1-500 | 501-767
Part
1 1 | heroizmu dziejowego jako planu życia.~NASZE "JA" I HISTORIA~Byłoby
2 1 | Carlyle'a, iż wszelkie sprawy życia rozstrzygają się w ciszy,
3 1 | treść naszego nowoczesnego życia. Wydaje się rzeczą niezaprzeczalną,
4 1 | niezaprzeczalną, że potrzeby życia czynnego, w którym bierzemy
5 1 | wszystkie pojęcia o naturze życia i pracy dziejowej, tracimy
6 1 | przyrody i do całokształtu życia określony jest przez jej
7 1 | wszystkich tych zakresów życia, z których pochodzą składające
8 1 | pozahistoryczna koncepcja życia. Na to już nie na rady: - "
9 1 | temat historii, polityki, życia społecznego. Gdy bowiem
10 1 | pryzmacie całego otaczającego ją życia, musi uznać je za swoje.
11 1 | całego przyczynowego splotu życia. Świat cały, mówi francuski
12 1 | narzędziem. Stworzyć formy życia, w których ja było by swobodne,
13 1 | swobodne, stworzyć formy życia zdolne utrzymywać się wobec
14 1 | powierzchni przez wysiłek życia. Sama przez się nie ma żadnej
15 1 | wszechświata, musi być formą życia, zdolną utrzymywać samą
16 1 | przypadkowego ukształtowania życia historycznego, poprzedzającego
17 1 | powierzchni historycznego życia. Być przedmiotem upodobania
18 1 | samoistnego utrzymywania swego życia wobec wszechświata. Kulturalną
19 1 | tylko taki sposób pojmowania życia, który odpowiada jednocześnie
20 1 | stosunek do świata erotycznego życia człowieka. Nasza polska
21 1 | odczuwane jako typ właściwy życia ludzkiego. To, co nazywa
22 1 | przeciwstawieniem tego stosunku do życia, który zawsze i wszędzie
23 1 | tu przystosowywać treść życia do wymagań naszej indywidualnej
24 1 | znaczy to tworzyć nowy typ życia. Narastając, walcząc o swe
25 1 | nad tym, do jakiej formy życia on należy i jaką jest podstawa
26 1 | czy zdoła ostać się wobec życia. Czy znaczy to, że mamy
27 1 | trwałej historycznie formy życia. Nasza psychika współczesna
28 1 | powstanie i dojrzeje typ życia, panujący nad tymi siłami,
29 2 | wytwarzania samego, społecznego życia. Zwrot współczesnej krytyki
30 2 | przyjąć psychiczny rezultat życia, a odrzucić samą naturę
31 2 | odrzucić samą naturę tego życia. Romantyzm jako wynik nieuchronny
32 2 | Romantyzm jako wynik nieuchronny życia dziejowego, w którem prawo
33 2 | wielką duszą, a momenty jej życia, oddzielne jego kierunki,
34 2 | zrośnięci z logiką samego życia naszego społeczeństwa, że
35 2 | stanowiska. Logikę ogólną życia aktualnego tworzy nasz względem
36 2 | wojskową, jakikolwiek plan życia, którego mu brak, i idealizuje
37 2 | uchodzić może za miarę życia. Kwiatowi wydaje się, że
38 2 | pragnęliby, aby los i kierunek życia, zawisły od procesu ekonomicznego,
39 2 | znaleźć w ogóle cel i sens życia, jeżeli wyeliminować stronę
40 2 | ostatecznym sprawdzianem życia, nie jest tak całkowicie
41 2 | odpowiadającego jej wymaganiom życia, ani otaczające ją, potępione
42 2 | powstawania świadomości od procesu życia i walki o jego zachowanie.
43 2 | sprawy ludzkiego psychicznego życia nabierały znaczenia zwycięstw
44 2 | którego powstaje, tylko dla życia, które ją wyłoniło. Nadając
45 2 | naturę, całą istotę ludzkiego życia. Gdy napotykamy jakąś formę
46 2 | różnicą w samym stosunku do życia i traktuje się jako pomyłkę,
47 2 | niezbędnym warunkiem umysłowego życia: kto nie jest odpowiedzialnym
48 2 | i związku po powierzchni życia. Istnieją już w literaturze
49 2 | natura naszego duchownego życia. Psychika nasza, świadomość
50 2 | czym jesteśmy jako cząstka życia, co czynimy w życiu. Świadomość
51 2 | ludzie wobec zbiorowego życia ludzkości. Świadomość kulturalna
52 2 | znanego jej, skomplikowanego życia. Gdy gmach ten chwieje się
53 2 | potęgę, zdolność i chęć życia człowieka, jesteśmy czymś
54 2 | intensywnego, samowiedniego życia umysłowego. Podobnie nie
55 2 | twardy mus ekonomicznego życia - wszystko to uchodziło
56 2 | Istnieje jeszcze prawo życia. Wielki zakon, który stanowi
57 2 | społeczne podstawy narodowego życia, nie na takim, lub innym
58 2 | samej mocy własnej wobec życia, jedyna wreszcie, która
59 2 | organizm rwącej się do życia pracy, lub z niewoli tego
60 2 | ścianach prywatnego, deskami od życia odgrodzonego partykularza.
