Part

  1 I     |             to, co danym dla niczego, tylko dlatego, że danym. Jest
  2 I     |              jak Jehowa jest, bo jest tylko, bez wyrażenia żadnego powodu,
  3 I     |               a w końcu miłość. Łaska tylko być może dla nie będących
  4 I     |         będących jeszcze - miłość być tylko może dla będących już, ale
  5 I     |            nie byłaby miłością żadną, tylko znowu łaską. Więc nie byłoby
  6 I     |       bezbarwna, nieskończona - jeden tylko stan - a jeśli go nazwiem
  7 I     |              zwierzęco niewinny - byt tylko sam bez rozbudzenia się
  8 I     |          odkupicielem, pośrednikiem i tylko przechodząc przez Niego,
  9 I     |             wyrzekł o Sobie. Tą drogą tylko dostać się można do miłości
 10 I     |        najwyższą nie jest i staje się tylko przełamanym, ale nie do
 11 I     |             od życia zależą. On jeden tylko - bo żył ciągle jak ofiara
 12 I     |              wszystko się zawiera, co tylko jest, co tylko być może.
 13 I     |            zawiera, co tylko jest, co tylko być może. Ponieważ wszystko,
 14 I     |             ludziom się objawi, a nie tylko spłynie do ust tych, ale
 15 I     |              tym samym, co na niebie, tylko że nie na niebie, ale na
 16 I     |               Bóg-człowiek! W istocie tylko druga Osoba Trójcy, to jest
 17 I     |          skądsiś, niewidomy, a uczuty tylko - rzeczywiście kształt i
 18 I     |             przybili do krzyża. Druga tylko Osoba, której przymiotem
 19 I     |         wszechmożność wszystkiego, ta tylko Osoba z trzech Osób Trójcy
 20 I     |           archanieli itd., itd. Są to tylko rozwoje i przemienienia
 21 I     |              jest zawsze człowiekiem, tylko że następnie wniebowstępującym.
 22 I     |    dopełnieniem; i to słuszna, bo tym tylko wyższe one, że od dawniejszego
 23 I     |          zupełnie - ale to złudzeniem tylko. Ta znikomość sama znikomą
 24 I     |               jest - bo w istocie tym tylko sposobem duch żywy rośnie
 25 I     |               Kto postrada duszę, ten tylko ją odnajdzie”. Bóg przecież
 26 I     |               i najpełniej uczynić ją tylko można - udzielił się najprzedniejszym
 27 I     |          wyglądamy na błądzące i wpół tylko żyjące istoty - na sny jakieś
 28 I     |      nieuwyraźniona albo raczej słabo tylko uwyraźniona - czyli że kierunek
 29 I     |           nieskończenie trudny. Chęci tylko tam są, żądania tylko, wspomnienia
 30 I     |           Chęci tylko tam są, żądania tylko, wspomnienia tylko, skruchy,
 31 I     |            żądania tylko, wspomnienia tylko, skruchy, łzy, zgryzoty,
 32 I     |              przeczucia, wszystko, co tylko urodzić się może w duszy,
 33 I     |             nami. Dlatego najczęściej tylko wpływami magnetycznymi na
 34 I     |             możność nam odjęta - myśl tylko myśli i biernie z czuciem
 35 I     |              charakterystyczną, sobie tylko właściwą - wyraża niejako
 36 I     |             oddziaływać nie może nań, tylko go czuć i przyjmować go
 37 I     |    słabiuchnych? I tak miotani myśleć tylko mogą i wzdychać - nic więcej.
 38 I     |            się, że powinien by prosić tylko o requiem do czasu, bo właśnie
 39 I     |           lepszego. Ale do tego dojść tylko można razem, razem z wszystkimi
 40 I     |            stąd nie trzy bogi z nich, tylko jedna wola we trzech Osobach
 41 I     |            się nawzajem, a wszechduch tylko był jakby utajony, jakoby
 42 I     |             sobie siły idealne (gdyby tylko siłę ciężkości, czyli atrakcji)
 43 I     | przetworzeniach duchem i życiem. Myśl tylko i życie w nim przedstawione
 44 I     |               by powiedzieć nawet, że tylko duch, tylko duch jeden jest -
 45 I     |      powiedzieć nawet, że tylko duch, tylko duch jeden jest - a że byt
 46 I     |              do ducha - w naturze nie tylko rozdzielone, ale utajone,
 47 I     |          przeciążone przewagą jednego tylko kierunku, tj. bytu początkowego,
 48 I     |               unosił się nad wodami”. Tylko w stosunku do nas, stworzonych
 49 I     |            nad wodami”. To słowo miga tylko i wraz jak błyskawica przepada
 50 I     |         składać się z nich. My z Boga tylko znamy wszechbyt, tylko znamy
 51 I     |           Boga tylko znamy wszechbyt, tylko znamy wszechmyśl, ale wszechducha,
 52 I     |               te objawienia, które są tylko jego kierunków objawieniami,
