała, że byle tylko znikła zewnętrzna
301 5 | wyjątkami są przekonani, że można raz na zawsze zabezpieczyć
302 5 | było to, w każdym razie, że w zasadzie swej świat już
303 5 | świat już jest skończony, że nie może zajść w nim nic
304 5 | naprawdę i głęboko nowego, że wola rzeczy nowych, nieprzewidzianych,
305 5 | ktokolwiek bądź myślał, że ma jeszcze coś do stworzenia
306 5 | w świecie, przypuszczał, że dla każdego człowieka życie
307 5 | głębi duszy był przekonany, że reprezentuje nieskończenie
308 5 | Można było przypuszczać, że trzeba i powinno się iść
309 5 | się iść naprzód, ale tego, że się jest u początku dobrej
310 5 | głębi duszy każdy z nas, że w tej lub innej formie posiada
311 5 | posiada coś, co pozwala mu ze spokojem, jeżeli nie z lekceważeniem,
312 5 | wyrosły już nad nich. ! tak ze wszystkim. Szukaliśmy w
313 5 | samoistnym twórcą życia, ten wie, że nieustannie i ciągle wola
314 5 | potrzebna jest w świecie, że nieustannie coś wymaga jego
315 5 | coś wymaga jego decyzji, że niema gotowego świata, lecz
316 5 | dłuta, nie przypuszcza się, że pietyzm może zastąpić koła
317 5 | światu: tu wiadomym jest, że ważniejszym niż wszystko
318 5 | jest on związany ściśle ze słabym tętnem życia. U nas
319 5 | życiowym, w samej fizjologii, że tak powiem, polskiej pracy:
320 5 | tak twarda i niezawodna, że niemal zoologiczna: wszystko,
321 5 | twardo już umie walczyć ze światem: - pora już tylko,
322 5 | swojej własności, myśli, że ma coś własnego prócz pracy
323 5 | styka się ona bezpośrednio ze światem pozaludzkim, i w
324 5 | powinno być przekonanie, że ci, których byt zależnym
325 5 | tradycji.~Jest rzeczą pewną, że nie istnieje ona dzisiaj
326 5 | posłuchu, gdy mówią wam, że wszystko jest przewidziane.
327 5(*) | złudzeniom, które sprawiają, że cała działalność polskich
328 5(*) | Tadeusz Ulanowski w jednym ze swych odczytów: "Mieszczanin
329 5(*) | kreślił, o ile ocenić mogłem ze sprawozdań dziennikarskich, -
330 5(*) | przyszłości. Zdaje mi się, że minął czas, w którym tego
331 5(*) | zamiar polemiczny wykazania, że narodowa demokracja nie
332 5(*) | narodowej. Można powiedzieć, że właśnie dlatego, iż już
333 5(*) | tę przynajmniej zasługę, że podtrzymuje postulat politycznej
334 5(*) | politycznej samoistnośći, że w formach reakcyjnych, ale
335 5(*) | aby tak zgubne były pewne, że tak powiem, usterki w deklamacji (
336 5(*) | dziedziny), sądzimy natomiast, że ważną jest rzeczą, aby samo-wiedza
337 5(*) | samo w sobie ma pewność, że przyszłość tę zrodzi, budować
338 6 | nie zmienia jednak faktu, że została w tym pomnikowym
339 6 | kultura nowoczesnej ludzkości, że do dziś dnia możemy odnaleźć
340 6 | wtedy jasnym się staje, że oto coś całkiem samotnego,
341 6 | może być zupełna, wiemy, że zawsze się znajduje jakaś
342 6 | tu wszystko, aby wykazać, że innej drogi tu niema i być
343 6 | bardzo powszechnym jest, że właściwie wszystko, co się
344 6 | jest rzeczą obojętną, że to nie ma żadnego widzialnego
345 6 | Jedyną rolą jego jest to, że jest i coś uznaje lub odrzuca.
346 6 | rozstrzygania, czym wykazało, że istnieje nie tylko dla siebie,
347 6 | nią nie jest. Widzieliśmy, że można, określiwszy proces
348 6 | prawdą. Faktem pozostaje, że człowiek pod pewnymi przynajmniej
349 6 | nietrudno przekonać się, że jest to równowaga niestała.
