1-500 | 501-840
Part
1 Ded | podtrzymaniem, gruntem, do którego dążyło słowo niewypowiedziane,
2 Ded | niewypowiedziane, jak ziarno do swojej gleby;~którzy byliście
3 1 | przyswajając je sobie, wprowadzamy do naszego wnętrza całe dzieje;
4 1 | kultury polega na dążeniu do świadomego wytwarzania samej
5 1 | funkcji, niezdolność całkowitą do wypełniania czynności i
6 1 | myślową dzieł i pisarzów, do których określenie "kulturalny"
7 1 | cechuje ich taki stosunek do całego zasobu myśli, uczuć,
8 1 | historii redukowało się do tego, by wytworzyć w umyśle
9 1 | stając się niezdolnymi do brania w niej udziału, przyswajamy
10 1 | psychiczne, które są konieczne do ich wytwarzania. Dlatego
11 1 | społeczeństwa i jednostki do wytwarzania kosztem ofiar
12 1 | jednostka przystosowująca do swoich intelektualnych i
13 1 | by stały się one zdolne do wykonywania pewnych danych
14 1 | wymaganiom, przygotowując się do nich, biorąc w nich udział,
15 1 | doprowadza nowoczesnych ludzi do nabycia kultury, tj. do
16 1 | do nabycia kultury, tj. do przyswojenia sobie wyników
17 1 | nich wszystkie zdolności do czynnego udziału w tej pracy.
18 1 | prawdziwy danej grupy ludzkiej do przyrody i do całokształtu
19 1 | grupy ludzkiej do przyrody i do całokształtu życia określony
20 1 | ma w nas włókna, które by do niej należało. Gdy więc
21 1 | świadomość z kolei zwraca się do tych dziejów i usiłuje je
22 1 | jeżeli nie sięgniemy aż do dna tego procesu. Kto chce
23 1 | swoje życie, musi sięgnąć aż do tych głębin, w których rodzą
24 1 | jedną tylko możliwą drogę do swobody, drogę, która prowadzi
25 1 | i gdy jej czyny wracają do niej, przełamawszy się w
26 1 | to podniesienie człowieka do godności swobodnego, rzeczywistego
27 1 | kultur: człowiek dąży tu do tego, by stać się własnym,
28 1 | zjawiskami tego typu. Tu wracamy do zajmującego nas przedmiotu,
29 1 | zajmującego nas przedmiotu, do zagadnienia, jakim warunkom
30 1 | znaczyło być podniesionym do stopnia kultury w epoce
31 1 | wszystko, co jest koniecznym do rozwinięcia nie mniejszej
32 1 | należy badać jego stosunek do świata erotycznego życia
33 1 | kiedykolwiek jest przedział do wypełnienia: wszystkie dotychczasowe
34 1 | W danym wypadku zaś mamy do czynienia z koniecznością
35 1 | creatio ex nihilo, powoływanym do istnienia przez psyche.
36 1 | przeciwstawieniem tego stosunku do życia, który zawsze i wszędzie
37 1 | przystosowywać treść życia do wymagań naszej indywidualnej
38 1 | procesów, przykuwających do siebie uwagę swą hałaśliwością.~
39 1 | zastanawiamy się nad tym, do jakiej formy życia on należy
40 1 | jedna droga, prowadząca do ocalenia kulturalnych wartości:
41 1 | niepodległej pracy.~Należeć do trwałego świata, stanowić
42 2 | życiu klas posiadających, do których należy, jako działacz
43 2 | społeczeństwie, lecz niezdolnej do wytwarzania samego, społecznego
44 2 | renesansie przychodziła mi do głowy myśl, jak przedstawiłby
45 2 | przeszłości w przyszłość do dziś dnia nierozwikłaną
46 2 | społeczny doszedł w nim do swego wyrazu, - odpowiedź
47 2 | podłoża, jej dojrzewanie do samotności, usiłowanie przełamania
48 2 | uzasadnienia swego stosunku do świata, oparcia na tym stosunku
49 2 | udział, proces ten trwa do dziś dnia, wciąga coraz
50 2 | zaliczeni przez Seilliere'a do czwartej generacji romantycznej,
51 2 | Soldat babka de Saint-Phlina do swego wnuka: to dziwne -
52 2 | uroczystość. Czy pamiętacie powrót do domu Zielonego Henryka Gottfrieda
53 2 | że nie czuje się z nim aż do dna solidarną, - albo też
54 2 | nadaje się w czymkolwiek do tej pracy, czy jest jej
55 2 | odrobinę nie łatwiejszej do osiągnięcia niż te cele,
56 2 | tradycjami społecznymi należącymi do innych zgoła struktur, nie
57 2 | poddane surowej krytyce, która do dziś dnia zachowała całą
58 2 | przystosowywały swą psychikę do dokonywającego się żywiołowego
59 2 | uważał więc swoje stosunki do tego świata cudzych wysiłków
60 2 | cudzych wysiłków za stosunki do świata pozaludzkiego, swoją
61 2 | że w istocie rzeczy mamy do czynienia nie z różnymi
62 2 | one najczęściej sprowadzić do dwóch zasadniczych typów:
63 2 | różnicą w samym stosunku do życia i traktuje się jako
64 2 | najistotniejsze, indywidualność dążącą do zrozumienia swego stanowiska
65 2 | nasza, przywiązuje wagę do rezultatów, zatrzymuje się
66 2 | poznania, rozterki wewnętrzne, do tego właściwie dążymy; do
67 2 | do tego właściwie dążymy; do zrozumienia, czym jesteśmy
68 2 | rodzaju proces doprowadził do wyodrębnienia się jednostki
69 2 | swe użyć na dopełznięcie do takiej lub innej kariery,
70 2 | wysiłku i dający dostęp do mniej lub więcej chlebodajnych
71 2 | jakiegokolwiek szczerego stosunku do wielkich prac ludzkości,
72 2 | z kultury podoba, co się do nawyknień nada - to się
73 2 | mieli z tym problematem do czynienia: na ogół jednak
74 2 | wszystko to uchodziło aż do roku 1905 u nas za przesadę,
75 2 | na powieszonego Wójcika. Do przewidzenia. Sukmaną Kościuszki
76 2 | Przykuci jesteście nimi do żłobu, z którego jecie.
