1-500 | 501-1000 | 1001-1298
Part
501 7 | nich prawdą, ale sprawiło, że błąd intelektualny nie stawał
502 7 | mające. Trzeba raz zrozumieć, że samoistność narodowa - to
503 7 | być samoistnym, ten wie, że sam poniesie następstwa
504 7 | czyta Komunę, widzi się, że i tu idzie także o atmosferę
505 7 | psychiczna musiała dowieść, że żyć zdoła, że zdoła wrosnąć
506 7 | musiała dowieść, że żyć zdoła, że zdoła wrosnąć w ciało, wytrzymać
507 7 | konieczności życiowej, poczucia, że życie samo w sobie jest
508 7 | jest procesem uciążliwym, że musi ono stwarzać każdy
509 7 | Kró1-Duch spowinowaceni są ze sobą, wyrastają z jednego
510 7 | gdy staje się już jasnym, że wszystko zawsze pociąga
511 7 | zawsze pociąga następstwa i że w mocy naszej jest tylko
512 7 | jednostek, które sądzą, że istotnie ich przypadkowa
513 7 | niezrozumiała: wydaję im się, że oni mogliby nie ulegać koniecznościom
514 7 | nic jest w stanie pojąć, że każda chwila nasza wiąże
515 7 | wyodrębnieniu jej od "mechaniki" - że tak powiem, życia. Była
516 7 | otchłanią żywiołu. Zdawało się, że zostanie zażegnane tu przeciwieństwo
517 7 | kulturą a polskością, lub że przynajmniej samo zagadnienie
518 7 | Przedstawiciele Młodej Polski sądzą, że pogłębiają romantyzm, czcząc
519 7 | czytany w tym okresie. Sądzę, że można zauważyć pomiędzy
520 7 | antypatię. Wynika ona stąd, że psychologia Krasińskiego
521 7 | Wszyscy romantycy walczyli ze światem w imię swego subiektywizmu,
522 7 | Opiera się ona na kłamstwie, że ukształtowana przez historię
523 7 | szukała ona w nim iluzji, że psychika dziejowa we własnych
524 7 | realności. Pisałem kiedyś, że cały romantyzm da się zawsze
525 7 | Wydawało mi się wówczas, że Chrystus jest symbolem,
526 7 | Dzisiaj zdaję sobie sprawę, że swoboda jest tu pojęta niezależnie
527 7 | Chrystusa. Hamlet sądzi, że krzywda poniesiona przezeń -
528 7 | sądzenia i potępiania. Sądzi, że ma on słuszność bezwzględną,
529 7 | on słuszność bezwzględną, że ma prawo stać poza życiem.
530 7 | Romantycy spostrzegli wkrótce, że nie jest tak łatwą rzeczą
531 7 | w Polskę. Rozumieli oni, że aby móc opierać się na swym
532 7 | stworzyć ją: rozumieli, że ma słuszność nie ten, kto
533 7 | kusił. Powiedzieć można, że dla Młodej Polski krzyż
534 7 | zawsze trzeba pamiętać, że żadna formuła nie stwarza
535 7 | a jego praktyczną walką ze światem nie jest zaś tak
536 7 | Polski pracującej i walczącej ze światem, idzie o to, aby
537 7 | zmieniło się dla nas. Wiemy, że w życiu ciągłym społeczeństw
538 7 | unormowane życie płciowe, że dawać życie może silnym,
539 7 | miałem na myśli, gdy mówiłem, że Polska musi się stać ideą,
540 7 | Powinna! Widzę już zarzuty, że usiłuję gwałcić życie dla
541 7 | wewnętrznego stanu. Łudzimy się, że jest to konieczne, że sama
542 7 | się, że jest to konieczne, że sama istota bytu wyznacza
543 7 | urabiającemu je - znaczy to tylko, że nie znamy, nie widzimy żadnych
544 7 | żadnych dróg działania, że nie chcemy być działającymi*****.
545 7(****) | Emil Haecker może napisać, że ja nazwałem Mazziniego frazeologiem.
