1-500 | 501-848
Part
1 Ded | poczujecie, czytając, żem o Was myślał;~ ~poświęcam
2 1 | wypełniania czynności i prac, o których się mówi. Kiedy
3 1 | dość dziwnego wyobrażenia o tym, jakiego rodzaju pojęcia
4 1 | pojęcia mają nasi współcześni o warunkach i naturze wielkich
5 1 | indywidualnym subiektywne sny o życiu umysłów giętkich i
6 1 | zdobył człowiek, walcząc o swe istnienie: są to dorobki
7 1 | dorobki społecznej walki o byt. Dziś nabywamy je, oddalając
8 1 | charakterystyczny wszystkie pojęcia o naturze życia i pracy dziejowej,
9 1 | dla nowoczesnych frazesów o postępie moment automatyzmu.
10 1 | moment automatyzmu. Mówimy o procesie kulturalnym, rozwoju
11 1 | kulturalnym, rozwoju itp., jako o czymś, co trwa samo przez
12 1 | zamknięty. Psychika ta, o ile jest ujęta w jakieś
13 1 | grup ludzkich, walczących o istnienie w warunkach, których
14 1 | wytworzyła nas: - marzyć o uniezależnieniu się od historii
15 1 | historii jest to marzyć o, samounicestwieniu, o rozpłynięciu
16 1 | marzyć o, samounicestwieniu, o rozpłynięciu się w eterze
17 1 | stać się to przekonanie o wszechobecności historii,
18 1 | wszechobecności historii, o jej zasadniczym metafizycznym
19 1 | którzy z lekceważeniem mówią o historii, zagadnieniach
20 1 | walka zbiorowa ludzkości o życie swe i utrzymanie.
21 1 | ani na chwilę zapominać o tym.~Idzie wciąż o to, aby
22 1 | zapominać o tym.~Idzie wciąż o to, aby zrozumieć, że zapanować
23 1 | stworzyły naszą psychikę. Idzie o całkowite przeniknięcie
24 1 | zapanowania nad nim. Sen o swobodzie staje się istotną
25 1 | myśli. Myśl żyje w świecie, o ile utrzymywana jest na
26 1 | jest bezsilne. Istnieje, o ile jest utrzymywane na
27 1 | wytłumaczyć sobie, że stoi o własnych siłach, powstają
28 1 | heroicznej woli. Idzie o to, aby woli tej ułatwiać
29 1 | każdy jej pierwiastek. Idzie o to, aby zrozumieć życiowe
30 1 | życia. Narastając, walcząc o swe istnienie, wyłoni on
31 1 | to tylko, że mamy walczyć o utrwalenie tego, co cenimy
32 1 | może ona elementem kultury o tyle tylko, o ile powstanie
33 1 | elementem kultury o tyle tylko, o ile powstanie i dojrzeje
34 2 | prac Burckhardta i Symondsa o włoskim renesansie przychodziła
35 2 | logika, która wołać zdaje się o taką lub inną ludzką postać;
36 2 | Nadaremnie jednak kusilibyśmy się o zajęcie czysto historycznego
37 2 | ogólną atmosferę i wpłynąć, o ile to możliwe, na jej dalsze
38 2 | przypomnienie, gdy czytać będzie o wspomnianej samotnej jednostce.
39 2 | troszczyli się tak bardzo o dialekt, ty zaś robisz z
40 2 | jest romantyzm. Romantyzm - o ile psychika, walcząc przeciwko
41 2 | przykład, psychika zaś śni o poddanym swojej władzy świecie.
42 2 | w żadnej dziedzinie nauk o kulturze. Seilliere i Lasserre,
43 2 | literacko-szkolnych ramach. Idzie tylko o pedagogiczną reformę, o
44 2 | o pedagogiczną reformę, o poprawę błędu, za który
45 2 | istniałby cały romantyzm. O procesie dziejowym, ponad
46 2 | od procesu życia i walki o jego zachowanie. Człowiek
47 2 | za siłę, utrzymującą się o własnej mocy. Walki i przejścia
48 2 | rozpatrywaną tu sprawę. Idzie tu o znacznie głębiej sięgającą
49 2 | wewnętrznej. Gdy chodzi o wykazanie pogardy i lekceważenia
50 2 | wytworzył i nią się posługuje. O tyle tylko posiadamy pewny
51 2 | tylko posiadamy pewny grunt, o ile życie nasze jest momentem
52 2 | nie jest momentem walki o utrzymanie i rozszerzanie
53 2 | za prawdę. Fałsz zaś woła o to, dopomina się o to, aby
54 2 | woła o to, dopomina się o to, aby go zniweczono, starto
55 2 | dramacie ludzkości walczącej o byt swój, usiłującej żyć
56 2 | dziś bełkotało się coś o zachowaniu energii, jutro
57 2 | energii, jutro mówiło się o nieomylności papieskiej.
