Part

501 II    |            sobie, a skoro ten tknięty i nadwerężony, nie wiedzą,
502 II    |               rodzinnego, od ojczyzny i pokolenia swego, bydlętami
503 II    |            nie to, czym się sam czuje i myśli, ale to, czym wygląda
504 II    |     rządzonych. Wciąż więc kruszą się i rozsypują te wszystkie zwierzchnie
505 II    |              społeczne podbojem rosną i podbiciu ulegając, bez śladu
506 II    |             też wierzy w jednego Boga i wciąż prorocy mu o przyszłej,
507 II    |              bez wewnętrznej podstawy i bez pojęcia celu, do którego
508 II    |    nieubłagana konieczność go porwała i najwyżej bestwiła się nad
509 II    |                ale pozbawionymi serca i uczuć ludzkich - a prócz
510 II    |         żadnego innego na dopełnienie i złagodzenie tej wyłączności.
511 II    |             tej wyłączności. Stąd też i zguba tego okresu pierwszego
512 II    |        rozpustę cielesną pojedynczych i przez tę społeczną rozpustę
513 II    |            albo przerobiło na słabych i nieodważnych cieleśnie,
514 II    |               na dusznie już do ziemi i porządku społecznego nie
515 II    |         społecznego nie przywiązanych i szukających pociechy w innym
516 II    |          siebie: rozsypanie się Rzymu i rozbiór Polski. Ani pierwszego,
517 II    |            zewnętrznym kierunku pełna i uwieczniona. Jednak i tu
518 II    |           pełna i uwieczniona. Jednak i tu godzi się uważać, że
519 II    |              piękności urzeczywiściła i przepotomniła, właśnie zakwitła
520 II    |             do wyjścia z okręgów bytu i przejścia do okręgów myśli -
521 II    |               twierdząc, że za wiatem i nad światem jest, odrywali
522 II    |             życia Bożego spostrzegali i te skutki rozmaite, wieloliczne,
523 II    |          nadając każdemu postać całką i odrębną, ubóstwiali. Tamci,
524 II    |              Dwie to były wyłączności i sprzeczności. Tam rozmaitość
525 II    |        osobistość połączyć ze światem i świat z nią wiązać prawem
526 II    |             nią wiązać prawem miłości i życia przyszedł Chrystus.~
527 II    |        rządzić, prawem udzielania się i poświęcenia, którego ostateczny
528 II    |         przewalczą, a potem pojednają i spłyną razem w świat jeden
529 II    |          zmysłów przestarzały upadnie i zaginie – po tym zwycięstwie
530 II    |              ziemi. Nastanie rozdział i odgraniczenie obu światów
531 II    |             drugim. Zjawią się cesarz i papież, Kościół i świeckich
532 II    |              cesarz i papież, Kościół i świeckich państw dzielnice -
533 II    |           państw dzielnice - duchowni i laicy. Będzie chciała myśl
534 II    |              wszelkim ciałem pomiatać i nim jak niewolnikiem rządzić.
535 II    |               pierwszej chwili zapału i zwycięstwa zechcą ową myśl
536 II    |               wszelki kościół idealny i religijne uczucie, aż znów
537 II    |            słowo, trzeba przez narody i ludzkość Chrystusową iść
538 II    |            żywota wiecznego, a narody i ludzkość, w ten sposób urzeczywistnione,
539 II    | ureligijnieniem wszelkiej świecczyzny i zeświatowieniem czynnym
540 II    |             od religii mitologicznych i żydowskiej do pocieszenia
541 II    |       zesłanie przyobiecał Chrystus - i będąc przejściem, ten okres
542 II    |               a duszą świata.~Kościół i państwo, w starożytności
543 II    |               jednością nierozwikłaną i martwą, tu się rozstąpiły,
544 II    |               nich z osobna występuje i kształci się - raz Kościół
545 II    |               pod uciskiem Kościoła - i znów Kościół poniżon przez
546 II    |               przez państwo. Wszędzie i ciągle te dwa okręgi, czy
547 II    |            kształtowanie się, a zatem i walka jedności z mnogością,
548 II    |       mnogością, prawowiary z schizmą i kacerstwami; i nie tylko
549 II    |              z schizmą i kacerstwami; i nie tylko ta - żywioły organiczne
550 II    |             niezgodzie, w przemianach i historycznym pasowaniu się.
551 II    |            państwie, zupełnie to samo i jeszcze rozdarcie - świat
552 II    |            krwi rozlanej je sprowadza i oblewa - nie przypada doń,
553 II    |        utworzenia z nim kiedyś jednej i tej samej żywej całości. -
554 II    |         Hildebranda, który absolutyzm i nieomylność papieską założył
555 II    |          nieomylność papieską założył i urządził. Wreszcie po Lutra
556 II    |          cochwilnie związana z ziemią i w istocie dążąca do zupełnego
557 II    |             losami swymi przygotowywa i niejako objawia później
558 II    |          później nastąpić mające losy i przeroby państw świeckich.
559 II    |            rozstroju zbliżającego się i do państw, ale dla obu będzie
560 II    |             skojarzeniu się wzajemnym i powszechnej jedności.~Pośród
561 II    |          narody. Nikt o nich nie mówi i nie wie - świat pełen królów,
562 II    |            Starożytność była wyrobiła i puścizną po sobie zostawiła