546 7(****) | tekstu. Tu tylko zaznaczam, że w kraju, gdzie za jedyną
547 7 | rzeczy. - Raz mówi się nam, że życie kształtuje się samo,
548 7 | bez udziału świadomości, że świadomość dlatego właśnie
549 7 | czystym duchem; widzimy więc, że to uduchowienie oznacza
550 7 | I nagle dowiadujemy się, że tamten twardy, niemy świat
551 7 | niemy świat jest złudzeniem, że prawdą jest ten świat czysto
552 7 | wreszcie zaczyna się wierzyć, że ponieważ w dziedzinie marzeń
553 7 | założenie przyjmuje się, że człowiek nie czerpie ze
554 7 | że człowiek nie czerpie ze swego życia wewnętrznego
555 7 | zwycięstwo, które sprawi, że cała historia Polski - stanie
556 7 | umacniał swoje przekonanie, że Polska nie może, nie mogła
557 7 | przez nas duszą. Sądził on, że duch nasz może siebie w
558 7(*****) | Bergson mówi, że o charakterze każdej treści (
559 7 | mechanizmu siły - przez to, że kochali oni ją; żyła ona
560 7 | człowiek styka się bezpośrednio ze światem, uderza weń jako
561 7 | siły, niechaj pamięta, że słabość może istnieć jako
562 7 | chcecie, możecie powiedzieć, że panteizm był tu logiczną
563 7 | cynizmie Lessinga, gdy mówił, że właściwie cały naród rzymski
564 7 | cały naród rzymski wraz ze swym senatem, cezarami,
565 7 | jest formułą, gdy się mówi, że życie jest jedyną siłą życia,
566 7 | jest jedyną siłą życia, że jedyną mocą Polski jest
567 7 | formuła. Tak jest. Wierzę, że istnieje pewna rzeczywistość
568 7 | nauki jak z instynktem, ze sztuką jak z niezbędnym
569 7(******)| nie myśleć o tym: sądzę, że ta forma wyraża lepiej zasadniczo
570 8 | pocieszającego przekonania, że jesteśmy zachodnim, konstrukcyjnym
571 8 | Byłoby obłudą nie wyznać, że w psychologii naszej zanika
572 8 | Czy nie jest rzeczą jasną, że w dumnych rysach angielskiego
573 8 | innych narodów: nie widzimy, że w ten sposób wyzyskujemy
574 8 | nie ma prawa łudzić się, że przemija bez skutku. Społeczeństwo
575 8 | kulturalnego życia. Spostrzeżemy, że stany dusz naszych społecznych
576 8 | Proudhona kalamburami, świadczy, że całe szeregi problemów pozostały
577 8 | dzieł. Sorel konstatuje, że istnieje styczność pomiędzy
578 8 | zakorzenione dlatego jedynie, że odpowiadają zasadniczemu
579 8 | teoriopoznawczych Poincare' go, że znakomity ten myśliciel
580 8 | nauką pochodzi stąd właśnie, że nauka przedstawia się artystom
581 8 | Byłoby rzeczą ważną wykazać, że te wartości psychiczne,
582 8 | wypracowane w samem życiu, że logika i metodologia naukowa
583 8 | człowieka nad samym sobą, jedną ze stron wielkiego, jedynego
584 8 | duszy utajonego poczucia, że każde ja jest czymś jedynym,
585 8 | elementarnego poczucia, że tylko własnym, wytężonym
586 8 | też, gotową do zerwania ze wszystkim, do przeciwstawienia
587 8 | wspólnego, ale natomiast sądzę, że jeżeli nauka jest najściślej
588 8 | odwrotnie da się powiedzieć, że lekceważąc naukę, sprzeniewierzając
589 8 | musi zdać sobie sprawę, że nasza obojętność na ścisłość
590 8 | wszystkiego, zrozumieć, że socjalistyczna apokalipsa
591 8 | oportunistycznej bierności, że to wszystko są symptomaty
592 8 | europejskie społeczeństwa, że musimy sięgnąć głębiej,
593 8 | przeżyć europejskich narodów. Że w ich przeżyciach nie znalazło
594 8 | kulturalnego życia - to nie znaczy, że są one niemożliwe. Społeczeństwo
595 8 | dusza polska musi zrozumieć, że świat i własna historia
596 8 | historia są przeciw niej, że ma tylko siebie, że w sobie
597 8 | niej, że ma tylko siebie, że w sobie musi się skupić,
598 8 | ma bronić; niechajże wie, że nie może zbyt głęboko sięgać
599 8 | pozostawioną samej sobie wraz ze swą dziejową psychiką, oddartą
600 8 | dumą gestu, aby zrozumieć, że ci wyniesieni po nad społeczeństwo
601 8 | głębiej, aby przekonać się, że tak jest istotnie. Polski
602 8 | dialektycznych tak gęstych, że prawie niepodobna się w
603 8 | o Ibsenie zwraca uwagę, że fanatyzm Branda jest właściwie
604 8 | Zarzucono rosyjskiemu pisarzowi, że wymaga od poety politycznego
605 8 | programu. Zdaje mi się, że spostrzeżenie to prowadzi
606 8 | jest przez to wyczerpane, że się wytwarza z danej kulturalnej
607 8 | wewnętrzną sprzeczność. Czuł, że jego surowy samosąd jest
608 8 | trupiejemy. l Ibsen czuł, że wobec kobiety i miłości
609 8 | i miłości jest oszustem, że wprowadza w grę pierwiastki
610 8 | grę pierwiastki fałszywe: że pełnemu życiu przeciwstawia
611 8 | rzeczą charakterystyczną, że wszelka postać romantyki,
612 8 | idzie tu w parze niekiedy ze szczerym ascetyzmem. Dowodzi
613 8 | odzwyczajenia się od samej myśli, że wartość ma konkretne nasze
614 8 | przeszłość. Bergson dowiódł, że konkretny czas, konkretne
615 8 | filozofii. Instynktem czuł on, że kultura, w której żywe siły
616 8 | tyle zderzeń i załamań, że sam Nowaczyński nie ogarniał
617 8 | się nigdy. Nie myśli się, że miarą kultury jest forma
618 8 | przez nią wytwarzanego, że człowiek jest istotą żywą,
