1-500 | 501-533
Part
1 1 | Europy nie może znaleźć dla siebie wyzwolenia jak tylko
2 1 | doświadczeń i dorobków dziejowych dla celów indywidualnych; cechuje
3 1 | było charakterem, staje się dla nas sztucznym temperamentem,
4 1 | wytrzymuje jej zasadniczy dla nowoczesnych frazesów o
5 1 | działalnością wymagającą dla swego trwania i rozrostu
6 1 | utrzymanie. Dzieje ludzkości są dla nas niezaprzeczalną i ostateczną
7 1 | Münchhauseniady historyczne czynią dla nas raz na zawsze nieczytelnymi
8 1 | filozofią a filozofią Hegla. Dla Hegla świat był zasadniczo
9 1 | było procesem logicznym. Dla nas inaczej stoją te sprawy.
10 1 | oczywiście wartość względną. Dla naszych celów możemy jednak
11 1 | stany psychiczne niezbędne dla istnienia takiego typu.
12 1 | ekonomiczny, - niezbędne dla niej warunki biologiczne
13 1 | typu, tj. może się stać dla niego regułą ekonomicznego
14 1 | zdumiewającym brakiem zmysłu dla tego rodzaju zagadnień.
15 1 | niezmiernie cennym i ważnym dla zrozumienia twórczości jest
16 1 | sobie warunki niezbędne dla swobodnej, kierującej samą
17 1 | wyrzekać się własnej duszy dla tak lub inaczej pojętej
18 1 | i to dziś, gdy jest on dla nas, nie posiadających nad
19 2 | jednostka, nie znajdująca dla siebie miejsca w życiu klas
20 2 | mielibyśmy więcej szans dla sformułowania obiektywnego,
21 2 | jednostka, nie znajdująca dla siebie w ramach istniejącego
22 2 | twórczość Młodej Polski. Dla jednostek, biorących w tym
23 2 | wewnętrzną, aby istniała dla nich możliwość bezpośredniego
24 2 | nią w sposób niedostępny dla. jej woli procesu ekonomicznego, -
25 2 | romantyzmu. Romantyzm jest to dla nich podporządkowanie umysłu
26 2 | nie jest w stanie stworzyć dla siebie rzeczywistego, odpowiadającego
27 2 | wewnętrzne psychiki stały się dla niej typem pracy, typem
28 2 | właściwie znaczenie tylko dla biologicznego procesu, w
29 2 | którego powstaje, tylko dla życia, które ją wyłoniło.
30 2 | nie istnieje w tej formie dla innych ludzi: że pozornie
31 2 | samozaparcie, zbyteczność dla celów ogólnych wyrafinowania
32 2 | wykazanie pogardy i lekceważenia dla najgłębszych problematów
33 2 | wewnętrznego uzasadnienia jedną dla drugiej porzuca - w kim
34 2 | się pogodzić założeniami, dla jak błahych powodów poświęcają
35 2 | Tylko tworząc narzędzia dla walki człowieka z żywiołem,
36 2 | świadomie tak charakterystyczny dla neoromantyki zachodniej
37 2 | męczeńskim głosem dopomina się dla siebie o szacunek.~Ile razy
38 2 | bo ile razy współczuciem dla was, żalem, litością dla
39 2 | dla was, żalem, litością dla waszej małości i nędzy zabiło
40 2 | kulturze nie lęka, tylko dla niego wreszcie nie istnieje
41 2 | się przyda, o ile zdołam dla siebie, dla swoich, dla
42 2 | o ile zdołam dla siebie, dla swoich, dla rodziny, coś
43 2 | dla siebie, dla swoich, dla rodziny, coś z tego wysnuć.
44 3 | domagają się od świata, by miał dla nich wyrozumienie, sądzą,
45 3 | znacząc swoje ślady, drogi dla siebie szuka, słyszą, jak
46 3 | pamiętaj, że nie mamy chleba dla naszych robotników, prawdy
47 3 | naszych robotników, prawdy dla naszych dzieci, że nie możemy
48 3 | że nas zabija życie: bądź dla nas dobry i nie mąć nam
49 3 | wraz z innymi gotowali, być dla nich, dla wszystkich, dla
50 3 | gotowali, być dla nich, dla wszystkich, dla samych siebie
51 3 | dla nich, dla wszystkich, dla samych siebie wyrozumiałym.
52 3 | sam stanie się w końcu dla życia swego przeszkodą:
53 3 | opoka. Nie-mimo całej czci dla Wyspiańskiego, mimo pewności,
54 3 | Danta, mimo uwielbienia dla Żeromskiego, podziwu dla
55 3 | dla Żeromskiego, podziwu dla Norwida - nie w nich, nie
56 3 | naród się stwarza, szuka dla siebie myśli, wyrazu, powstaje
57 3 | tej jasności mówili ci, dla których H. Sienkiewicz jest
58 3 | sienkiewiczowskim Olimpie. Z miłości dla tego nieszczęśliwego kraju
59 3 | cały szarpią, załatwione są dla nas w symbolu wiary.~Katolicyzm
60 3 | kościół posiada swoje kaplice dla samotników, krypty dla myślicieli,
61 3 | kaplice dla samotników, krypty dla myślicieli, baszty dla rycerzy:
62 3 | krypty dla myślicieli, baszty dla rycerzy: to, co orle, i
63 3 | bezgraniczny niemal przestwór dla spekulatywnych dociekań,
64 3 | którzy pracowali istotnie dla pogłębienia katolicyzmu
65 3 | panteizmie Cypriana Norwida. Dla mnie jest Norwid jednym
66 3 | umyślny i obłudny półzmrok. Dla jednych zgorszeniem jest
67 3 | nowoczesnego rozwoju ludzkości dla celów z rozwojem tym niezgodnych,
68 3 | przedmiot użycia i wygody dla swych wiernych z rezultatu
69 3 | jako usiłowanie wyzyskania dla celów kościoła zdobyczy
70 3 | samej rzeczy pracować chcemy dla stworzenia całkowitej kultury,
71 3 | katolickich i zainteresowanie dla nich niewątpliwie wzrastają.