563 II    |               politycznych, monarchie i rzeczypospolite. Podczas
564 II    |            się pracowite burzenie się i wykształtywanie się stanów,
565 II    |             się stanów, rozdzielonych i rozmaicie do siebie się
566 II    |               Stąd państw na zewnątrz i na wewnątrz nastrajanie
567 II    |           zapowiadającą jej nadejście i panowanie w świecie. A tą
568 II    |           świecie. A tą państw istotą i rzeczywistością, dla której
569 II    |              dla której się wyrabiały i do której zastosować się
570 II    |              choćby najpotężniejszego i najgenialszego człowieka
571 II    |          pomysł - dowód na Napoleonie i Karolu Wielkim - tym mniej
572 II    |              może być nastrojem żywym i trwałym, przybranym tu przez
573 II    |            dopiero trafia duch ludzki i do początku - wieczne to
574 II    |         wieczne to prawo jego - zatem i tu, jak we wszystkim, dopiero
575 II    |                Przez świat starożytny i nowożytny nagromadzone czy
576 II    |       wzdychającymi do swej przyczyny i celu, bezwładnymi lub tylko
577 II    |       niepojęte w tej swej przyczynie i celu. Państwo być tylko
578 II    |           ciało poprzedza objaw duszy i wiedzy na ziemi, więc państwa
579 II    |            istnieć przed uznaniem się i poczuciem się narodowości -
580 II    |           dusze błądzące, męczyły się i trapiły swoim. Ileż to walk
581 II    |              to walk między nimi było i bywa, i jeszcze będzie!
582 II    |              między nimi było i bywa, i jeszcze będzie! Ale wstępujemy
583 II    |            taki rozdział dusz od ciał i prawa publicznego pierwszą
584 II    |              prawdziwie Chrystusowymi i, wiecznym powiązane pokojem,
585 II    |                z pokoleń słowiańskich i germańskich, nieokrzesanych,
586 II    |            tym cesarstwie pozostałych i z myśli uwidomionej w Kościele -
587 II    |                Przez ludy słowiańskie i germańskie dnieć zaczęła
588 II    |        pierwiastków u początku dzieła i tak jak każde zjawisko harmonijne
589 II    |        harmonijne natury zapładza się i rodzi w pewnych ciemnościach,
590 II    |          zewnętrznych pomiędzy ludźmi i idea ojczyzny wymagającej
591 II    |       mieszając się z sobą, wyrabiały i wykończały, że tak powiem,
592 II    |               Inaczej byś ty tej roli i tych głazów nie mógł ukochać,
593 II    |              z nich swoje znosi głazy i dla której rozbija skały,
594 II    |       wszelkiej rzeczywistości weszły i zamieszkały w niej?~Powtarzamy:
595 II    |                duchy zbiorowe, narody i ludzkość niczym innym, jedno
596 II    |      przygotowanie do tej przyszłości i musi nauka o niej rzeczywistość
597 II    |             się niejako warunków jego i metody. Coś podobnego, coś
598 II    |            postępowo się podwyższając i rozwijając, zdołał przy
599 II    |               się zachować jaźń jedną i tę samą, czyli ciąg nieprzerwany
600 II    |           zarazem ich prawdą wnętrzną i rzeczywistością widomą -
601 II    |            tym, co im powodem do bytu i zarazem bytu owego celem -
602 II    |              mają ni mieć innej mogą, i zarazem wolnej ich woli
603 II    |               zarazem wolnej ich woli i zasług polem - słowem na
604 II    |        ogarniająca przyczyna, wyłania i rząd, i lud z siebie. Skoro
605 II    |            przyczyna, wyłania i rząd, i lud z siebie. Skoro się
606 II    |           harmonijnego, tj. rozumnego i religijnego zarazem, musi
607 II    |              jednego zlepić człowieka i kazać mu, by żył i chodził,
608 II    |          człowieka i kazać mu, by żył i chodził, byłoby równym szaleństwem
609 II    |               narodów zamyśla trwałym i statecznym ruchem natchnąć.
610 II    |            udało! W świecie ludzkości i historii panują nie mniej
611 II    |          sroższą oddziaływują potęgą, i im dłużej gwałcone, tym
612 II    |               przychodzi na mocarstwa i grom uderza w całe okresy
613 II    |         ludzkie dzieje, pełne zbrodni i błędów, nagle przybiera
614 II    |         błędów, nagle przybiera twarz i głos starożytnego Jehowy -
615 II    |            głos starożytnego Jehowy - i biada tym, którzy wtedy
616 II    |     wszystkich starożytnych, średnich i nowszych czasów, jest wiekiem
617 II    |       zabierających się do świadomego i samodzielnego działania.
618 II    |                miłością, a cierpliwie i z wolna, dojść by mogło
619 II    |             dojść by mogło do końca - i tę ludziom wskazał Syn Boży.
620 II    |          otchłanie na przebój, klęski i zamęt za narzędzie ma -
621 II    |               zamęt za narzędzie ma - i na niej jeszcze więcej czasu
622 II    |             bo naprzód zstępuje w dół i w ciemnice, by później dopiero,
623 II    |     opamiętawszy się, powrócić w górę i ujrzeć, że nad głowami ludzkimi
624 II    |           prawowitości, nietykalności i samodzielności żywota swojego.
