1-500 | 501-848
Part
501 9 | nieuniknionym istnieniu", "o granitowych jego prawach".
502 9 | wyobrażamy sobie artystę o odmiennej - aż do całkowitego
503 9 | wobec legend, jakie krążą o tym wielkim poecie, jako
504 9 | nieuczciwości. Gdy artysta mówi o czymś, mówi, co on doświadczył,
505 9 | tu nie jest obojętne. Nie o to idzie, co człowiek myśli
506 9 | idzie, co człowiek myśli o sobie, ani o to, co inni
507 9 | człowiek myśli o sobie, ani o to, co inni myślą o nim
508 9 | ani o to, co inni myślą o nim na podstawie jego zewnętrznych
509 9 | zewnętrznych czynów; idzie o to, co przeżywa on sam w
510 9 | bierzemy udział w walce o odkupienie, zwycięstwo człowieka.
511 9 | szkołę męskości w walce o prawdę. Najzbyteczniej w
512 9 | Dlatego też, gdy mówimy o katolicyzmie Baudelaire'
513 9 | i chwiejną duszę tłumu. O jakimże arystokratą, patrycjuszem
514 9(*) | jak książeczka Kassnera o Diderocie.~ ~
515 9 | kulturalnej. Treść świadomości, o ile nie służy za podstawę
516 9 | to ma znaczenie jedynie o tyle, o ile wchodzi w związek
517 9 | znaczenie jedynie o tyle, o ile wchodzi w związek z
518 9 | proces ludzkości walczącej o swoje istnienie i w walce
519 9 | wydarzeń, przeżyć, tylko o tyle, o ile czynimy z tej
520 9 | przeżyć, tylko o tyle, o ile czynimy z tej jednoznaczności
521 9 | Naturalnie nie idzie tu o żadną samowolę z naszej
522 9 | nasze życie. Tu nie ma mowy o żadnym odgadywaniu znaczenia
523 9 | swego życia. W ogóle trzeba o tym pamiętać, że w naszym
524 9 | brakiem taktu, że śmiem mówić o fizjologii z powodu przeduchowionej
525 9 | zasadniczego typu życia o którego scharakteryzowanie
526 9 | nowoczesnej literaturze pisarzów o tak skondensowanym znaczeniu
527 9 | z sentymentalną historią o pasterzu i pasterce. Serce
528 9 | zmiażdżonych przez koła wozu o tym, jak z kolei one miażdżyć
529 9 | przeistoczyć tak pojęcia o świecie, aby świadomość
530 9 | wiodącej ku sztuce. Mniejsza o to, jaką jest treść świadomości,
531 9 | pisarskiej; wypowiadać, mniejsza o to, co - ale w sposób oryginalny -
532 9 | prawa wobec literatury - o ile tylko mogą być wypowiedziane
533 9 | którym rozstrzygały się walki o wpływy, władzę, karierę.
534 9 | umysłowym narzędziem walki o byt. Każda zdolność stawała
535 9 | sprawdzianem życia. Życie, o ile nie znajdowało dla siebie
536 9 | głębokiej racji mówi nieraz o indywidualizmie jako swym
537 9 | czymś decydującym w stopniu o wiele wyższym, niż w jakiejkolwiek
538 9 | przetworzy swój, mniejsza o to jaki, stosunek do gotowego
539 9 | przedmiot wypowiedzeń, idzie o to, by wycisnąć zeń wypowiedzenie
540 10 | zastanawiającym entuzjazmem o "humorze". Rzadko kiedy
541 10 | purytanizm, Swift i Milton, walka o panowanie nad morzem i głębokie
542 10 | za długi i tu idzie tylko o jakiegoś antykwariusza,
543 10 | antykwariusza, tam znowu o człowieka, który, gdy jest
544 10 | używa. Zawsze więc idzie o jakąś bardzo powszednią
545 10 | powszednią realność, i tylko o nią, o jakiś całkowicie
546 10 | realność, i tylko o nią, o jakiś całkowicie względny,
547 10 | śmieszna przypadkowa jednostka o wiecznie rozwiązujących
548 10 | kształtującym morzem żywiołu, o którym nie wie nikt, co
549 10 | Niestety, "absolut" jest o wiele bliższym nas: - tu
550 10 | odpowiedzialnością. Żaden wzgardliwy sąd o tym, co stanowi naszą codzienną
551 10 | już dać pewne wyobrażenie o tym, jak dalece miałem słuszność,
552 10 | itp. sądzie, jaki wydajemy o samych sobie. Na miejsce
553 10 | to nie to, co my myślimy o sobie - nie nasz stosunek
554 10 | przezwyciężyć nałóg myślenia o sobie w kategoriach zamkniętych -
555 10 | Śmieszną rzeczywistością. O tak - ale złudą i pozorem,
556 10 | Europy. To ciągłe paplanie o smutkach dusz, rozpaczach,
557 10 | pozwalającą nam myśleć o samych sobie nie w kategoriach
558 10 | ponad nim. Nie chciał baśni o samym sobie, lecz rzeczywistości.