72 3 | wytwórczość ignoruje: jest ona dla niego nie przyczyną, lecz
73 3 | powinien o tym pamiętać. Dla kogo katolicyzm jest najtrwalszym
74 3 | kapitulacji skłonią, - ludzi, dla których świat jest maskaradą
75 3(**) | tłumacz Barthelemy, oznaczał dla Carlyle'a konieczność wyzwolenia
76 3 | a ich ocali - była ona dla nich wyjściem z mroku. Było
77 3 | który jest gmachem wiary dla większości naszego narodu.
78 3 | sobą gotowego, przydatnego dla siebie istnienia.~Gdy w
79 3 | darowanym przez Boga żerowiskiem dla bogobojnych polskich rodzin.
80 3 | papki: najpłytszą chyba i dla tego najfałszywszą ze wszystkich
81 3(****) | jasności wykładu; chociaż dla każdego, kto oswoi się z
82 3(****) | logicznym, posiada zmysł dla jego irracjonalnych połączeń
83 3 | mało poszanowania mającego dla indywidualności twórczej,
84 3 | i pozostawił dziedzictwo dla tak strasznie i niezaprzeczalnie
85 3 | uczuciowości i ideologii. Przemysł dla Połanieckich nie przełamał
86 3 | wielkim, niezrozumiałym dla niej dziele. Ale tego nie
87 3 | Połanieckich, - nie istniała więc dla nich przyroda, ekonomia,
88 3(******)| Dla uniknięcia nieporozumień
89 4 | nim jak terminem naukowym, dla oznaczenia pewnej metody,
90 4 | obrzeżem logicznej, dostępnej dla jasnego sformułowania, świadomej
91 4 | niedostrzeganie odcieni, wymagających dla ich rozróżniania specjalnego
92 4 | znaczeniu, jakie mają one dla niego. Proszę pamiętać zaś,
93 4 | stało, przestało by istnieć dla Polaków cokolwiek bądź,
94 4 | wchodzi w grę widmo, na wieki dla wszystkich "paplających"
95 4 | póki * on będzie istniał dla człowieka, rzeczywistością
96 4 | kongresu jest oczywisty dla wszystkich: w zetknięciu
97 4 | twierdzenie służy za punkt wyjścia dla apologetycznych zastosowań
98 4(**) | naprzód sprawę poznania. Dla tego też nie pojmuję, jak
99 4(**) | jest p. Kotarbińskiemu: dla mnie jest pewnym, że niema
100 4(**) | punktem, w którym urastają dla nas, dla ludzkości te zbiorowe
101 4(**) | którym urastają dla nas, dla ludzkości te zbiorowe wartości
102 4 | dostatecznej przestrzeni dla ujawnienia się praktycznych
103 4 | je niemal niedostępnymi dla krytyki. Idzie tu o to,
104 4 | teorii, ale teoria stwarza dla istniejącej już i szukającej
105 4 | istniejącej już i szukającej dla siebie dróg mocy - plan,
106 4 | życie, aby mieć i wychowywać dla niego dzieci.~Takim jest
107 4 | zagrażało ono niezbędnym dla utrzymania pracy na tym
108 4 | wartościową; że chcemy, aby dla niej żyły nasze dzieci,
109 4 | wzgląd na to, czym będzie ono dla zbiorowej walki z żywiołem,
110 4 | z żywiołem, czym będzie dla organizmu żyjącej naokoło
111 4 | i wzorem rzeczywistości dla nas.~Znika tu wszelki subiektywizm
112 4 | istnienie, że prawo było dla nich wynikiem i konsekwencją
113 4 | konsekwencją religii, ale dla człowieka nowoczesnego zmieniają
114 4 | wytwórczość żłobi niezbędne dla niej biologiczne podłoże.
115 4 | Dopóki technika i niezbędna dla utrzymania jej na danym
116 4 | człowieka stanowić może dla niej jedyną podstawę.~Dzisiaj
117 4 | którą utrwala mowa. Sami dla siebie stajemy się cząstką
118 4(****) | poziomie. Brak zrozumienia dla obyczajowej strony życia,
119 4(****) | obyczajowej strony życia, dla jego irracjonalnego narastania
120 4 | pojęcie społecznego mitu dla oznaczenia obrazu myślowego,
121 4 | ośrodkiem przyciągającym nie dla ustalonych, zmechanizowanych
122 4 | działania, lecz właśnie dla twórczości. Obraz tak i
123 4 | ludziach, odciętych od życia, dla którego chcieli pracować.