625 II    |              że Ojca ma w niebiesiech i jaką drogą wracać ku Niemu
626 II    |               ku Niemu powinien - tak i teraz, by uzyskać pełnią
627 II    |             dotknąć jaką bądź ziemską i narodowość i tymi dziejami
628 II    |             bądź ziemską i narodowość i tymi dziejami swymi właśnie
629 II    |     oczewiście, że tylko przez śmierć i odrodzenie udowodnioną być
630 II    |         wykazać wszystkim śmiertelnym i bratnim, że w istocie nieśmiertelnymi
631 II    |            konania, wszystkie śmierci i powstania z niej narodowego
632 II    |            życie najwyższe się składa i siła nieśmiertelności narodowej
633 II    |     pracowicie, a nadzwyczaj poważnie i surowo się dzieje. Żadna
634 II    |      upłaskorzeźbić się w przestrzeni i czasie, musi żywym stać
635 II    |            tylko pewniki idealne, ale i krew szczera, krew czerwona;
636 II    |             leje wszystkim na udział. I przed Chrystusem pewne zasady
637 II    |             krążyły ponad światem. Tu i owdzie myśl o miłości wszystkich
638 II    |         Chrystusie całe uwidomiło się i na krew rozpłynęło Słowo
639 II    |               Boże?~Przez święty trud i świętą mękę Chrystusa, przez
640 II    |       przemienienie, zmartwychwstanie i wniebowzięcie Jego, każden
641 II    |         warunek niższych stanów ducha i żyć świadomie bez końca.
642 II    |          ziemskiego urzeczywistnienia i przcz to samo historia wkracza
643 II    |              koniecznie przynależnych i kształtu najlepiej doń przypadającego,
644 II    |              zawartemu w jego losach, i do jakiegoż ducha przyszłego
645 II    |            zmierzać było wśród trudów i bolów teraźniejszych?~Nasamprzód,
646 II    |              napiętnowany męczeństwem i prześladowaniem, skoro śmierć
647 II    |         prześladowaniem, skoro śmierć i zmartwychwstanie, a zatem
648 II    |             zmartwychwstanie, a zatem i przejście od pierwszej ku
649 II    |         przeżył ciągu długiego wieków i dopełnił wielu czynów stawiających
650 II    |               zadrgnie wiedzą o sobie i przetwarzać się nią świadomie
651 II    |           wprzódy już pod pewną miarą i w mniejszej potędze nie
652 II    |              było? Wolna wola wszelka i świadomość wszelka nie z
653 II    |           czynami poświęcenia, odwagi i szlachetności. W czasach,
654 II    |            światem, w którym chciwość i samolubstwo jedynie o działaniu
655 II    |              choć upaństwowiony także i szeroko władny, mniej więcej
656 II    |               polityki, nie chytrości i podstępu w stosunku do obcych
657 II    |               natury wspaniałomyślnym i miłościwym bywa, nie napada
658 II    |       naród-obrońca najwyższych celów i zasad okresu tego, w którym
659 II    |         bronić chrześcijańskiej wiary i ogłady od zamachu wrogów
660 II    |         których to ludów sam się kupi i tworzy, nie używa podboju
661 II    |                Uniami, nie łupiestwem i zdobywaniem, podrasta, bo
662 II    |               między te ludy roznosić i przelewać wyższą oświatę,
663 II    |           jakoby przewodnikiem ciepła i światła duchowego między
664 II    |            miłość religii niebieskiej i również wielką miłość do
665 II    |               do ziemskiej wolności - i to nie oddzielone i powaśnione
666 II    |        wolności - i to nie oddzielone i powaśnione z sobą, jak w
667 II    |               owszem, połączone razem i owym połączeniem już niejako
668 II    |     zapowiadające ów okres pojednania i harmonii, którego rozpoczęcie
669 II    |              jedno świata z Kościołem i Kościoła ze światem. Obywatele
670 II    |    przywiązania do ziemskiej ojczyzny i dla niej zaofiarują, ilekroć
671 II    |             ilekroć potrzeba, majątek i gardło. Z tej samej przyczyny
672 II    |   powszechności domaganie się wieczne i nastrój wewnętrzny swój
673 II    |          zdarzone, jak np. inkwizycja i ślepy fanatyzm wojen różnowierczych,
674 II    |          odstąpił od charakteru swego i że tym odstąpieniem, tą
675 II    |       domyśleć treści jego usposobień i zdolności wewnętrznych.
676 II    |            Jeśli ma być oświecicielem i wtajemniczycielem podrzędnych
677 II    |         stopnia posiadać wykształconą i tkliwą władzę odbierania
678 II    |              władzę odbierania wrażeń i odebranych przerabiania
679 II    |               odebranych przerabiania i udzielania innym. Lecz wyższe
680 II    |             od Europy - żadne wysokie i trudne góry, żadne morza
681 II    |               granicach nie przedział i odstrychnięcie, ale zbliżenie
682 II    |     odstrychnięcie, ale zbliżenie się i zlew. Na takiej ziemi równej
683 II    |   gościnnością, wyobraźnią nader żywą i obrazową, sercem szczerym,
684 II    |             zwyczajnym wystąpić muszą i wady, tych przymiotów siostrzyce,
685 II    |        szczególnie tam, gdzie podstęp i chytrość składają rachunku
686 II    |               czele ruchu ludzkości - i w miarę jak ten ruch od