58 2 | dopomina się dla siebie o szacunek.~Ile razy trafisz
59 2 | co drzeć, póki jest łup, o który można walczyć, skamlać,
60 2 | ona własne swoje jutro. I o tym wiecie wy, że gdyby
61 2 | polskiej pracy walczącej o swoje trwanie wobec przemocy
62 2 | mówcie nam przynajmniej o łańcuchach: nimi przykuto
63 2 | niech mi tylko nie mówią o cenzurze! Cenzura tylko
64 2 | Cenzura nie dopuszczała wieści o tajemnie pod ziemią wrącym
65 2 | zacofanie, wszystko to dobre, o ile się przyda, o ile zdołam
66 2 | dobre, o ile się przyda, o ile zdołam dla siebie, dla
67 2 | wysnuć. Wszystko kocham - o nic nie dbam. Z rodu kurki
68 2 | dogmatowi: wszystko jest dobre, o ile na dobre wychodzi. Gdziekolwiek
69 3 | głębokości, że myśleć trzeba o zasadniczym zwrocie w całem
70 3 | głuchym jękiem .dopomina się o myśl i słowo. Słyszą i widzą
71 3 | kiedy noc każda spycha nas o jeden krok znów ku wspólnej
72 3 | miłości i zgodzie mówiąc o rzeczach pocieszających,
73 3 | pochwały godnym pisania o filozofii przez ludzi, nie
74 3 | przez ludzi, nie mających o niej pojęcia, o literaturze
75 3 | mających o niej pojęcia, o literaturze przez ludzi,
76 3 | samo przez się rozpada i o zapomnienie woła, naród,
77 3 | utworom i pisarzom zawsze i o każdej porze wartości pozbawionym
78 3 | tryumf w śmiertelnej walce o życie. Naród polski chce
79 3 | międzyludzkiego żywiołu. Ona jest, o siebie, o przyszłość, o
80 3 | żywiołu. Ona jest, o siebie, o przyszłość, o to, czym będzie,
81 3 | o siebie, o przyszłość, o to, czym będzie, walczy
82 3 | Polska zaiste to nie ta, o której szczebiocze kawiarnia,
83 3 | sprawa, nie ma żadnej innej, o której mówić by dziś warto.
84 3 | zdziecinniała szepce dziś coś o upadku romantyzmu. Niech
85 3 | pada. Pragnę realnej walki o rzeczywiste ludu polskiego
86 3 | przepowiadam tym, co szeplenią dziś o niezrozumiałości "modernizmu", "
87 3 | narodowego ciała więzy rwał, o rozkucie duszy narodowej
88 3 | jej nie czytać. Wolno wam o niej milczeć. Wolno wzgardzić.
89 3 | godzinę wybrano się mówić o romantyzmie. Idzie istotnie
90 3 | swój byt. Ale wątpię, aby o tej jasności mówili ci,
91 3 | żadna zagadka, bo nikt się o nic nie pytał - o tym mieli
92 3 | nikt się o nic nie pytał - o tym mieli myśleć starsi -
93 3 | istnienia, któremu myśleć o przeszłości, przyszłości,
94 3 | przyszłości, teraźniejszości, o czymkolwiek bądź wreszcie
95 3 | nieszkodliwy. Można więc było mówić o sile tradycji, która taki
96 3 | widzi braki i luki, wołające o zapełnienie, ten żyje wśród
97 3 | mało lub wcale nic nie wie o tym, jak głębokim umie być
98 3 | duchowieństwa mogą istnieć jednostki o wybitnej wiedzy teologicznej,
99 3 | uproszczoną metodą, gdy chodzi o tego rodzaju sprawy. Kiedy
100 3 | nieporozumieniem, gdy słyszę o panteizmie Cypriana Norwida.
101 3 | przed śmiercią trzeba będzie o tym wszystkim pomyśleć.
102 3 | kościoła pozwala nie myśleć o całym szeregu kwestii, pozwala
103 3 | jest ta wiara, nie chcąc o tym myśleć, lub lekceważąc
104 3 | myśleć, lub lekceważąc ją, o ile idzie o nią samą, nasza
105 3 | lekceważąc ją, o ile idzie o nią samą, nasza inteligencja
106 3 | głęboki, wstrząsający pamflet o jezuityzmie. Jezuityzm pojmowany
107 3 | sprawy. Mówi się u nas często o socjalizmie, jako o chrześcijaństwie
108 3 | często o socjalizmie, jako o chrześcijaństwie prawdziwym.
109 3 | pozaludzkiej przyrody. I o tym również dobrze jest
110 3(*) | uznaniu w nim człowieka o katolickim w zasadzie światopoglądzie.
111 3 | przyszłością. Kto nie troszczy się o zagadnienia budowania, ten
112 3 | wie, co z niego wyrasta. O tym już wiedzą ci, którzy
113 3 | nie pozwala, ten powinien o tym pamiętać. Dla kogo katolicyzm
114 3 | nieznanego, co zawsze jest i o swoim istnieniu mówi ruinami,
115 3 | jak i co budujesz i co o twoich budowlach sądzi wiecznie
116 3 | życia.~Mówicie wszyscy dziś o różnicy pomiędzy pierwotnym
117 3 | opuszczonych, nie troszczących się o nic, co jest poza nimi. ***~
118 3 | żywiołów rządzi. Tu jest walka o pełną władzę człowieka nad
119 3 | władzę człowieka nad sobą, o jasne, słoneczne prawo -
120 3 | Łaską było życie. Mniejsza o to, jak je podtrzymywano:
121 3(***) | Boskie, tylko nie myśleć o chrześcijaństwie w kategoriach
122 3(***) | każdy już zgadł, że mówię o Quo Vadis. Zaklinam każdego,
123 3 | tej polityki decydowały o kształcie prawdy. Węzeł
124 3 | wytwórczości, nie troszczące się o nią ma decydować o istnieniu
125 3 | troszczące się o nią ma decydować o istnieniu człowieka we wszechświecie,
126 3 | ciało pokropi ksiądz, i o ile jest zapłacony, na cmentarz
127 3 | indywidualizm! Przestańmy już gadać o tym. Polski indywidualizm
128 3 | przyjmowany, jako rękodajny, o ile się podobał. Nie ma
129 3 | zasadniczego faktu. Nauka, o ile temu faktowi służy,
130 3 | temu faktowi służy, sztuka, o ile go upiększa, religia,
131 3 | ile go upiększa, religia, o ile go osłania, poza tym
132 3 | jednodniowe: - świadczące więc o wspólnej świadomości. Wspólnota
133 3 | kogo i jak, nie pytajmy o to: - oto wykładnik światopoglądu.
