Part

 1 I  |           wiedzą? A o czymże myśl myśli, jeśli nie o bycie?~Z miłości
 2 I  |           przepojeniem się bytu i myśli naszej, ciała i duszy naszej,
 3 I  |           sam bez rozbudzenia się myśli - ciało bez duszy. - Przejście
 4 I  |     piramidy, bo wie, że siła jej myśli wieczność przetrwa, gdyż
 5 I  |   uwyraźniona - czyli że kierunek myśli musi wtedy brać górę nad
 6 I  |           nam odjęta - myśl tylko myśli i biernie z czuciem połączona
 7 I  |    kierunkowi bytu, oderwanemu od myśli, w świecie, który zowiem
 8 I  |       przeciwnym więc kierunku, w myśli oderwanej od bytu, musi
 9 I  |         byłoby nicością, że nigdy myśli bez pewnego bytu, duszy
10 I  |          już, przedziwna jednia i myśli i bytu, wyborny nastrój
11 I  |         do urzeczywiszczcnia tych myśli, do przetworzenia ich we
12 I  |          koleje, gdzież, bo jużci myśli zupełnie oderwanej od bytu
13 I  | oderwanego zupełnie, pozbawionego myśli i życia, nie spotkać, bo
14 I  |           się nie pojął sam, więc myśli nie rozbudził w sobie. Lecz
15 I  |         drga jego wszechbyt, bo w myśli każdej drga jego wszechżycie.~
16 I  |       nich będzie harmonia bytu i myśli, czucia i rozumu, kiedy,
17 I  |         nie doszli - bytu tylko i myśli, ciała i duszy wieki przebyliśmy.
18 I  |     oprzem na bycie, czyli też na myśli czystej: zawsze jeden wypadek,
19 I  |          materii, niemiecka tylko myśli oderwanej, tj. idealności
20 I  |       wyżej. Duch, który z bytu i myśli wyniknął, znów bytem się
21 I  |           się bytem w stosunku do myśli, która, można by powiedzieć,
22 I  |    postępnym rodzi się w nich, bo myśli naturą, że zawsze jako objawienie,
23 I  |          czyli podnieść go do tej myśli, pragną. Gdy to pragnienie,
24 I  |         to jest wrastasz w byty i myśli, czyli w ciała i dusze coraz
25 I  |      wiecznym spokoju, jest rajem myśli. Duch zaś wszystek, jaźń
26 I  |     niebem, czyli z doskonałością myśli, a wypadnie doskonałość
27 II |           całego powyższego ciągu myśli wypada, że czy w świecie
28 II |       tylko pod bytu postacią, do myśli o sobie, czyli osobistości,
29 II |           odpowiada bytowi, drugi myśli i walce jej z bytem, trzeci
30 II |       rozwojem ciała, dążącego do myśli i duszy swej, która do niego
31 II |      całego nie zabłysło. Nigdzie myśli o poświęceniu siebie samego
32 II |          to, czym się sam czuje i myśli, ale to, czym wygląda w
33 II |       bytu i przejścia do okręgów myśli - na niwach umysłowych starożytności
34 II |         starożytny tu się kończy. Myśli świat rodzi się nad światem
35 II |         ciała przejmuje od świata myśli wszystkie jego ruchy, rewolucje,
36 II |  francuska. Kościół, ta świątynia myśli unosząca się nad światem,
37 II |        cesarstwie pozostałych i z myśli uwidomionej w Kościele -
38 II |           w przeszłości? Jakiejże myśli czy duszy zstępującej weń,
39 II |         cierpienia wynikną nieraz myśli i dążności przesadne, zbytnią
40 II |   bolesnych zawodów, opadnień sił myśli i przemiennych dźwigań się
41 II |          wiary, ale przekonania i myśli dowodzącej przedmiotem,
42 III|           której ogłaszał wolność myśli człowieczej, dał się ułowić
43 III|      raczej przystanie na niewolę myśli, byle w stosunkach świeckich
44 III|     byleby otrzymało niezależność myśli i prawo niepodległego w
45 III|          leniwo i smętno. Czynami myśli wyprzedza innych, politycznymi
46 III|            Co może byt oderwan od myśli? Co potrafi myśl oderwana
47 III|          na polu czy zdarzeń, czy myśli najwyższą nagrodą objawienie
48 III|         Ona ciału użycza lekkości myśli, myśli nadaje bytową dotykalność
49 III|      ciału użycza lekkości myśli, myśli nadaje bytową dotykalność
50 III|         takiego ideału dostąpił w myśli, a wielu drugich, by go