619 8 | istotą żywą, organizmem, że musi swe życie kochać, cenić,
620 8 | nie istnieje, oznacza to, że niema form życia, które
621 8 | zasadnicze przekonanie, że jest ono procesem, który
622 8 | Zasadniczym faktem jest, że wzrastającą niemoc wobec
623 8 | własnej duszy; znaczy to, że proces dziejowy, który mię
624 8 | podlega dziś mojej władzy, że naród, jako czynna, przekształcająca
625 8 | zewnątrz mojego działania; że nie umiem wyobrazić siebie
626 8 | Gdy dzisiaj nam mówią, że sztuka wyrasta z przeszłości,
627 8 | sztuka wyrasta z przeszłości, że z niej powstaje ponad odmętem
628 8 | Czytelnik i pisarz wiedzą, że poza książką jest życie
629 8 | wychodzi jakby z założenia, że wszystkie jej twierdzenia
630 8 | jednak znaczy? Znaczy to, że imponuje świadomości, która
631 8 | sprawy - przekonamy się, że idzie tu o współzawodnictwo
632 8 | I czuje się bezwiednie, że praktyce tej nie grożą nigdy
633 8 | żadne niebezpieczeństwa ze strony tego, co dzieje się
634 8 | świadomość narodu. Wierzę, że dla najbliższych generacji
635 8 | nasza kabotyńska mistyka, że przejdą one do porządku
636 8 | zaś raz jeszcze powtarzam, że głębiej niż ktokolwiek pragnę
637 8 | widnokręgów umysłowych, graniczące ze zdziczeniem zobojętnienie
638 8 | Czy nie czujecie wszyscy, że głęboko jest cierpliwym
639 8 | kulturalnej, i można twierdzić, że w poszukiwaniu takiego ideowego,
640 8 | nacjonalizmu. Rzeczą pewną jest, że kulturalne działanie nie
641 8 | Nie mają one nic wspólnego ze sprawą wyzwolenia klasy
642 8 | ekonomicznego poziomu, o ile zdoła ze swej psychologii historycznej
643 8 | organizm. Pamiętajmy zaś, że psychologia wytwórcy, jego
644 8 | naszego wydaje się to właśnie, że podczas gdy materialna zależność,
645 8 | tak potężna i przemożna, że nie można już się jej oprzeć:
646 8 | naszej odpowiedzialności, że niezależnie od naszej woli
647 8 | charakteru. Wydaje się, że o to właśnie idzie, aby
648 8 | się z sobą i zdaje się, że cały nasz glob stanie się
649 8 | Bywają chwile, gdy zdaje się, że jedynym cementem, spajającym
650 8 | rosnącego ciężaru. Wydaje się, że nikt nie ma odwagi wziąć
651 8 | można powtarzać dość często, że swobodnym stanie się, może
652 8 | się dziś głównie w formie, że ktoś czy coś nie daje nam
653 8 | wszelkich "action directe", że strzegą się nawet bezpośredniej,
654 8 | tylko chcemy podkreślić, że z metody rozumienia i organizowania
655 8 | Można-by je tak sformułować, że usiłujemy uwolnić się w
656 8 | postawimy pytanie, spostrzeżemy, że w ten sposób nikt z nami
657 8 | jednostek, które czynią ze swych aspiracji dziejowych
658 8 | czynnej jej strony. Sądzimy, że gdy poprzestajemy na pewnych
659 8 | bierzemy w nim udziału, że nie uda nam się nigdy ani
660 8 | przed sobą okłamujemy się, że zachowujemy wobec Europy
661 8 | aksjomatyczną pewność, że ten brak jest właściwie
662 8 | rozumieją. l nie widzi się, że w ten sposób coraz bardziej
663 8 | usiłujemy dowieść przed sobą, że poza tym stanem rozdwojenia
664 8 | subiektywnego odczucia sprawiają, że nasze własne dziejowe życie
665 8 | estetycznie: to jest pewna, że każda sytuacja da się odczuć.
666 8 | przeistacza, inni sądzą, że nasza bierność wobec niego
667 8 | swobody, inni wreszcie myślą, że istnieje tylko subiektywne
668 8 | subiektywne odczuwanie życia, że historii niema, powie-waż
669 8 | dziejowe, ale znaczy to tylko, że nieustannie komplikują się
670 8 | kulturalnej, idzie o zrozumienie, że twórczym, postępowym jest
671 8 | życie. My musimy pamiętać, że jesteśmy w innym położeniu :
672 8 | wszystko. Można powiedzieć, że całe zagadnienie zostało
673 8 | uduszeniem, czuje się poprosili, że ci "poza dobrem i złem" "
674 8 | się z taką konsekwencją, że stają się niedostrzegalnymi,
675 8 | Nikt zaś mi nie zaprzeczy, że w tej właśnie formie tkwią
676 8 | hodował. Trzeba zaś pamiętać, że Miriam jest u nas wyjątkowo
677 8 | wykształconym człowiekiem, że zna on niezmiernie wiele
678 8 | młodych naszych krytyków, że wszechstronne zbadanie kultury
679 8 | i wartościami. Sądzimy, że przeciwstawienie następnie
680 8 | watka. Zdaje się zresztą, że zagadnienie na tym właśnie
681 8 | sobie nawet sprawy z tego, że jest przebiegiem, że poza
682 8 | tego, że jest przebiegiem, że poza nas wychodzi. Istnieje
683 8 | samo usposobienie chwili, że nie jest odczuwany, jako
684 8 | jakieś głębsze znaczenie, że może ono być pewnego rodzaju
685 8 | pewnego rodzaju obrzędem, że wartość jego może być niezależną
686 8 | polega własna jego poezja, że każda chwila staje się dla
687 8 | rodzajem muzycznego absolutu, że każda organicznie samą siebie
688 8 | Chcemy opierać się na tym, że na tych punktach powszechna
689 8 | Hamsuna. Czy znaczy to, że zrywa on wszystkie związki
690 8 | się i ginie dla czegoś, że jest to wartością, ale dlatego
691 8 | dlatego jest coś wartością, że jest tak przez ludzi odczuwane.