 53 I     |         wiecznie stwarza wszystko, co tylko stwarza się, tą, której
 54 I     |           myślą nie pojmiem, bo myślą tylko myśl pojąć można, której
 55 I     |               nie uczujem, bo czuciem tylko byt uczuć można, ale w którą
 56 I     |              tym najwyższym życiem my tylko analogicznym czynem łączyć
 57 I     |             czynem łączyć się możemy, tylko tworząc, czyli czyniąc wciąż,
 58 I     |             pełni przybliżonej, bo to tylko pełnią w porównaniu ze stanem
 59 I     |             wszechżycie, wiecznie, co tylko jest i być może, przerasta
 60 I     |               w istocie z niczego, bo tylko z siebie, a z siebie tworząc,
 61 I     |               życia nie doszli - bytu tylko i myśli, ciała i duszy wieki
 62 I     |          przebyliśmy. Harmonijny duch tylko o wszechduchu powiedzieć
 63 I     |             zawikłanego, rozdarty zaś tylko przeczuwać błędnie potrafi,
 64 I     |               a nic nie ma, co by się tylko z jednego z jej kierunków
 65 I     |            jego części zacząwszy, jej tylko się pilnować, ją tylko widzieć
 66 I     |            jej tylko się pilnować, ją tylko widzieć wciąż, ją tylko
 67 I     |               tylko widzieć wciąż, ją tylko rozwijać, o drugich zupełnie
 68 I     |      zapominając. Filozofia francuska tylko bytu oderwanego, tj. materii,
 69 I     |                tj. materii, niemiecka tylko myśli oderwanej, tj. idealności
 70 I     |        odrzucając wszelki generałbas, tylko klawisze martwe rozważał,
 71 I     |          żadnych klawiszy, generałbas tylko w milczeniu rozbierał i
 72 I     |    idealistami: pierwsi klawiszów się tylko pilnowali, drudzy generałbasu
 73 I     |         pilnowali, drudzy generałbasu tylko, i za ostateczny wynik wypadł
 74 I     |            się ze sobą; lecz to pozór tylko, bo, jeśli walczą, to nie
 75 I     |               poprzedzająca zgodę, to tylko przejście wiodące do celu
 76 I     |            sama uznawa się znów bytem tylko i jako byt pragnie się z
 77 I     |               Bogiem nie będzie. Może tylko stać się jednym z bogów,
 78 I     |              poświęcasz ją Jemu i tym tylko sposobem, straciwszy siebie,
 79 I     |              był dla Niego niczym lub tylko miał być marnego uczucia
 80 I     |               nieskończeni się duch - tylko z tą różnicą, że osobistość
 81 II    |        wiecznego, wszystko jest i być tylko może duchem - ale rozmaicie
 82 II    |           dzieci w powiciu, występują tylko pod bytu postacią, do myśli
 83 II    |               nieskończoność - mierne tylko dotychczasowe nasze przypuszcza
 84 II    |             niego zaś doprowadzić nas tylko zdołają postępowo uzupełnione
 85 II    |       rzeczywistość przeszły, nie już tylko pojedynczych dusz się tyczący,
 86 II    |              był owocem. Taki lud był tylko do narodu rosnącą możnością.
 87 II    |       możnością. Narodem albowiem ten tylko zbiór duchów żywych, stowarzyszonych
 88 II    |               istocie narodowość trwa tylko aż do dni ostatnich planety -
 89 II    |         ostatnich planety - gdyż jest tylko nutą potrzebną do złożenia
 90 II    |        ludzkości i jako ludzkość cała tylko przy sposobieniem duchów
 91 II    |             ma narodów; są zewnętrzne tylko kształty, pozbawione wewnętrznej
 92 II    |       namiętności i przeczuć błędnych tylko nieustanna bójka. Państwa,
 93 II    |         innych. Wolności więc żadnej, tylko ciągłe jarzmo, ucisk bez
 94 II    |              niezatracalnej - kształt tylko zewnętrzny, rodzimy, ojczysty
 95 II    |                nie prawami życia, ale tylko mechaniki rządzonych. Wciąż
 96 II    |              bez śladu znikają. Jeden tylko lud żydowski do upadłego
 97 II    |               zmysłowością zewnętrzną tylko, bez wewnętrznej podstawy
 98 II    |               między duszami, jedynie tylko stosunek mogący zajść między
 99 II    |          ziomkowie nie bronili; Rzymu tylko legiony, Polski szlachta
100 II    |              legiony, Polski szlachta tylko.~Na ruinach tych czterech
101 II    |             piękność, wprawdzie formy tylko, ale w tym wyłącznie zewnętrznym
102 II    |         sztuki greckiej nie wyłącznie tylko ze zmysłów wynikała, choć
103 II    |             bez iskry żywota. Kształt tylko od stóp do głów anielski,
104 II    |         stanowisku pogan. Ci ostatnie tylko skutki widome życia Bożego
105 II    |               serca Bożego w świecie, tylko pierwszą, oderwaną ich przyczynę