77 2 | łańcuchach: nimi przykuto was do Polski, która się męczy
78 2 | wszystkich sił, aby nie dopuścić do rozpoczynającej się tu asymilacji.
79 2 | naszej literatury, wcielona do tego narodowego pasjansu,
80 2 | istotne, niemożliwe już do zagładzenia. Lata ostatnie
81 2 | władać, siebie podnosić do wyżyn umysłowo-moralnych,
82 2 | niepodległość polityczna niezbędnym do oddychania powietrzem. Proletariat
83 2 | sposób: organizm rwącej się do życia pracy, lub z niewoli
84 2 | poprzez które dopływała do niej gorąca krew z zachodu,
85 2 | cnót domowych, wiodących do niezawodnego na pohańbionym
86 3 | Stosunek dziejów Polski do Zachodu. Nasza tragiczna -
87 3 | widzą, jak na społeczeństwo, do którego należą, sypią się
88 3 | zrobili - ale pomimo to gustu do swobodnej pracy myśli, do
89 3 | do swobodnej pracy myśli, do bezinteresownego życia,
90 3 | paraliżu drogi wiodącej do doskonałości psychicznej
91 3 | sprawi, aby trwałym i zdolnym do życia stało się to, co żyć
92 3 | się paralityk powołanym do kierownictwa strażą ochotniczą
93 3 | pisany przez Sienkiewicza do Wilhelma był dużym upokorzeniem
94 3 | dożywotnio powinien mieć prawo do wzmagania chaosu w naszej
95 3 | głęboko, trzeba dojść aż do tej oto głębi; nie lękajcie
96 3 | literatura przyczynić się może do zwycięstwa świadomości klasy
97 3 | mierze przyczynić się może do przekształcenia Polski całej
98 3 | nad miarę ludzką - czyn do spełnienia. Narodzić się
99 3 | ruch żywych ludzi, dążących do przekucia społeczeństw nowoczesnych
100 3 | samowładnie rządzącej sobą pracy, do wyzbycia się wszystkiego,
101 3 | swego istnienia, miłość do niego, prawo swego życia,
102 3 | gdy znowu natura powraca do swoich praw, jest rzeczą
103 3 | tam nie wiem co, Marynia do Krzemienia wróci. Nazywa
104 3 | tryumfowaliśmy nad "postępem". Do nas on nie przenikał, chyba
105 3 | Adama było w ich stosunku do kościoła wiele szczerej
106 3 | obowiązkowej ignorancji co do Towiańskiego i że wyjątki
107 3 | jego pism włączone zostały do wielkich wypisów, wydawanych
108 3 | przedsięwzięć wydawniczych). Co do przekonań religijnych naszych
109 3 | potrzebne: to już należy do księdza. Polak wie, że msza
110 3 | że żona i służba chodzą do spowiedzi, że jest święcone
111 3 | pomyśleć. Ignorancja co do właściwego przedmiotu wiary,
112 3 | martwy fakt przynależności do kościoła pozwala nie myśleć
113 3 | est! Wracajcie dziateczki do swych zatrudnień, idźcie
114 3 | zatargi. I tak od odcienia do odcienia dochodzimy do absolutnego
115 3 | odcienia do odcienia dochodzimy do absolutnego względem katolicyzmu
116 3 | katolicyzmu indyferentyzmu, do punktu widzenia "lud nasz
117 3 | kościoła. Zarazem posłuży to do wyjaśnienia jeszcze innej
118 3 | skandale przesądu trwają do dziś dnia, aż do czasu,
119 3 | trwają do dziś dnia, aż do czasu, dopóki nie przyswoimy
120 3 | nie jest swoboda łatwą do zniesienia rzeczą: - nie
121 3 | swe, sam czas wygłodzą i do kapitulacji skłonią, - ludzi,
122 3 | okrucieństwo życia, i gdy przyszła do nich wieść, że są braćmi,
123 3 | plastycznie stosunek ich do całego ówczesnego świata****.