692 8 | zawsze czynem stwierdzić, że ta chwila jest dla niej
693 8 | zaślepienie, - będzie zrozumiane, że Hamsun w o wiele wyższym
694 8 | jest życie, oczyszczone ze wszystkich wprowadzonych
695 8 | perspektywę w ten sposób, że nasza miłość własna zostaje
696 8 | tym właśnie się zasadza, - że nigdy z niego nie zrodzi
697 8 | tak dalece niewiadome, że w końcu ginie w ogóle sam
698 8 | o których pisarz myśli, że skoro są napisane, coś jednak
699 8 | samowoli. Powiedz?} mi, że tym, co rozstrzyga o tym
700 8 | trzeba sobie wyobrażać, że powstaje ta twórczość w
701 8 | tą myślą, aby z siebie, ze swego rzetelnego życia duszy
702 8 | życia, zamyka w sobie i ze swego zawieszonego w słońcu
703 8 | się życia, nie wiedząc, że natężenie i praca, które
704 8 | doprowadza do przeświadczenia, że życie, które ją wytworzyło,
705 8 | nie może mieć znaczenia, że jedyne znaczenie jest w
706 8 | jedyne znaczenie jest w niej, że dochodzi się do niej, nie
707 8 | skradziona życiu i wyjałowiona, ze zwycięstwa zamieniona w
708 8 | złudzeń, które powstały stąd, że się rozważało zawsze działalność
709 8 | analiza wykazałaby zawsze, że nawet w samych metodach
710 8 | rzeczy jest tego rodzaju, że staramy się czynić zadość
711 8 | obcych kultur i łudzimy się, że to jest jakaś mechaniczna,
712 8 | zdziwienie. To pewne jednak, że znaczna ilość tych moich
713 8 | współcześni moi usuwali ze swego widnokręgu myśli i
714 8 | pisarzów, wydaje mi się, że jedyną nadzieją polskiej
715 8 | Polaka. Pamiętajmy bowiem, że jeden i ten sam zasób sił
716 9 | kampanię antyromantyczną, że kierunek literacki jest
717 9 | dzieła Flauberta, spostrzega, że zajmujący tego pisarza problem "
718 9 | postaci. Wydaje mi się, że można tu rozróżnić trzy
719 9 | stanom duszy, przesyca go, że tak powiem, sobą, roztapia
720 9 | struktur. Nie trudno spostrzec, że trzy wymienione powyżej
721 9 | sobą. Można powiedzieć, że dwa ostatnie są wynikiem
722 9 | nie może on zmienić faktu, że przepływa ono i przez jego
723 9 | wszechwładzy, przeciwnie czuje, że to obce jej, pogardzane
724 9 | mocy, tworzy jej podłoże, że tkwi ona w nim mocnymi korzeniami.
725 9 | bynajmniej stanu rzeczy, że taki obiektywizm jest zawsze
726 9 | Zasadniczo sprawa na tym polega, że artysta traktuje to, co
727 9 | przepaść. Dlatego właśnie, że żyła, żyła naiwnie na powierzchni
728 9 | czegoś, czym nie władała, że tylko ulegała życiu - musi
729 9 | czynności tego rodzaju, że wykonanie ich musi prowadzić
730 9 | ulegamy często złudzeniu, że dadzą się one rozpatrywać
731 9 | wyrasta z przeświadczenia, że znane mu lub poznawalne
732 9 | jeszcze mamy do czynienia tu ze świadomością, przypisującą
733 9 | świadomość romantyczna czuje, że bierze udział w narzuconym
734 9 | prawach". Zola wierzył, że byt jest i ma być poznany,
735 9 | działacza z psychiką artysty, że wchodzi tu w grę nie tylko
736 9 | gdyby pewien odcień moralny, że w zestawieniu z życiem psychicznym
737 9 | doszedłem do przekonania, że odpowiada ono w bardzo znacznej
738 9 | opiera się na przekonaniu, że życie każdego pojedynczego
739 9 | cechy katolicyzmu sprawiły, że tylu wielkich pisarzów nowoczesnej
740 9 | widzenia - polega na tym, że nie pozwala on nam rozgraniczać
741 9 | będzie musiał przyznać, że bezwzględnie nie obce heroizmowi
742 9 | zestawia się styl Baudelaire'a ze stylem romantyków, dostrzega
743 9 | dostrzega się od razu, że tu mamy do czynienia z człowiekiem,
744 9 | przeświadczenie czy nadzieja, że ostatecznie znaczenie ich
745 9 | i uczuć nie jest stała, że można coś przebłagać, rozczulić
746 9 | ale dodatnie - znaczenie, że zawsze i wszędzie stanowi
747 9(*) | często na Vica, jako jednego ze swych poprzedników. Na szczęście
748 9(*) | jest bowiem rzeczą pewną, że w ten to ostatni sposób
749 9 | nierzetelności umysłowej. Sądzę, że każdy, kto przebywał tę
750 9 | oszukać pracy robotnik. Tylko, że tu znika sama zewnętrzna,
751 9 | ale to właśnie dowodzi, że jest ono tajemnicą. Psychika
752 9 | charakteru, wydaje się, że prowadzi on gdzieś głębiej
753 9 | obrazów. Doznaje ona wrażenia, że obcowała poprzez nie z czymś
754 9 | rzeczą niezaprzeczalną, że jest on jednym z najniebezpieczniejszych
755 9 | sposób tak niedostrzegalny, że to jej rozpłynięcie się