687 II    |         drugich przenosić się będzie, i on też, idąc za światłem,
688 II    |                okazywać się musi lwią i bez żadnego namysłu, jakby
689 II    |           jego właściwą będzie zawsze i wszędzie, od najnieubłagańszych
690 II    |               musi być uczucie wrzące i szlachetne, łacno obudzalne,
691 II    |              wyczerpujące się czasami i skore niby to do znużenia -
692 II    |             do znużenia - lecz zawsze i na wieki gotowe znów zatleć
693 II    |              wieki gotowe znów zatleć i gorzeć.~Kto przeznaczeń
694 II    |             przeznaczeń drugim służyć i dopiero własną duszę odzyskać,
695 II    |             powołaniem mu politycznym i religijnym zarazem. Wadom
696 II    |        religijnym zarazem. Wadom więc i usterkom, które zgon na
697 II    |           bardzo dziwić. Zrozumieć je i pojąć trzeba, a to dopiero
698 II    |              gdy on do wiedzy o sobie i przeznaczeniu swoim dochodzi.~
699 II    |             zwykle przynosi rozdarcie i w kształcie burzy się zjawia.
700 II    |              przypadać właśnie, kiedy i śmierć polityczna, czyli
701 II    |               by była śmierć wieczna, i ciało, które by duszy nie
702 II    |            rozdarcie ukojonym zostało i duch się wykształcił, bo
703 II    |           świadomością sądzić o sobie i rozumieć przeznaczenie swe -
704 II    |          rozumieć przeznaczenie swe - i dlatego też właśnie śmierć
705 II    |              ciało umiera, zastąpi je i dzieje jej odtąd będą dziejami
706 II    |         wysysającymi zeń zniszczeniem i pożogami samą rdzeń jego
707 II    |            każdą słabość jego, powoli i wężowo wkradających się
708 II    |              krzywoprzysięgających mu i obiecujących pomoc, a przynoszących
709 II    |              usiłowań organizacyjnych i korzystanie z jego nawyknienia
710 II    |              wielkiej wolności, zatem i do szczerości, otwartości,
711 II    |         otwartości, niestrzeżenia się i wielomówstwa. W chwili właśnie,
712 II    |                gdy dusza mu się rodzi i zaraz głęboko przemyśliwać
713 II    |              ciało ulegnie rozbiorowi i zewnętrzny wszystek widomy
714 II    |          wspominać zacznie przeszłość i rozmyślać nad przyszłością,
715 II    |               sobie nieopisanym żalem i równie nieskończoną siłą
716 II    |       nieskończoną siłą idealną wiary i nadziei przyszłe, nowe ciało
717 II    |               uzna, że pomimo grzechy i błędy najbielszą ma kartę
718 II    |              o sobie, że ciągle pomoc i ratunek niosła drugim i
719 II    |               i ratunek niosła drugim i dla nich się poświęcała.
720 II    |            posłannictwa na przyszłość i zrozumie, że rozwijać tylko
721 II    |           może, wciąż poświęcając się i łącząc nadal sprawę własnego
722 II    |               sprawą wszelkiego dobra i piękna w ludzkości; w jedno
723 II    |           niepodległości innych ludów i wolności świata. Ile razy
724 II    |             hasło. Jęcząc śród Europy i zrywając się z grobu, to
725 II    |               wyrządzoną, a tym samym i całemu człowieczeństwu -
726 II    |          mogąca, lecz chcąca wiecznie i wierząca bez miary.~Któż
727 II    |             że z takowego stanu próby i cierpienia wynikną nieraz
728 II    |       cierpienia wynikną nieraz myśli i dążności przesadne, zbytnią
729 II    |            onym przejściem utrapionym i smętnym z jednego życia
730 II    |             Nikt albowiem bez namysłu i rozmysłu, bez tysiącznych
731 II    |           zawodów, opadnień sił myśli i przemiennych dźwigań się
732 II    |               jeśli zmartwychwstać ma i na powrót stanąć w kole
733 II    |         wszystkie kształty wewnątrz - i międzynarodowe na świecie.
734 II    |          świecie. Takie zaś wcielenie i zastosowanie, będąc nowym
735 II    |        wznioślejszego, rozumniejszego i świętszego niż ten, który
736 II    |            wszechmiłości, a tym samym i wszechrzeczy natury. Nie
737 II    |         wszystkie dotychczasowe wiary i pomysły, wydobywa się siła,
738 II    |     objawionej, nieskończonej w sobie i coraz wyższego kształtu
739 II    |       wiecznemu prawu siły już znanej i dlatego daleko wyraźniej
740 II    |             nowe przedstawia kształty i nie doznane nigdy wprzód
741 II    |           prawdą zgodniejszych, takoż i podobny organizm będzie
742 II    |              organizm będzie w czynie i wszelkiej rzeczywistości
743 II    |           odmianą, ale przemienieniem i rozszerzeniem słowa Chrystusowego.
744 II    |        wywierającym - nim, ale w ruch i życie wprawiającym ogromy -
745 II    |             milionami ust Boga chwali i milionami rąk planetę tego
746 II    |          wypracowuje na ołtarz święty i niepokalany, ku ostatecznym
747 II    |       Chrystusa we wszelkiej prawdzie i zrozumienie wszystkich stosunków,
748 II    |             zatem onego narodu, myślą i tęsknotą pracującej w grobie,
749 II    |           musi się ono w niej wyrobić i jako łaska zesłana jej w