124 3(***) | beztroskliwego fałszu, niech weźmie do ręki choćby Norwidowskiego
125 3 | było poza nimi, dopływało do nich, było im darowywane
126 3 | przez nich życie wracało do nich jako dar boży. Gdy
127 3 | gruncie rzeczy należał on do twardego tutejszego świata.~
128 3 | duchowieństwa zstępować tylko miała do ogółu żywych.~Oczywiście,
129 3 | oficjalny albo zmuszał je do posłuszeństwa, albo niweczył;
130 3 | prawdziwemu stosunkowi człowieka do wszechświata, wytwory jego
131 3 | jednych pobielanych grobów do innych: są to korytarze
132 3 | kościołem, pomniejszając go do swych mikroskopijnych, jednogodzinnych
133 3(****) | przechodzącą od wyników myślowych do samego procesu życia, które
134 3(****) | każdym razem, gdy powracam do wielokrotnie już przestudiowanych
135 3 | Rola jezuityzmu w stosunku do kulturalnych zdobyczy renesansu -
136 3 | jako kordiał i powietrze do oddychania.~U nas w Polsce
137 3 | nas w Polsce taki stosunek do świata kultury jakby istniał
138 3 | miało co najwyżej znaleźć do niego dostęp - dosłużyć
139 3 | nasz dziwny, dwuznaczny do Europy stosunek: treścią
140 3 | przystosowując się zewnętrznie do nich, lecz nie wzywając
141 3 | powoli przedostaje się tu do tradycji każdy okruch pracy
142 3 | wszystko przykrojone zostało do miary dominującego, zasadniczego
143 3 | gdzieś pracował i przychodził do domu z rękami, zwalanymi
144 3 | niezwalczonego w stosunku do wszystkiego, co sferę tak
145 3 | uda im się już powrócić do dawnej natury. W całym organizmie
146 3 | pełne oszołomień. Ile etapów do przebycia, zanim ci samotni
147 3(*****) | podstawach, na osobistym stosunku do biblii, osobistym stosunku
148 3(*****) | biblii, osobistym stosunku do nauki (czyli sumy myślowych
149 3(*****) | prędzej i byłoby trudniejsze do zniesienia.~
150 4 | przywiązuje żadnego znaczenia do prób dedukowania rzeczywistości
151 4 | wyprowadzaniu wniosków co do stanu społecznego skupienia,
152 4 | wyładowywać działania, dążące do wprost sprzecznych z nią
153 4 | nieustanny cichy apel do nieuctwa i chamstwa - oto
154 4 | mistyczne, w znaczeniu "do źródeł duszy polskiej", "
155 4(*) | przyczynili się niezmiernie do pogłębienia przeciętnej
156 4(*) | europejskiej publiczności do przedyskutowania i przemyślenia
157 4(*) | przechodzi się - dajmy na to - do protokołów obrad niemieckiego
158 4(*) | sformułowała niedawno pogląd, że aż do zwycięstwa proletariatu -
159 4 | wszystkie w słowie wyrażone i do godności bytu podniesione
160 4 | Łunaczarski - stosunek psychiki do świata fizycznego, jako
161 4 | doświadczenia osobistego, do doświadczenia, społecznie
162 4 | naszych oczach. Proszę wziąć do ręki jakąkolwiek z nowoczesnych
163 4 | proces, z jakim mamy tu do czynienia. Przyroda, materia
164 4 | etc. - zostają zredukowane do pewnych form ludzkiej działalności;
165 4 | zredukowany wraz z całą przyrodą do roli kompleksu czuć. Niema
166 4 | doprowadzać nas będzie zawsze do teoretycznego nihilizmu,
167 4 | nihilizmu, lub właściwie do pewnego stanu mglistego
168 4 | błędne koło majaków. Wrócimy do tego punktu. Tu idziemy
169 4 | że mamy w tym wszystkim do czynienia ze wzmiankowanym
170 4 | pragmatyści zbliżają się do tego punktu widzenia. Wszystko,
171 4(**) | artykułu. Nie pisać o rzeczach, do których się nie jest przygotowanym,
172 4 | właśnie zestawienie to posłuży do wydobycia niezmiernie ważnych
173 4 | Zwierzę przystosowuje się do otoczenia, zapanowuje nad
174 4 | przez przystosowanie się do niego. Formuły biologicznego
175 4 | jest jedyną drogą, wiodącą do samopoznania. Kto usiłuje
176 4 | psychicznych, prowadzących do~powstawania metafizycznych,
177 4 | jako stałe ognisko trudnych do pochwycenia, gdyż pozbawionych
178 4 | przez to właśnie zdolną do udziału w narodowym życiu.
179 4 | samego procesu dochodził do stosunków z ponadspołecznym
180 4 | nowoczesna nie może dojść do jasności z samą sobą - na
181 4 | razie, przez wprowadzanie do ich życia psychicznego pewnych
182 4 | złudzeniem, o ile prowadzi ona do działań, potęgujących zbiorową
183 4 | zamierzeń: - czy prowadzą one do takich zmian w psychice
184 4 | właściwościom. Niezbędne do utrzymania pracy na danym
185 4 | ludzkie oto ta rzeczywistość, do której jak najbardziej zbliżać
186 4 | osiągnąć tę jednolitość życia, do której tęskni cała myśl
187 4 | współistnienia. Poczucie, że mamy tu do czynienia ze światem zamkniętym
188 4 | własnych swych, niezbędnych do utrzymywania życia na tym
189 4(***) | dostęp naszym czynnościom do pewnych form rzeczywistości.