756 9 | wyznaczniki prawdy, spostrzeżemy, że nie one stanowią jej istotę,
757 9 | one stanowią jej istotę, że tkwi ona raczej w czynnych,
758 9 | naszego duchowego życia, że najgłębszym może jej rdzeniem
759 9 | tożsamości życia, tj. poczucie, że każde przeżycie, każdy czyn,
760 9 | inny sposób w jej życiu, że raz przeżyta dana chwila
761 9 | niezniszczalne znaczenie, że, słowem, rozdzielone przez
762 9 | samoistnym względem siebie, lecz że istnieje w życiu pewna czynna
763 9 | zrzekamy swej woli, wiemy, że każde przeżycie nasze jest
764 9 | czymś bardzo określonym, że ciąży ono na nas jako coś
765 9 | umysły tak zorganizowane, że nie mogą one wprost inaczej
766 9 | wzruszeniowe życie, sądzi, że świat istnieje jako kształt
767 9 | tony, formy. Wydaje się, że mamy do czynienia z jakimś
768 9 | Symbolizm wyeliminowuje ze świata siłę, przenosi nas
769 9 | świata siłę, przenosi nas ze świata na wyspę Prospera:
770 9 | analogie pozwalające twierdzić, że sama historia jest złudzeniem,
771 9 | historia jest złudzeniem, że istnieje ona w momentach
772 9 | oznacza właściwie tylko to, że różne kultury mogą stać
773 9 | ogóle trzeba o tym pamiętać, że w naszym życiu duchowym
774 9 | wydaje się to brakiem taktu, że śmiem mówić o fizjologii
775 9 | jednak oznacza tu to tylko, że wzruszeniowość nasza reaguje
776 9 | kulturalną, zdającą sobie sprawę, że na jej podstawie zbiorowe
777 9 | oprzeć się nie da, czującą, że treść dostarczana jej przez
778 9 | Laforgue'a. Wydaje mi się, że jest on najgłębszym z tych
779 9 | nie do poprawienia, i tak ze wszystkim: niezależnie od
780 9 | krew przysycha tak do różu, że niepodobna jej rozpoznać.
781 9 | w którym dźwięczą łzy, że wszystko to jednak jest
782 9 | nierzeczywiste. Jest tu i przeczucie, że żywioł może mieć słuszność,
783 9 | jest tu tak zamaskowane, że sam los się myli i łudzi
784 9 | los się myli i łudzi się, że nic nie rozdeptał i gdy
785 9 | świadomość ma zrezygnować ze swego ja, swego jałowego
786 9 | listów Stendhala, a zrozumie, że Wyspiański był duchem zgoła
787 9 | jednostki. Wykazaliśmy, że podstawą przeanalizowanych
788 9 | przypadkowość - albo też uczynić ze swojej przypadkowości właśnie
789 9 | zrozumienie tej wielkiej prawdy, że żyć duchowo, to znaczy iść
790 9 | Nie trzeba zaś łudzić się, że tradycja ta została zerwana.
791 9 | poprzez uświadomienie sobie, że żaden z dotychczasowych
792 9 | więcej. Pewne jest to jedno, że dla pisarza francuskiego
793 9 | wypowiedzenie niebywałe. Wydobyć ze świata i z samego siebie
794 10 | złudzeniem i można powiedzieć, że nasze doświadczenia w dziedzinie
795 10 | istotnego oporu. Wydaje się nam, że dość znaleźć plan naszego
796 10 | relsach. Wydawać się może, że jest to nieuchronne, że
797 10 | że jest to nieuchronne, że istnieć może taki tylko
798 10 | humoru". Spostrzegamy, że jest to coś więcej niż forma
799 10 | więcej niż forma literacka, że mamy tu do czynienia z pewnym
800 10 | nowoczesnej religii narodowej, że jest to stan duszy, pozwalający
801 10 | one i rozumiecie dobrze, że żadna z nich nie jest jakimś
802 10 | codziennego zachowania się, że jej losy wydają się nam
803 10 | my. Mylimy się, sądząc, że możemy sobie żyć na co dzień
804 10 | zbywając go zastrzeżeniem, że to nie wchodzi w rachunek,
805 10 | rzeczywistość, nie wykreśli jej ze spiżowej prawdy czasu, który
806 10 | wytężeniem i jeżeli prawdą jest, że życie ludzkie jest sprawą
807 10(*) | historii. Powiedziećby można, że Podróż Gulliwera jest komentarzem
808 10 | Schopenhauera***. W tym zrozumieniu, że czas jest formą naszego
809 10 | stosunku do powszechnego życia, że jest ono w nas tak, jak
810 10 | cały tragizm słów Newmana, że życie ludzkie bywa nieraz
811 10 | nierzeczywiste. Sądzimy, że prawdziwe znaczenie naszego
812 10 | tytułowi wydaje się nam, że gdy zdołamy, we własnych
813 10 | majtkowie i wioślarze sądzili, że ocaleniem ich może stać
814 10 | wystarczającego, przekonaliby się, że ocean nie liczy się z logicznymi
815 10 | bezmiaru i żyje tylko tym, że swoją względność śmiało
816 10 | Nie zniknie ona przez to, że nie będzie on jej widział;
817 10 | zawsze nasuwa się obawa, że coś poza nami uprawia z
818 10 | Sanszo-Panszo myślał zrazu, że to zaczyna się jego wniebowstąpienie).