750 II    |            zesłana jej w natchnieniu, i jako zasługa własnego jej
751 II    |            Świętego, który wytłomacza i uwielbia Chrystusa - w jej
752 II    |         owszem, rozwielmożnieniem się i uwielbieniem wszelkiej tajemnicy,
753 II    |          przesłon usunięciem gorejącą i widną jak słońce. Odpadają
754 II    |          tylko wiary, ale przekonania i myśli dowodzącej przedmiotem,
755 II    |          przejdzie do wymiarkowywania i odkrywania środków, za pomocą
756 II    |               społecznych itd., itd., i stąd rósł właśnie ten świętszy
757 II    |       harmonijniejszy nastrój narodów i człowieczeństwa.~Nie inny
758 II    |           dorwać się następnego ciała i nie wymiarkuje, że nie przeszła
759 II    |            mającym stopniami dowieść, i zechce jednym podrzutem
760 II    |             przedwstępnych kształtach i rozwojach uspołecznienia,
761 II    |              odmylać się niejako musi i wzrastać w rzeczywiste prawdy
762 II    |           którym nie tylko cel ujrzan i wiedzian, lecz i środek
763 II    |               ujrzan i wiedzian, lecz i środek także doskonale poznany
764 II    |               także doskonale poznany i opanowany. W stanie śmierci
765 II    |              rzeczywistości ocenienie i powrót do niej, wszelki
766 II    |              wielu pomyłek się składa i one to stanowią ból śmierci,
767 II    |                który w końcu przebyty i przezwyciężony być musi.
768 II    |              przezwyciężony być musi. I dusza ona narodowa, wiecznie
769 II    |             ciągiem zawodów, cierpień i rozmysłów do możności odzyskania
770 II    |            rozszerzone żywota wystali i w chwale duch narodowy,
771 II    |           idealną, odkrytą, zauważoną i udzieloną z łaski Bożej
772 II    |            narodowa zmartwychwstała - i ten duch zbiorowy wyprowadzi
773 II    |                oddział duszy od ciała i długie przemieszkiwanie
774 II    |             państwa, mocarstwa, ludy, i przemienić się będą musiały
775 II    |           przed dwoma tysiącami lat - i to stanowić właśnie będzie
776 II    |          żywota wiecznego wyrobić się i dojść nie mogły.~A teraz
777 II    |          później śród niej się objawi i rozwinie - alboli też dokonywającą
778 II    |              wszystkich oczy oglądały i której ran najniewiemiejsze
779 II    |               na ziemi naród ogromnej i wspaniałej przeszłości,
780 II    |         obdarzon - naród, mimo zawody i męki nieopisane, pełen wiary
781 II    |               nieopisane, pełen wiary i nadziei w przyszłość, pełen
782 II    |             bo do czynów pośmiertnych i śródśmiertnych go wiodącej
783 II    |            wiodącej tak, że owa wiara i nadzieja, i miłość wyglądają
784 II    |              że owa wiara i nadzieja, i miłość wyglądają na coś
785 II    |               drugich złość piekielna i strach?~Na takowe zapytanie
786 II    |             pewnością dziecku z serca i z ust wyleciało, postaramy
787 III   |               w łonie Słowiańszczyzny i z niego urodzona na świat
788 III   |              świadomość swoją, w niej i przez nią obcują z człowieczeństwem
789 III   |             obcują z człowieczeństwem i całą przyszłością. Na dowiedzenie
790 III   |          drugimi szczepami: romańskim i germańskim, które wraz z
791 III   |               w nim pogańskiego hartu i pogańskiej praktyczności.
792 III   |      pogańskiej praktyczności. Zawsze i wszędzie bardziej zewnętrznego,
793 III   |              która by nie miała zaraz i od razu w ciało się oblec,
794 III   |      wyprowadzić można, zarazem depce i po nim, starym, i po niej,
795 III   |               depce i po nim, starym, i po niej, co młoda na wieki;
796 III   |             przeradzająca się w gwałt i okrucieństwo. Nauka o miłości
797 III   |         inkwizycji - nauka o wolności i godności rodu ludzkiego
798 III   |               ludzkiego aż do gilotyn i rzezi we Francji. W sztuce
799 III   |             zdatne do roli, przemysłu i handlu, sławą wojenną głośne
800 III   |          potęgę, a zarazem wyłączność i brak dziejami swymi uwidamiając -
801 III   |        ludzkiej zrodzone, bez związku i zgody z niebieską, rządziło
802 III   |        najidealniejsza, najoderwańsza i najmistemiej wypracowana
803 III   |           świecie codziennych zdarzeń i czynów rade zapomina. Stąd
804 III   |            graniczące z szałem - stąd i świecka uległość, sięgająca
805 III   |               świeckiej, uznał królów i książąt papieżami swymi. -
806 III   |           jeszcze zwoływa synody jego i każe im budować świątynią
807 III   |          otrzymało niezależność myśli i prawo niepodległego w jej
808 III   |      przyszedł, uwiecznił się niejako i zosobiścił w krwi germańskiej -
809 III   |       przeczuć, zapowiedzieć, wywieść i wszystkiego dowieść potrafi -
810 III   |                 bierze się doń leniwo i smętno. Czynami myśli wyprzedza
811 III   |           politycznymi zaś się ociąga i pozostawa z tyłu. Dusza