61 3 | wyrozumienie, sądzą, że zakon życia, cel istnienia ludzkości
62 3 | myśli, do bezinteresownego życia, ducha nie nabrali. Są pisarze,
63 3 | aby trwałym i zdolnym do życia stało się to, co żyć nie
64 3 | sam stanie się w końcu dla życia swego przeszkodą: i dlatego
65 3 | kto staje się narzędziem życia narodowego - badanym być
66 3 | są one zdobyczą naszego życia, czy trucizną i przeszkodą.
67 3 | lecz za organ prawdy, zakon życia. Życiem zajmować się tylko
68 3 | wzmaga, a na powierzchni życia się utrzymuje i warunki
69 3 | miłość do niego, prawo swego życia, niezłomną wolę, która je
70 3 | chwytające każdy okruch życia, stokrotnie poczynające
71 3 | można sobie wyobrazić ich życia duchowego bez katolicyzmu.
72 3 | przekonać się, jak wiele jeszcze życia pozostało w wielkim starym
73 3 | osiągniętych przez formy życia i działania, potępiane,
74 3 | intelektualnego i kulturalnego życia. Nie ma w tym świadomej
75 3 | przez sam typ zbiorowego życia, urzeczywistnionego w kościele.
76 3 | niej, kto umie uczynić z życia swego organ rzeczy trwałych.
77 3 | posiadają dzięki dyscyplinie życia i tworzenia moc nad przyszłością.
78 3 | wobec wewnętrznych parć życia fakt, trwa człowiek; kto
79 3 | fakt, trwa człowiek; kto życia swego w diamencie tym nie
80 3 | głębi istoty naszej prawo życia. Katolicyzm jest najtrwalszym
81 3 | stopą obcego, nieznanego im życia.~Mówicie wszyscy dziś o
82 3 | mogile żywcem pogrzebanego życia. A myśmy widzieli przecież
83 3 | wrogą przemoc. Nie rozumieli życia; porozpadały się starożytne
84 3 | bezsilni, widzieli okrucieństwo życia, i gdy przyszła do nich
85 3 | odpowiedzialności za pracę życia, mogli poprzestać na skupieniu
86 3 | oni mieli klucz rozumienia życia, stwarzanego przez innych.
87 3 | sprzeczności z samą istotą życia. Kościół był zrzeszeniem
88 3 | nic wspólnego z procesem życia: polegały one na logicznym
89 3 | stanie zapanować nad całością życia: nie tylko był zmuszony
90 3 | spłynąć mającego na nie życia, kościół oficjalny albo
91 3 | wytwórczości trwanie, swój sposób życia, przeciwny wręcz istotnemu
92 3 | utrzymywać go w nim. Organizacja życia na takich zasadach, jak
93 3 | a przynajmniej cudzego życia. Gdy przed oczyma naszymi
94 3(****) | myślowych do samego procesu życia, które je stworzyło. Jego
95 3(****) | pojęć, lecz krytyka form życia, które je tworzy, badanie
96 3 | sztukę, wynik tragicznego życia, lecz jej pozory, "umilające
97 3 | we wszystkich dziedzinach życia kulturalnego. Jezuityzm
98 3 | reprezentantem świadomego życia, że ludzkość własną swą
99 3 | nie zmusi mię nikt, abym z życia, które osłaniam, przyjmował
100 3 | syn boży: - nie stwarza on życia, on je osłania - a ono w
101 3 | głębsze sposoby pojmowania życia byty w Polsce zawsze dziełem
102 3 | nowoczesnego ekonomicznego życia umie zbudować swoją izolowaną
103 3 | powierzchni politycznego życia. Typem ideogenetycznym Polski
104 3 | konsekwencja, samoistność życia umysłowego, wszystkie zasadnicze,
105 3 | istnienia przekracza. Proces życia, w którym tkwiła polska
106 3 | zawładnąć, w granicach swego życia rządzić nim. Sumują się
107 3 | rzeczywistości - musieli uznać za typ życia.~Każde zaprzeczenie ma w
108 3 | samowiednych twórców zbiorowego życia, założycieli kultur, od
109 4 | opracowywania swego wewnętrznego życia, swych stanów psychicznych.
110 4 | inne. Nie wywabi się już z życia, nie wyrwie z samego jego
111 4 | i ustaleniach zbiorowego życia, które zrodziły słowo, jako
112 4 | hipostaz zamarłego ludzkiego życia i tworzenia. Teologia obywa
113 4 | poznania" w skamieniałościach życia minionego, w dziedzinie
114 4 | powierzchnię kulturalnego życia danego społeczeństwa, popełniać
115 4 | punktu widzenia konkretnego życia - społeczeństwo jest to
116 4 | twarda, niezmienna natura życia. So und nicht anders, a
117 4 | określonego; ginie wszelki plan życia, wszelka różnica między
118 4 | hipostazą samego społecznego życia, jego wytworem. Natura Avenariusa
119 4 | swojej działalności, swojego życia, jako cząstki, pierwiastku
120 4 | cząstki, pierwiastku całego życia danej społecznej grupy,
121 4 | tego, co jest samem źródłem życia; gdzie już sama siła planowego
122 4 | podporządkowywania swego życia wielkim, poza nas wybiegającym
123 4 | bohaterskiego i twórczego życia przed łamiącą się, samotną
124 4 | oczywistej jak słońce prawdy życia. Tak już odwykliśmy od jasnej,
125 4 | zawsze takie^' zorganizowanie życia umysłowego narodu, aby wzywając
126 4 | przez wprowadzanie do ich życia psychicznego pewnych nowych
127 4 | Świadomość jest wytworem życia, jego cząstką. Jedynie tworząc
128 4 | naturę, sam rdzeń ludzkiego życia. Działanie nasze musi stać
129 4 | musi stać się elementem życia poza nami: formy świadomości
130 4 | one takiemu ukształtowaniu życia płciowego, aby nie~zagrażało
131 4 | stanowiąca plany działania i życia świadomość. Prawo jest typem
132 4 | ma każda chwila naszego życia; prawo - oto twarda, określona,
133 4 | nieustannie~miazdze gatunkowego życia) - indywidualnościami stosunki
134 4 | osiągnąć tę jednolitość życia, do której tęskni cała myśl
135 4 | minionej świadomości z samego życia. Jako fakt pierwotny ukazuje
136 4 | danej grupy ludzkiej, z jej życia, z prawnych i obyczajowych
137 4 | prawno-obyczajowe formy życia, ustalone w jego społeczeństwie.