134 3 | mi w całym tym wywodzie o luźną polemikę, lecz o skonstatowanie
135 3 | wywodzie o luźną polemikę, lecz o skonstatowanie dominującego
136 3 | co dało się pogodzić i o ile dało się pogodzić z
137 3(*****) | wreszcie: jeżeli już mam mówić o swoich subiektywnych odczuciach,
138 3(*****) | przez formy dziejowej pracy, o wiele powierzchowniejsze,
139 3(******)| traktowanej kwestii. Mówię o rodzinie i miłości. W całym
140 3(******)| całym toku wykładu mówiłem o rodzinie wyłącznie, o ile
141 3(******)| mówiłem o rodzinie wyłącznie, o ile jest ona tylko ośrodkiem
142 3(******)| Głęboko jestem przeświadczony o prawdzie twierdzeń Sorela
143 4 | oczywiście znowu szereg hymnów o niezaprzeczalnej, twardej,
144 4 | wszystkim tę stronę badania. O psychikę nam idzie. Nie
145 4 | jak i wymarzone istoty, o których mówi nam religia
146 4 | teorio-poznawcze igraszki. Idzie tu nie o zaprzeczanie rzeczywistości,
147 4 | zaprzeczanie rzeczywistości, lecz o analizowanie jej natury.
148 4 | procesu życiowego. Idzie o co innego. Idzie o zburzenie
149 4 | Idzie o co innego. Idzie o zburzenie pojęć o pozażyciowym,
150 4 | Idzie o zburzenie pojęć o pozażyciowym, gotowym bycie.~
151 4 | tu, jak zawsze, gdy idzie o głębokie zagadnienia kultury
152 4 | ma znaczenie, gdy idzie o przyszłość. Rozum nasz to
153 4 | zaklasyfikowanych. Rozstrzyga o naszej przyszłości to, co
154 4 | motywów, które rozstrzygają o naszej woli, a same siebie
155 4 | ostatnia bywa, gdy idzie o historyczne, życiowe ocenianie
156 4 | ideologów francuskiego bloku o Tainie, lub kwiatuszki polemiki
157 4 | przygotowania, przekonanie o nieomylności każdego wyborcy,
158 4 | pamiętać zaś, że nie chodzi tu o żadną jaźń zbiorową, o żadną
159 4 | tu o żadną jaźń zbiorową, o żadną świadomość ponadindywidualną,
160 4 | świadomość ponadindywidualną, o żadne mistyczne, w znaczeniu "
161 4 | źródło deklamacji. Chodzi o rzecz bardzo realną, o coś
162 4 | Chodzi o rzecz bardzo realną, o coś realniejszego od rzeczy,
163 4 | zaczęła się by zaś ta noc, o której mówi Carlyle, że "
164 4 | Bakajowski okres swego o mnie mniemania. Tak, i nie
165 4 | Carlyle, a przecież można o nim w polskiej prasie nie
166 4 | polskiego postępowca, że o książce tej Marks i Engels
167 4 | rzeczą konieczną pamiętać o tym: w życiu każdej kulturalnej,
168 4(**) | jak to zdaje się myśleć o mnie p. Józef Kotarbiński,
169 4(**) | ludzkości te zbiorowe wartości o jakiś nowy ton, punktem,
170 4(**) | sobie napisania swojego o mnie artykułu. Nie pisać
171 4(**) | mnie artykułu. Nie pisać o rzeczach, do których się
172 4 | właściwie poza aforyzmy Pascala o "automatyzmie duchowym",
173 4 | sprawdzian. Jeżeli chodzi o kryterium prawdy, to możliwe
174 4 | skomplikowane. Nie może tu być mowy o zwykłem zapanowaniu nad
175 4 | bardziej zasadnicze braki. O. znaczeniu przeżywanych
176 4 | indywidualnej w bycie: - mniejsza o to, jak nazywamy ten byt:~
177 4 | wolą i t. p. Nie należy o tym ani na chwilę zapominać: -
178 4 | Zwracam uwagę, że mówię tu o indywidualnych próbach ustalenia
179 4 | ponadspołecznym sensem bytu, o próbach bezpośredniego wyrzucenia
180 4 | tło bytowe. Mówię, słowem, o procesach psychicznych,
181 4 | niedostępnymi dla krytyki. Idzie tu o to, aby powyszukiwać, powykrywać
182 4 | Dostojewskiego mówi ktoś o tym, że jest tak "jak gdyby
183 4 | myśl, nasze wyobrażenie o świecie, ogółem mówiąc,
184 4 | poznawczym, na jakimś pojęciu o świecie - nie wychodzimy
185 4 | jest jej rzeczywistością:- o tyle tylko psychika jej
186 4 | czymś więcej niż złudzeniem, o ile prowadzi ona do działań,
187 4 | żywiołu. Ludzkość, walcząca o swe istnienie, stwarzająca
188 4 | gatunku wobec wszechświata: o ile siła ta staje się poddanym
189 4 | naszej myśli narzędziem, o ile świadomość nasza zawładnąć
190 4 | ją irracjonalnym faktem, o tyle bardziej człowiek żyje
191 4 | istnienia w przyrodzie i o tyle kochająca to swoje
192 4 | pracy. Nie to, co człowiek o sobie myśli, lecz czym jest
193 4 | wyrobić sobie jasne pojęcie o świecie~żydowskim. Świat
194 4 | klasyczny był szkołą myślenia o zagadnieniach społecznych
195 4 | stosunków wyrastają jej pojęcia o świecie zewnętrznym. Pojęcia
196 4 | świecie zewnętrznym. Pojęcia o świecie zewnętrznym ukazują