106 II    |          schizmą i kacerstwami; i nie tylko ta - żywioły organiczne
107 II    |            ruchy, rewolucje, postępy, tylko że nie rozprawami, ale potokami
108 II    |       rozbijających, a oni wszyscy to tylko maski, znikome maski na
109 II    |        zewnętrzne kształty państw, li tylko zewnętrzne w stosunku do
110 II    |   porządniejsze; ale sameż państwa są tylko jakoby błądzącym kształtem,
111 II    |            błądzącym kształtem, formą tylko, oderwaną od swej istoty,
112 II    |             myśl Bożą jakąś, a takowa tylko w narodowościach na jaw
113 II    |          prawa, kształty pokazują się tylko cząstkami wzdychającymi
114 II    |               i celu, bezwładnymi lub tylko chaotycznymi, niesprawiedliwymi,
115 II    |        przyczynie i celu. Państwo być tylko może ciałem ducha narodowego,
116 II    |           chrześcijańska nauka wołała tylko o poświęcenie dla celu idealnego,
117 II    |           wiecznego pojedynczych. Tym tylko utworem, arcydziełem swym
118 II    |               lud z siebie. Skoro się tylko dąży do pojęcia harmonijnego,
119 II    |               w świat, oczewiście, że tylko przez śmierć i odrodzenie
120 II    |          bijące mającą, z którego nie tylko pewniki idealne, ale i krew
121 II    |             budowy. Takową narodowość tylko być może; ale nie dosyć
122 II    |          ziemskich narodowości da się tylko pojąć napiętnowany męczeństwem
123 II    |              pozorem. Wszędzie, gdzie tylko zdoła, ratuje ujarzmionych
124 II    |             innym. Lecz wyższe wpływy tylko tak łacno doń przenikać
125 II    |               jedynie, owszem, zawsze tylko z tymi się zwiąże, które
126 II    |             właśnie śmierć owa będzie tylko śmiercią znikomą, śmiercią,
127 II    |               i zrozumie, że rozwijać tylko takowe może, wciąż poświęcając
128 II    |      wiążących ludzkość całą, nie już tylko osobników, z Bogiem. W duszy
129 II    |              słońce. Odpadają od niej tylko wyziewy, nie składające
130 II    |             prawdą oną, która już nie tylko wiary, ale przekonania i
131 II    |             one przestały być słowami tylko powtarzanymi, a przeszły
132 II    |          prawdy pojęcie, w którym nie tylko cel ujrzan i wiedzian, lecz
133 II    |                Jestże taki pierwowzór tylko przypuszczeniem naszego
134 II    |       przypuszczeniem naszego rozumu, tylko przewidywaniem czegoś, bez
135 III   |                przemaga - a chcąc, co tylko pomyśli, natychmiast na
136 III   |                dość na tym, że zawsze tylko nad ideą duma, marzy, przemyśliwa -
137 III   |          spaja, religuje wszystko, co tylko jest i być może. Dlatego
138 III   |         świecie osadzić i utrwalić to tylko można, to jedynie, przez
139 III   |            osadzon i utrwalon -prawda tylko przyjmuje się naprawdę.
140 III   |            przyjmuje się naprawdę. To tylko życiodajnym, co twórczyń,
141 III   |               twórczyń, a twórczym to tylko, co zaczerpnięte u źródeł,
142 III   |             może. Cóż dziwnego, że ta tylko potęga ostatecznie stwarza,
143 III   |          genialnością planety - w tej tylko chwili, w tej jedynej, do
144 III   |             właśnie takowa miłość nie tylko chwilowa, znikoma, ale ciągła,
145 III   |   przedmiotową nie była. Zdarzały się tylko takie polityczne lub filozoficzne
146 III   |         filozoficzne ogóły, a religia tylko jak błysk rozświecała świata
147 III   |               Ale bo też wszystko, co tylko na świecie bezecnego pierwiastkowym
148 III   |            pomóc nie zdoła. Na chwilę tylko zabalsa-mowan jej tchnieniem,
149 III   |          najwyższą i obowiązującą tam tylko, gdzie występowało zniszczenie,
150 III   |    bezczelność. On z dobra wszelkiego tylko złe, doń przypadkiem przybłotnione,
151 III   |         Orleańskiej. - Lecz teraz nie tylko już o jedność bytową chodzi
152 III   |             trzy wieki później, wciąż tylko o przykładach cnoty i nieugiętości
153 III   |     średniowieczny. Przypomnieć sobie tylko Zamoyskiego, Żółkiewskiego,
154 III(1)|           drugiego, skoro wszechżycie tylko od wszechmocy, bez przyłożenia
155 III(1)|                  Wiecznie więc Jehowa tylko, wszechmoc tylko, wszystko
156 III(1)|               Jehowa tylko, wszechmoc tylko, wszystko sprawia i czyni. -
157 III(1)|           Bożej, która właśnie o tyle tylko Bożą, o ile w niej zachodzi