Part

 1     1   |       historii, uznawania za klucz bytu tego, co jest tylko momentem
 2     1   |       stwarzającego swoje podstawy bytu wobec wszechświata. Jedynie
 3     2   |          dotychczasowe ich warunki bytu, rozterek wewnętrznych.
 4     2   |           istnienie na powierzchni bytu. Procesy logiczne i etyczne,
 5     2   |           bytowych, poznania swego bytu, opanowania go. Gdy Hegel
 6     2   |          logicznym procesie istotę bytu, zamyka on tylko i reasumuje
 7     2   |     określenie niezależnego od nas bytu, zapoznajemy całą jej życiową
 8     2   |            związek z tymi obrazami bytu, życie nasze myślowe staje
 9     3   |            zadanie ludzkości, sens bytu. Myślimy dziś myślą tych
10     3   |         trzymał ich na powierzchni bytu: w przyrodzie istnieli oni
11     4   |           bycie.~Złudzenie takiego bytu tworzone jest i utrzymywane
12     4   |            dziedzinie gotowego już bytu, ten jest teologiem, chociażby
13     4   |      słowie wyrażone i do godności bytu podniesione doświadczenia
14     4   |       przestanie ulegać złudzeniom bytu, t.j. właściwie wierzyć,
15     4   |           swą żywotność, swą rację bytu. To twierdzenie służy za
16     4   |           a ponadspołecznym sensem bytu, o próbach bezpośredniego
17     4   |     dziedzinę czystego, wiecznego "bytu". Żaden historyk kultury
18     4   |           ukazuje się jako oblicze bytu. Przytłoczona, zdławiona
19     5(*)| niemożliwym do zniesienia warunkom bytu, narzucanym przez ucisk, -
20     7   |      uważać za dźwignię narodowego bytu. Tak uczył romantyzm. -
21     7   |           stanem społecznym, racją bytu. Jeżeli świadomość romantyczna
22     7   |          konieczne, że sama istota bytu wyznacza nam tę jedynie
23     7   |            który uważamy za istotę bytu - jest właściwie naszym
24     8   |           swym istnieniu swą rację bytu - zwolna tworzą się elementy,
25     9   |         świata, te różne postacie "bytu", wydaje się, iż sam przez
26     9   |    transformacje uznająca za wyraz bytu. Społeczna rzeczywistość,
27     9   |         jako przeniknięcia w głąb "bytu". Cała ta mitologia literacka
28    12   |        zostaje tu uznany za istotę bytu. Nie byłoby to możliwe bez
29    12   |         bezpośrednim wtargnięciem "bytu" w życie pozahistorycznej,
30    12   |        wzniesionego ponad historię bytu. Być niczym w świecie dziejowo-społecznym,
31    12   |        znaczeniu, że wyraża istotę bytu, lecz rzeczywistość jej
32    13   |       panujących nad przyrodą form bytu, który nie tworzy w sobie