197 4 | ludzką, która żyjąc, walcząc o swoje istnienie, wytwarza
198 4 | technika ta ma znaczenie o tyle tylko, o ile są ludzie,
199 4 | znaczenie o tyle tylko, o ile są ludzie, zdolni pracować
200 4 | to stające się i walczące o siebie prawo. Kulturalna
201 4 | żywiołem. Na próżno marzyć o ustaleniu kultury czysto
202 4 | prowadzi wielką zbiorową walkę o istnienie: walka to nasza
203 4 | zaczniemy w samych sobie o zwycięstwo człowieka nad
204 4 | przeciw pomyłkom przystań, o której pisał Leopardi: l
205 4 | praktyka życiowa pouczają nas o społecznie ważnych, pożytecznych
206 4 | sposobach działania, gdy myślimy o sobie i posługujemy się
207 4(****) | się tam, gdzie chodziło o szerokie uogólnienia, głębiej
208 4 | zestawiając siebie z nim, myśląc o sobie w jego kategoriach,
209 4 | ona nam metody myślenia o rzeczach, które mają być
210 4 | Hegla, być sową, wylatującą o zmierzchu. W myśli Nietzschego
211 4 | obrazu, myśleć by mogło o sobie tylko w szematach
212 4 | którą można opowiadać, o której można marzyć.~Kto
213 5 | jak Minerwa. Tu już idzie o samą strukturę psychiczną,
214 5 | kapliczki, w której trzeba dbać o to tylko, aby ogień nie
215 5 | Postulatem myśl i polskie j był o, aby gdziekolwiek bądź i
216 5 | nas ludzie, którzy śnią o możliwości wysokiego rozwoju
217 5 | ogrom klęski. Gdy myślę o pewnych właściwościach naszej
218 5 | konsekwentnie choćby tylko o własnym swym, bezpośrednim
219 5 | olbrzymiej, codziennej walce o chleb powszedni życia i
220 5 | powszedni życia i myślenia, o oddech każdy - tkwi Polska,
221 5 | się stanie dla niego siłą. O rzeczach najmożliwszych
222 5 | do spełnienia mówimy tu, o rzeczach, które nie przekraczają
223 5 | Świętochowski. Tu idzie o wielki akt samozachowania
224 5 | samozachowania duchowego, o stworzenie żywego zakonu
225 5 | Polaków. Życie nasze woła o taką myśl, ginie i schnie
226 5 | uczestnictwa w zbiorowej walce o przyszłość, w niezmordowanym
227 5 | zbiorowości, zdolnej stać o własnych siłach, trwać,
228 5 | przesłania, musi zwątpić o wszystkim, co tą rzeczywistością
229 5 | niepotrzebna. Dopominały się o władzę nad nią wszystkie
230 5(*) | bardzo ważną rzeczą, abyśmy o tym nie zapomnieli : dzięki
231 5(*) | polskich postępowych zrzeszeń, o ile nie ma ona na celu bezpośredniej
232 5(*) | chwiejna, gdy zaś idzie o ogólne wskazania polityczne -
233 5(*) | Mieszczanin polski" kreślił, o ile ocenić mogłem ze sprawozdań
234 5(*) | kapitalista dzisiejszy, o ile chce spełnić w ogóle
235 5(*) | mieszczaństwa. Gdy idzie o to, sprawa przedstawia się
236 5(*) | polityczne. Tu idzie nam o tę samowiedzę tylko i dla
237 6 | obcości.~Tu nie idzie nam o historię, lecz o coś bliższego
238 6 | idzie nam o historię, lecz o coś bliższego nam i przez
239 6 | najtrudniejszego do zbadania: o nas samych, o głęboki, szczery,
240 6 | zbadania: o nas samych, o głęboki, szczery, niezaprzeczalny
241 6 | fakt naszego istnienia, o to nasze życie, które jest
242 6 | poznawalnym naszym czynom. O to idzie nam, czym jesteśmy -
243 6 | przeświadczeniem nie jest, a o co rozbijają się one, póki
244 6 | momentu kulturalnego. Idzie tu o wyrównanie przepaści między
245 6 | dlaczegoż nie mówią tym ludziom o jaźni, mogliby żyć tak,
246 6 | roli, zaczyna powątpiewać o prawomocności tego c o ś,
247 6 | powątpiewać o prawomocności tego c o ś, o jego istnieniu. Znamy
248 6 | prawomocności tego c o ś, o jego istnieniu. Znamy rzeczywiste
249 6 | powiedzieliśmy nic jeszcze o świecie głębokim, gdy wydaliśmy
250 6 | głębokim, gdy wydaliśmy sąd o życiu na tle gotowej pracy,
251 6 | powiedzieliśmy nic jeszcze o stwarzającym to wszystko
252 6 | sam jako wytwórca, myślał o sobie, o stwarzanym przez
253 6 | wytwórca, myślał o sobie, o stwarzanym przez własną
254 6 | wytwórca". Nie idzie więc tu o kazanie przeciwko parazytyzmowi,
255 6 | przeciwko parazytyzmowi, lecz o zrozumienie przewrotu, jaki
256 6 | przedstawiciele klasy pracującej myślą o sprawie, której służą, w
257 6 | dotychczasowymi formami myślenia o istniejącym, myślenia o
258 6 | o istniejącym, myślenia o rzetelnej życiowej treści,
259 6 | prawdy. Najgłośniej mówi o sobie ta swoboda. Jest moment,
260 6 | świata nic, nic z nas samych, o ileśmy do tego świata należeli.