812 III   |            Stąd ciągły z Francją spór i tych dwóch tak sprzecznych
813 III   |          obcego czy swojskiego jarzma i że głęboko wierzy w bezpośredni,
814 III   |       plemiona zatrudnione przemysłem i handlem, pozostali Słowianie
815 III   |            czynów równie byłaby czczą i marną, jak czyny bez miłości
816 III   |           czyny bez miłości okrutnymi i nikczemnymi. Cierpią, ale
817 III   |             najstarożytniejsze ustawy i obyczaje noszą znamię braterstwa,
818 III   |              ich historią. Choć bitni i dziarscy, zupełnie pozbawieni
819 III   |            towarzystw ludzkich widoma i wydająca inne porządki od
820 III   |       porządki od obyczaju romańskich i germańskich ludzi. We wszystkich
821 III   |              najdrobniejszych żyłkach i włóknach organizmów narodowych
822 III   |               niebieskich z świeckimi i stąd głęboką bogobojnością
823 III   |            rozdzielane, choć je razem i nierozdzielnie Chrystus
824 III   |              które zarówno obowiązują i do miłowania Boga nade wszystko,
825 III   |         miłowania Boga nade wszystko, i do kochania bliźniego w
826 III   |       wszystkich żywych pomiędzy sobą i wszystkich ich razem z wszechżywym
827 III   |               wszystko, co tylko jest i być może. Dlatego też można
828 III   |               z politycznym romańskim i filozoficznym germańskim
829 III   |              w owym najobszerniejszym i najdopełniejszym znaczeniu,
830 III   |                w jedną sprawiedliwość i ład godzi wszelki byt z
831 III   |              Chrystusa rzymscy mędrcy i statyści przezywali takie
832 III   |      podobnież od mędrców germańskich i romańskich statystów potępione,
833 III   |             nie mogą zasad jego pojąć i nawet jednomyślnym ich zaprzeczeniem
834 III   |            ich zaprzeczeniem serce mu i rozum w końcu mieszają.
835 III   |            ono Fatum, które łagodnych i cichych prześladuje na ziemi,
836 III   |              się pod zarząd łagodnych i cichych. Prócz Moskwy nie
837 III   |            nie urządziły się w twarde i srogie na zewnątrz mocarstwa,
838 III   |              mocarstwa, nie zagarnęły i nie wpoiły w siebie innych
839 III   |             na giełdach, na zakładach i fabrykach wszelkiego rodzaju,
840 III   |             się im na kuli ziemskiej, i dodać, że są lucifuga natio.
841 III   |            przy tym zachowanie istoty i wzrost życia codzienny wykazują
842 III   |       powołanie, ze wszystkim zgodne: i z chwilą, do której doszła
843 III   |               doszła święta historia, i z żywiołami danymi z łaski
844 III   |         przygotowało plemię romańskie i germańskie, każde z osobna
845 III   |            germańskie, każde z osobna i sprzecznie, to skojarzyć,
846 III   |             rozprowadzać, ale osadzić i utrwalić przychodzi.~Tu
847 III   |            szerzej. W świecie osadzić i utrwalić to tylko można,
848 III   |            przez co świat sam osadzon i utrwalon -prawda tylko przyjmuje
849 III   |      zaczerpnięte u źródeł, u których i cały nastrój wszechstworzenia.
850 III   |     Rozstrzygnęłyż kiedy rzeczywiście i spełna losami dziejowymi
851 III   |           przebój, iść naprzód o krwi i pocie czoła na zdobycie
852 III   |      świadomości ostatecznych powodów i celów i sama się przecież
853 III   |          ostatecznych powodów i celów i sama się przecież trafu
854 III   |              bo choć świadoma powodów i celów, pozbawiona władzy
855 III   |   konieczności własnego rozumowania - i im wnikliwiej, począwszy
856 III   |          powiem, ciału przedmiotowemu i duszy przedmiotowej historii
857 III   |               mogły przyjść do siebie i przepoić się nawzajem w
858 III   |           jedną całość żywą. Przecież i w osobniku najwyższą potęgą
859 III   |             osobistość, wolność, wola i z niej płynący, stworzenny
860 III   |            której istotą jest związek i obcowanie duchów stworzonych
861 III   |        rozkładać zwaliska. Jako ciału i duszy każdego z nas za długie
862 III   |              czynu, tak samo polityce i filozofii w świecie historii
863 III   |          zstępuje nieskończona miłość i wszelką moc polityki z wszelkim
864 III   |          rozświecała świata ciemności i przemijała. Nie osadziła
865 III   |              jest właśnie, a ją udaje i przedrzeźnia, fanatyzm,
866 III   |         Arabów, nienawidził, mordował i niszczył - ale miłość wiekuista,
867 III   |            Chrystusowa, nigdy dotąd - i dlatego też wszechmyśli
868 III   |  urzeczywistnioną religijność wygląda i rozwój jej pełny z siebie
869 III   |               wszelkiej religii podań i to podobieństwo nie już
870 III   |           krwią narodów zapisanym być i historycznie się odbywać.~
871 III   |           Zdaje się, że walkę dobrego i złego – i to koniecznie
872 III   |               walkę dobrego i złego – i to koniecznie z samejże
873 III   |               Oto zlanie się świadome i wolne woli stworzonego ducha