190 4(***) | pewnego rodzaju przekonania co do duchów i ich działania są
191 4(***) | samej podstawie, jako klucz do innej kategorii czynności.~ ~
192 4 | Rzeczywistość nasza to stosunek do tego wielkiego procesu:
193 4 | piękna, przemawiającego do ich serc i zmuszającego
194 4 | przedostają się nieustannie do swych odnośnych sfer działania.
195 4 | domagają się przystosowania do siebie, świadomość kulturalna
196 4 | zrobił wszystko, co było do zrobienia w tym kierunku;
197 4 | cechy, jakie są niezbędne do jej utrzymania. Katolicyzm
198 4 | jedność, pierwiastki należące do niej działają na siebie.
199 4 | stosunkami: tkwi ona w stosunku do świata walki i pracy.~Nic
200 4 | nią, przystosowując się do niej, przeżywamy w istocie
201 4 | stan duszy niezbędne są do moralnego zdrowia.~Dzięki
202 4 | dogmatyzm - należą raz na zawsze do przeszłości, do rzędu przesądów
203 4 | na zawsze do przeszłości, do rzędu przesądów i zabobonów
204 4 | zawsze i społeczeństwo, do którego należymy: ono też
205 4 | przyrodniczego nie nadają się do określenia istoty życia,
206 4 | życie. Ewolucja od atomu do Herberta Spencera, dialektyka,
207 4 | posiadającego właściwości, niezbędne do utrzymania się na tym poziomie
208 4 | kategoriach, wychowujemy siebie do zwycięstwa.~Takie znaczenie
209 4 | nielicznych przyczynków do logiki tworzenia: daje ona
210 4 | wychowywać i samych siebie do ich wykonania******.~Mit
211 4 | pierwiastek czynny, heroiczny do samej naszej myśli, jest
212 4 | wychowującej samą siebie do samoistnej pracy na stopniu
213 4 | myśli i kultury, należących do innych epok, osiągamy istotnie
214 4(******)| społeczny" Sorela należy do rzędu prawdziwych kreacji
215 5 | sami w sobie uśmiechają się do tej swojej tajemnicy, wiedząc,
216 5 | Istniały różnice zdania co do tego, gdzie przebywa - na
217 5 | powszechną. Od H. Sienkiewicza aż do marksisty - socjaldemokraty
218 5 | myślał, że ma jeszcze coś do stworzenia w świecie, przypuszczał,
219 5 | wyrok i świat - kierat, do końca dni swoich już całkiem
220 5 | nieskończenie doskonały, zdolny do wszelkich powodzeń typ istnienia.
221 5 | podawał w wątpliwość nikt. l do dziś dnia, czy nie myśli
222 5 | zwątpieniu talizmanów: - i do dziś dnia na myśli naszej
223 5 | jeszcze podobna jest bardziej do kapliczki, w której trzeba
224 5 | aby ogień nie wygasł, niż do warsztatu, w którym ceni
225 5 | człowiek nie miał już nic do wydarcia światu: tu wiadomym
226 5 | trzeba żyć.~Nie było zgody co do określenia źródła tej pewności,
227 5 | roznamiętniają i poruszają do głębi żyjące samodzielnie
228 5 | rodzina polska, tak niezdolna do stworzenia historycznych
229 5 | pracy rodzina tylko to miała do powiedzenia światu, co zostało
230 5 | wysiłkiem doprowadzonych do szkoły średniej dzieci. -
231 5 | i to od najniższych aż do najwyższych dziedzin-pracy, -
232 5 | rzeczach najmożliwszych do spełnienia mówimy tu, o
233 5 | niej opozycji pójdą tylko do tej linii, poza którą mogłoby
234 5 | myśl polska nie wprowadzi do swego dzieła fermentu niewoli,
235 5 | cenę - nie chcemy wracać do takiej Polski. Zaginęła
236 5(*) | stawiania oporu niemożliwym do zniesienia warunkom bytu,
237 5(*) | Saint-Simonizmie mieliśmy do czynienia z pewnego rodzaju
238 5(*) | umysły, nie przyzwyczajone do poddawania swych konstrukcji
239 5(*) | nie tylko nie jest zdolne do jakiejkolwiek inicjatywy,
240 5(*) | być ona, to już nie należy do rzeczy. Politykę narodowo-demokratyczną
241 5(*) | demokracji podnoszonych do tej należy dziedziny), sądzimy
242 5(*) | która wychowywać ma zdolne do walki i zwycięstwa pokolenia.