559 10 | samopoznaniem, lecz baśnią. Baśń o samych sobie ta lub inna -
560 10 | tej biednej Teofano mówić o indyjskiej mądrości sprzed
561 10 | zawsze bardzo słabe mniemanie o filozoficznych, uzdolnieniach
562 10 | Angielska literatura wyrosła w o wiele bliższym, niż jakakolwiek
563 10 | jednostkę. I nie idzie tu nawet o wytwórczość jako taką, lecz
564 10 | wytwórczość jako taką, lecz o stan duszy wytwórcy; stan
565 10 | społecznego życia. Walcząc o swoje utrzymanie, o swoje
566 10 | Walcząc o swoje utrzymanie, o swoje osobiste życie, rozszerzając
567 10 | metod twórczych artysty o naturalizmie i idealizmie
568 10 | przejrzysty. Można powiedzieć o nim, że doszedł on do swojej
569 10 | wysiłku. Szkic Carlyle'a o Goethem, w którym wyraża
570 10 | najlepszym komentarzem do tego, o czym tu nieustannie mówiłem.~
571 10 | tu zagadnień i myśli. I o to tylko naturalnie nam
572 10 | Katolicyzm, walka papiestwa o wpływ polityczny tak fatalna
573 10 | dziejowego myślenia. Myśl włoska, o ile nie zatracała swej samowiedzy,
574 10 | postępowanie indywidualne zahacza o losy innych ludzi; myśl
575 10 | podobnego można powiedzieć o całej psychice Włoch, aż
576 10 | swym pomnikowym studium o rozwoju literatury narodowej
577 10 | stwierdzający to, co mówię tu o charakterze zasadniczym
578 10 | jednak bez ich pomocy myśleć o wielkich i znaczących grupach
579 10 | Carlyle'a i Vica, wystąpi to, o co mi chodzi, bardzo wyraźnie.
580 10 | powiedział, uczy się myśleć o samym sobie niezależnie
581 10 | ustępującym świecie.~Mówiliśmy już o tej sprawie, i tu możemy
582 10 | sofizmatów deklamuje się o syntezie człowieka wschodniego
583 10 | Polski mają dar mówienia o wszystkim w ten sposób,
584 10 | tymczasem chodzi często o linię gestu. Jak się rzecz
585 10 | znaczy to być wolnym; i śniąc o najwyższym wyzwoleniu od
586 10 | rodzi się w Europie, - choć o tym świat wątpiących Piłatów,
587 10 | co może wiedzieć rzecz o właścicielu? Rzecz ukazywała
588 10 | się role. Myślimy dzisiaj o człowieku, kulturze, życiu
589 10 | jej woli, przekonywa się o istnieniu nieidealistycznej
590 10 | ojczyzna, praca (por. co mówi o tym Mr. Bergeret), łatwo
591 10 | rozstrzyga w jej oczach o wszystkim. Pora już zrozumieć,
592 10 | potężną walkę i pracę, która o przyszłości naszej rozstrzyga,
593 10 | mielizny. Łatwo jest mówić o kulcie Mickiewicza i jednocześnie
594 10 | myśli, znaczy to myśleć o dzisiejszych zagadnieniach
595 10 | posłannictwo i dzieło. Myśli ona o sobie, o swoim nowym życiu
596 10 | dzieło. Myśli ona o sobie, o swoim nowym życiu w kategoriach
597 10 | wszystkich zasadniczych pojęć o świecie.- W codziennej,
598 10(***) | póki krążyć będzie bajeczka o filozofie Engelsie, który
599 11 | Liryzm Norwida. Kilka słów o Whitmanie. Bezwzględne znaczenie
600 11 | się go zużywa, gdy chodzi o odtworzenie kultury religijnej
601 11 | ten rys konstrukcyjny, o którego zrozumienie iść
602 11 | nasuwają mi się, gdy myślę o niej, wszystkie utajone
603 11 | Przeczytajcie to, co mówi Gebhart o zgorzkniałości i dziwactwach
604 11 | weźcie potem do ręki książkę O bohaterskim koniu, szczególniej
605 11 | polską krytykę stronice o Fragonardzie. Stronice te
606 11 | które je ogarnia. Mniejsza o to, co wywołuje wzruszenie:
607 11 | bezwinna, nie pamiętająca o niczym lubież. Występuje
608 11 | napotkał przeszkody lub się o nią złamał, ale jest jeszcze.