124 4 | obejmującego w sobie tę twórczość, dla której w obecnym niema miejsca.~
125 4 | będzie myślał, pracował, żył dla tej Polski - społeczeństwa
126 4 | nas, by w słońcu walki kuć dla swych najgłębszych tęsknot,
127 4 | swych najgłębszych tęsknot, dla swej wewnętrznej swobody
128 4 | i krwi zwycięstwo. Praca dla Polski swobodnych robotników,
129 4(******)| filozoficznych. Sądzę, że dla bardzo wielu umysłów stać
130 4(******)| mitach jest koniecznością dla każdej zbiorowej akcji społecznej,
131 4(******)| najwyżej powiedzieć, że dla proletariatu rosyjskiego
132 5 | własnej samowiedzy, nie miano dla niej zastosowania. Związek
133 5 | H. Sienkiewicz oczekuje dla swojej Polski czegoś od
134 5 | świecie, przypuszczał, że dla każdego człowieka życie
135 5 | istnieje pierwiastek szacunku dla obiektywnego świata: może
136 5 | jakkolwiek-bądź, ale pomyślnie dla niej wszystkie zagadnienia
137 5 | było podawane w wątpliwość: dla jednych była to jakaś kultura
138 5 | jakaś kultura łacińska, dla innych kościół, dla jeszcze
139 5 | łacińska, dla innych kościół, dla jeszcze innych nauka, postęp
140 5 | zdolna uczynić znośnymi dla samej siebie nie tylko parcie
141 5 | ducha: ale ten okres już dla nas przeminął, duch ma tylko
142 5 | przywilejem w walce życiowej dla całej, rozprószonej po świecie
143 5 | trudzie, niech się stanie dla niego siłą. O rzeczach najmożliwszych
144 5 | bądź w Polsce dzisiaj żyje dla swojej własności, myśli,
145 5 | pracy, - więcej nic. Niema dla nikogo ocalenia przed zmarnieniem
146 5 | oto jedyna droga. Niema dla niczego, co w Polsce pozostało
147 5 | zacząć się niebezpieczeństwo dla ich przywilejów. Własność
148 5 | stać się duszą tego ciała. Dla żywej duszy niema tu wyboru.
149 5 | stworzyć, by stała się ona dla nas psychicznie widzialna.
150 5(*) | zagadnienie Polski jest dla narodowej demokracji zagadnieniem
151 5(*) | zagadnieniem politycznym, mogą dla niej istnieć tylko pierwiastki,
152 5(*) | o tę samowiedzę tylko i dla niej nie znajdujemy żadnej
153 6 | jego myśli w bycie utraciła dla nas znaczenie, to nie zmienia
154 6 | najgłębszą rzeczywistością dla człowieka: ludzkie zbiorowe
155 6 | nawet - ale zabawek, zabawek dla starych i raz na zawsze
156 6 | wykazało, że istnieje nie tylko dla siebie, ale i dla tego,
157 6 | tylko dla siebie, ale i dla tego, co na zawsze już ludzkim
158 6 | umysłowe tych ludzi? Co będzie dla nich prawdą? Skąd różnica
159 6 | który albo nie znalazł dla siebie w całym zakresie
160 6 | w praktycznym życiu, to dla jego "twórczości", "literatury", "
161 6 | jakiejś obcej, zewnętrznej dla siebie powłoce. Jest to
162 6 | wszystko, gdy wytwórca chce sam dla siebie tworzyć życie, nie
163 6 | jedno tylko jest, co tworzy dla siebie w sobie i poza sobą
164 6 | swym samo-poznaniu - pracy. Dla przeżywającego osobnika
165 6 | zrozumieć, że ostatecznie dla nich rzeczywistym jest ich
166 6 | sezamowe zaklęcie, że jest ono dla psychiki bezpośrednio nieprzenikalne,
167 6 | siła nasza, praca, tworzą dla nas oparcie i drogi, wyrywają
168 6 | uznany przez nas za coś, co dla nas istnieje. Każda forma
169 6 | gotowy - gdzież on Jest dla nas? - ten świat gotowy
170 6 | poza niemi, czym są one dla ludzkiej zdolności pracy,
171 6 | wytrwania. Życie jest zawsze dla nas najgłębszą prawdą: ludzkie,
172 6 | Być Polakiem musi się stać dla człowieka przywilejem, rzeczywistą
173 7 | Trzeba specjalnych poszukiwań dla zapoznania się z dziełami
174 7 | Ile było w tym sympatii dla cudzoziemca i wygnańca,
175 7 | Norwidowi narzucił, stała się dla nas treścią jego dzieła,
176 7 | jest poetów i pisarzów, dla których w tym stopniu byłoby
177 7 | czego życie nie dałoby się dla niego pomyśleć, ponieważ
178 7 | wszystkimi formami, które są dla nas dostępne jedynie poprzez
179 7 | dziejowości. Historia była dla Norwida nie czymś przypadkowym,
180 7 | widzenie prawdy nie było dla niego w momentach najgłębszych
181 7 | samoutwierdzenia cechuje dla Norwida wieczne, głębokie
182 7 | jednostka usiłuje znaleźć dla samej siebie, dla swojej
183 7 | znaleźć dla samej siebie, dla swojej świadomości podstawy,
184 7 | utrzymuje się w niej i zwycięża. Dla Engelsa swoboda jest produktem
185 7 | samowola, jako nagi obłęd. Dla Norwida jest swoboda aktem
186 7 | Zadanie dziejowe zostanie dla Norwida dopełnione wtedy
187 7 | pozaświatowym. Duch ludzki istnieje dla Norwida poza dziejami, przynajmniej
188 7 | przynajmniej uniezależnić. (Myślowo dla człowieka - a realiter może
189 7 | człowieka - a realiter może dla Boga: - to jest może całkiem
190 7 | ponad historią punkt oparcia dla dążącej do odrodzenia narodu -
191 7 | pozorną: znaleźć punkt oparcia dla nowej, wyższej rzeczywistości,
192 7 | rzeczywistość duszę własną i musiała dla nich Polska stać się momentem
193 7 | nie wymagającą już czynu dla umocnienia samej siebie
194 7 | grobie. Był on już więc dla niej niepotrzebny: istniała
195 7 | ważnym rysem. Historyczny Bóg dla Norwida musi być określoną,
196 7 | łaski i zasługi. Łaska jest dla niego jakby w tym, że zasługa
197 7 | pozadziejowego Chrystusa.~Sztuka jest dla Norwida jakby sprawdzianem,
198 7 | jest całkowicie typowym dla Młodej Polski wobec romantyzmu.