243 6 | poznania, zanim dojdzie ono do całkowitego i równoważnego
244 6 | nowoczesnej ludzkości, że do dziś dnia możemy odnaleźć
245 6 | intelektualnie przynajmniej powracamy do samych siebie, odzyskujemy
246 6 | wiemy naprawdę, z czym mamy do czynienia. To zawsze bowiem
247 6 | trudniejszego, najtrudniejszego do zbadania: o nas samych,
248 6 | znajduje jakaś nowa, trudna do przewidzenia lub przewidziana,
249 6 | posłuży nam za szkielet do dalszych określeń. Twórcą
250 6 | udział w życiu, które tylko do pewnego stopnia jest mu
251 6 | on skądś czerpać środki do życia; zdobycie ich - to
252 6 | życie, które prowadziło do zapewnienia mu pewnej części
253 6 | się tylko drogą, wiodącą do spożycia, odrzuca więc on
254 6 | Hamletów, czy nie zabierają oni do dziś dnia głosu, coraz pewniejsi,
255 6 | jako pewien zasób zadań do wykonania, uczuć do przeżycia -
256 6 | zadań do wykonania, uczuć do przeżycia - słowem jako
257 6 | pociągał, przemawiał im do przekonania, wydawał się
258 6 | ale nie jest z nich, nie do nich należy. Świadomość
259 6 | należy. Świadomość dochodzi do przekonania, że to coś,
260 6 | nam jako życie, gotowe już do pewnego stopnia, czekające
261 6 | ma, co mu jest niezbędne do trwania i rozwoju. Tu jest
262 6 | poraź pierwszy dochodzącej do samowiedzy, ujmującej własne
263 6 | wraz z sobą przystosowane do siebie ukształtowania psychiczne:
264 6 | jednej strony wszystko dąży do rozpławienia, rozpuszczenia,
265 6 | dotychczasowej rzeczywistości, tej, do której się dostosowywała
266 6 | drugiej strony dochodzi do samopoznania praca, rzeczywista
267 6 | jesteśmy najmniej przygotowani do jego wykonania. I ważną
268 6 | nic z nas samych, o ileśmy do tego świata należeli. Moment
269 6 | posłuszniejszym w stosunku do naszej duszy. Zostaje "poznane",
270 6 | sam zasadniczy stosunek do życia i społecznej, zbiorowej
271 6 | społecznej, zbiorowej pracy, do całej historii i obecnego
272 6 | rozbicia. Tak na przykład do tego samego zasadniczo typu -
273 6 | potrzeba, że tu dochodzi do głosu nie punkt widzenia,
274 6 | opierając się na myślach, do których świat dopiero jutro
275 6 | niemi, kto ma czas.~Należymy do mordowanego narodu; zabijają
276 6 | polskie zwiastować ma myśli, do których nikt w świecie jeszcze
277 7 | interesujących, że należą do sodalicji mariańskiej, profesorów,
278 7 | uprzedzeniem i bez dobrej wiary do poznania tej szlachetnej
279 7 | romantycznej myśli polskiej do pokrewnych jej zachodnioeuropejskich
280 7 | on, który wprowadził Vica do Francji, musiał mieć zastrzeżenia
281 7 | musiał mieć zastrzeżenia co do archeologii i filologii
282 7 | wpływają ujemnie na sam nasz do niego stosunek. Niepewność
283 7 | że ciągnęło Młodą Polskę do romantyzmu to, co było jego
284 7 | Każdy czuł się powołanym do tłumaczenia Słowackiemu
285 7 | należą, jak mi się zdaje, do tego właśnie typu; sądzę,
286 7 | czyli sam Norwid żywy - jest do dziś dnia niemal całkowicie
287 7 | duchów, które dochodziły do niego, ulegając swojemu
288 7 | twórcy. Twórca dochodzi do samotności poprzez duszę
289 7 | własną, tu chciano by dojść do duszy poprzez izolację.
290 7 | spostrzeżenie Cezarego Jellenty jest do dziś dnia jedyną prawdziwą
291 7 | zewnętrznym w stosunku do prawdy, - lecz jej niezbędnym
292 7 | Chrystus stworzył, powołał do życia swobodę; teraz wstąpić
293 7 | swoboda dojrzewa tu, dochodzi do samo-wiedzy, tworzy swój
294 7 | jakim byłbym w narodzie aż do szczytu wyzwolonym; zbawienie
295 7 | Dlatego właśnie tak trudnym do uchwycenia jest ten odcień,
296 7 | wypływa ona z jego stosunku do rzeczywistej, otaczającej
297 7 | jest wynikiem stosunku jego do Boga, jest stanem duszy,
298 7 | punkt oparcia dla dążącej do odrodzenia narodu - swobody
299 7 | jako panteizmu. Mamy tu do czynienia znów z tym samym,
300 7 | osobistym stosunkiem człowieka do niezmiennego, pozadziejowego
301 7 | zdobywa poprzez pracę, wraca do niego jako wyzwolenie, gdy
302 7 | raczy. Ten jego stosunek do świata, zapatrzenie w wieczny
303 7 | na jego styl tak trudny do określenia, jedyny. Wydaje
304 7 | jak gdyby należała ona do obcego, nic nie znaczącego
305 7 | nic nie znaczącego życia, do zaprzeczającego nas Boga
306 7 | przeciętnej młodopolskiej myśli do Norwida jako do poety pozaspołecznego
307 7 | młodopolskiej myśli do Norwida jako do poety pozaspołecznego absolutu, "
308 7 | jest to Oberammergau.~ ~2~ ~Do tych samych wyników dojdziemy,
309 7 | wydarzeń, to znowu dochodzący do samozapoznania. Olbrzymie,
310 7 | wyjątkowym. Jeżeli ona dążyła do odzyskania ojczyzny, do
311 7 | do odzyskania ojczyzny, do odrodzenia jej z ducha,
312 7 | oddźwięki uczuciowe i odzyskują do pewnego stopnia swe pierwotne
313 7 | przestarzałą i budzi wątpliwości co do głębokości samych przeżyć****.