874 III   |             wolą Ducha Stworzyciela - i to zowie się dobrem we wszechstworzeniu! -
875 III   |         nieprzystanie, zowie się złem i tej nieprzypadłości wszelkie
876 III   |          pojednały się z nieskończoną i doskonale tym samym wolnymi
877 III   |        opowiadać toczący się w oczach i przestrzeniach bój między
878 III   |               świecie zstąpili Ormuzd i Aryman? - Gdzie każden z
879 III   |           każdym politycznym zamiarze i czynie? - Nie w słowiańskichże
880 III   |                wspominają ze wstrętem i strachem, jaki się przynależy
881 III   |           stały się światłem. - Dobre i złe, zanim wydobędą się
882 III   |           tejże samej woli stworzonej i wolnej - nie ma między nimi
883 III   |              zawsze ta sama stworzona i wolna, która by mogła być
884 III   |       jednoplemiennych narodach. Abel i Kain - jednej matki synami.~
885 III   |          złego im dalej stąpa, choćby i tryumfalnymi pochody przesuwał
886 III   |       cielesnego bytu, odchodzą odeń, i to za własnym jego przystaniem,
887 III   |               tych władz, postanowień i czynów, które duchowego
888 III   |          więcej, spodziewa się więcej i więcej miłuje. W miarę ubytku
889 III   |              nim niebieska się wzmaga i świat swój wydać z siebie
890 III   |             dzieje losów moskiewskich i polskich? - Ruś i jej wyobrazicielka
891 III   |        moskiewskich i polskich? - Ruś i jej wyobrazicielka Moskwa
892 III   |              Zrazu mu ciałem, później i duszą zaczynają hołdować.
893 III   |       Nowgorodowi Wielkiemu - śni się i marzy o prawach, godność
894 III   |             głowy bojarskie ścinając, i wydrze serce z piersi, mianując
895 III   |             trupem u stóp jego położy i woli się przystaniem zgodzi
896 III   |            własny swój rząd przekarla i zwęża. Jej nie ma już, jedno
897 III   |             nie jest absolutną prawdą i życiem absolutnym. Rząd
898 III   |           bezwzględnie, jak wieczność i nieskończoność, osadził
899 III   |            osadził się w skończoności i czasie - postawił się na
900 III   |          wszelki szatan sobie poczyna i to wszechzłego najkonieczniejszą
901 III   |            dojść nie zdoła po tysiącu i więcej lat historycznego
902 III   |               się razem do żył Moskwy i napełniło je gdyby wścieklizną
903 III   |              plemion, państw, okresów i zdarzeń. Stosunku swego
904 III   |         państwa rzymskiego szaleństwa i zbrodnie, zmiękłszy od pobliża
905 III   |              jakoby samego szaleństwa i zbrodni upadkiem moralnym.
906 III   |               w umiejętny całokształt i zeń wyprowadził wiecznego
907 III   |             wróg na nich nogę postawi i w błoto przemienione rozdepta.
908 III   |              ludzkiego, wskrzeszająca i przemieniająca umarłe ciało
909 III   |             literaturze miasto poezji i wymowy śmieszna nadętość;
910 III   |     zniewieściałego - ócz wyłupywanie i oślepionych wyganianie w
911 III   |              stąd stronnictwa zażarte i bójki po ulicach stolicy
912 III   |              następował nieprzyjaciel i bitew było z nim warto próbować
913 III   |     podejściem, intrygą, udaniem Boga i losy, i ludzi oszukać, śmierć
914 III   |         intrygą, udaniem Boga i losy, i ludzi oszukać, śmierć chcąca
915 III   |             natury ludzkiej przebija, i to jeszcze takowej, co by
916 III   |             się zdawała bezprzerwanie i prosto od zwierząt pochodzić.
917 III   |             go inaczej. Moc najwyższą i obowiązującą tam tylko,
918 III   |             ziemi - rzezią najszersze i najludniejsze krainy przemieniając
919 III   |              życiu ludzkiemu, z gruzu i głów ściętych, wapnem polanych,
920 III   |  nieodwracalni, nagłym spadali gromem i znów, nie wyśledzeni, znikali
921 III   |             rodziców znamiona sprzęgł i zlał razem w harmonią potworności.
922 III   |              dziecko, namiętnie srogi i chłodno podstępny, układny,
923 III   |       najwyższe wydały mu się żartami i nigdy z nich żadnej treści
924 III   |               w których się tych idei i prawd chwilowe, ziemskie
925 III   |          ucisk, natychmiast uwielbiał i przywłaszczał sobie. Tak
926 III   |          pochylał, rozważał, szanował i zdejmował miarę na własne
927 III   |           świata starożytnego próchna i wszystkie niechrześcijańskie,
928 III   |          milionem, szpiegów tysiącami i zewnętrzną dyplomatów zgrają.
929 III   |           dyplomatów zgrają. Focjusza i Tamerlana ostrażył w sobie
930 III   |      Fryderykiem Wielkim, Robespierem i Talleyrandem.~Wtedy poczuł
931 III   |              siłach - a tak zwierzęco i na tak zwierzęcych, że zapragnął
932 III   |               czasu płynienie umarnić i wieki nazad sprowadzić do
933 III   |                Prawa jej święte łamać i niszczyć, samowolę swą wszędzie
934 III   |           musi znad powierzchni ziemi i siebie samego bóstwem ogłosić
935 III   |               Piotrem Wielkim nazywał i w nabuchodonozorskiej pysze