138 4 | wytwarza przez sam proces swego życia swój intelektualny, ideologiczny
139 4 | rozwojem, samym procesem swego życia pewną psychikę - bywa zawsze
140 4 | marksowskiego pojmowania życia i historyi. Klasyczne pojęcie
141 4 | stwarzanego kulturalnego życia.~Widzieliśmy, na jakim fundamencie
142 4 | podlegający żadnym formom fakt życia; nie umiemy wytwarzać życia,
143 4 | życia; nie umiemy wytwarzać życia, nie znamy tych tajemniczych
144 4 | niezbędnych do utrzymywania życia na tym poziomie cech i zdolności****.~
145 4 | pracy, prócz swego własnego życia, tylko człowiek wysiłkiem
146 4 | stało się zrębem całego ich życia psychicznego, całej obyczajowości,
147 4 | społecznego i kulturalnego życia. Rzeczywistość nasza to
148 4 | zamierzchłej historyi, wytwory życia społeczeństw odmiennych
149 4 | ulegając coraz to innym metodom życia, które uderzają w nią jak
150 4 | być z natury swej organem życia. Wytwory kultur najróżnorodniejszych
151 4 | istotę klerykalnego typu życia. Kultura jest wciąż jeszcze
152 4 | samych, jest on dziełem życia, jego narzędziem: życie
153 4 | się do określenia istoty życia, istoty naszej własnej.
154 4 | każdy nowy, twórczy akt życia*****.~Poczucie odpowiedzialności
155 4(****) | zrozumienia dla obyczajowej strony życia, dla jego irracjonalnego
156 4 | tego wyrazu - jest istotą życia. Życie jest procesem twórczym,
157 4 | zwycięstwa, ale w głębi życia trwa ta sama wola, - ku
158 4 | złudzenie to, lecz sam płomień życia, najgłębsza prawda. Gdzie
159 4 | twórczy pęd, tam już i sprawa życia została przegrana. Życie
160 4 | właściwości zasadniczych życia. Poznaliśmy już poprzednio
161 4 | że musi ona wejść w skład życia, przeciwstawiającego światu
162 4 | cząstką takiego zwycięskiego życia - twórczość nasza jest naprawdę
163 4 | w ludziach, odciętych od życia, dla którego chcieli pracować.
164 4 | Mit społeczny to budowanie życia w przyszłości, to przyszłość
165 4 | Nasza psychika jest wytworem życia - całego dzisiejszego na
166 4 | powiąże dziś u nas swego życia z Polską robotniczą, polską
167 4 | samowiedzę tego swego twardego życia, wydobyć z niego świat poezji
168 5 | przez stłumienie publicznego życia wytworzonej atmosfery. Trosce
169 5 | cały sposób pojmowania życia dziejowego, dziejowej twórczości
170 5 | zabezpieczyć się wobec zagadnień życia. Były i są różne trudności,
171 5 | metod czynnego, społecznego życia, lecz właśnie zabezpieczających
172 5 | Kto jest samoistnym twórcą życia, ten wie, że nieustannie
173 5 | ściśle ze słabym tętnem życia. U nas życie zostało wykoszlawione
174 5 | zawziętej, zapamiętałej woli życia, i niestrudzonej, nie słabnącej
175 5 | stanowi organizm polskiego życia, stało się organizmem polskiej
176 5 | już w ciemnych procesach życia, pozna samą siebie w słońcu
177 5 | walce o chleb powszedni życia i myślenia, o oddech każdy -
178 5 | być w każdym momencie życia swego związanym z tym wielkim
179 5 | szukamy poza sobą, z siebie, z życia swego narodu wydobyć ją
180 5 | swoje prawa, swoją wolę życia, miłość istnienia - twór
181 6 | nie wyczerpał w niej Hegel życia myśli, jeżeli szczególniej
182 6 | własnego lub poprzedzającego ją życia, i samej siebie nie rozumie
183 6 | miarę rzeczy, za sprawdzian życia.~Nie mogą inaczej. Tak jest.
184 6 | właściwości tej określonej postaci życia - wszystkie jego dogmaty,
185 6 | jakiego i jak określonego życia powstają one? a szczczególniej
186 6 | siebie w całym zakresie życia społecznego żadnej działalności,
187 6 | społecznego, rzeczywistego życia, jak na jakiejś obcej, zewnętrznej
188 6 | punktu widzenia tej formy życia, której wyrazem jest literatura, -
189 6 | przynajmniej względami innego życia. Pomimo to czuje jego powagę.