609 11 | jeszcze stoczyć ostatni bój o siebie, ale nie pójdzie
610 11 | Wydaje mi się jego poezja o wiele głębszą od twórczości
611 11 | sobą; cóż wiedzieć ona może o oporze, jaki stawia świat,
612 11 | oporze, jaki stawia świat, o jego twardej zawartości?
613 11 | rąk, kołacą w nich drżące o siebie nawzajem serca. Nastrój
614 11 | poezja. Tu nie można mówić o żadnych dogmatycznych, historycznych
615 11 | sam na sam, walka piersią o pierś z losem, który ustępuje
616 12 | TAJEMNIC~Prawdziwego mistyka o określonej i wyraźnej fizjognomii
617 12 | przeżywa on coś w świecie, o którym inni wiedzą tylko,
618 12 | Ernesta Macha np., gdy mówi on o analizie (bardzo błędnej)
619 12 | formy naszego ja, jako o źródle możliwego przewrotu
620 12 | mistyka. Idzie tu przecież o wyrzucenie na zewnątrz nas
621 12 | wzruszeniowego życia. Hegel walczył o swoją prawdę osobistą, o
622 12 | o swoją prawdę osobistą, o ideę, która nadałaby sens
623 12 | moralnemu życiu, był naturą o wiele bogatszą i różnostronniejszą,
624 12 | Słusznie mówią historycy o mistyce racjonalizmu francuskiego
625 12 | francuskiego XVIII wieku lub o mistyce rewolucji. Niewątpliwym
626 12 | dlaczego mówi się zawsze tylko o wrześniu 1793 roku jako
627 12 | wrześniu 1793 roku jako o bankructwie filozoficznych
628 12 | bankructwie filozoficznych snów o naturze. Rozbiór Polski,
629 12 | a stanem duszy epickim, o którym pisaliśmy w jednym
630 12 | duszy, tj. przeświadczenie o swoim nieustannym, odpowiedzialnym
631 12 | prawa, nie możemy myśleć o sobie w kategoriach epickich
632 12 | Miciński usiłował walczyć o swe własne ludzkie ja, usiłował
633 12 | jeden i ten sam zacięty bój o panowanie człowieka nad
634 12 | człowieka nad żywiołem, o stworzenie w nim własnej
635 12 | począć można twardą walkę o istnienie nasze, już mu
636 12 | ktoś opuszczony, proszący o litość, chaos łudził widmem
637 12 | Miciński zaczynał marzyć o tym, co też może ono lub
638 12 | chaldejskiego maga, który śni o Polsce, mag ginie w jakiejś
639 12 | chciałby być wszystkim; o tym wszystkim ma pojęcie
640 12 | śmietniczek, zamiast kronik o Teofanu - sztambuch panny
641 12 | znaczenie, gdyby stało się coś, o czym nie można powiedzieć
642 12 | poczciwa krytyka zaczyna pisać o bladej twarzy myśliciela,
643 12 | uczuciowej irradiacji. Idzie tu o wytworzenie stanu uczuciowego,
644 12 | ten ostatni nazbyt dbał o naukę, nauka zaś to jest
645 12 | jest to, co wie każdy i o co artysta troszczyć się
646 12 | dorobku ja nasze może mówić o swym samoistnym życiu wobec
647 13 | się woli dziejowej. Duma o Hetmanie i Dzieje grzechu.~ ~
648 13 | wyobrażacie sobie pieśń o Ilionie, śpiewaną przez
649 13 | nowoczesnej sztuce artystów o tak subtelnej, zróżniczkowanej
650 13 | sobą. Ośmielono się mówić o sadyzmie Żeromskiego, dopatrywano
651 13 | sromotą, tej siły bezwstydu, o której mówi Karamazow. "