350 6 | nowoczesny Hamlet i zapewnia, że nic, co jest ludzkim, nie
351 6 | nie jest rzetelną zasługą, że aby żyć naprawdę, żyć tak,
352 6 | głosu, coraz pewniejsi, że żadna z form mieszczańskiego,
353 6 | rzetelnych zasług. Nie wiedzą, że stała się rzecz, co najmniej
354 6 | ekonomiczno-prawnej jego istocie, że kto nie tworzy rzeczy nowych,
355 6 | tego pojmować w ten sposób, że sumienie i świadomość buntują
356 6 | dochodzi do przekonania, że to coś, co wytwarza życie,
357 6 | życie, źle wywiązuje się ze swej roli, zaczyna powątpiewać
358 6 | gotowych rzeczy. Proszę zważyć, że mówię: "nawet wtedy, gdy.
359 6 | dotychczasowej myśli, pasować się ze zwątpieniem, które ukazywać
360 6 | rezultat. Trzeba bowiem zerwać ze wszystkimi dotychczasowymi
361 6 | Świadomości nie wskazuje tu nic, że to wszystko ma pewien określony
362 6 | tu w tajemne powinowactwa ze zjawiskami, które nie miały
363 6 | zamknięcia w sobie. Ukazuje się, że istotą tego wszystkiego
364 6 | marzeniem, a mieli zrozumieć, że ostatecznie dla nich rzeczywistym
365 6 | chwili możemy zrozumieć, że nie mamy nic wobec żywiołu,
366 6 | mamy nic wobec żywiołu, że prysły wszelkie postacie
367 6 | duchowej wobec niego zasługi, że żadna forma "ducha" tu nie
368 6 | zagadnienie. Nasuwa się wniosek, że jeżeli żadna forma ducha
369 6 | inny, w którym jest prawda, że jako obca żywiołowi, żywa
370 6 | zdobywamy na nim wszystko, że wnętrze świata nie otwiera
371 6 | żadne sezamowe zaklęcie, że jest ono dla psychiki bezpośrednio
372 6 | bezpośrednio nieprzenikalne, że jedynie siła nasza, praca,
373 6 | wielkie znaczenie fakt, że literatura jest wytwarzana
374 6 | więc stwierdzonym zostaje, że świat nie jest ani materią,
375 6 | duszy. Zostaje "poznane", że właściwie dusza nasza stwarza
376 6 | Istnieje tylko ja, które sądzi, że jego wewnętrzne perypetie
377 6 | upodobaniu: wierzy więc, że upodobania stwarzają istotnie
378 6 | życie.~Pojąć tu potrzeba, że tu dochodzi do głosu nie
379 6 | punkt widzenia, lecz prawda, że tu nie ma mowy o moim osobistym
380 6 | o niczym osobistym, ale że po prostu tak jest, jak
381 6 | już najwyraźniej czujemy, że nic nie ma żadna zbiorowość
382 6 | zniesławiony, wyklęty, że nie przeminie żadna z głoszonych
383 6 | znajdzie, - ale to zważcie, że ktokolwiek wystąpi przeciwko
384 6 | z ziarna złoty kłos, a i ze śmiecia potrafi też wydobyć
385 6 | węzłem powiązać samych siebie ze światem zbiorowego ludzkiego
386 7 | tyle tylko interesujących, że należą do sodalicji mariańskiej,
387 7 | Nie można więc dziwić się, że w ocenie i pojmowaniu całokształtu
388 7 | faktyczne; gorzej jeszcze, że ten stan zawieszenia między
389 7 | wszystko to sprawia, że myśl nasza wobec romantyzmu
390 7 | charakterystyczny: można powiedzieć, że ciągnęło Młodą Polskę do
391 7 | jej ofiarą, gdy myśleli, że ją przemogli, tworząc całe
392 7 | kierunku: wydawało się więc, że sami romantycy siebie niedostatecznie
393 7 | przemilczenia sprawdzonym zostało, że przegadanie jest od niego
394 7 | fizjognomii, nazbyt łatwo sądzi, że w tym, co z zewnątrz jest
395 7 | tego właśnie typu; sądzę, że proces wykrystalizowywania
396 7 | to w ten sposób określić, że forma śmierci, jaką tragizm
397 7 | dramatu Norwida jest to, że żyć nie mógł, nie mógł żyć
398 7 | życiem, jakie miał w sobie, że cały bieg jego żywota był
399 7 | wysiłkiem nieuronienia niczego ze świata, jaki miał w sobie.