819 10 | jakimi jesteśmy, czujący, że każdej chwili stracić możemy
820 10 | która właśnie dlatego, że sama z siebie się natrząsa,
821 10 | własną, poczynającą się ze śmiechu godną rzeczywistość.
822 10 | śmiesznego" zerwania ze światem, który jak przedziwnie
823 10 | rzeczywistości. Czy nie widzisz, że śmieję się? - znaczy to:
824 10 | Nie dlatego się zwycięża, że się jest doskonałym. Doskonałość
825 10 | Sindbada. Być może zresztą, że i teraz przeżywamy jakąś
826 10 | powinno ono wiedzieć, że tu właśnie ma przed sobą -
827 10 | I najczęściej jest tak, że sama jaźń mistyczna spleciona
828 10 | mistyczna spleciona jest w jedno ze swym impresariem magikiem,
829 10 | jak bajki - a są chwile, że wobec uśmiechniętej mądrości
830 10 | otaczająca postacie Ibsena, że ponad nimi wszystkimi: Rosmerem,
831 10 | kultury. Gdy wydaje się, że utwory tego poety dominują
832 10 | się nam niezaprzeczalnym, że talentem nie dorównywa on
833 10 | nieuprzedzonego krytyka, że tak prozaiczne przedmioty,
834 10 | rozumujące wytężenie, to jedno ze źródeł, jeden z tonów zasadniczych
835 10 | humoru. To przekonanie, że żaden ludzki czyn nie ginie,
836 10 | tradycji poczucie związku ze światem ekonomicznej energii.
837 10 | urodził się w poczuciu, że świat ludzkich wartości
838 10 | Raz jeszcze powtarzam, że morze było tu zapewne tą
839 10 | na tym właściwie polega, że nie wyklucza on, nie niweluje
840 10 | spełnianej pracy, dlatego tylko, że jest ona do żadnej innej
841 10 | Nie odbiera to odwagi, że te sprawdziany i przedmioty,
842 10 | Nie działa tu przesąd, że odcienie myśli, które nie
843 10 | nie przestaje on czuć, że spełnia dzieło istotnej
844 10 | jakie wyrządza sugestia, że rzeczywistymi są tylko myśli,
845 10 | myślowe innych nie przez to, że narzuca się im nowe kategorie,
846 10 | kategorie, nowe szematy, lecz że rozbudza się w nich nowe
847 10 | stwierdzenie tej myśli, że nie ma abstrakcyjnej powszechnej
848 10 | abstrakcyjnej powszechnej logiki, że życie myślowe każdego narodu
849 10 | Anglik czuje swój związek ze zbiorowym życiem. Wie on
850 10 | życiem. Wie on i czuje, że życie to rośnie jedynie
851 10 | pomnażanie sił i zdolności, że każda nowo nabyta ludzka
852 10 | wzbogaceniem zbiorowej energii i że nie ma innej drogi służenia
853 10 | w Polsce - (niestety zaś ze śmiercią nieodżałowanego
854 10 | Stanisława Lacka zszedł ze świata wymarzony wprost
855 10 | Meredith mówi zaś w jednej ze swych powieści, że nie wiadomo
856 10 | jednej ze swych powieści, że nie wiadomo właściwie, co
857 10 | Można powiedzieć o nim, że doszedł on do swojej maestrii
858 10 | Moliere tworzy swój świat ze ścierających się z sobą,
859 10 | wzajemna. Można powiedzieć, że dopiero po przeczytaniu
860 10 | Moliere'a, można powiedzieć, że Meredith daje nam Shakespeare'
861 10 | indywidualnego życia, na tym, że tu nikt nie lęka się jak
862 10 | jest tu uczuwaną prawda, że jedyną uspołecznioną mocą
863 10 | mistrz swój podziw dla poety, że zwolniony od zewnętrznej
864 10 | odrębność ta jest tego rodzaju, że pozwoli nam wyraźniej ująć
865 10 | zbiorowym dziele. Musi czuć, że tworzy tylko to, co chce
866 10 | tworzy tylko to, co chce i że sposób, w jaki jego działanie
867 10 | którym pragnie żyć. Sądzę, że każdy, kto bez uprzedzeń
868 10 | rozpatrywane (i to najciekawsze, że dzieje się to najczęściej
869 10 | XIX wieku przypuszczać, że istnieje jakaś pozaspołeczna
870 10 | zagadnienia z plastycznie prawnego że tak powiem, punktu widzenia.