261 6 | by napisać cały traktat o polimorfizmie mieszczańskiego
262 6 | interesuje się rzeczywistościami, o ile odpowiadają one jakiemuś
263 6 | prawda, że tu nie ma mowy o moim osobistym przekonaniu,
264 6 | moim osobistym przekonaniu, o niczym osobistym, ale że
265 6 | nasz ludzki kosmos, który o tyle jest tylko, o ile go
266 6 | który o tyle jest tylko, o ile go nieustanny, zbiorowy
267 6 | formach -.- myśl dawną, myśl o gotowym świecie. Świat gotowy -
268 6 | wytrwałości i pracy. Kto mówi o gotowym świecie, o jakimkolwiek
269 6 | mówi o gotowym świecie, o jakimkolwiek bądź gotowym
270 6 | niewątpliwa jego słuszność. O mnie myśleć możecie, co
271 6 | sił polskich, walczących o przyszłość swą, pod strasznym
272 7 | 1830-1850 znane są nam nie o wiele dokładniej, niż jakaś
273 7 | prac rozmaitych uczonych, o tyle tylko interesujących,
274 7 | rojalistyczne przyprawiają o prawdziwe zaburzenia językowe*,
275 7 | wszechwładni w Galicji, gdy o sprawy kulturalne idzie,
276 7 | nieznajomym: - posiadamy o nim pojęcia zupełnie fragmentaryczne,
277 7 | Nie chodzi tu przecież o pustą ciekawość, lecz o
278 7 | o pustą ciekawość, lecz o zrozumienie in concreto
279 7 | najmniej późniejsze swe dzieła o Rewolucji, Odrodzeniu, nie
280 7 | na ogól można by tu mówić o powtórnym pogrzebaniu romantyzmu:
281 7 | twórczej. Sądy polskiej krytyki o Norwidzie należą, jak mi
282 7 | głęboką myślą, wypowiedzianą o Norwidzie. Norwid, w oczach
283 7 | życie wieków, tłukła się o twardy kant tapczana w noclegowym
284 7 | wierszach swe najgłębsze myśli o konieczności związku sztuki
285 7 | związku sztuki z pracą, o nieustannym przerastaniu
286 7 | ścierają się ze sobą, biją o siebie jak dwie bryły w
287 7 | nami związek myśli Norwida o tym, że nie było jeszcze
288 7 | europejskich umysłach pojęciami o historycznym znaczeniu chrześcijaństwa,
289 7 | znaczeniu chrześcijaństwa, o całokształcie dziejowego
290 7(*) | hrabiego Jerzego Mycielskiego o malarzu polskim XVIII, stulecia
291 7(*) | z szafirowego aksamitu, o białym przedzie, z królewskim
292 7(*) | nie jest w stanie pojąć, o co p. Mycielskiemu chodzi.
293 7(*) | Taż sama pani pytała mię o dobre polskie wydanie pism
294 7 | doświadczeń. I niewątpliwie o to właśnie chodziło. Wiara
295 7 | Podstawy jej wsparte są o te dwa ponaddziejowe, pozadziejowe
296 7 | Ale treść tej wspartej o absolut wiary, tego ponaddziejowego
297 7 | czynnego ducha, w tę kolumnę, o której mówi Norwid, "że
298 7 | władająca nimi - dlatego wola o sztukę, jako czyn duchowy,
299 7 | jako czyn duchowy, jako o umocowany w duchu kształt
300 7 | pomoc lub przeszkodę: - o wiele silniej i dobitniej
301 7 | pracy: jesteśmy więc chyba o jedną co najmniej kondygnację
302 7 | pragnął tworzyć - życie, o ile nie zlewało się z tym
303 7 | mogła zachować przekonanie o swoim czynnym znaczeniu,
304 7(**) | Por. mój dialog o Nietzschem (Staudacher,
305 7 | że nawet, gdy się mówi o powinowactwie pomysłów i
306 7(***) | są pobłażliwsi, gdy idzie o pojęcia i uczucia romantyczne
307 7(***) | narodu; w ogóle sądy nasze o zjawiskach życia duchowego
308 7 | zagadnień. Nie może tu być mowy o mniej więcej choćby tylko
309 7 | Chodziło przede wszystkim o stworzenie dla samych siebie
310 7 | Polsce posługują. Idzie mi tu o zrozumienie romantyków,
311 7 | nauka i jej pojęcia, nauka o przyrodzie przede wszystkim, -
312 7 | zagadnienia, że idzie tu nie o samowolę myśli, lecz o przyjęcie
313 7 | nie o samowolę myśli, lecz o przyjęcie odpowiedzialności
314 7 | pewną określoną historię, o samowiedne opanowanie pewnej
315 7 | Mickiewicz mówi np. jako o przedstawicielach samoistnego
316 7 | samoistnego ducha polskiego o konfederatach barskich,
317 7 | nie rozstrzyga jeszcze o jego panowaniu nad światem.