652 13 | dzisiejszy. Ci, co mówili o sadyzmie, nie zastanawiali
653 13 | nadprzyrodzonej" pomocy, lecz rzecz o wiele bardziej nowoczesną,
654 13 | przynajmniej modląca się o zbawienie. Istnieje niezmiernie
655 13 | odpowiedzialność. Nie może być tu mowy o przyjmowaniu za podstawę
656 13 | nieporozumienia, że w ogóle o tym potrzeba mówić. Nie
657 13 | Nie idzie tu bynajmniej o siłę talentu, lecz o głębokość,
658 13 | bynajmniej o siłę talentu, lecz o głębokość, o poziom duchowej
659 13 | talentu, lecz o głębokość, o poziom duchowej pracy. Można
660 13 | na czym opierasz? - Mówi o homeryzmie. Homer miał przed
661 13 | społeczeństwa, które walczy i o ideał i o sam fakt życia, -
662 13 | które walczy i o ideał i o sam fakt życia, - aby stać
663 13 | udział w walce człowieka o zwycięstwo, gdy społeczeństwo
664 13 | dlatego może tu być mowa o dowolnym, przypadkowym oświetleniu.
665 13 | przypadkowym oświetleniu. Nie o artyzm tu chodzi. Żeromski
666 13 | spojrzeniem milczącego świata, o jakim mówił Carlyle, które
667 13 | nowoczesnych społeczeństwach walka o jasny i czyniący zadość
668 13 | obecność w nim samym męki o bohaterski, wartościowy
669 13 | po to żyłem i ginę, by t o było. Kto tego nie czuje,
670 13 | czytać pieśni barszczan, o których mówi Mickiewicz,
671 13 | narodowe losy, duszą łamią się o naród, a więc właśnie dla
672 13 | narodowym życiem, myśleniem o narodzie. Nie uniknie się
673 13 | na którym trzeba walczyć o dziejowe istnienie w sobie..~
674 13 | sobie..~Mało istnieje poetów o tak klasycznie przejrzystym
675 13 | ukazać, że tu nie idzie o żadne moje konstrukcje,
676 13 | żadne moje konstrukcje, ale o głębokie konieczności, utajone
677 13 | na homerydę. Jeżeli zaś o homeryckości mogłaby być
678 13 | Chłopom - to nie idzie mi o krytykę estetyczną, bo na
679 13 | tu nie mam miejsca, lecz o duchową strukturę. Bardzo
680 13 | świeże, by miały myśleć o przyszłości, typy: świat
681 13 | w kierunku pogłębienia - o ile nie płyną z rzeczywistego,
682 13 | zrodzone obrazy. Nie potrzebuje o niczym zapomnieć, aby wejść
683 13 | Nie zapomina on w niej o wszechświatowym tragizmie,
684 13 | myśli - strach zdejmuje o ciężar jaki wziął ten poeta
685 13 | Tu nie może być mowy o żadnym zatraceniu się w
686 13 | światła. I nie idzie tu o żaden ascetyzm moralny;
687 13 | nic nie będzie wiedziało o naszym ja dzisiejszym, chociaż
688 13 | rys. Czy np. można mówić o Żeromskim tak jak mówi się
689 13 | Żeromskim tak jak mówi się o Stendhalu lub o Dostojewskim:
690 13 | mówi się o Stendhalu lub o Dostojewskim: czujemy, że
691 13 | indywidualności: - i nie o samowiedzę tu chodzi. Stendhal
692 13 | wprost nieodpomości; idzie tu o coś innego. Wydaje się,
693 13 | Dlatego nie można mówić o światopoglądzie Żeromskiego.
694 13 | Słodcy Francuzi mówią nam o pitié russe ex re Dostojewskiego.