190 6 | skądś czerpać środki do życia; zdobycie ich - to sfera
191 6 | świadomość nie jest świadomością życia, jakie wytwarza człowiek,
192 6 | tyranizującej rzeczywistości, prozy życia, filisterskiej empirii,
193 6 | mniej więcej formy: ozdoby życia, wyzwalającego marzenia
194 6 | swobody, nieskrępowanego życia naszej duszy,, wyższej prawdy,
195 6 | sobie on sprawy, jaką sferę życia zamknął w swojej negatywnej
196 6 | bezwartościowymi są te sposoby życia i działania, które zapewniają
197 6 | utrzymanego i zapewnionego życia. Wytwórczość, praca wydają
198 6 | mieszczańskiego, urzędniczego etc. życia, - żadna stała kariera -
199 6 | podkładzie własnego swego życia: biologiczno-technicznej,
200 6 | sposobu przeżycia własnego życia, któryby ich pociągał, przemawiał
201 6 | świadomie udziału. Te to formy życia na tle pracy nie przez nas
202 6 | nie znamy tego istotnego życia, które w walce z wiecznie
203 6 | walczącego z żywiołem zbiorowego życia. Mamy tu jakby dwa bieguny
204 6 | rzeczywistości i wszelkiego życia. Rzeczywistość, nigdy nie
205 6 | każdy moment duchowego życia może tu nas wprowadzić w
206 6 | lub może się stać prawem życia; lub też inny, w którym
207 6 | wszelkie formy i warunki życia. W ten sposób za normę,
208 6 | sam zasadniczy stosunek do życia i społecznej, zbiorowej
209 6 | gotowy, to zawsze warunki życia na tle dokonanej poza nami
210 6 | życiowej pracy. To rezultat~życia i pracy, uznany przez nas
211 6 | tylko hipostaza jakiegoś życia, rozważanego niezależnie
212 7 | bezwzględne tworzenie. Praca życia Słowackiego. Znaczenie piękna.
213 7 | odosobnienie, odcięcie od życia. Romantycy usiłowali je
214 7 | ducha przedzielającą ich od życia przepaść. Cały romantyzm
215 7 | samym życiu, są postacią życia natężonego i rozległego.
216 7 | skamienienia jego duchowego życia, tak, jak tężało ono pod
217 7 | świat zabijał - istotą jego życia. Z Norwida wzięliśmy maskę
218 7 | nieodzowny pierwiastek życia, jako coś, bez czego życie
219 7 | je nie przez opanowanie życia, lecz przeciwnie przez odwrócenie
220 7 | dostępne jedynie poprzez treść życia, poprzez walkę naszą z nim,
221 7 | konieczności dziejowego życia - musiał całe życie myśleć
222 7 | znaczenia. Dopóki cała budowa życia ludzkiego jest wyłącznie
223 7 | ratunek - powstanie narodu, życia zbiorowego, już nie jako
224 7 | już tak wobec zbiorowego życia bezsilne, - jak owe ślizgające
225 7 | ślizgające się po powierzchni życia marzenia i myśli, lecz pełnokrwiste
226 7 | rzeczywiste kształty samego życia. I tu występuje przed nami
227 7 | całokształcie dziejowego życia ludzkości.~Jest rzeczą ważną,
228 7 | Chrystus stworzył, powołał do życia swobodę; teraz wstąpić ma
229 7 | oderwani od rzeczywistego życia w kraju z własnego ducha
230 7 | przez powierzchowne prawa życia jednej epoki, posiada on
231 7 | się momentem niezbędnym życia ducha, zadaniem, bez którego
232 7 | Jego stanowisko wobec życia, jego tragiczna sytuacja
233 7 | znaczeniu także, że podstawy życia ustalone są poza życiem,
234 7 | wcielająca się w kształty życia, nie władająca nimi - dlatego
235 7 | jakby poprzez śmierć i spoza życia - wszystko to składa się
236 7 | pokrewieństwo to - w geście wobec życia, geście, który był u Norwida
237 7 | wynikiem utajonego głębokiego życia. Istotą twórczości Norwida
238 7 | przebaczenie - postawa wobec życia. Postawę tę uznano właśnie
239 7 | wiarę swoją w pustce wobec życia chronił, lecz w tym, że
240 7 | obcego, nic nie znaczącego życia, do zaprzeczającego nas
241 7 | myśliciela - jego postawa wobec życia, gest, ton. Jest to zrozumiałe:
242 7 | wyciskać z naszego codziennego życia - ich gest, na wieki utracony,
243 7 | opór i walczyć. Granice życia - to bowiem zawsze linia
244 7 | śmierci raczej, niż parciem życia. Życie .najistotniejsze
245 7 | zawsze nowego, zawsze innego życia - wydobyć jakąś świadomość
246 7 | środkiem. Kształt indywidualny życia, jego własna wewnętrzna
247 7 | takiego stanowiska względem życia. Założeniem jest dusza zbiorowa,
248 7 | czymś zgoła innym: aktami życia. Inteligencja, która wytwarzała
249 7 | takie znaczenie własnego życia, tylko wierząc, że posiada
250 7(***) | sądy nasze o zjawiskach życia duchowego są zawsze raczej
251 7 | znaczenie dla naszego umysłowego życia nie doszedł wprost do świadomości.