318 7 | wiedzieć, że życie domaga się o pracę dokonywaną, o samo
319 7 | się o pracę dokonywaną, o samo dokonanie. Nie o to
320 7 | dokonywaną, o samo dokonanie. Nie o to chodzi tylko, aby Polak
321 7 | chciał być samoistnym, ale o to, aby rwący się ku samoistności
322 7 | podstawy życiowe i walczący o swe prawo robotnik, ten
323 7 | Zwracam uwagę, że gdy mówię o dzisiejszych epigonach romantyzmu -
324 7 | sfałszowanie tekstu, gdy idzie o obowiązek partyjny, czy
325 7 | potwarzą. Idzie mi tylko o uniemożliwienie nieporozumień
326 7 | koniecznością, gdy chodzi o wspólne, czynne życie, oparte
327 7 | całej gromady. Chodziło o wytworzenie wewnętrznej
328 7 | się, że i tu idzie także o atmosferę wewnętrzną. Pozornie
329 7 | rzetelne; u Romina idzie o atmosferę nie wzmożonej
330 7 | świat kaleczy. Idzie tu o bezbolesne przetrwanie życia,
331 7 | bezbolesne przetrwanie życia, o uchronienie swojej ukrzyżowanej
332 7 | swojego istnienia. Mówiłem już o czynnikach, izolujących
333 7 | Rycerz może myśleć co chce o przyrodzie i o sobie, byle
334 7 | myśleć co chce o przyrodzie i o sobie, byle był mężny; dopóki
335 7 | szlachty, to jest to właśnie o tyle umotywowane, o ile
336 7 | właśnie o tyle umotywowane, o ile i samowola Nietzschego
337 7 | krainy, w której można by o Europie tj. o naszym w niej
338 7 | której można by o Europie tj. o naszym w niej życiu, o poziomie
339 7 | o naszym w niej życiu, o poziomie dzisiejszej pracy -
340 7 | tego stwarzała ona legendę o polskim czynie, niezależnym
341 7 | się zasadnicze, decydujące o irracjonalnej, żywiołowej
342 7 | podległego jej, jest ideałem, o ile pozostawić na stronie
343 7 | uwalniającego od walki o istotną swobodę, cierpienie
344 7 | szkoły czy sekty: idzie mi o wyznaczenie punktów widzenia,
345 7 | istniejącą. Idzie tylko o to, abyśmy się nauczyli
346 7 | spełnienia. Nie idzie tu o jakąś ekonomiczną, ani polityczną
347 7 | polityczne następstwa: idzie o przeniknięcie się życiem
348 7 | walczącej ze światem, idzie o to, aby słowo przynosiło
349 7 | poruszenia psychiki: idzie tylko o to, jaką będzie ta psychika.
350 7 | wiarę swej idei, dziś idzie o co innego jeszcze. Psychika
351 7 | walczy z żywiołem. Chodzi o to, aby polska samoistność
352 7 | problemów emigracji. Chodziło o stworzenie ducha narodowego
353 7 | psychicznych, które stanowią o możliwości powstania i rozwoju
354 7 | wobec żywiołu. Nie idzie o czysto zewnętrzną walkę
355 7 | czysto zewnętrzną walkę o byt. Myśl dzisiaj głębiej
356 7 | głębszej dyskusji polskiej o sztuce spotykamy tę obłudną
357 7 | zwycięstwo, nie zaś walczy o nie. Piękno jest tu wystarczającym
358 7 | pojęć istotę. Aby myśleć o tworzeniu, trzeba myśleć
359 7(*****) | Bergson mówi, że o charakterze każdej treści (
360 7(*****) | postawami naszego ciała. O spirytualizacji naszego
361 7 | jest jedyna forma myślenia o twórczości, to nagłe bezwzględnie
362 7 | procesowania się z światem o utracone w przeszłości posiadanie.