695 13 | Dostojewskiego. Istotnie o to właśnie chodziło. Dostojewski
696 13 | Idzie tu bynajmniej nie o stanowisko tout comprendre,
697 13 | comprendre, c'est tout pardonner. O coś innego zgoła. Dostojewski
698 13 | podźwignięcie żywiołu przez wolę, o którym mówiłem**. U Żeromskiego
699 13 | przynosi tu wskazówkę Duma o Hetmanie. Jest w niej dla
700 13 | pisał kiedyś przedziwny list o Lenartowiczu, który chce
701 13 | Dziejami grzechu - a Duma o Hetmanie ukazuje się tu
702 13 | opinia widziała w Dumie o Hetmanie pewien rodzaj rehabilitacji
703 13 | duszy Żeromskiego, Duma o Hetmanie tę intelektualną,
704 13 | wyzwolenie spod jego władzy. Duma o Hetmanie ukazuje nam to
705 13 | duszy kulturalnej, to Duma o Hetmanie jest objawem woli,
706 13 | artystycznym czynem. Duma o Hetmanie jest frazeologią,
707 13 | szlacheckiej. Żeromski mówi o polskim cudzie bezgranicznego
708 13 | dziejowej woli.~Żeromskiego Duma o Hetmanię służy utopijnym
709 13 | procesie ludzkiej walki o istnienie. Gdy się zaś tego
710 13 | dziejów grzechu.~Idzie tu o historyczną wartość naszej
711 13 | roi polskim dekadentom, o "jakobińską zasadę szczęścia
712 13 | realnej treści poza frazesami o wielkości sztuki. Życie
713 13 | poddać siebie musowi pracy o siłę dla własnej treści
714 13 | sobie historioficzne poematy o cudzie polskiej psychiki,
715 13 | powstaje sen historiozoficzny o życiu, które byłoby takim
716 13 | nas nawet na to, byśmy ja o sobie mogli mówić. Jesteśmy
717 13 | opowiada nam i samemu sobie o swoich i naszych strasznych
718 13 | głos duszy porywa i rozbija o czarne ściany na wieki głuchego
719 13 | samoistności narodowej, walczymy o przyszłość dla naszej tradycji.
720 13 | wbrew jego świadomości.~Duma o Hetmanie ujawnia te sprzeczności
721 14 | to własna męka, która o jeden stopień dojrzała,
722 14 | bijącą krwawymi skrzydłami o sklepienie teatru, szukającą
723 14 | walka trwała dalej; walka o siebie - o to własne duchowe
724 14 | dalej; walka o siebie - o to własne duchowe poczucie -
725 14 | własne duchowe poczucie - o odnalezienie w sobie twardych,
726 14 | niezaprzeczalnych narodowych mocy - o taką stałość, która daje
727 14 | Norwidowskie życie bez sprawdzianu. O sprawdzian ten Wyspiański
728 14 | uderzeniem w dzwon, walącym o ziemię przerażeniem, że
729 14 | idę w śmierć bez pewności o rzetelnej prawdzie polskiego
730 14 | I dzisiaj, gdy się mówi o zamkniętej ideowej spuściźnie
731 14 | Twórczość poety to była walka o prawo do słowa; cała twórczość
732 14 | nonsensu - uproszczone mają o tym wszystkim pojęcia: wysłuchaliśmy
733 14 | jednej strony poeta walczy o wytworzenie w sobie stanów
734 14 | równoważne wypowiadanie mniejsza o to jakich stanów duszy.
735 14 | może tu być naturalnie mowy o przybliżonym chociażby tylko
736 14 | Wyspiańskiego; idzie mi tylko o uwydatnienie punktów widzenia,
737 14 | z pozostałą twórczością o wiele ściślej, niż to się
738 14 | przede wszystkim czegoś o sobie i z siebie. Meleager
739 14 | siebie wzajemnie, nie wiedząc o tym, nie widząc: własne
740 14 | niezależnie od tego, co nasza myśl o tym sądzi. Własny świat
741 14 | było widziane? mniejsza o to, kim jest ten, kto je
742 14 | dusza artysty? - mniejsza o to. Istnieje jej pole widzenia,
743 14 | krwi spod Termopil, bije o skrzydła losu serdeczna
744 14 | w Wyzwoleniu - gdy mowa o śmierci dobrowolnej, na
745 14 | pożegnałem się z myślą o szczęściu; stoję w charonowej
746 14 | powtarzają najuporczywiej frazesy o wieczności sztuki; niechże
747 14 | niechże dokładnie zrozumieją, o co tu rzecz idzie. Życie,
748 14 | spotęgowanego powstawania frazesów o wieczności, pozadziejowości
749 14 | żyjących, nie myśli może o tym: skoro nie można żyć
750 14 | samą mocą, dopominającą się o pełną samowiedzę. Archaizm
751 14 | zasadzie już tym samym sądem o rzeczywistości polskiej,
752 14 | tresowany - to sztuka, rzecz, o której się potem felieton
753 14 | życiem. Takie pojęcia ma może o nim ów pustelnik - pojęcia
754 14 | atmosferę. Proszę zrozumieć, o co tu idzie. Nasi krytycy
755 14 | słowiańskiej anarchii", - o której mówi Dziewka "ludzie
756 14 | myśleć.~ ~Co ty myślisz o tym - o tym, coś ukazał
757 14 | Co ty myślisz o tym - o tym, coś ukazał właśnie?~
758 14 | przezwyciężył, a że sądzi tak o tym, więc przestaje się
759 14 | tym, więc przestaje się o to tragicznie troszczyć.