252 7 | jednostki, gromadka oddanych od życia i związku z własnym społeczeństwem
253 7 | samą siebie za twórczynię życia, wierzyła, że posiada w
254 7 | jest niezbędne do tworzenia życia i kierowania nim. Było w
255 7 | nowoczesnych form ekonomicznego życia. Jest to niewątpliwe - ale
256 7 | próżni i brak oporu ze strony życia, czyli właściwie brak samej
257 7 | nich obrońców samoistnego życia; nie zmienia to jednak w
258 7 | stwierdzić, że dany typ życia czuje swą odrębność wobec
259 7 | reprezentowali tylko wolę samoistnego życia: żyć na poziomie nowoczesnego
260 7 | na poziomie nowoczesnego życia samoistnie tj. nie dzięki
261 7 | podstawie tej wiary stworzyć typ życia, utrzymujący się jako samoistny
262 7 | się odchyla swe serce od życia czasu, gdy czyni się to,
263 7 | lecz w odwróceniu się od życia ku myślom i uczuciom, związanym
264 7 | od kraju, od właściwego życia. To, co było wtedy bohaterstwem,
265 7 | prądów myślowych, obcego życia, zadaniem dzisiejszych polskich
266 7 | wprost przeciwnym żądaniom życia, zamieniamy romantyzm w
267 7 | estetyczną apatię wobec życia, przekuwa się w obowiązek
268 7 | o bezbolesne przetrwanie życia, o uchronienie swojej ukrzyżowanej
269 7 | dostrzegający samego trudu życia, szybujący ponad nim - duch.
270 7 | Nietzschego jest stosunkiem do życia przypadkowych, nie posiadających
271 7 | nic przebaczające jądro życia, nienaukowość w myśleniu,
272 7 | stwarza przywilejów wobec życia. Polska nic jest nigdy dla
273 7 | mechaniki" - że tak powiem, życia. Była ona dla niego obrazem
274 7 | irracjonalnego parcia samą moc życia, istniały natomiast jako
275 7 | przez odwrócenie się od życia, niedocenianie go. Patriotyzm
276 7 | wbrew samemu procesowi życia. Na skutek tego działał
277 7 | jak i na celową inżynierię życia, na to co stanowi sam krwisty
278 7 | stanowi sam krwisty fakt życia, jak i na jego techniczne,
279 7 | żywiołową, bezpośrednią naturą życia i jego ekonomicznym, celowym
280 7 | zawsze jako jakieś głębsze od życia - duchowe zwycięstwo, to,
281 7 | W ostatnich latach swego życia Słowacki bliski był stanu,
282 7 | stać się źródłem siły i życia. To zasadnicze kłamstwo
283 7 | stworzenie głębokiej, cały zakres życia i pracy obejmującej świadomości
284 7 | uczynić z wyodrębnienia od życia czynnika własnego upadku -
285 7 | nie jest w stanie wywołać życia: wszystkie one są zawsze
286 7 | kategoriach twórczego, polskiego życia. Inteligencja nie jest w
287 7 | wewnętrzną psychiczną naturą życia, a jego praktyczną walką
288 7 | samoistnym i zdolnym do życia organizmem, gdy obejmie
289 7 | postępu. Miłość natężonego życia, wysokiego napięcia świadomości -
290 7 | wysokiego napięcia świadomości - życia pełnego wysiłku - są jedyną,
291 7 | tym polega potwierdzenie życia, aby niebezpieczeństwo zaprzeczać,
292 7 | tu powinna tylko szlakiem życia. Powinna! Widzę już zarzuty,
293 7 | właściwie naszym planem życia. Jeżeli my z tego planu
294 7 | luźne istnienie czyni istotą życia. Jest to prawdziwie doskonała
295 7 | będzie czerpać miłość do życia i zdolność zwyciężania w
296 7 | człowiek nie czerpie ze swego życia wewnętrznego sił do swej
297 7 | pociechą, ułatwia znoszenie życia. Dlatego romantyk jest istotą
298 7 | Piękno było jego kategorią życia. Zostać wiernym Polsce,
299 7 | jako siła czynna, zawiązek życia, nie zaś martwy przedmiot
300 7 | dumny i pełny siły kształt życia, potęgującego samo siebie
301 7 | samoistnego, osobistego życia - wszystko to przyszło do
302 7 | zostaje zachowana. Ku głębinom życia trzeba iść i z ich mrocznego
303 7 | ideał, bezżyciowość jako cel życia - są wrogiem i przeszkodą.