400 7 | przeświadczeniu, lecz w tym, że to przeświadczenie samotnym,
401 7 | szlakiem, zostaje uznane, że samotność stanowi cechę
402 7 | poszukiwań. Zapomina się, że jest ona tylko formą, w
403 7 | przede wszystkim historyczną. Ze wszystkich naszych poetów
404 7 | Nieszczęściem Norwida było to, że mając w sobie poczucie,
405 7 | chrześcijańskiej" i wyrzuca jej, że żyje właściwie na gruzach
406 7 | gruzach starożytnego świata, że nie stworzyła dotąd swego
407 7 | artystycznej twórczości. W związku ze stanowiskiem, którego wyrazem
408 7 | międzyplanetarnej, czują i widzą, że los ich dokonał się poza
409 7 | unosi ich i wlecze z sobą, że mogą oni tylko wymienić
410 7 | Rzym i Egipt ścierają się ze sobą, biją o siebie jak
411 7 | Blada myśl widzi tylko, że jej jednostkowe życie jest
412 7 | związek myśli Norwida o tym, że nie było jeszcze właściwych
413 7 | często powtarza Krasiński, że od czasu Chrystusa żaden
414 7 | myśli filozoficznej, jak i ze zwyciężającymi zarówno w
415 7(*) | Musiałem jej tłumaczyć, że nie jest to właściwie polski
416 7(*) | krakowskich profesorów; że wreszcie p. hr. Mycielski
417 7(*) | Hoene-Wrońskiego: odpowiedziałem jej, że nie mamy nawet złego, że
418 7(*) | że nie mamy nawet złego, że natomiast Hoene-Wrońskim,
419 7(*) | można więc spodziewać się, że po pewnym czasie ukażą się
420 7 | pustką, jaką nosi w sercu, - że nie tylko dzieje potrzebują
421 7 | dzieje potrzebują ducha, ale że i jemu są one koniecznie
422 7 | uchwycenia jest ten odcień, że transcendentalizm Norwida
423 7 | kładzie on nacisk na to, że wyzwolenie, odkupienie człowieka
424 7 | świat cały. Ważnym jest, że wiara Norwida w historyczną
425 7 | pozahistoryczne źródło, że nie wypływa ona z jego stosunku
426 7 | mieszczańskiej Europy - wierzyć w to, że byt narodu nie został utracony,
427 7 | narodu nie został utracony, że zaprzeczony przez powierzchowne
428 7 | prawdy. I rzeczą pewną, że istotną jest tu treść, a
429 7 | treść, a nie duchowa forma, że formę tę treść wypracowała
430 7 | o której mówi Norwid, "że na lazurowym utwierdzeniu
431 7 | Wspomnieliśmy już gdzie indziej, że niesłusznym jest oznaczanie
432 7 | wzlotu: Dlatego wydaje się, że Bóg jest tylko w świecie,
433 7 | Bóg jest tylko w świecie, że treść świata wyczerpuje
434 7 | tak, jak gdyby czerpał go ze świata, z jego przetworzeń
435 7 | Pan i mistrz - a rzekłbyś że uczeń" - mówi Norwid. Istnieje
436 7 | cel świata, jako rękojmia, że cel ten istnieje, że jest
437 7 | rękojmia, że cel ten istnieje, że jest na czym wesprzeć zabijaną
438 7 | jest dla niego jakby w tym, że zasługa jest możliwa: -
439 7 | Katolickim jest w tym znaczeniu, że łączy życie historyczne
440 7 | i w tym znaczeniu także, że podstawy życia ustalone
441 7 | ustalone są poza życiem, że tworząc życie swoje człowiek
442 7 | Norwida jakby sprawdzianem, że swoboda-Chrystus istnieje
443 7 | gdy czuje on pracując, że zwyciężona przyroda wydycha
444 7 | który pozwalał mu czuć, że istotnie nie życie go zabija,
445 7 | jedyny. Wydaje mi się, że krzywdzi się Norwida zestawiając
446 7 | pogardliwa tak bardzo, że odrzucająca wraz z gniewem
447 7 | nie w tym się zawierał, że wiarę swoją w pustce wobec
448 7 | życia chronił, lecz w tym, że życiu nie wierzył. Z człowieka,
449 7 | Boga Pozorów.~Zdaje mi się, że ścisłą prawdą będzie, gdy
450 7 | prawdą będzie, gdy powiem, że najbliższymi w tych czasach