314 7(***) | ludzie, co rozczarowali się do własnego romantyzmu, są
315 7 | życia nie doszedł wprost do świadomości. Tylko dokładne
316 7 | świadomość narodową. Mamy tu do czynienia z procesem, który
317 7 | warunków pracy można dojść do szczerego z nią współczucia.
318 7 | założeniem, przystępujemy do rozpatrzenia działalności
319 7 | wszystko, co jest niezbędne do tworzenia życia i kierowania
320 7 | społeczeństwo wstrząsane do głębi przez własne swe życie,
321 7 | oczach wiara zdolna była do wszystkiego. Nie dostrzegał
322 7 | świadomością swobodnych, zdolnych do samoistnej pracy na najwyższym
323 7 | klasowość, rewolucyjność do pewnego stopnia; pragnie
324 7 | pragnie się mieć prawo do posługiwania się tym wszystkim,
325 7 | następnie tę niezdolność do konsekwentnego myślenia,
326 7 | nieszczerość wewnętrzną - do godności jakiejś podstawowej
327 7 | przestaje być - apeluje się do samoistności. Tak się dzieje
328 7 | pracą nad sobą: proszę wziąć do ręki pisma Towiańskiego -
329 7 | wewnętrzną. Pozornie mamy więc tu do czynienia z jednym i tym
330 7 | nie zdołała świata wznieść do siebie, - była niemal winą:
331 7 | pewien rys, dość trudny do określenia, posiadający
332 7 | coś, z czym dojść można do jakiegoś nie opartego na
333 7 | gdyby nie posiada środków do ujęcia ich w ich niezależnej
334 7 | rzeczywistości. Są to odcienie trudne do uchwycenia, lecz istotne.
335 7 | polska nie dojrzała jeszcze do tego stopnia, na którym
336 7 | w twardym żywiole pracy. Do dziś dnia ta legenda samowoli
337 7 | Nie dojrzano tu jeszcze do niej. Swoboda to życie stwarzające
338 7 | Nietzschego jest stosunkiem do życia przypadkowych, nie
339 7 | w myśleniu, niezdolność do wzniesienia się do tragizmu
340 7 | niezdolność do wzniesienia się do tragizmu w czuciu - takie
341 7 | cofnąć swą decyzję, wrócić do siebie, do jakiegoś wiecznie
342 7 | decyzję, wrócić do siebie, do jakiegoś wiecznie spokojnego
343 7 | się ma, usiłuje. Należy do dziedziny absolutnego poznania,
344 7 | mogliby oprzeć swoje prawo do wiary w Polskę. Rozumieli
345 7 | jak u Mazziniego, mamy do .czynienia z doświadczeniami
346 7 | romantyczna idzie od hamletyzmu do bezwzględnej swobody wewnętrznej,
347 7 | świadomość młodopolska dąży do cierpienia, uwalniającego
348 7 | poprzez Golgotę dochodzi ona do krużganków hamletycznej
349 7 | niezdolnych oczywiście do stworzenia same przez się -
350 7 | pozostawała już w takim stosunku do nowoczesnej struktury umysłowej,
351 7 | jakim pozostaje polska praca do techniki i ekonomii, stanowiących
352 7 | istotnie olbrzymie zadanie do spełnienia. Nie idzie tu
353 7 | się samoistnym i zdolnym do życia organizmem, gdy obejmie
354 7 | ekonomiczno-technicznego organizmu i do dalszego rozwoju tej właśnie
355 7 | życie może silnym, zdolnym do natężonej pracy ludziom,
356 7 | subiektywizm nasz, dążenia nasze do roli cienia tylko, towarzyszącego
357 7 | bezsiły - należy raz na zawsze do przezwyciężonych przesądów
358 7 | nas rodzącym się życiem, do roli odbicia tylko, złudzenia.
359 7 | przyszłości, redukując je do roli jedynie naszego wewnętrznego
360 7 | dlatego właśnie ma prawo do bezgranicznej swobody. Życie
361 7 | ta będzie czerpać miłość do życia i zdolność zwyciężania
362 7 | swego życia wewnętrznego sił do swej życiowej walki, do
363 7 | do swej życiowej walki, do pozytywnego zwyciężania
364 7 | wymaga uczciwego stosunku do samego siebie. Tragicznym
365 7 | wytężanie się, analogiczne do tego, które istotę naszego
366 7 | rozważa w przeciwstawieniu do różnych postaci dogmatycznego
367 7 | Słowacki, podobny w tym do Blake'a. Własna twórczość
368 7 | istniejącego uczynić siłą, wiodącą do stworzenia go. W ten sposób
369 7 | przychodzące z zewnątrz, do których myśl przystosowuje
370 7 | lub inaczej. Polska jest do dziś dnia stanem uczuciowym,
371 7 | życia - wszystko to przyszło do Polski z zewnątrz. Są to
372 7 | Polski z zewnątrz. Są to do dziś dnia raczej zewnętrzne
373 7 | zaufania zbiorowego instynktu do samego siebie. W postaci
374 7 | Hebbla w jego nieufności do pisarzów mających za dewizę -
375 7 | myślą - wszyscy oni dążą do prawdy. Coś chorego czuje
376 7 | chce zwyciężać, apelując do wspaniałomyślności, do tchórzliwego
377 7 | apelując do wspaniałomyślności, do tchórzliwego instynktu masy.