304 7 | kłamstwem. Siła jest tą cząstką życia, którą władamy, kto nie
305 7 | formułuje to Irzykowski.~Życia silnego, pełnego życia -
306 7 | Życia silnego, pełnego życia - które panuje nad potężnym
307 7 | ono. Kto nie jest w stanie życia swego tworzyć, temu nie
308 7 | nie cierpienie są drogą życia, lecz życie samo. Kto chce
309 7 | wydobywać z siebie kształt życia, zdolny stawiać opór światu. ~
310 7 | twórzcie więc kształt życia, który by ją miał w sobie
311 7 | że życie jest jedyną siłą życia, że jedyną mocą Polski jest
312 7 | się, mocą własnego swego życia - utrzymywać się na najwyższym
313 7 | do natężonego wytwórczego życia, znaczy to: kochać namiętnie,
314 7 | niezłomna miłość natężonego życia, wstręt do życia poza prawem,
315 7 | natężonego życia, wstręt do życia poza prawem, poza udziałem
316 7 | niezbędnym żywiołem moralnego życia - oto są momenty tej zwycięskiej
317 8 | Metafizyka jaźni wolnej od życia. Ibsen pocieszyciel. Duchowe
318 8 | bezpośrednio wymaganiom życia, przeciwnie niezdolność
319 8 | dusze na dzieło zbiorowego życia innych narodów. Nie umieją
320 8 | kto tak lekceważy trud życia, ten jest do podjęcia go,
321 8 | pozytywnej, twórczej treści życia jest właściwym kamieniem
322 8 | naszego polskiego kulturalnego życia. Spostrzeżemy, że stany
323 8 | jednostką wytężeniem ducha i życia. Psychologia żołnierza,
324 8 | nietwórczy, bezosobisty typ życia psychicznego. Nowoczesne
325 8 | całokształtem ludzkiego życia. Nauka jest pewną postacią
326 8 | Nauka jest pewną postacią życia, jest konstruowaniem środowiska
327 8 | poziom samoistnego narodowego życia. Racjonalizm roztapia nas
328 8 | traktowaniem własnego swego życia, to i odwrotnie da się powiedzieć,
329 8 | stosunku do intelektualnego życia. Nauka przestaje być mechanicznym
330 8 | przepływanie dni, lat, życia, nie myślimy o sobie jako
331 8 | duchowego, kulturalnego życia - to nie znaczy, że są one
332 8 | znużenie. Neguje się zakresy życia, na które nie umie się wywrzeć
333 8 | indywidualność polska to produkt życia historycznego, w którym
334 8 | stosunek tego nieokreślonego życia do jednostek. Stosunek ten
335 8 | nieobecności swobodnego, świadomego życia. Ja ludzkie jest złudzeniem,
336 8 | abyś na tle zbiorowego życia, kultury wytworzył swoje
337 8 | i indywidualnej. Zadanie życia nie jest przez to wyczerpane,
338 8 | naiwnych i głębokich praw życia. Psyche, świadomość - organ
339 8 | świadomość - organ krwistego życia - zmienia je w zależny od
340 8 | zrzekamy się już rzeczywistego życia, zrzekamy się życia swobodnego,
341 8 | rzeczywistego życia, zrzekamy się życia swobodnego, przeżytego w
342 8 | wyraża się protest prawdy życia przeciw obłudzie lub samoomamieniu
343 8 | bezwiedne widzenie zbiorowego życia, pełnego natężenia, kipiącego
344 8 | kultura, w której żywe siły życia są czymś obojętnym i wrogiem,
345 8 | miarą kultury jest forma życia, przez nią wytwarzanego,
346 8 | pragnące żyć, zdolne do życia musi być samo dla siebie
347 8 | oznacza to, że niema form życia, które ukazywałyby się danemu
348 8 | dziejowe - twórczych typów życia. Miara, jaką ktoś mierzy
349 8 | poczucie swej niemocy wobec życia, to poczucie śmieszności
350 8 | już czujemy się poniżej życia, jego gatunkowej nawet miary.
351 8 | wzrastającą niemoc wobec życia, nieznajomość jego nawet
352 8 | z głębokiego stosunku do życia. Tu zaś na początku indywidualizmu
353 8 | mamy straszliwe zubożenie życia. Indywidualność powstaje
354 8 | z ciągłością zbiorowego życia, z którego powstała, odrywa
355 8 | wspólnego z rzetelną pracą życia, znaczy to, wyzwolenie się
356 8 | się od surowych wymagań życia, w którym każda chwila raz
357 8 | co wpływa na samą siłę życia, na charakter i zakres jego
358 8 | negowanie jakichś zagadnień życia, lecz przez świadome względem
359 8 | sposób wypowiedzieć się wobec życia. Podstawą polskich metafizyk
360 8 | opanowania całokształtu życia narodowego - musi wyrodnieć
361 8 | Dziś, powiada on, wymagania życia przemysłowego są zbyt silne,
362 8 | klęsce, o wartości naszego życia. Praca nasza, w najgłębszym
363 8 | nowoczesnego europejskiego życia, wobec zewnętrznych wypadków
364 8 | odległe sfery i dziedziny życia wzrasta nieustannie, zanika
365 8 | lub więcej głęboko warunki życia i działania wszystkich innych
366 8 | zbiorowych złudzeń. Ciężar życia, które Staje się coraz uciążliwsze,
367 8 | twardy i nadludzki sposób życia. Ale w atmosferze kulturalnej
368 8 | jest dzisiejszym stanem życia zdolnej władać wiary wydaje
369 8 | środkiem, który uwalnia od tego życia, pozwala zmniejszać jego
370 8 | zająć wszystkie posterunki życia świadomą, swobodną wolą,
371 8 | odpowiadającego prawdzie obrazu życia, jako tragicznej walki człowieka
372 8 | fikcję spirytualistyczną życia, stwarzanego przez uchwały
373 8 | dziejowego i kulturalnego życia. Obchodzi to nas tu z tego
374 8 | zdobyty, ustalony poziom życia, nie jako dzieło wielowiekowej
375 8 | szerokiego i pogłębionego życia, - negując je. Idzie jednak
376 8 | społeczeństwo ciężaru dziejowego życia na dzisiejszym poziomie,
377 8 | głębokiej łączności różnych sfer życia. Przyzwyczailiśmy się rozważać
378 8 | sprężyn naszego umysłowego życia jest nieuświadomione dążenie
379 8 | między tymi dwoma sferami życia. Nie wstępują one w żaden
380 8 | współczesnego europejskiego życia Polacy spotykają się i rozumieją.