936 III   |               Europie - o rozwiązanie i odspojenie czegoś, co na
937 III   |              wolą niebieską związanym i spojonym jest.~Przystąpił
938 III   |            jednemu celowi, tajemniczo i święcie, sobie nawzajem
939 III   |              jej, przeszłości podania i przyszłych dni pojęcie.
940 III   |               kat plemienia polskiego i polskiego posłannictwa duchowy
941 III   |    antychrystowy sam zatknął na czole i dopadł dna przepaści, w
942 III   |             zgnilizna, waśnie, rozryw i dogmatów niepełność, lecz
943 III   |            gdzie moc, jedność, postęp i światło. - Zrazu pod królami
944 III   |            pod królami jedynowładnymi i chrobrymi orężem i odporem
945 III   |     jedynowładnymi i chrobrymi orężem i odporem od granic słowiańskich
946 III   |           sama w sobie, wchodzi jakby i w rozwagę i rozbiór własnej
947 III   |             wchodzi jakby i w rozwagę i rozbiór własnej postaci,
948 III   |       możnowładztwa, książętom, panom i soborom biskupim. Z absolutyzmu
949 III   |           silną dłonią króla Łokietka i poświęceniem bez granic
950 III   |             Jadwigi, tej rzeczywistej i chrześcijańskiej Wandy,
951 III   |                onego najpiękniejszego i najświętszego pierwowzoru
952 III   |           przyszłych wieków ludzkości i stara się ją rozwiązać.
953 III   |              niedojrzale, niezręcznie i gwałtownie brać się będzie,
954 III   |            już w piersiach swych nosi i wypracowywał wolność i i
955 III   |           nosi i wypracowywał wolność i i braterstwo polityczne -
956 III   |              i wypracowywał wolność i i braterstwo polityczne -
957 III   |           polityczne - Rzeczpospolitę i króla - demokracją, jak
958 III   |          arystokracją z zasług miecza i rozumu płynącą jak rozskrzydlone
959 III   |       przemijające wciąż. Wszystko to i razem przeczuwa i natychmiast
960 III   |         Wszystko to i razem przeczuwa i natychmiast wykonywa. Wieków
961 III   |          wielu drugich, by go w pełni i mierze urzeczywistnił. Polska
962 III   |           urzeczywistnił. Polska w XV i XVI wieku już taki ideał
963 III   |               wydobyte spod Krzyżaków i Litwa pogaństwu odjęta,
964 III   |           Rzeczypospolitej, a z Litwą i Ruś!~Nic wspanialszego nad
965 III   |       prześladowań, rzezi religijnych i politycznych bezprzerwany
966 III   |          coraz więcej sprawiedliwości i dobra rozsiewała naokoło
967 III   |                Postęp jej był widomym i nadzwyczajnym.~Szczególnie
968 III   |              duchów zbiorowych Europy i Słowiańszczyzny, to miara,
969 III   | najsprzeczniejsze przyjmując, uznając i kojarząc.~I tak za dni,
970 III   |       przyjmując, uznając i kojarząc.~I tak za dni, o których w
971 III   |             wszędzie indziej walczyły i dotąd z sobą walczą - chcę
972 III   |            chcę powiedzieć, pogaństwa i chrześcijaństwa.~Nic bardziej
973 III   |             Polska - nic też bardziej i święciej chrześcijańskiego
974 III   |            Łacina starożytnych mówców i wieszczów brzmi rytmicznie
975 III   |               królów mianują Cezarami i przypominają im Brutusów.
976 III   |             tylko o przykładach cnoty i nieugiętości rzymskiej rozprawiają
977 III   |    nieugiętości rzymskiej rozprawiają i nimi hartują dzieci swoich
978 III   |      przeciwko Krzyżakom, bo o miłość i sprawiedliwość chrześcijańską
979 III   |          ogładę chrześcijańską Europy i Słowiańszczyzny zmagają -
980 III   |         zmagają - a przeciwko Tatarom i Turkom oczewiście, że ciągle
981 III   |      oczewiście, że ciągle dopełniają i co dzień tego, co Zachód
982 III   |            Palestyny: krew za Kościół i cywilizacją rozpromienioną
983 III   |           sprawach krajowych, kochane i szanowane, jednak nigdy
984 III   |  szlachetności, rycerskości, godności i pokory osobistej, przyniesione
985 III   |           jednym pancerzem, swobodnie i zgodnie - przebija Scypio,
986 III   |             przebija Scypio, przebija i rycerz średniowieczny. Przypomnieć
987 III   |              podwójni ludzie, w jedną i tę samą postać zbohaterzeni!~ ~
988 III(1)|        zarówno pochodzącym od jednego i drugiego, skoro wszechżycie
989 III(1)|               tylko, wszystko sprawia i czyni. - Ona syna ze siebie
990 III(1)|        jeszcze nań zlewa wszechmiłość i wszechżycie do tego, ale
991 III(1)|               choć krzyż dźwiga, choć i z grobu zmartwychwstanie.
992 III(1)|             Wszystko na darmo - naród i ludzkość ducha nie mają.
993 III(1)|         konieczne u schizmy o świecie i dziejach, bo to, co w niebie,
994 III(1)|                bo to, co w niebie, to i na ziemi. Stąd duchowość
995 III(1)|                Stąd duchowość wszelka i duchowieństwo w niewoli
996 III(1)|              władzy. Stąd ponad mitrą i ponad wszelką tajemnicą,
997 III(1)|              ponad wszelką tajemnicą, i ponad wszelką myślą - knut. -
998 III(1)|         zachodzi osób zupełna równość i harmonia.~