199 7 | że rzeczywistością było dla tych wygnańców oddarcie
200 7 | one jasnymi i oczywistymi dla pracującego jedynie, który
201 7 | ujawnienia osobistości, ma być dla niej przezroczystym. Chcąc
202 7 | tylko jako to, czym są one dla usiłującego dźwignąć martwą
203 7 | Rzym, kościół, to nie są dla Micheleta wielkie kompleksy
204 7 | zwycięstwie: zwycięstwo jest dla niego celem absolutnym;
205 7 | sobie moc i zdolność czynu. Dla ludzi, którzy obracali się
206 7 | Rzeczywista ludzkość istniała dla kół, wytwarzających myśl
207 7 | tą samą miarą tych mężów. Dla nas jest nie tylko Lamennais,
208 7 | pierwszorzędne znaczenie dla naszego umysłowego życia
209 7 | przede wszystkim o stworzenie dla samych siebie atmosfery
210 7 | założenie, jasnymi staną się dla nas i wyniki: tylko przez
211 7 | się poza logiką myśli: - dla niej było to wszystko dziełem
212 7 | nowoczesny, nie istniał dla nich. Świat ten jako twarda
213 7 | pracę nie istniał w ogóle dla Polski, jaką znał Mickiewicz.
214 7 | istnieje więc jeszcze miejsce dla nowych prac, nowych wysiłków,
215 7 | dziś żyłby niezawodnie dla tej oto sprawy: dawałby
216 7 | złudzeniem, kłamstwem i obłudą. Dla emigracji ówczesnej zadaniem
217 7 | siebie swobody polskiej. Dla emigracji najważniejszą
218 7 | pracujący posiadał organy dla tej swojej woli. Zagadnienia
219 7 | się w widowisko pasyjne dla własnej dumy co dnia odnawiane: -
220 7 | znaczenie moim słowom, wiem, że dla krytyków pewnego typu kłamstwo,
221 7 | uniemożliwienie nieporozumień dla ludzi dobrej wiary. Otóż
222 7 | i wiary nie zaginęły już dla tego, kto się ich dopracował,
223 7 | ukrzyżowanej wyższości. Dla Towiańskiego każda "wyższość",
224 7 | odchylenie się od świata psychiki dla Towiańskiego było przedmiotem
225 7 | nieokiełznany nie istnieją właściwie dla polskiej myśli. Istnieją,
226 7 | żywiołem poza sobą i w sobie; dla tych, co tej pracy nie przebyli -
227 7 | walki. Brak zrozumienia dla twardych sił poza nami,
228 7 | głębokich namiętności i wzruszeń dla wszystkiego, co zagraża
229 7 | życia. Polska nic jest nigdy dla myśli naszej zjawiskiem
230 7 | powiem, życia. Była ona dla niego obrazem czynnym, władała
231 7 | dzisiejszej pracy - zapomnieć. Dla romantyków była to kuźnica
232 7 | romantyków była to kuźnica mocy, dla dzisiejszych epigonów schronisko
233 7 | Słowacki bliski był stanu, dla którego nie ma innego imienia,
234 7 | Krasińskiego. Krasiński był dla nich samopoznaniem, a oni
235 7 | dążeniem wygnańców ku narodowi, dla Młodej Polski "emigracja"
236 7 | panuje ta postać. Problem dla romantyków postawiony był
237 7 | kusił. Powiedzieć można, że dla Młodej Polski krzyż jest
238 7 | rynsztunku, jaki wykuwał sam dla siebie w swej ciężkiej samotności
239 7 | stwarzać warunki niezbędne dla jej zachowania i wzrostu,
240 7 | rozwoju, jaki niezbędny jest dla utrzymania i wzrostu ekonomiczno-technicznego
241 7 | metodami. Życie zmieniło się dla nas. Wiemy, że w życiu ciągłym
242 7 | zdobyli. Swoboda nie jest dla nas stanem przyrodzonym
243 7 | dzisiaj szukamy podstaw dla siebie, rozglądajmy się,
244 7 | stwarzające atmosferę nie zbędną dla rozwoju tych cech psychicznych,
245 7 | sprawić, aby los nie był dla nas tak tragicznie ciężki:
246 7 | że usiłuję gwałcić życie dla systemu. Bynajmniej. Żyć,
247 7 | tylko trwa. Chcesz trwania dla duszy swej, stwórz ją sam
248 7 | ją w sobie, - znaczyło to dla niego - przetworzyć ją w
249 7 | samego siebie. Duch jest dla Słowackiego mocą, która
250 7 | jako piękno; znaczyło to dla Słowackiego to samo, co
251 7 | Słowackiego to samo, co oznacza dla umysłu abstrakcyjnego, -
252 7 | zindywidualizowanej wiary.~Dla Słowackiego duch nie był