378 7 | świadomości maximum uzdolnień do natężonego wytwórczego życia,
379 7 | natężonego życia, wstręt do życia poza prawem, poza
380 7 | twórczym pochodzie, wstręt do myśli bezkrytycznej, zrośnięcie
381 8 | pewne ruchy i czynności, do których samorodnego, istotnie
382 8 | co czyni nas niezdolnymi do prawdziwego dźwigania jej.
383 8 | o przynależności naszej do kultury Zachodu, uwalniamy
384 8 | pasowania się z nim. Mamy tu do czynienia z wymykającymi
385 8 | lekceważy trud życia, ten jest do podjęcia go, do zrozumienia
386 8 | ten jest do podjęcia go, do zrozumienia nawet niezdolny.
387 8 | zamierzchłych czasów. W nienawiści do zwycięskiej, a przynajmniej
388 8 | prymitywizmie tkwi to dążenie do usprawiedliwienia stanów
389 8 | to wykazać w zastosowaniu do naszego polskiego kulturalnego
390 8 | bezosobistą metodę bez apelu do osobistej woli, osobistego
391 8 | właściwych uczonych. Należy ono do postulatów, z jakimi zwracają
392 8 | naukowy, dochodzi natomiast do samopoznania samo wytwarzające
393 8 | siły: i siłę też, gotową do zerwania ze wszystkim, do
394 8 | do zerwania ze wszystkim, do przeciwstawienia się wszystkiemu
395 8 | odpowiedzialność w stosunku do intelektualnego życia. Nauka
396 8 | Tam wypowiada się zaufanie do poznanego mechanicznego
397 8 | mechanicznego procesu, tu, do żywiołowego, nieokreślonego
398 8 | musimy uczynić przynależność do naszego narodu - przywilejem
399 8 | nam przystało, lecz sięgać do głębi zagadnień, tworzyć
400 8 | kulturalna za tę tylko jest do nabycia cenę. Niechże ta
401 8 | kulturalnego, pracę, zmierzającą do wytworzenia całkiem jasnego
402 8 | nas dzisiaj nikt nie wie, do jakiego stopnia obowiązuje
403 8 | innym kierunku. Mamy tu do czynienia z pewną stroną
404 8 | tego nieokreślonego życia do jednostek. Stosunek ten
405 8 | bankructwem. W innej pracy powrócę do rozpatrzenia tej sprawy
406 8 | tragizm stosunku Ibsena do kobiety. Życie erotyczne,
407 8 | dziejową. Stąd miłość jego do krewkiej, rubasznej przeszłości.
408 8 | Społeczeństwo, pragnące żyć, zdolne do życia musi być samo dla
409 8 | sama zasadnicza treść: mamy do czynienia z zanikiem odpowiedzialnych,
410 8 | głębokiej namiętności, aż do czasu, gdy ją napotka. Gdy
411 8 | wyrasta z głębokiego stosunku do życia. Tu zaś na początku
412 8 | z którym przystępuje się do pisania tych rzeczy i do
413 8 | do pisania tych rzeczy i do ich czytania. Jest jakaś
414 8 | umacnia biologiczną miłość do samego siebie, prawną i
415 8 | mistyka, że przejdą one do porządku dziennego nad szeregiem
416 8 | nie jest podobne w niczym do nie obowiązującego, estradowego
417 8 | wreszcie, gdy przyciśnięte do muru absolutne j a musi
418 8 | szczerych i głębokich umysłów do krańcowego nieraz nacjonalizmu.
419 8 | psychologię przystosować do tak określonych wymagań,
420 8 | powieści Romain Rollanda do przedstawiciela francuskiej
421 8 | stopniu stosunek naszej woli do powszechnego mechanizmu,
422 8 | wzrasta niechęć i niemoc do opanowania tej coraz straszliwiej
423 8 | nich ruin coraz bardziej do maszyny podobnym stać się
424 8 | nawoływać zdaje się zawsze do jakiegoś odstępstwa wobec
425 8 | bowiem zależnym swe dojście do władzy od pewnych psychicznych
426 8 | aby każdy wyborca czuł się do niego powołanym. I ta demokratyczna
427 8 | koniecznościom przystosowania go do walk demokratycznych: z
428 8 | europejskie środowisko kulturalne do każdej jednostki pragnącej
429 8 | historyczny pogląd. Mamy tu do czynienia z pewnym bardzo
430 8 | niehistoryczność przenosimy do naszych poglądów na inne
431 8 | lub świadomie dążą tylko do tego, aby usprawiedliwić
432 8 | Samą jednak zdolność swą do tego życia musi on wydobyć
433 8 | rozwoju zmieniają warunki, do których naród musi się przystosowywać.
434 8 | jest bezpośrednio niezbędne do życia na danym poziomie,
435 8 | jest to wszystko, co dąży do przetworzenia naszej kultury
436 8 | pytanie o stosunku naszym do chrześcijaństwa, do katolicyzmu,
437 8 | naszym do chrześcijaństwa, do katolicyzmu, do demokracji,
438 8 | chrześcijaństwa, do katolicyzmu, do demokracji, do zagadnień
439 8 | katolicyzmu, do demokracji, do zagadnień wyzwolenia pracy.