381 8 | jedynie naszego świadomego życia. Myśl nasza nie usiłuje
382 8 | tylko subiektywne odczuwanie życia, że historii niema, powie-waż
383 8 | jednak zdolność swą do tego życia musi on wydobyć z siebie, -
384 8 | bezpośrednio niezbędne do życia na danym poziomie, uwstecznia
385 8 | geograficzne, jest to pewien poziom życia. Kto nie zdoła żyć na nim,
386 8 | zrośnie się z niższymi formami życia, stanie się dziejowym materiałem,
387 8 | i wartości, wyrwanych z życia różnych epok i narodów jest
388 8 | się zagadnienie stosunku życia do sztuki w literaturach
389 8 | i pojmowania dziejowego życia wyjaśni nam lepiej, niż
390 8 | do dziejowego, zbiorowego życia, w którym bierzemy udział.
391 8 | żyjemy całością naszego życia, każda chwila zawiera w
392 8 | zyskuje przez powiązanie swego życia z pewnymi uczuciowymi, ideowymi
393 8 | jednak tego konkretnego życia, jego szczerych wartościowań
394 8 | zatamowanego, niesprawdzanego życia. Gdy usiłujemy powiązać
395 8 | apelujemy do tego właśnie typu życia, z pod którego nikt się
396 8 | powszechna irracjonalna śmiałość życia została otamowana i ten
397 8 | odczuwaniem całej głębokości życia. Indywidualista Ibsenowski
398 8 | gwałconego, nie szematyzowanego życia, u nas są one właśnie pewnym
399 8 | apelujemy do bezplanowości życia i zmieniamy perspektywę
400 8 | odpowiedzialność za każdy okruch życia, w naszym bezgranicznie
401 8 | Hamsun rozszerza na całość życia zasadę indywidualnego tworzenia,
402 8 | można zoologiczny obszar życia, na całą tę dziedzinę, w
403 8 | samego procesu organicznego życia. Widzimy ją, jak powstaje
404 8 | stanowi to głębokie poczucia życia, arriere fond samej twórczości.
405 8 | znaczenie ma jakieś zjawisko życia i czy w ogóle ma znaczenie,
406 8 | studiów nad epoką, znajomości życia, są literackim odbiciem
407 8 | stanie dźwignąć cały ciężar życia, jakiem jest ono, i na jego
408 8 | tożsamość w ciężkich pracach życia, wyprowadzają samych siebie
409 8 | stworzenie typu, obrazu życia panującego nad wszystkimi
410 8 | cząstkę twardego dzisiejszego życia, jakiś jego jeden punkt
411 8 | siebie, ze swego rzetelnego życia duszy wydobyć piękno, to
412 8 | się twórcy jako cząstka życia dostępnego na tym jedynie,
413 8 | rodzącej się woli potwierdzenia życia, lecz pocieszającej samą
414 8 | stosunku kontemplacji do życia. Życie wytwarza treść kontemplacji:
415 8 | treść ta odrywa się od życia, zamyka w sobie i ze swego
416 8 | słońcu trwania wyrzeka się życia, nie wiedząc, że natężenie
417 8 | pozwalającą zachować męstwo wobec życia, odkryć sens w straszliwej
418 8 | rozpowszechnionymi w nim, z całym stylem życia. Tu analiza ta zaprowadziłaby
419 8 | bardziej skomplikowane warunki życia za pomocą zapożyczeń z obcych
420 8 | czysto zewnętrzna strona życia, l istotnie życie to pozostaje
421 8 | zawieszonej nad piekłem życia, które je stworzyło.~Od
422 9 | w głębszych dziedzinach życia niż te, na jakie rozpościera
423 9 | oddaje zajmującą go dziedzinę życia z obiektywizmem uczonego;
424 9 | włada. Nie może on zmienić życia, nie może on zmienić faktu,
425 9 | wyzwolenie - to śmierć, korzenie życia pozostają w tym samym grząskim
426 9 | Sztuka oddziela się od życia, lęka się, aby coś osobistego
427 9 | samego procesu wartościowania życia, samego sądu o nim, tego
428 9 | niewspółwymierność tych dwóch płaszczyzn: życia i sztuki. Gdy wchodzi on
429 9 | nim w życiu. Nieufność do życia stanowi tu punkt wyjścia;
430 9 | pojedyncza postać, forma życia. Rzeczywistość ukazuje się
431 9 | jako zrozumienie "prawa" życia i zużytkowania tego poznania.