253 7 | sobie ferment słabości.~Dla Słowackiego świat był nie
254 7 | pozorna martwota świata były dla niego tylko złudzeniami,
255 7 | prawdziwą - niedostępną dla logiki pojęć istotę. Aby
256 7 | jest jedyną pewną podstawą dla wszystkich innych naszych
257 7 | ma w sobie żadnej siły, dla tego każda prawda stanie
258 7 | wielkim cynikiem. W ogóle dla wyrażania konkretnych psychologicznych
259 8 | najpomyślniej~w cieniu rutynicznego dla nich szacunku. Poszanowanie
260 8 | kultura. Pod powłoką pietyzmu dla "europejskości", "kultury
261 8 | utrzymania kultury. Wojna była dla Proudhona- wielkim wychowawczym
262 8 | pokoju przedstawiało się dla Proudhona jako pytanie,
263 8 | polska twórczość artystyczna dla błahych efektów rozkłada
264 8 | by z niej wysnuć otuchę dla samych siebie, ułudę estetyczną,
265 8 | Potrzeba nam nie programu dla obliczonego na lata lub
266 8 | Potrzeba nam nie uzasadnienia dla takiej lub innej partii,
267 8 | partii, lecz siły duchowej dla całego narodu. Świadomość
268 8 | nie znalazło się miejsca dla jakichś form duchowego,
269 8 | się sama przed sobą, sama dla siebie stwarza dumne, demoniczne
270 8 | stanowisk ukrywa się wspólne dla wszystkich, zbiorowe, muliste
271 8 | przeszłości. W pogardzie dla cielesnej strony istnienia
272 8 | oznacza cię u nas poszanowanie dla przesądów jakiejś koterii).
273 8 | zdolne do życia musi być samo dla siebie biologicznym ideałem.
274 8 | go ku różnym rozbitkom, dla których miłość kobiety jest
275 8 | przezwycięża czas. Jest sam dla siebie. Wystarcza samemu
276 8 | świadomość narodu. Wierzę, że dla najbliższych generacji wstrętnym
277 8 | jak mówi Nowaczyński, dla samych siebie, a męstwo
278 8 | jest rękojmia śmiałości dla tych niezależnych duchów.
279 8 | sformułować to, co jest ważnym dla zajmującego nas przedmiotu
280 8 | potrzeba wzajemnego pobłażania dla indywidualnych i zbiorowych
281 8 | postulaty: życie musi być dla niej sprawą jasną, aby jego
282 8 | być wyłożona w dostępnych dla każdego terminach musi być
283 8 | bierzemy tyle, ile nam potrzeba dla naszych zredukowanych, przykrojonych
284 8 | ucieczkę. Tak zwolna staje się dla nas ojczyzna schronieniem
285 8 | narodowa. Trudno znaleźć słowa dla określenia i wypowiedzenia
286 8 | indywidualnej, dziejowej duszy. Dla niego istniała przynajmniej
287 8 | historycznego wymiaru intelekcie. Dla przeciętnego polskiego modernisty
288 8 | dobitnie. Stąd nasuwa się dla nas konieczność rozpatrzenia
289 8 | pouczających i ciekawych studiów dla analityka kultury. Coraz
290 8 | rzeczy: dziejowe życie jest dla nas czymś ciążącym z zewnątrz,
291 8 | niezależnie od tego, czym jest ono dla niej - może mieć jakieś
292 8 | że każda chwila staje się dla niego pewnym rodzajem muzycznego
293 8 | siebie, z tego, co samo dla siebie uczynić zdoła. Zamiast
294 8 | dlatego żyje się i ginie dla czegoś, że jest to wartością,
295 8 | stwierdzić, że ta chwila jest dla niej istotnie wszystkim.
296 8 | Sztuka stwarza typ człowieka, dla którego takie właśnie życie
297 8 | w niej wywalczyć, zrazu dla siebie, później w miarę
298 8 | później w miarę sił' i wpływu dla kulturalnego ogółu wyzwolenie
299 9 | pouczający przedmiot studiów dla badacza, pragnącego się
300 9 | Flauberta jest niezmiernie ważną dla każdego, kto chce głębiej
301 9 | które mają głębsze znaczenie dla naszych ogólnych celów.
302 9 | bezwartościowymi stają się dla niego punkty widzenia, które
303 9 | nas wartości. Istnieje ono dla nas i w nas, ale jakby nie
304 9 | zniszczeniem stało się dla nich to, co było zrazu ich
305 9 | rzeczywistości: nie był on dla niego dziejowym wyrazem
306 9 | następstwami, jakie pociąga dla niej samej to życie i działanie.