363 7 | ducha.~Dziś dopomina się o stworzenie Polska jako zwycięska,
364 7 | miłością ku sobie, myślą o sobie - Polska, jako obraz
365 7 | Ten tylko ma prawo mówić o sobie ja, kto swój irracjonalny
366 7 | uczynicie tego, nie zatroska się o to nikt. Kto chce być cieniem,
367 7 | zwycięską, utrzymującą się o własnej mocy rzeczywistością,
368 7 | siły - prawdy. Marzenie o bezsilnej, nie potrzebującej
369 7 | jedyny Schlegel! - gdy pisał o wytwornym cynizmie Lessinga,
370 7 | swej sile - mówić zaczyna o prawdzie. Trafny instynkt
371 7 | chcący to zataić, ludzie o bankrutującym talencie,
372 7 | rzeczywistość w pojęciu o ciągłości dziejów i zasadniczych
373 7 | Tak można to sformułować, o co mi tu idzie. Aby żyć
374 7(******)| myśleć to, a nie myśleć o tym: sądzę, że ta forma
375 8 | Powtarzając nieustannie frazesy o przynależności naszej do
376 8 | systemat tych zagadnień, o których tu mówimy. Heroizm
377 8 | wina jego odezwania się o Proudhonie. Zwłaszcza artykuł
378 8 | psychicznego. Nowoczesne pojęcia o nauce zrywają ten przedział,
379 8 | psychiczne, które rozstrzygają o powodzeniu w nauce - ta
380 8 | Limanowski nieustannie mówi u nas o tym tragicznym podkładzie
381 8 | podkładzie prawości naukowej, o Wysokiem napięciu indywidualności
382 8 | każdy, kto poważnie myśli o naszej kulturalnej przyszłości,
383 8 | czym jestem, mogę marzyć o czym zechcę, jak zechcę -
384 8 | lat, życia, nie myślimy o sobie jako rzeczywistych
385 8 | Zalatują nas krótkotrwałe, o małym tchu prądy z Europy,
386 8 | zuchwałostki - tu idzie o wielkie męstwo, męstwo zamierzeń
387 8 | zachodnia nie mówi nam nic o niezmiennym bycie: daje
388 8 | świadomą wolą. Mniejsza o to, jakie metafizyczne,
389 8 | muliste dno. Tu bowiem o to tylko chodzi: ten kulturalny
390 8 | naszych stanowisk. Tkanina o oczkach dialektycznych tak
391 8 | rzeczywistą Ibsena. Nie chodzi tu o wpływ rzeczywisty, lecz
392 8 | wpływ rzeczywisty, lecz o coś ważniejszego może: o
393 8 | o coś ważniejszego może: o tożsamość procesu psychicznego,
394 8 | Plechanow w swojej rozprawie o Ibsenie zwraca uwagę, że
395 8 | zgodny z samym sobą. Idzie tu o nadanie heroicznego pozoru
396 8 | Mówiono nam niedorzeczności o "satyryku bez ideału". W
397 8 | sobie godność i piękno. O tym się wspomina ex re Grecyi -
398 8 | miłość kobiety jest litością, o którą żebrzą, Jest symptomatem
399 8 | histerycznym majaczeniu o "walkach płci" i t. p. ukrywa
400 8 | niedowierzaniem będzie słuchał o miłości, jako silnej i głębokiej
401 8 | rozbicia: chodzi przecież tylko o to, aby, mniejsza o to jaka,
402 8 | tylko o to, aby, mniejsza o to jaka, jaźń pozostała
403 8 | się zreabsorbować mniejsza o to jakiemu zbiorowemu procesowi.
404 8 | kierunku odosobnienia; mniejsza o to już, z jakiego materiału
405 8 | zuchwalstwa. Gdy chodzi o przekucie swych dążeń w
406 8 | jasno określone stanowisko, o definitywne wypowiedzenie
407 8 | indywidualne. Idzie znowu o istotę sprawy. Ta zaś polega
408 8 | zewnętrzny istnieje tylko o tyle, o ile go uznam. Mam
409 8 | zewnętrzny istnieje tylko o tyle, o ile go uznam. Mam więc myśleć
410 8 | go uznam. Mam więc myśleć o świecie tak, aby moje j
411 8 | wytworzyło, l nietrudno się o tym przekonać. W momentach,
412 8 | własnej sferze. Nie chodzi tu o treść, ale o gest. Przyjrzyjmy
413 8 | Nie chodzi tu o treść, ale o gest. Przyjrzyjmy się temu
414 8 | przekonamy się, że idzie tu o współzawodnictwo płciowe.
415 8 | literacką. Właściwie idzie tylko o to. Tak jest in concreto
416 8 | się istnienia zagadnień, o których się nie wie. Lekceważąco
417 8 | zaczyna szczebiotać coś o potrzebie różnych zawodów,
418 8 | historii Izraela, mówiąc o upadku Babilonu, widzi jedną
419 8 | dany naród tylko wtedy, o ile zdoła swą historyczną
420 8 | określonych wymagań, to jest o ile zdoła uczynić z niej
421 8 | danego ekonomicznego poziomu, o ile zdoła ze swej psychologii
422 8 | samoistny, utrzymujący się o własnych siłach w nowoczesnym
423 8 | którym odbywa się walka o naszą samoistność. Tu jest
424 8 | karykaturą myśli Marksa, nie o automatyzm ten idzie - lecz
425 8 | automatyzm ten idzie - lecz o warunki, jakie on stwarza.
426 8 | warunki, rozstrzygające o naszym zwycięstwie lub klęsce,
427 8 | zwycięstwie lub klęsce, o wartości naszego życia.