451 7 | rzeczywistości w tym sensie, że rzeczywistością było dla
452 7 | Wytwarza się złudzenie, że wielcy twórcy nie tym byli,
453 7 | przedramatyzowana: zamiast zrozumieć, że taka, jaką była właśnie,
454 7 | naszych - dekorację. Sądzimy, że pogłębiamy w ten sposób
455 7 | twardą prawdą. Sądzimy, że, gdy uchwycimy to unoszące
456 7 | najwewnętrzniejszą ich duszę. I że żyć tak, jak oni, znaczy
457 7 | dekoracją i gdy wydaje się nam, że rzeczywistość nasza źle
458 7 | źle te funkcje spełnia, że jest dekoracją niedostatecznie
459 7 | dramatycznie malowaną - sądzimy, że głębszym jest jeszcze, niż
460 7 | opłakane następstwa faktu, że ci ludzie przeciwstawiali
461 7 | kulturalnych po roku 1848 było to, że na pierwszy plan wysuwało
462 7 | się i pragnie się wierzyć, że przyszłość cała zależy od
463 7 | życiowemu i stwarzały złudzenie, że sama emigracja nie jest
464 7 | własnego życia, tylko wierząc, że posiada ono taką utajoną
465 7 | Stąd powstaje wrażenie, że nasza romantyka była zjawiskiem
466 7 | zjawiskiem innego rzędu, że nie tknął się jej czas***.
467 7 | czas***. Niewątpliwym jest, że nawet, gdy się mówi o powinowactwie
468 7 | myślową emigracji naszej ze związków, jakie łączyły
469 7 | zgubniejsze następstwa, że odrębność rzeczywista naszej
470 7 | myślowych.~Można twierdzić, że na ogół we wszystkich zasadniczych
471 7 | które pozwoliłyby wierzyć, że dzieje polskie i ich wynik
472 7 | twórczynię życia, wierzyła, że posiada w sobie wszystko,
473 7 | niewątpliwym jest i to, że wymagania naukowego myślenia
474 7 | głęboką konieczność, czując, że nie może się ich wyrzec,
475 7 | nie może się ich wyrzec, że posiadają one pewien własny
476 7 | swój specyficzny ciężar, że raz stworzone stawiają one
477 7 | jest w stanie zrozumieć, że filozofia niemiecka nie
478 7 | przez historię zagadnienia, że idzie tu nie o samowolę
479 7 | względem w próżni i brak oporu ze strony życia, czyli właściwie
480 7 | samemu sobie i słuchaczowi, że myśl europejska ma granice,
481 7 | myśl europejska ma granice, że poza granicami jej właśnie
482 7 | nią to było właściwie to, że nie żyła ona jeszcze samoistnie
483 7 | Nie dosyć jest stwierdzić, że dany typ życia czuje swą
484 7 | życiu. Jest rzeczą jasną, że w zestawieniu z nowoczesną
485 7 | wszystkiego. Nie dostrzegał on, że to, w czym widział on swobodę
486 7 | kulturalnej świadomości polskiej. Że problem nie na tym tylko
487 7 | utrzymywała przekonanie, że świat nie jest zamknięty,
488 7 | jest zamknięty, zakończony, ze istnieją w nim jeszcze niedokonane
489 7 | skojarzyć, sprząc sprawę polską ze sprawą przyszłości świata,
490 7 | zagadnienie polskie. Sądzimy, że to zagadnienie w swojej
491 7 | wierze, to nie wiedzieć, że życie domaga się o pracę
492 7 | uporczywym niedostrzeganiu, że typem przodującego narodowi
493 7 | jest rzeczą niewątpliwą, że w oświetleniu Młodej Polski -
494 7 | od pracy.~Zwracam uwagę, że gdy mówię o dzisiejszych
495 7 | Jestem z góry przygotowany, że będą usiłowali nadać takie
496 7 | znaczenie moim słowom, wiem, że dla krytyków pewnego typu
497 7 | są niczym - a więc wiem, że żadne postawienie kropki
498 7 | nazywam tych, którzy sądzą, że każde polskie zacofanie,
499 7 | wielką skalę grę na niby ze światem. Przyjmuje się naukę,
500 7 | samoistności. Tak się dzieje ze wszystkim. Gdy romantycy
1-500 | 501-1000 | 1001-1298 |