871 10 | duchowego człowieka jest to, że stanowi ono zawsze moment
872 10 | budowaniu prawa. Sądzę, że do dziś dnia myśl ta nie
873 10 | ta nie jest rozumiana i że dziś jeszcze powinniśmy,
874 10 | do Carducciego i sądzę, że powierzchowna znajomość
875 10 | niewątpliwą nie tylko to, że każdy stan świadomości posiada
876 10 | biologiczne-jurydyczne znaczenie, lecz i to, że tylko przez zanalizowanie
877 10 | czuć śmierć wieków, czuć, że jego rozpacz jest sieroctwem
878 10 | sieroctwem olbrzymich załamań, że został on osierocony przez
879 10 | wolna jednak dostrzegamy, że pokłady lawy przywaliły
880 10 | Rysy oddzielne świadczą tu, że trzeba było całego średniowiecza
881 10 | włoską, to przekonałoby ich, że dzisiejszy "empiryzm" jest
882 10 | śmierci Carducciego pisał, że żyje w jego pismach wielowiekowa
883 10 | pismach wielowiekowa dusza, że odnaleźć w nich można echo
884 10 | głębiej, dostrzega się, że pozostało jeszcze w tej
885 10 | wiele starożytnego spiżu, że właściwym oddechem jej,
886 10 | się to stanowisko, chcesz że być ty, zawsze niegotowy,
887 10 | sprawcami. Zdaje mi się, że to, co mówię tu, wyjaśnia,
888 10 | wszechmocność, zaczyna wierzyć, że kategorie jej umysłu odbijają
889 10 | nowoczesna mają ten wspólny rys, że tworzą myśl w środowisku
890 10 | rzeczywistością. Trzeba pamiętać, że społeczeństwo trwa mocą
891 10 | mozolnych trudów fizycznych, że jego siła to jest ta moc,
892 10 | wtedy odkryć będzie można, że coś podobnego głosił Mickiewicz.
893 10 | popularyzacyjnych, z przekonaniem, że Mickiewicz odkrył coś bardzo
894 10 | czasie postaram się wykazać, że są w Kursie literatur istotnie
895 10 | Tu starałem się wykazać, że analogiczne stany dusz istnieją
896 10 | to rozumie, pojmuje się, że zwiększa szansę zachowania
897 10 | przetworzyć w danym kierunku, że przeciwnie każdy element
898 10 | stylu. Bardzo więc być może, że i człowiek wschodni pana
899 10 | zbiorowym procesie, lecz sądzi, że treść psychiczna wtłoczona
900 10 | właściwie: Mickiewicz wykazał, że bezczynne, przetwarzające
901 10 | Trybuny ludów wyczytać, że jej w próżni bezdziejowej
902 10 | lub też wreszcie sądzi, że ponieważ nic nim nie kieruje,
903 10 | polega więc to przekonanie, że nie zdoła świadomie tworzyć
904 10 | ludzkości zgubę, bo wiary w to, że człowiek jest tylko wykonawcą
905 10 | świadomość kulturalna wierzyła, że uda jej się zapanować nad
906 10 | świadomość spostrzega, że życie jest zależne od czynników
907 10 | wartości, wierzy jednak zawsze, że na gruncie tak lub inaczej
908 10 | bankrutuje, okazuje się, że nie jest tak stałą, jak
909 10 | myślano, staje się widocznym, że zawsze poznawaną jest pewna
910 10 | wysnuwany jest wniosek, że nie ma żadnej pewnej, obiektywnej
911 10 | świadomość romantyczną. To, że życie rzeczywiste ludzkości
912 10 | wewnętrzne konieczności, to, że ten utrzymujący się własną
913 10 | działania, zapoznaje to tylko, że to, co wydaje jej się "niezależną
914 10 | France, ponieważ zaś wiemy, że wszystko to są iluzje, wszystko:
915 10 | scharakteryzowana może być w ten sposób, że na powierzchni nieustannego
916 10 | ludzie albo stwierdzający, że żadną podlegającą im rzeczywistością
917 10 | nieustannie złudzeniem, że w jej wnętrzu dokonywa się
918 10 | wszystkim. Pora już zrozumieć, że mamy tu do czynienia jedynie
919 10 | zostało wysnute. Kto sądzi, że umie się obyć bez narodu,
920 10 | naszej rozstrzyga, zrozumieć, że wrastając w to życie, wrastamy
921 10 | narodowego lądu, zrozumieć, że ta abstrakcyjna Europa,
922 10 | energię codziennego zespolenia ze zbiorowym trudem, wytworzyć
923 10 | obłudne usprawiedliwienie, że nasze niedołężne i niewolnicze
924 10 | kulturalnej, jest zrozumienie, że nasz stosunek do codziennej,
925 10 | ośmieli się kto twierdzić, że w tym kierunku została wyzyskana
926 10(***) | niezaprzeczalnie prawda, że Marks był przede wszystkim
927 11 | Jest to tym pilniejsze, że czysto kulturalne rozumienie
928 11 | dziwnym np., gdy się powie, że Goethe lub Hegel mogą być
929 11 | pojęć tym konieczniejszym, że katolicyzm zawiera w sobie
930 11 | Jest to tym ważniejsze, że liryka Kasprowicza należy
931 11 | Nie dziwię się bynajmniej, że istnieją już podobno w Niemczech "
932 11 | Żeromskiego, nie dostrzegając, że są to trzy różne światy
933 11 | formy samowiednego życia, że właściwie nie można przebywać
934 11 | światach tych jednocześnie, że stawiają one nam różne i
935 11 | łatwe do pogodzenia żądania, że człowiek, który szczerze
936 11 | szczerze zrośnie się duszą ze światem Kasprowicza, nie
937 11 | znakomicie wyćwiczona: wie ona, że to wszystko nie na serio,
938 11 | to wszystko nie na serio, że to obowiązuje tylko do pewnej
939 11 | tylko do pewnej głębokości, że tam gdzieś głębiej jest
940 11 | wszystko po swojemu wyzyskać, ze wszystkiego się po swojemu
941 11 | najmniejszej wątpliwości, że mamy tu do czynienia nie
942 11 | twórczości, gdy się spostrzeże, że dzieła jego to tylko różne
943 11 | powinowactwa, które sprawiają, że ten sam żar, który wybuchał
944 11 | Botticellego. Zdaje mi się, że cały świat zagadnień związanych
945 11 | duszę Botticellego, tak że wreszcie odnajdowała ona
946 11 | Fragonarda. Kto nie rozumie, że tego rodzaju przejścia są
947 11 | rzemiosła krytyka. Rzecz prosta, że nie używam tych porównań
948 11 | światem, z całym jego życiem, ze wszystkim, co tworzy on
949 11 | duszą stoi się poza nim i ze wszystkiego pozostaje to
950 11 | towarzyszką śmiercią - śpiewający.~Ze wszystkimi nami robi coś
951 11 | formą życia: nie znaczy to, że życie mu jest obce. Znaczy
952 11 | jest obce. Znaczy tylko, że nie wierzy on, aby dusza
953 11 | jesteśmy w nią tak wpleceni, że ulegamy jej, buntując się
954 11 | naszą; ktokolwiek powie, że jej nie potrzebuje - skłamie.