307 9 | ani w kategoriach prawnych dla artysty, który widzi zjawiska
308 9 | pewnego typu ludzkiego. Dla Zoli rzeczywistość społeczna
309 9 | znane mu lub poznawalne dla niego życie jest daną zastaną
310 9 | co prawie nie istnieje. Dla Baudelaire'a jego rzeczywiste
311 9 | wewnętrznej uczciwości. Istniało dla niego doświadczenie wewnętrzne,
312 9 | kontrolą, w swej niedostępnej dla nikogo samotności. Katolicyzm
313 9 | naszych dostępnych tylko dla naszego sumienia przeżyć -
314 9 | dusz, iż pisma ich stanowią dla wszystkich - dla tych też,
315 9 | stanowią dla wszystkich - dla tych też, co nie podzielają
316 9 | Aurévilly. Katolicyzm oznacza tu dla mnie pewną postać kultury,
317 9 | doskonałości. Każdy stan duszy miał dla niego jedyną wartość i słowo
318 9 | inexpressible n'existe pas stał się dla Baudelaire'a czymś więcej,
319 9 | zna i jest nieokreślone. Dla Baudelaire'a nic podobnego
320 9 | Nie usiłuje on stworzyć dla samego siebie, czy dla innych
321 9 | stworzyć dla samego siebie, czy dla innych pocieszenia; daje
322 9(*) | właśnie może stanowić szkołę dla wszystkich tych, co pragną
323 9(*) | przez dążność znalezienia dla studiowanego przez nich
324 9 | Baudelaire trudzi się sam z sobą, dla siebie i wobec siebie. Znajduje
325 9 | autorem Kwiatów grzechu. Oto dla symbolistów ta sama bezsilna,
326 9 | ile nie służy za podstawę dla ściśle określonego działania -
327 9 | wobec nas martwy i głuchy. Dla świadomości, która chwyta
328 9 | prawda pozostają niedostępne dla nas. Odsłaniają się one
329 9 | nas. Odsłaniają się one dla tych, co umieją wejść po
330 9 | wzruszenia obrazy świata. Dla świadomości istnieje samo
331 9 | decyduje, czym staną się one dla twórcy. Zajmujemy się tu
332 9 | nie są w stanie znaleźć dla siebie żadnego świadomego
333 9 | prawnej podstawy, jednostek, dla których życie wewnętrzne,
334 9 | dana chwila posiada już dla danej jednostki raz na zawsze
335 9 | ślad w nas, stwarza warunki dla następnych naszych czynów -
336 9 | nastroje: myśl nasza usiłuje dla każdego z nastrojów tych,
337 9 | każdego z nastrojów tych, dla każdego z tych stanów stworzyć
338 9 | życia stwarza nowe warunki dla naszego działania, jesteśmy
339 9 | żywiołem pracy ludzkiej. Dla tej pracy wszystko ma określone
340 9 | coś wiecznie istniejącego.~Dla symbolizmu świat i człowiek
341 9 | świadomości, wytwarzającej dla siebie, dla swego wzruszonego
342 9 | wytwarzającej dla siebie, dla swego wzruszonego życia,
343 9 | innego powodu mają znaczenie dla ogólnych zadań naszych roztrząsań.
344 9 | oprawcy - konieczności. Dla Barresa rzeczywistość pozostaje
345 9 | pozostaje tym samym, czym jest dla Laforgue'a: procesem niezależnym
346 9 | Barresowskiej walce z romantyzmem. Dla Barresa rzeczywistościami
347 9 | świadomości romantycznej. Istnieje dla niego jako rzeczywistość
348 9 | Hartmanna i Schopenhauera, dla odpoczynku notowali swe
349 9 | mitologia literacka była dla wstępującego w życie szkołą,
350 9 | mającego tak wielkie znaczenie dla ustalenia się samowiedzy
351 9 | co jest samo w sobie i dla siebie. Życie dąży własnymi
352 9 | stwarzała grunt podatny dla poglądów, uniezależniających
353 9 | Życie, o ile nie znajdowało dla siebie zgodnych z panującym
354 9 | Pewne jest to jedno, że dla pisarza francuskiego zagadnienie
355 9 | rozstrzygnięte, gdy znajdzie on dla siebie wystarczającą formę
356 10 | niedostępniejsze są one dla cudzoziemca. Psychologia
357 10 | Obca kultura jest zawsze dla nas światem wyzwolenia duchowego,
358 10 | jaka łączyła, bezwiednie dla nich samych, uczestników
359 10 | niespodziewanie, i wtedy staje się dla nas jasnym wiele z tego,
360 10 | głęboki religijny szacunek dla życia ludzkiego, dla bezwzględnie
361 10 | szacunek dla życia ludzkiego, dla bezwzględnie zindywidualizowanych
362 10 | kształt, mający znaczenie dla człowieka, a wiecznie bezkształtnym,
363 10 | co przeżywamy prywatnie dla samych siebie, a tym, co
364 10 | siebie, a tym, co przeżywamy dla ludzkości. To życie, które
365 10 | sprawą nieskończenie ważną dla człowieka, każda chwila
366 10 | bywa nieraz zbyt krótkim dla zrealizowania w słowie i
367 10 | pełne ograniczeń, ale jest dla nas jedynym dostępem do
368 10 | co najwięcej mają odwagi dla siebie i od siebie żądać.