760 14 | tej drodze. Tak, jeżeli o to chodzi, to jest to poezja.
761 14 | niedorzeczności, jakie wypisują o Wyspiańskim wielbiciele,
762 14 | on do sztuki, zwątpiwszy o życiu, tj. zwątpiwszy o
763 14 | o życiu, tj. zwątpiwszy o możności wydobycia wystarczającej
764 14 | twórczości: każdy, kto chce mówić o myśli Wyspiańskiego, o metafizyce
765 14 | mówić o myśli Wyspiańskiego, o metafizyce Wyspiańskiego,
766 14 | wypaczonego duchowego procesu. O myśli w ścisłym znaczeniu
767 14 | stworzyć postać deklamującą o niższości kultury europejskiej,
768 14 | niższości kultury europejskiej, o zbyteczności metod naukowych,
769 14 | zbyteczności metod naukowych, o okrucieństwie dzisiejszego
770 14 | reprezentuje to, co mówi o nim poeta. Ale poeta przez
771 14 | znaczenie. Nie wie on nic o tym, co jest poza widnokręgiem
772 14 | na miejsce tworzenia sąd o tworzeniu jako takim. Jest
773 14 | niej nie może, sama walka o to wyzwolenie staje się
774 14(*) | dziś, gdy się mówi u nas o swobodzie tworzenia. Swobodą
775 14 | zaś tych potężnych tworów, o których mówi de Maistre "
776 14 | stanowiskach. Nie wiedząc o tym, muszą one być cząstką
777 14 | Życie dziejowe rozstrzyga o prawdziwym znaczeniu naszych
778 14 | poza nią - rozstrzygnie o tym, czym jesteśmy my wszyscy
779 14 | niewykonany czyn, myśl o nim, jego możliwość. Za
780 14(**) | przeświadczenia, iż myślę o nim zawsze z czcią i miłością.
781 14(**) | chwilach czerpię moc z myśli o samotnym i męczeńskim życiu
782 14(**) | męczeńskim życiu Wyspiańskiego, o torturach tego spalania
783 14(**) | konkretnym kształcie: dbam o jego treść, a nie o "sobaczą
784 14(**) | dbam o jego treść, a nie o "sobaczą łzę'" plamiącego
785 14(**) | Wyspiańskim nie powinno być mowy o "artyzmie", jako wyższym
786 14(**) | dziś polskie niewiniątka o umyślnie nie chcących widzieć,
787 14(**) | potrzebuję mówić, co myślę o istocie tej sprawy. Książka
788 14(**) | myślenie uważać. Tu jednak nie o to idzie. W osobie Feldmana
789 14(**) | najbezwzględniej. Ale tu nie o to idzie, aby usunąć same
790 14(**) | utopizmu i dyletantyzmu, lecz o to, by z subiektywizmu buntu
791 14(**) | gnicie. Cała ta psychika, o którą tu idzie, jest wytworem
792 14(**) | rozkładu warstw myślących tylko o swoim utrzymaniu, kto wydaje
793 14 | wzruszenie, które dopominało się o wyraz, który byłby tonem,
794 14 | zrozumieć całkiem ściśle, o co mi tu idzie: teatr Wyspiańskiego
795 14 | tradycją. Psychika polska myśli o sobie nie jako o biologicznej
796 14 | polska myśli o sobie nie jako o biologicznej sile, mającej
797 14 | wybudować swój świat, lecz jako o czymś, co ma się ostać mocą
798 14 | nowoczesnej myśli, nie zahaczający o ten specjalnie narodowy
799 14 | postulatem. Mówi się dzisiaj o wyzyskaniu myśli Wyspiańskiego
800 14 | Polski. Wspomniałem uprzednio o narodowej demokracji. Wyzwolenie
801 14 | jest rzeczywistym tylko, o ile jest siłą. Gdy Wyspiański
802 14 | się sprawa. Tak właśnie. O to tu idzie: o tworzenie
803 14 | właśnie. O to tu idzie: o tworzenie biologicznych,
804 14 | ekonomicznych zdolności i sił, o poleganie na tym tylko,
805 14 | tylko, co jest tą siłą, o zrozumienie, że wzruszeniowe
806 14 | staje się życie polskie, o ile linii tych interesów
807 14 | się ostatnimi czasy dużo o "czynie", "swobodzie", lecz
808 14 | wstrząsa duchami na myśl o grozie, która czyha, rodzi
809 14 | historia czeka tu, modli się o wyzwolenie, nie walczy o
810 14 | o wyzwolenie, nie walczy o nie, nie pracuje; jest to
811 14 | wolą. Jak zapomnieć nocy - o twoich naukach? Stać się
812 14 | wyszła z ciemnego, walczącego o swe utrzymanie, zaciekłego,
813 14 | walczącej bez argumentów o własne utrzymanie siły.