955 11 | ośmieli się zresztą twierdzić, że człowiek może w ogóle tak
956 11 | idiosynkrazja. Wydaje mi się jednak, że liryzm zasadniczo zwycięski,
957 11 | spostrzeże może kiedyś krytyka, że podziwiany dziś jako coś
958 11 | styczności z Wiktorem Hugo i że żyje w nim najsilniej nie
959 11 | Norwida, który był pewny, że ciągnie poza sobą rydwan
960 11 | zwiastującym odzielnym kamieniom, że trwa i stoi gmach. Katolicyzm,
961 11 | stropu pieśń, zwiastuje, że życie przyjęło ich śmierć
962 11 | otchłanią. Jesteśmy na jednym ze szczytów: poprzez słowo
963 11 | Ważną jest rzeczą pamiętać, że tłumaczyć daną twórczość -
964 11 | znaczy to zaprzeczać ją, że określić nie znaczy to chcieć
965 11 | z prawdy w twierdzeniu, że Staff jest jakby przeciwieństwem
966 11 | kulturalna zdaje sobie sprawę, że różne rzeczywistości, ideały,
967 11 | generacji Antoniego Langego, - że wymienię tu jeden z rzadkich
968 11 | jego twórczynię, sądzi, że ona reprezentuje życie najbardziej
969 11 | nowym. Jest ona poczuciem, że nie ma formy życia w otaczającej
970 11 | istnieje tylko dlatego, że pomimo wszystko trwa ono,
971 11 | jego nadpowietrznej walki, że jego słoneczne sny stają
972 11 | walczy. Nie wystarcza mu, że coś zostało przeżyte. To
973 11 | lirycznych w tym znaczeniu, że odpowiadają przypadkowym,
974 11 | turnieje.~Czy nie wydaje się, że istotnie łączy jakaś predestynacja
975 12 | polskiej. Wydaje mi się, że nie ma go i w współczesnym
976 12 | metafizyki tym właśnie, że pewna historycznie uwarunkowana
977 12 | ogól można by powiedzieć, że mistyka powstaje ze skojarzenia
978 12 | powiedzieć, że mistyka powstaje ze skojarzenia przeżyć czysto
979 12 | żyje, powstaje wrażenie, że przeżywa on coś w świecie,
980 12 | którym inni wiedzą tylko, że jest. Mistyczna droga poznania
981 12 | empiryzmu; kto łudzi się, że istnieje empiryzm bezwzględny,
982 12 | funkcjonowania stykających się ze światem pozaludzkim instrumentów*.
983 12 | innych typów. Sądzę nawet, że w utajonej formie istnieje
984 12 | filozofia jest w zestawieniu ze Spencerowską - świątynią
985 12 | procesu polega zawsze na tym, że w pewnym momencie uczucie
986 12 | rewolucji. Niewątpliwym jest, że momenty erotyczne odgrywały
987 12 | Wydaje mi się niewątpliwym, że fikcje i nastroje salonowego
988 12 | Nie zdaje on sobie sprawy ze swej indywidualnej, przeciwstawiającej
989 12 | poczuciem prawa, wyrasta ona ze świadomości prawnej. Nasze
990 12 | się, utrzymywać się wraz ze swymi określeniami wobec
991 12(*) | dzień staje się jaśniejszym, że nauka ma za cel zbudować
992 12(*) | narzędzi funkcjonujących ze ścisłością matematyczną
993 12 | logika rzeczy ludzkich, że kto do prawa nie dorósł,
994 12 | świat, życie, ale czuje on, że one są czymś bardzo rzeczywistym,
995 12 | czym jest świat, wiadomo, że nie jest niczym określonym.
996 12 | nieokreśloności występuje ze swoim "świat może być czymś
997 12 | wypukłe właśnie dlatego, że istnieją w tej poezji pierwiastki,
998 12 | prometeistycznego stanu duszy, że cała twórczość poety jest
999 12 | jeszcze jasno zrozumiał, że w każdym okruchu duszy ludzkiej
1000 12 | stworzenie w nim własnej swobody, że każda iskierka duszy jest
1-500 | 501-1000 | 1001-1298 |