369 10 | urabiają się organy czucia dla tego, co jest w nas najistotniejsze,
370 10 | gotowy" świat. Dlatego mają dla mnie dziś jakąś platońską,
371 10 | jakąś platońską, leczniczą dla dusz wartość - opowiadania
372 10 | Corneliusa, albo Petzoldta - dla odczytania na nowo któregoś
373 10 | bądź. Książki te pisane są dla rozrywki, jak bajki - a
374 10 | nie są rzeczą obojętną dla estetyki. Nowoczesny, spojony
375 10 | system pojęć oderwanych: - dla Stevensona, Wellsa, Kiplinga
376 10 | tworzyć świadomość, kształty dla twórczości; wyobraźnia tworzy
377 10 | wydźwignąć. Grzech rodzi się dla Blake'a z niedostateczności
378 10 | najgłębszą wartością: tylko dla pracy i inicjatywy roztwiera
379 10 | z tak charakterystycznym dla indywidualistów złym sumieniem,
380 10 | jego pracy są niedostępne dla tych, co nie dopracowali
381 10 | chociażby była ona na razie dla niego tylko dostępna. Nie
382 10 | jednych stają się założeniami dla drugich. Widzimy u Mereditha
383 10 | angielski mistrz swój podziw dla poety, że zwolniony od zewnętrznej
384 10 | wpływ polityczny tak fatalna dla historycznego życia Włoch,
385 10 | danej grupy pisarzów jest dla niego zawsze momentem, ukształtowaniem
386 10 | stanowiskach. Ale ważnym dla nas jest ich rys wspólny:
387 10 | musi posiadać zrozumiałe dla innych stany duszy. Tylko
388 10 | staje się czymś dostępnym dla każdego. Staje się pozażyciowym
389 10 | nie przestaje ciążyć, ale dla nas właśnie te dogmatyczne
390 10 | wykonywać myśl wieszcza. Dla usprawiedliwienia tych sofizmatów
391 10 | czy piszą sobie ot tak dla stylu. Bardzo więc być może,
392 10 | Mickiewicza usprawiedliwienia dla swej ukształtowanej pod
393 10 | jutrze. To jutro to grunt dla naszych dusz, w nie trzeba
394 10 | kotwicę woli, w nim ostać się, dla niego stać się koniecznym.
395 10 | świata. Życie przedstawia się dla niej w dwóch zasadniczych
396 10 | które wytwarza te stany, ale dla świadomości kulturalnej
397 10 | siebie filistra, cała pogarda dla głębokich sił życia właściwa
398 10 | kulturalnej świadomości stały się dla niej światem. Ten to proces
399 11 | zrozumieć ją w tym, co jest dla niej najistotniejsze. Z
400 11 | niezrozumiałymi pozostaną dla nas bardzo liczne i ciekawe
401 11 | rozpatrywani jako próby stworzenia dla siebie indywidualnymi siłami "
402 11 | zrozumienie iść powinno każdemu, dla kogo wyrazy "kultura przyszłości", "
403 11 | poezji Wyspiańskiego byłby dla niego jeszcze trudniejszy.
404 11 | zamkniętego losu. Świat cały jest dla Kasprowicza jedynie postacią
405 11 | zgaśnie w sercu - a czystość, dla której wszystko jest czyste,
406 11 | To wszystko nie istnieje dla niej, gdy jest ona sama
407 11 | lądem. Stratą niepowetowaną dla ludzkości byłoby, gdyby
408 11 | które nas otacza, jest dla dzisiejszego człowieka koniecznością.
409 11 | usiłował on osiągnąć coś dla siebie, stworzyć, ostać
410 11 | przesłankami i punktami wyjścia są dla umysłów tych bardzo już
411 11 | jej, naturą było to, co dla generacji Renanów, Taine'
412 11 | Renanów, Taine'ów, u nas może dla generacji Antoniego Langego, -
413 11 | swobody: nie jest tu już ona dla nas czymś nowym. Jest ona
414 11 | tego charakterystycznego dla drugiej połowy XIX stulecia
415 11 | się przerażony. Świat jest dla niego cudowną przygodą:
416 11 | dziejowy, lecz pomimo to sam dla siebie - chce i walczy.
417 12 | dość trudna do uchwycenia i dla prawości umysłowej niezmiernie
418 12 | historią. Gdy staje się, ona dla nas bytem niezawisłym, nasze
419 12 | niezmiennej istoty świata dla umysłów, oderwanych od czynnego
420 12 | głębsze i stalsze łożyska dla spływających ku nam lub
421 12 | nimi na wpół bezwiednie dla wywołania stanów, które
422 12 | istnieć bez tych założeń. Dla nauki rzeczywistością jest
423 12 | danego momentu: nowy fakt dla niej to jakaś nowa forma
424 12 | instrumentów*. Nowy fakt dla mistyka to nowe drgnienie
425 12 | Spencera, jest to myśl, dla której istnieje cały jego
426 12 | proces ewolucji sam z sobą i dla siebie. Zawsze osamotnienie
427 12 | działalność kulturalną. Dla epickiej świadomości to
428 12 | moment zbiorowej walki, jest dla nas podstawą wszelkiej rzeczywistości**.
429 12 | logicznych wywodów, czym jest dla niego świat, życie, ale
430 12 | Micińskiego niedostrzegalnie dla niego samego zmienia się
431 12 | teoretyzującej myśli przekonywający. Dla czysto teoretycznej, poza
432 12 | całkowicie luźne wytwarza tu dla siebie usprawiedliwienia.
433 12 | świata, neomistyk zachowuje dla siebie prawo takiego eksperymentowania
434 12 | absolutnie przepuszczalnym dla ciasnych, najluźniejszych
435 12 | wyolbrzymieć. Aby zachować dla siebie możność wewnętrznego
436 12 | tajemniczym bardziej, niż dla kogokolwiek bądź świat dla
437 12 | dla kogokolwiek bądź świat dla tego człowieka. Stykał się
438 12 | człowiek kładzie jako tarczę dla nieznanych mocy to, czego
439 13 | pewien systemat koniecznych dla istnienia społecznego zadań.