432 9 | Przyroda Zoli, jego prawa życia, dziedziczność - są to wszystko
433 9 | zbudowanego bez jej udziału życia - świadomość. Nie wyszliśmy
434 9 | ideologiczne odbicie tego typu życia, który został uchwycony
435 9 | wytwarzaną przez układ życia - uznaje za sam byt i na
436 9 | opanowania pewnego zakresu życia. Gdy zdołał on powiązać
437 9 | stosunku świadomości do życia społecznego ukaże się nam
438 9 | zapozna się z martyrologią życia Baudelaire'a, jego osamotnieniem,
439 9 | stanowczość nie przebaczającego życia. Aforyzm T h. Gautiera l'
440 9 | znaczenie ich osobistego życia może nagle zmienić się,
441 9 | odpowiedzialności, świadomego życia. Baudelaire znał tylko kulturalną,
442 9 | znaczenia własnego swego życia, ale to właśnie dowodzi,
443 9 | perypetii wzruszeniowego życia. Dzięki wzruszeniu całkiem
444 9 | powierzchnią tajemniczego życia, kryjącego się poza nim;
445 9 | jako czynnik umysłowego życia nie istnieje; świat nie
446 9 | jest sposobem odczuwania życia, właściwym jednostkom, które
447 9 | jako kierunkiem, postawą życia duchowego. I z tego punktu
448 9 | pierwiastkach naszego duchowego życia, że najgłębszym może jej
449 9 | poczucie ciągłości i tożsamości życia, tj. poczucie, że każde
450 9 | przeciwstawności: każdy moment życia stwarza nowe warunki dla
451 9 | wytworzone przez zbiorowy proces życia. Świat nie jest tu żadną
452 9 | nam śni, życie i wytwory życia, prawdy są tylko widzeniami
453 9 | wprost inaczej odczuwać życia. Zajmuję się tylko pytaniem,
454 9 | szerokim ujęciem duchowego życia. Jest to szerokość i rozległość
455 9 | jest w stanie ustalić wobec życia powinowactw głębszych, niż
456 9 | tego samego wzruszeniowego życia. I w ogóle symboliczna synteza
457 9 | emocjonalnym życiu i z punktu tego życia rozważa pojęcia, myśli,
458 9 | jako zewnętrzną formą swego życia. W ogóle trzeba o tym pamiętać,
459 9 | samego zasadniczego typu życia o którego scharakteryzowanie
460 9 | społecznego, kulturalnego życia. Naturalizm jest pewną postacią
461 9 | bowiem za normę społecznego życia, za fakt obiektywny swoje
462 9 | siebie, dla swego wzruszonego życia, wystarczający wymaganiom
463 9 | wdanym punkcie duchowego życia; zaznaczamy tylko te spośród
464 9 | jako cząstka zbiorowego życia. To rzeczywiste nasze, związane
465 9 | bunty, łkania uporczywość życia. To, co jest niedorzecznym
466 9 | psychiki czy w niepoprawność życia. Wszystkie te odcienie żyją
467 9 | kultury, na tworzeniu form życia, które są w stanie uczynić
468 9 | różnymi postaciami odczuwania życia i świata przez świadomość
469 9 | świadomości, właściwe formom życia, utrzymującym się na powierzchni
470 9 | procesie dziejowym za typ życia duchowego. Pozostać w granicach
471 9 | Literatura jest samoistną wobec życia dziedziną, czymś, co jest
472 9 | pryzmacie towarzyskiego życia. Ta władza "towarzyskości",
473 9 | się niejako sprawdzianem życia. Życie, o ile nie znajdowało
474 9 | wszystkich dziedzinach umysłowego życia Francji wpływy tego stanu
475 9 | swojego własnego wewnętrznego życia dochodzi francuski pisarz
476 9 | ta hegemonia oddanego od życia słowa, ten to bizantyński
477 10 | duchowego, oderwania się od życia i dlatego ukazuje się ona
478 10 | twardą pracą dziejowego życia, podstawiamy myśli na miejsce
479 10 | dość znaleźć plan naszego życia, połączyć je z nim myślową
480 10 | stwarzaniu nowoczesnego życia, stan duszy, potęgujący
481 10 | głębokie poczucie rodzinnego życia, nowoczesny przemysł i tęgi
482 10 | głęboki religijny szacunek dla życia ludzkiego, dla bezwzględnie
483 10 | uczynimy. Religijne znaczenie życia ludzkości kojarzy się dziś
484 10 | było, nie mogącego kłamać, życia gatunku. Każda nasza chwila
485 10 | drgnienie naszego osobistego życia wnika w samą istotę ludzkiego
486 10 | stosunku do powszechnego życia, że jest ono w nas tak,
487 10 | powszechnością.~Znaczenie życia naszego jest w nim samym,
488 10 | prawdziwe znaczenie naszego życia zawarte jest w tym etycznym,
489 10 | rubrykami, sens naszego życia został już przez to samo
490 10 | to samo określony. Sens życia naszego to nie to, co my
491 10 | obrzędowość: jest wyzwoleniem życia od wewnętrznego popa, przed
492 10 | wystarczać, nie byłoby już życia. Życie, to jest właśnie
493 10 | miał i przeląkł się go: nie życia tylko, nie następstw swej
494 10 | słuszności, lecz tworzącego się życia. Jest on nie wykluczającą
495 10 | jesteś i będziesz wobec życia - stanowi to twoją jedyną
496 10 | współczesnego psychicznego życia? Nadejdzie z nas lub spoza
497 10 | laskę, znienawidzonemu panu życia - bourgeois - filistrowi.
498 10 | losy wszyscy, którzy od życia oczekują nie odpowiedzialności
499 10 | lecz istniejącego poza tobą życia. "Gdziekolwiek bądź jesteś,
500 10 | każdemu momentowi angielskiego życia: dzięki niemu też może uzyskały
1-500 | 501-767 |