814 14 | utrzymanie siły. Dusza jego marzy o krwi, lecz nie ma jej w
815 14 | groźnej i niebezpiecznej, o silnym, wytrwałym temperamencie.
816 14 | jakimi są w Iliadzie, walcząc o swoje życie, o życie swej
817 14 | walcząc o swoje życie, o życie swej grupy naiwnie,
818 14 | dziecięcej. Nie będę spierał się o określenia. Radzę tylko
819 14 | Pamfletach dnia ostatniego o symptomatycznym znaczeniu
820 14 | nie idzie tu, nie może iść o prawa do czegoś gotowego,
821 14 | do czegoś gotowego, lecz o tworzenie w sobie zdolności,
822 14 | pamiętajmy, że idzie tu nie o fakt materialnej przynależności
823 14 | urodzenia do samej klasy: idzie o wybór ideału. Robotnik polski,
824 14 | życie duchowe. Gdy mowa o literaturze, o to właśnie
825 14 | Gdy mowa o literaturze, o to właśnie iść tylko może:
826 14 | właśnie iść tylko może: o stworzenie wzoru zdolnego
827 14 | teoria historii**** mówiłem o tym, że materializm dziejowy
828 14 | myśli Marksa. Tu idzie mi o zastosowanie tego punktu
829 14 | jedynie jako żywioł nieznany, o którym się wie, że jest,
830 14 | stanowczością potwierdzam to.~I o toż to właśnie idzie: iż
831 14 | manifestacją, rzeczą samą, o ile jest ona w człowieku.
832 14 | spokojnej siły. Mówię tu o L'action Blondela. Praca,
833 14 | się w jedną wielką myśl, o której mamy prawo powiedzieć,
834 14 | umęczonego ciała płomienną wodę.~O zrozumiejcie mię, wy - którzy
835 14 | pojedyncza myśl, są prawdą o tyle tylko, o ile zdolne
836 14 | są prawdą o tyle tylko, o ile zdolne są do życiowych
837 14 | przeżyciem. Książka ta walczy o taki stan rzeczy; nie ma
838 14 | rzeczą ryzykowną mówić tu o możliwych stycznościach
839 14 | dzisiaj Mieczysław Limanowski o strukturze geograficznej
840 14 | jest prawdą życia, co my o nim myślimy, lecz to, czym
841 14 | zwątpienie staje się, nie wiedząc o tym, organem wiary.~Przystosowanie
842 14(*****) | swoich wysiłków. Od artykułu "O monistycznym pojmowaniu
843 14(*****) | do filozofii mówiłem już o narodach jako o organach
844 14(*****) | mówiłem już o narodach jako o organach prawdy-; nie umiałem
845 14(*****) | myśli rozwinąć. W książeczce O Dostojewskim usiłuję przeciwstawić
846 14(*****) | Warszawa poprzez książeczki o Współczesnej powieści i
847 14(*****) | rozbudzaniu wzruszeń, współczucia. O to też chodzi. Pragnę, by
848 14(*****) | będzie coraz wyłączniej o tę kategorię.~ ~W latach
1-500 | 501-848 |