440 13 | form i im się powierza, dla kogo istnieje jakiś zastany
441 13 | tak, jak Polska. Żeromski dla nas dzisiaj jest czymś więcej
442 13 | sądzi. Książki jego nie są dla nas "obrazem" rzeczywistości, -
443 13 | społeczeństwa polskiego stało się dla Żeromskiego, Wyspiańskiego -
444 13 | świadomością społeczeństwa, dla którego kształty życia zlewały
445 13 | książkę. To nie są opowieści dla ludzi, którzy wiedzą, czym
446 13 | którzy już przestali tworzyć, dla których już świat tak lub
447 13 | pisarze, jak Żeromski, piszą dla pewnych kół, tacy jak Reymont,
448 13 | pewnych kół, tacy jak Reymont, dla wszystkich, dla narodu.
449 13 | Reymont, dla wszystkich, dla narodu. Złudzenia. Żeromscy
450 13 | Złudzenia. Żeromscy piszą dla tych, co świadomie dźwigają
451 13 | o naród, a więc właśnie dla narodu: inni dla wszystkich,
452 13 | właśnie dla narodu: inni dla wszystkich, co żyją na tle
453 13 | stwarzanego przez naród życia, dla wszystkich przypadkowych
454 13 | jego treścią, nie może on dla artystycznego efektu wyprzeć
455 13 | wziąwszy ją w serce, szuka dla mej dróg i przyszłości w
456 13 | wszędzie, jest wszystkim dla człowieka. Nic nie zmieni
457 13 | przeżywamy coś za cały ogół, dla niego; życie ogółu jest
458 13 | zdrowego, nie przesadzającego - dla całego narodu a nie dla
459 13 | dla całego narodu a nie dla garstki wizjonerów - myślącego
460 13 | osłonić, nie ma żadnego: dla mnie i mnie podobnych wystarczy,
461 13 | Tak jest. Ale czym jest dla nich to widzenie? Żeromski
462 13 | przesądzają tu sprawę. Czyn dla Żeromskiego jest psychiczną
463 13 | giną w pewnych chwilach dla Żeromskiego. Wyczytać to
464 13 | chcącej nic widzieć niewoli.~Dla tych, co nie chcą rozumieć,
465 13 | rozumieć, myśleć - nie ma rady. Dla chcących widzieć nie może
466 13 | Stanowisko to tworzyło samo dla siebie usprawiedliwienia.
467 13 | o Hetmanie. Jest w niej dla mnie jedna tylko prawdziwie
468 13 | i "gorszącej powieści". Dla nas inaczej przedstawia
469 13 | formą. Goethe jest tu wzorem dla każdego, kto szuka jakiejś
470 13 | siebie musowi pracy o siłę dla własnej treści i jako usprawiedliwienie
471 13 | współczuje nikt. Współczucie dla wszystkich prócz tych, co
472 13 | Wtedy znajdzie się miejsce i dla Polski na uduchowionym globie.
473 13 | siły. Ważnym stanie się dla niego to, że ta siła rani
474 13 | ukazuje się jako materiał dla estetycznego fenomenu przyszłości,
475 13 | etycznych itp. wartości jest dla Żeromskiego świat polskiej
476 13 | życiowe znaczenie jedynie dla typów społecznego istnienia,
477 13 | dziejowe. Tworzy on sam dla siebie mesjaniczne usprawiedliwienie.~
478 13 | jej poznanie jako podstawę dla woli; życie, które ginie,
479 13 | poznanie to, że zaczyna działać dla niego ostateczna swoboda
480 13 | obce, stawia zadania twarde dla naszych dusz dotychczasowych.
481 13 | przeminionej, albo tworzenie dla nowego życia polskiego duszy,
482 13 | Dlatego jedna jest tylko droga dla nas: poszukiwanie siły,
483 13 | nowoczesnego świata stwarzają dla nas postulaty moralne, że
484 13 | narodowej, walczymy o przyszłość dla naszej tradycji. Nie uczuciowe
485 13 | naszego duchowego lenistwa. Dla jednych jest tradycja symbolem
486 13 | to optymizm historyczny. Dla innych jest ona symbolem
487 14 | twardego dzieła - jest to dla nas nowa rękojmia rzetelności.
488 14 | może ona odnaleźć życia dla siebie poza nim. Wszystko,
489 14 | gdy zbiorowość ta ginie dla jednostki, ginie ona sama
490 14 | jedynym wyzwoleniem. Nie ma dla człowieka losu poza gromadą,
491 14 | poety. Czy nie dość jest dla piękna, by było widziane?
492 14 | jest ich ojczyzna. Sztuka dla Wyspiańskiego to zrazu kraj
493 14 | daleki, niedostępny już chyba dla żadnej życiowej winy. Tu
494 14 | szukał nowego piękna: szukano dla siebie pełnego i silnego
495 14 | że to życie, jakie jest dla nas dostępne, do piękna
496 14 | oni umieli je wytworzyć, dla nich było ono życiem, my
497 14 | umarłych oglądane, nie było to dla niego niezawinioną właściwością
498 14 | poezja. Na razie istnieje dla poety w tej tylko formie
499 14 | w którym nie ma podstawy dla dzisiejszego, bezpośrednio
500 14 | Świat pozaludzki Legendy, to dla tamtej walczącej gromady
1-500 | 501-533 |