440 8 | dusz; dzisiaj dochodzi się do tego wyniku bez doświadczeń.
441 8 | co jest związane z naszym do nich stosunkiem. Trzeba
442 8 | nigdy chyba nasz stosunek do piśmiennictwa europejskiego
443 8 | człowieka gorzej przygotowanego do roli inicjatora kultur niż
444 8 | uciekała się Młoda Polska do takich postaci i dzieł,
445 8 | zagadnienie stosunku życia do sztuki w literaturach Zachodu,
446 8 | Tu jednak wracamy jeszcze do przerwanego na chwilę watka.
447 8 | wewnętrzne, nasze ja w stosunku do dziejowego, zbiorowego życia,
448 8 | bierzemy udział. Istnieje co do tego punktu głębokie rozdarcie
449 8 | zewnątrz, naginającym nas do siebie jak abstrakcja, własne
450 8 | poetyckiej Knuta Hamsuna. Weźcie do ręki Misterie i przeczytajcie
451 8 | naszą pełnię. Mieć odwagę do wszystkich swoich chwil,
452 8 | etycznym majestatem - apelujemy do tego właśnie typu życia,
453 8 | otamowana i ten to apel do środków psychicznej głuchoty,
454 8 | indywidualizmu. W Ibsenie mamy do czynienia zawsze z rozkładającą
455 8 | Jego indywidualizm należy do kategorii obrzędowych reprezentatywnych,
456 8 | reprezentatywnych, u Hamsuna mamy do czynienia z bardziej nowoczesnym
457 8 | załamanie się, apelujemy do bezplanowości życia i zmieniamy
458 8 | powinowactwa. Mamy u nich do czynienia z instynktownym
459 8 | spirytualistyczne. U Hamsuna mamy do czynienia z przepojeniem
460 8 | już razie apelować da się do tytułu przeżyć*. Przeżyci
461 8 | zaprzecza życiu, które go do niego doprowadziło. Schopenhauer
462 8 | niesumiennego stosunku kontemplacji do życia. Życie wytwarza treść
463 8 | praca, które doprowadziły do wytworzenia pewnej treści,
464 8 | razie bowiem będziemy mieli do czynienia z całkowitym wyeliminowaniem
465 8 | dochodzi ona i doprowadza do przeświadczenia, że życie,
466 8 | w niej, że dochodzi się do niej, nie walcząc z życiem,
467 8 | naukowych, w samem upodobaniu do takich lub innych symbolów
468 8 | psychicznym, mającym doprowadzić do poznania - odbija bardzo
469 8 | bardziej stosuje się to do literatury i sztuki. Każde
470 8 | uzasadniać, doprowadzać do stanu świadomości same błędy,
471 8 | w niczym przyczynić się do rozwiązania samych zagadnień:
472 8 | jest dopracowywać się u nas do stanowisk, stanowiących
473 8 | niezbędne przygotowanie tylko do zrozumienia zagadnień kultury
474 8 | u nas najmniej mających do tego prawa pisarzów, wydaje
475 8 | bezwzględnością, chociażby brutalną, do wydźwignięcia, podniesienia
476 8(*) | pisarza jak Wacław Grubiński, do której całkowicie można
477 9 | wyraz: stosunek. Mamy bowiem do czynienia metyle z dwoma
478 9 | Bovary, w Salammbô - mamy do czynienia z przewagą artystyczną
479 9 | Flaubert prowadzi nie tylko do Zoli, lecz i do Elemira
480 9 | nie tylko do Zoli, lecz i do Elemira Bourgesa, do Mallarmégo
481 9 | lecz i do Elemira Bourgesa, do Mallarmégo i jednocześnie
482 9 | Mallarmégo i jednocześnie do Anatola France'a i Laforgue'
483 9 | dochodzi się poprzez nie do sztuki i piękna. Sztuka
484 9 | osobistego nie przedostało się do jej dziedziny. To, co człowiek
485 9 | rządzą nim w życiu. Nieufność do życia stanowi tu punkt wyjścia;
486 9 | czynny. Życie nie należy do człowieka, chwyta go ono,
487 9 | analizował tego swojego stosunku do rzeczywistości: nie był
488 9 | prowadzić w ten lub inny sposób do biologicznego uwstecznienia,
489 9 | biologicznego uwstecznienia, do systematycznego zniszczenia
490 9 | społeczeństwa nie doprowadzi do usunięcia ich, jeżeli nie
491 9 | poznania. Był Zola racjonalistą do głębi duszy i niezaprzeczalnym
492 9 | romantycznej. Ciągle jeszcze mamy do czynienia tu ze świadomością,
493 9 | artystę o odmiennej - aż do całkowitego przeciwieństwa -
494 9 | typ stosunku świadomości do życia społecznego ukaże
495 9 | Rysem tym jest posunięta do bardzo wysokiego stopnia,
496 9 | nie zagadnień doszedłem do przekonania, że odpowiada
497 9 | czym są, co czują - schodzi do poziomu czysto subiektywnych
498 9 | się zbudowanie zacieśni do demoralizującego poziomu
499 9 | pewien zasadniczy stosunek do własnych swych przeżyć i
500 9 | nieskończenie sumienny stosunek do własnych przeżyć, jaki cechował
1-500 | 501-840 |