Part

 1     1        |          ten odbija się zupełnie inaczej.~Warstwy kulturalne uważają
 2     1        |      procesem logicznym. Dla nas inaczej stoją te sprawy. Utrzymanie
 3     1        |        własnej duszy dla tak lub inaczej pojętej doktryny? Bynajmniej.
 4     2        |       myślę, że można tak, można inaczej. Po co się przejmować -
 5     3(******)|         utrzymującym się tak lub inaczej na powierzchni pracy. Jestem
 6     4        |        frazeologię swoją tak lub inaczej przykroi - samą rzeczywistość
 7     4        |         że w rzeczywistości było inaczej, wiemy, że świat wierzeń
 8     6        |         świadomość. Czy może być inaczej? - powiecie mi: cóż może
 9     6        |       sprawdzian życia.~Nie mogą inaczej. Tak jest. Nie przeczymy
10     6        |         ludzka: prawo. Tak i nie inaczej - ale niema istoty dalszej
11     7        |      widzieć z nich może tak lub inaczej ukształtowana bierna wyobraźnia.
12     7        |    Sprawa jednak przedstawia się inaczej. To, co przeżywa w granicach
13     7        |         życiowego potwierdzenia; inaczej patriotyzm świadomy będzie
14     7        |  przynajmniej nastrój świętości. Inaczej Krasiński. Zabezpieczył
15     7        |          kto zdolny jest zbawić. Inaczej dziś. Dzisiaj samo cierpienie
16     7        |        bowiem, aby mogła istnieć inaczej, niż jako buntujące się
17     7        |        przystosowuje się tak lub inaczej. Polska jest do dziś dnia
18     7        |      poznać, zrozumieć, ukochać, inaczej - życie myślowe nie będzie
19     8        |  przeżywanej przez nas i tak lub inaczej zużytkowanej chwili, l coraz
20     8        |  zahipnotyzowanej, bezwiednej, - inaczej nie utrzyma się na jej poziomie.
21     8        |          pewnym polskim, tak lub inaczej określonym środowiskiem.
22     8        |       rycerskie istnienia. U nas inaczej się mają rzeczy. Przeżycia
23     8        |        on niewątpliwie w Anglii. Inaczej się mają sprawy, gdy sama
24     9        |          stanowiły jej podstawę. Inaczej w symbolizmie: tu rozkładowi
25     9        |           że nie mogą one wprost inaczej odczuwać życia. Zajmuję
26     9        |         przyrodą": widzi tak lub inaczej w samej sobie podstawę działania
27    10        |          raz na zawsze tak a nie inaczej, zużytkowana, ustalona wobec
28    10        | przeżywamy coś, co już tak a nie inaczej potem istnieć będzie, jako
29    10        |         wystarczających, tak lub inaczej ograniczonych, nie monumentalnych
30    10        |    marynarzów, komenda kapitana. Inaczej u Carducciego. I tu jest
31    10        |    zawsze, że na gruncie tak lub inaczej uznanej przez nią rzeczywistości -
32    11        |       już świata, ma go w sobie; inaczej byłby liryzowaniem tylko.
33    12        |        się "kimś innym", myśleć "inaczej", żyć, nie pozostawiając
34    12        |        się teraz organem tak lub inaczej pojętego bóstwa, poprzez
35    12        |         miarę wszystkich rzeczy. Inaczej tutaj. Na pierwszy plan
36    13        |    Sprawa jednak przedstawia się inaczej, gdy centralnym staje się
37    13        |     Można żądać od Reymonta, aby inaczej napisał Ziemię obiecaną
38    13        |  Fermenty, czuje się, że mógł je inaczej napisać i pozostać tym samym
39    13        |        głowy, że Żeromski mógłby inaczej ująć Dzieje grzechu, Bezdomnych,
40    13        |        których już świat tak lub inaczej umilkł. To są głębokie wtargnięcia
41    13        |         dziejową i nie mogło być inaczej: kto dziś usiłuje wmówić,
42    13        |        widział jasno, że tak czy inaczej wszystko pada zawsze na
43    13        |    obchodzi nas to nic, że można inaczej odczuwać życie niż Żeromski,
44    13        |      wystarcza, że inni istotnie inaczej czują i widzą. Tak jest.
45    13        |      rzeczy zaś mają się całkiem inaczej. Opór, jaki stawia cała
46    13        |          określające ich tak lub inaczej stanowisko wobec niezmiennego,
47    13        |     gorszącej powieści". Dla nas inaczej przedstawia się ta sprawa.
48    13        |     skutecznej, dziejowej pracy. Inaczej jest ja nasze tylko subiektywnym
49    14        |   Hofmannsthala. U Wyspiańskiego inaczej mają się rzeczy; rzeczy
50    14        |           rzeczy zawsze mają się inaczej, gdy w grę wchodzi człowiek,
51    14        |        tle wszechświata. Tak czy inaczej trzeba tu oprzeć się na