428 8 | miliony nic nie wiedzących o sobie indywidualnych wysiłków
429 8 | nieustannie. Choć nie wiemy o tym, każdej chwili i nieustannie
430 8 | naszym chwilom, rozstrzygamy o czymś, zmieniamy w jakimś
431 8 | ruchu, który nas porywa i o którym nie wiemy po co i
432 8 | charakteru. Wydaje się, że o to właśnie idzie, aby coś
433 8 | które zahaczają wzajemnie o siebie, uderzają o siebie
434 8 | wzajemnie o siebie, uderzają o siebie potwornymi skrzydłami,
435 8 | izolują się wzajemnie, usiłują o sobie nie wiedzieć okłamać
436 8 | zasadza swą przyszłość i o tyle tylko ma ją w sobie,
437 8 | tyle tylko ma ją w sobie, o ile dokonać zgoła tego dzieła,
438 8 | dokonać zgoła tego dzieła, o ile wykuje i wychowa w sobie
439 8 | przeszkód, nie zahaczając o żaden opór, przez wszystkie
440 8 | konieczności". Idzie tu zawsze o przekład tylko tekstu nakreślonego
441 8 | negując je. Idzie jednak o rodzaj tej negacji, jeżeli
442 8 | sentymentalnej krytyce Europy zgoła o coś innego, niż o jasno
443 8 | zgoła o coś innego, niż o jasno przemyślany, historyczny
444 8 | Dlatego nie umiemy myśleć o kulturze jako o wielkim
445 8 | umiemy myśleć o kulturze jako o wielkim zbiorowym dziele,
446 8 | w nas zachodzą. Myślimy o sobie samych niehistorycznie
447 8 | jak nigdy chyba przedtem o polskiej "kulturze", podczas
448 8 | nie czujemy, nie myślimy O sobie jako o samoistnej,
449 8 | nie myślimy O sobie jako o samoistnej, dziejowej jednostce.~
450 8 | aktach wiary. Nie idzie tu o mesjanizm narodowy, o jakąś
451 8 | tu o mesjanizm narodowy, o jakąś ocalającą dumę narodową
452 8 | narodową metafizykę - lecz o wyrobienie w sobie pewnych
453 8 | właściwości psychicznych. Idzie o metodę, kierunek, natężenie
454 8 | pracy kulturalnej, idzie o zrozumienie, że twórczym,
455 8 | zagadnieniem: wszystkie one walczą o takie przetworzenie własnej
456 8 | Polski. Poza dumnymi słowami o zadaniach literatury ukrywa
457 8 | znajdziecie odpowiedź na pytanie o stosunku naszym do chrześcijaństwa,
458 8 | w samopoznanie absolutu. O tym, co jest tym samopoznaniem,
459 8 | oczywiście mogła być mowa tylko o empirii, brutalnym materializmie
460 8 | wchodzącą w rachubę, gdy idzie o twórczość artystyczną, czym
461 8 | dążność. Idzie tu zawsze o roztopienie konstruktywnych
462 8 | drganiach, które nie wiedzą o sobie ani skąd idą, ani
463 8 | zrozumiane, że Hamsun w o wiele wyższym stopniu niż
464 8 | indywidualnym przeżywaniu idzie o to, aby za samego siebie
465 8 | mitologizowanie, idzie tu tylko o dochowanie wierności jakiemuś
466 8 | dzieje i niewiadome, co też o tym mam myśleć, tak dalece
467 8 | pozostaje szereg stronic, o których pisarz myśli, że
468 8 | nowoczesnej, pogłębionej o całą skalę przezwyciężonego
469 8 | mi, że tym, co rozstrzyga o tym wyborze, jest cała ziszczona
470 8 | wydobywają różne, nie wiedzące o sobie fragmenty tego zwycięstwa.
471 8 | nią niemocy. I rozstrzyga o tym jedna, jak ostrze noża
472 8 | W pięknie poeta zapomina o tym życiu, które to piękno
473 8 | swego istnienia w sztuce, o którym mówiliśmy, - staje
474 8 | dzisiaj rzeczą modną mówić o międzynarodowości nauki
475 8 | istnienia - można mówić o ich kulturalnym przyswojeniu.
476 8 | pracy u nas. A nie mówię tu o warunkach zewnętrznych -
477 8 | warunkach zewnętrznych - ale o stanie narzędzi, którymi
478 8 | powszechny. Gdy się więc coś o czyjejś pracy pisze, nie
479 8 | pozór samoistności. Mniejsza o to wszystko zresztą. Dzisiaj
480 8(*) | Chorobie tej ulegają pisarze o wiele bardziej wyrobieni;
481 9 | nasuwa się przekonanie o całkowitej niemal nieprzydatności
482 9 | znaczy to, abym tu mówił o genetycznym oddziaływaniu:
483 9 | najczęściej. - Idzie mi o powinowactwa psychologiczne -
484 9 | powinowactwa psychologiczne - o tożsamość lub analogię struktur.
485 9 | nie roi romantycznych snów o swojej wszechwładzy, przeciwnie
486 9 | złudzeniem. Idzie nam tu bowiem o ujęcie samego procesu wartościowania
487 9 | wartościowania życia, samego sądu o nim, tego irracjonalnego
488 9 | rzeczywistości. Gdy idzie o sprawy społeczne, ulegamy
489 9 | przecież ludzie, mówiący o socjologicznych prawach,
490 9 | ścisłe. Idzie tu bowiem nie o opanowanie "sił" znanych
491 9 | poznanych po raz pierwszy, lecz o coś całkiem innego. Tu pytaniem
492 9 | kategoriach poznania. Nie o poznanie tu idzie i nie
493 9 | poznanie tu idzie i nie o techniczne wyzyskanie jego
494 9 | kierować nim samoistnie. Nie o poznanie tu idzie; lecz
495 9 | poznanie tu idzie; lecz o istnienie lub nie istnienie,
496 9 | istnienie lub nie istnienie, o stworzenie i samowychowanie
497 9 | chodzić mogło wobec niej tylko o poznanie i zastosowanie
498 9 | proces społeczny. Gdy myślał o ocaleniu społecznym, ukazywało
499 9 | poznania. Tu idzie nam tylko o ten rys. Twórczość Zoli
500 9 | podstawie jej formułuje swój sąd o "nieuniknionym istnieniu", "
1-500 | 501-848 |